Letter 13

Pope Gelasius I to Unknown. Nov. Gelasii papae to episcopos r Piceuum eonstitutos. Omi epucopU ilUs exposiulat, that ab imperito sene restaurari ac praedicari Mhureni tria praeeipue Pelagianae sectae capita which and refuiat, mdelicet: I** panmlos peceaio originati not to be obnoxios (n. 4 e( 6); U eos also sacro haptismate dettitutos damnari not posse (n. 6); IIP'° man through liberum arUtriim bono suffragante naturae beatum e/ftci (n. 7 and 8). their furthermore increftt tegmtiemf qua presbgterum ab eodem sene in communion privari, puellas sacras em senis of God una congregatione misceri aique blessed memoriae Hieronymum and ti tttimm dente maledico corcan lacerari toterabant (n. 9). when to them finally xpottnlat, that of the bishop alieni monachos ei ministros of the church in militiam provehani clericalem (n. 10). GelasiuB bishop universis to the bishops through Picenum in to the Lord greeting. 1. Barbaricis hactenus dolebamus incursibus ) especially vicinas W provindas and bellorum saeva tempestate vastari; but quantum Editi against G addont if. Desiderantur tituli illi ac canones, quos epi- " bnc snbnexos foiBBe Gelasias indicat. lia G qtram vnlg. omittant not. '] Dmn scilicet Odoacer Hendoram rez and Theodoricus Gotthorom concerning Italiae 32G S: GELASII PAPAE a. 493. among ipsa recentium calamitatum ferventia pericula comperimiiSy perniciosiorem diabolus Christianorum mentibus labem, quam corporibus hostilis feritas, irrogavit. that malum principaliter illamm regionum respicit priests, who tanta segnitia tantaque ministerii dissimulatione suscepti conmiissarum to himself negligunt regimen animariun so that eas also ab exiguis quibusque bestiolis lacerari under conspectibus suis impunc patiantur; quinimmo subrepentes nequitiaSy confovendo ) and depravatoribus acquiescendo fidelium not solum minime retrahant, but ipsi more praebeant proprio nutrimenta perditionis exemplo. 2. what moreover tales essent acturi pontifices, if, that absit, Td aliqua nova pestis and primitus ignorata prorumperet, or ingeniis acrioribus sensibusque versutis or aliqua saecularium doctrinaram peritia callidis sacrilega blasphemianun dicta promerentur, who so veteris erroris ) detrita coinmenta, tamque majoribus ecclesiarom* magistris quam also nostra aetate convicta, not recoluut nor refutant; atque ab imperitis stultisque prolata not respimut. Gratias omnipot nti to God, since suorimi corda through hujusmodi personas examinat, who this ipsum virus nesciunt ), that loquimtur! for what facerent populorum praesulos under astutioribus inimicis, who himself subjiciunt libenter indoctis? when utique, etiamsi tauta was in rectoribus dominici gregis prorsus ignavia, so that nor *) so vilem hebe*.• temque personam possint or intellegere or frenarC; pastorali cora debuerint a to you cognoscenda perquirere, quam suasionibus inconsideranter absurdis facilem submittere voluntatem. ' 3. Oblatus is for to us miserabilis senex Seneca nominei who not modo totius holy eruditionis alienus but ipsius also intelligentiae conmuuiis prorsus extraneus, in Pelagianae Yoraginb \ ?o'coeno, sicut concerning quibusdam in Apocalypsi legimus, velutuna ranarum imprudenter inimersus, inque iUa faece horribiliter Yolutatuay nidlatenus iude qualiter emergere posset inveniens; because puritatem relinquens catholicae veritatis, quant ) himself through hibricum faLntatia conatur attoUere, tanto magls ejus lutosis foveis circumclusus ob* rcgno iiiter himself (lecertabiuit. but morte Odacriu, who this aupo 493 exstijicltti is, incursus illi quieveruut. EPISTOLA G. 327 roitur: concerning illis imus exsistens, concerning quil)us Petrus says apostolus: Hi - vero veiui irrationabilia pecora, naturaliter in captionem and in perni- « '*' ciem in his which ignorant hlasphefnantes in corruptione sua peribunt, percipienies mercedem tnjustitiae. llevera euiin aic ejus stolidus and obtusus is animns so that concerning his venenis quao inale liausit and vomuit nullam rationem or aceipere valeat onmino or reddere: but induratus obcaecatione diabolica sibique jam traditus cordis sui funesta may be obstinatione damnatus, nihilque supersit ei, unless so that God our, who said which hominibus impossibilia videntur, at so osse facilia, jQ e hujusmodi mentem potenti compunctione transfigat; so that secundum beatum apostoliun Paulum, resipiscat a diaboli laquets quibus captivus 26. deiineiur the sentence divini judicii. Multa illi, which concerning Pelagianis sensibus nor in somnis entirely contigerat *') we more patefacta prodidimus eaque dudum convicta to have been monstraWmus. this otiam ipsa, which idem proferre videbatur, olim and ab haeroticis Polagianis in medium producta docuimus, and a catholicis praedicatoribus competenter elisa. Pelagium, Coelestium, Julianum cetorosque complures oratoriae facmidiae viros in hac assertiono probavimus to have been conYictos, and so ecclesiasticis constitutis quam imperialibus perCUS80S to have been praeceptis; proinde istum ferre ) not posso firmavix in quibus illi tales tantique prostrati smit who nor ipsa which ab illis are disputata or intellecta capere or eloquio simili may be able adstruere. but, so that dictum is, diabolica mens inspiratione possessa, m"'ig 3] profundum veniens jam malorum to remcdia nuUa consentit. » 4. Quapropter concerning imiumeris blasphemiarum generibus, quas au-* etores Pelagianae haeresis ediderunt, tria, which si])i praecipue this* senex lugendus adscivit, credidimus not tacenda, so that reserata mani-- festius panderentur and to God destruente facilius -iderentur eversa.' lu uteris, inquiunt, matrum opere divine creantur infantes; propterea justum videri not putant, that factura of God without ullis propriisaetionibus cuiquam peccato gignatur obstricta, injustmnque God faciunty if rei efficiantui:, antequam nati. this volut acutissimimi sui dogmatis exserunt argumentum, not advertontes because prinii illi parentes generis humani concerning nullis utique genitoribus but concerning iunoxia. limi mat ria procreati, and pure atque sincere potenter arte divine. compacti factique rationales, propria voluututo seductorem secuti diabolum pravis cupiditatibus through excessimi praovaricationis infecti are. in quibus utique humana juitura peccavit, ot Iimnana ost «j Editi (c* c' c*°) contigerant: renitentibus aliis li])ri8. Porro that contigerat,\ a verbp eanihigo derivatiun, concerning imperito sene praeclicatur. Mox in aliis ctiameditui ea which dudum: mendose. then G' Celestinum, a. 493. facta natura vitiosa; receptrix without dubio mali that before nesdtt; which a bono rectoque deficiens in afiBctum mali prayique recidfic ipso rerum consequentium tramite manifestum is. Tales ig effecti principes nostrae substantiae semetipsos passibiles ei < ruptibiles reddiderunt in tantum conditionis divinae donayioliiii so that mortis fuerint ultione puniti. Hac for die fuiase mortuoi, mortales effecti are; ambiguum not habetur. Proinde quidquid i genitores concerning suo germine protulerunt; opus indeed of God is, seea while institutionem naturae, but not absque contagio illius mi that sua praevaricatione traxerunt; and utique this idem ipsius m contagium certum is opus not to be diyinum. and so not ez m tione of God is vitium that voluntario motu natura collegit, but eiii concerning vitiata through semetipsam natura God institutionem suam qmd suae creationis exsequitur; but creatio profert vitium; that not institutione Creatoris received, but that ipsa through lapsum transgi sionis suae assumpsit. for if ipsi primi people from nullis, dictum is; parentibus uati and without ullo formati contagio through t bitum praesumptionis iUicitae semetipsos depravare potuerunt and opere of God opus diabolicae fraudis adnectere what mirum; if iid depravati prbtulerunt subolem depravatam? Nonne also quum D utique liberam condiderit humanam sua creatione substantiamy eti at humanas however leges extrinsecus accedens servitus natoial: eam reddit obstrictam and obnoxiam? Origine®)'generantur obno and from conditione servili gignuntur addicti, and nascendo fiunt pi obligati quam geniti. if this agitur concerning rebus extra naturam pod quanto more concerning his provenire not mirum is; quibus ipsa hmn substantia depravata cognoscitur? Ac through this sicut himself ipsa hnsi substantia concerning institutione sincera actuum reproborum rea feeit luntate pollutam thus edidit subolem atque progeniem naturaa i from actuum suorum rea voluntate maculosam; because hujusmodi g« prolem, cujusmodi himself ipsa reddidit praevaricationis excessu. Idec not solum concerning himself profert that well God instituit, but also q male ipsa inconsequenter jecit. Quemadmodum moreover qoi] interior appetendi valeat immutare naturam, divinae lectioni8« an 30,88. ritate firmatur. thus finally pascenti Jacob commissus ilto | EPI8T0LA 6. OTiniD; 8upposita canalibus varietate virgarum while potat; iUectus a. 493. aiectionali delectatione concepit, that not habuit in natura and ioolitmn sensibus transfudit in prolem that in creatione not sompeit. that then utique figuraliter gestum; and in ecclesiasticis ogmficayit gregibus this futumm, and Pelagianorum God praevidens eiliunnias and exdtandas fidelibus suis decertationes intelligentiam pneparayit. 5. Docent divine testimonia and ipsa [ecclesiastica sacramenta and ab ipso to the Lord Salvatore catholicorum traditio magistronmi; hummae generationis decolorata primordia. Hinc is that clamat propheta r who gloridbitur castum himself habere cor, or mundum to be a Job. 14, ffceatis? nor infans, cujus is unius diei life above terram. Hinc ert quod item.dicit Scriptura: who can to do mundum concerning immundo Joh.HyA, axncephtm semine? nonne you who solus es? and alibi: because semen, - { Xi qiDt; was maledictum; nor not also David propheta testifies: 7nP8.50,7. iniqyUatibus conceptus sum, and in delictis peperit me mater mea, and if lioe iUe says, who aliter himself asserat procreatum? blessed also apofitolus Paulus asserit: and we aliquando eramus natura filH irae Eph.2,s, iwrf and ceteri. concerning qua ira in evangelio says: who crediderit and baptiTg t joh tstusfuerit, habebit vitam aetemam; who moreover not crediderit ya»i3,l8et36. jj nlkatiis esi, and ira of God manet above eum: that utique concerning qua dictum «t: Morte morieris. Ipse the Lord Jesus Christ coelesti voce pro-Gen.2,i7. nmtiat: Qtd not manducaverit carnem sons hominis and biberit sanguijoh.ByH. «fl» ejus, not habebit vitam in semetipso: where utique neminem videmis exceptum, nor ausus is aliquis dicere, parvulum without this Mimento salutari' ) to aeternam vitam posse perduci; without that ntsm life in perpetual futurum morte not dubium is. Cur therefore n&DB hac sorte concluditur, if nullam has entirely peccatum? Vagisque videbitur that absit injustus God; if illic infligatur Ediii moliium, that eodem modo in veteribus codicibus atque inolitum P %6kL Moz editi iransfundit and then G fidelibus suis docuncH creadores enti4tm. ") Qoo sdlioet corporis ac BangaiziiB partidpes fimus. Quodrca Fulgentius ine epiit. 12 to Ferrandum asserit, nee cuiquam to be aliquatenus ambigendum, wmquemque fideUum eorporis sanguinisque Dominici participem fieri when ftitmate wiembrum corporis of Christ effidtur, nor alienari ab Ulo panis caUdsve ' tio, eUamsi antequam panem Utum comedat and caUcem hibat, concerning hoe saeeulo in '"' eorporis of Christ constitutus abscedat, Ea vero, which nuno Gelasius tcribit, '■'leQianea nmt to them, which Agust. epist. 186 n. 28 and 29 atque Innoc. ep. 30 n. 5 o oere. Atqui Fulgentius loco dtato sequi himself profitetnr dootriaam Augustwi, >e ipia the sentence suam illius verbis iUustrat ac confirmat. thus also Inno- * ez verbis Johannis unless manducaveritis etc. not eucharistiae perdpiendae, biptifmi snsdpiendi confidt necessitatem. Intelligendus is therefore also 1108 this eodem sensu loqui. Postea n. 6 also aliam cause profert, because i stne baptismate eorpus and sanguinem of Christ nee edere valent nee potare. a. 493. poena, where iiuUa may be culpa. from which quum concerning propriis actibuB nuU reatu teneatur obstrictus, nihil restat unless so that sola may be vitiosa nati -v tat poUutus; and if not may have been niysterii t-hristiani participati( -::-i . luundatus, ail vitani not can pervenire perpetuam. Hiuc is, qi exsufflantur and cateehizantur infantes; and because in opere of God, qu< in auctore suo well are instituti opus diabolicae malignitatis Col. 1,13. eessit; erud dc potestale tenehrarum, sieut docet apostolus, to F fj of God sortem purgationemque h?gitimam transferuntur. unless au — fej prima generatio, quam bonam God instituit, praevaricatione vesai aii. set in culpam and reprobabilis esset etfecta, secunda generatio suhroganda not fuerat. because of that says blessed Paulus apostc Zus; et is ' ' ' P * unum man peccatum intravit in mundtm, and through pet catum death, and thus in all people pertransiit, in quo omues pecc4W runi; and paulo after: therefore sicut through unius delictum in all homm in condemnationem, thus and through unius justitiam in all people injwif ficationem vitae. — Sicut aut(»m all in condemnationem says, uti que who concerning Adam parente are geniti, thus all in justificaiionm vitae not unless illos adstruit, who in of Christ mysterio are renati. Innumeris talibus instrumentis haeresis Pelagianae doctrina mortifera and a nostris is convicta nifi-joribus, and now eonim copiosa can eniditione convinci, nor debent simplices animos ista turbare, quibus which not intelligunt secimdiun ecclesiasticam formam eredidisse. sufficiet, or if who nosse desiderat, int rrogare conveniet. 6. concerning parvulis moreover, that asserit without sacro baptismate pto solo originali peccato not posse danmari, satis impia, satis profaua. propositio is. Quamvis * ) for recentes ab utero matrum in renii»- sionem iveccatorum baptizari nuUus Christian ignorat, that utjque. not fallaciter but veraciter catholic celebrat the church, lest in sacra», mentis coelestibus, that absit, mentita videatur. Proinde because pio*. pria not habeant uUa peccata, constat to them ) sola prorsus originaria rehixari. and so quibus also solis remissis vitam through baptismum consequuntur aeteniam, consequens is, so that solis also not remissis to aeternam vitam pervenire not possint. from which and the Lord, sicnt Joh.6,54. superius diximus, ait (that utique unless baptizato not convenit): Qm not manducaverit carnem Fitii hominis ei hiberii sanguinem ejus, fhm '*) more placcrct quo. £x codem exsufBandi ritu saepc Augustinns originalis peccati faith adstruit, uomiuatimquc o]). imperfecto against Juliaji. 1. III cap. 199 probat ritum illum to God auctori coutumeliosum futunim to have been, uisi diabolus otiam parvulos peccati contagioue roos tenerct. '*) lUud qmmvis perinde accipimus ac quantumvis and to recentes referiniiu. lloc loco iudicat Gelasius, also Romauos ea usos to be baptismi forma, in qua verba in remissionem peccatorum euuntiabantur; cf. Siric. ep. 5 n. 2 (Coust. uot.d)»- Innoc. ep. 2 n. 4. loc Bacramentum vitam habere yideantur praesentem. is therefore that dieant; that not renati infantes tantumregnum coelorum ire not valeant; not moreover perpetual e puniantur; while without baptismate corpus and sanguinem c edere valeant nor potare, without aut m this vUam in semett not possint, without life vero iionnisi mortui sint futuri. itur, in morte perpetual eonstituti •' ) if not aestimentur lati. ToUant therefore concerning medio ueseio qucm ipsi tertium; piendis parvulis faciunt loeum; and because not unless dextram imus and sinistram not illos faciant in sinistra regione ptisraate remanere scd baptizatos sinant to dexteram saicra regeneratione transferri. ertio capitulo jam toto mundo cognita atque convicta "um deliramenta circumfert; quibus dicunt; that man m arbitrium, that corrupit, foedavit ac perdidit, bono 3 naturae blessed efficitur; quum concerning beatitudine paradisi, fuerat constituta substantia, unless suo amisso bono nullalisset expelli: therefore mortalis effecta, because concerning bono utique tione transisset to malum, and a participatione divine ca semet facinora contulisset; therefore deceptori suo, to whom mserat, competenter addictus, therefore concerning felicitatis suae carisus atque to spinas and tribulos miseriasque multipliees 3ce damnatus is; which utique poena justi judicii so aspera in bono perseveranti nullatenus esset inflicta, and, not convenienter illata probaretur. Ecce without divine that in that beatitudine positus nunquam legitur expetisse . homini naturale bonum prodesse not potuit, not solum beatum,.but quum this solo confidit atque to ejus not a. 493. consequantur ); quo male usus in perpetuam recidii servitutem; e scriptum is: who facit peccatum, servus is peccati; a quo who k -Joh.8,34. f»flf/ti t/ic and servus addicitur: nonne this is that praesumpti( 2,19.' turalis which to detestandae captivitatis jura descendit quam S ptura holy thus memorat: Grave jugum above filios Adam a die esz E(W5le8. entre matris their usque in diem sepulturae in matrem ommM concerning qua genus humanum not unless solus the Lord our Jesus C stus commeroio suae redemit passionis and mutata nativitate noi eruit? Solus utique came quaerere and salvare, that perierat: so that lil» Yites, which through temerariam fuerat dejecta superbiam, instaurarei reparata through grace, mutuaque yice humanae voluntatis arhitrimi sicut sequendo diabolum captivitatem meruerat sempitemam, s reformatae subsequendo libertatis auctorem, amissum rediret i praemium. Hinc is, that ipse the Lord ait: Quum you Fffius l&er* Joh. s,'6 .verit, then vere liheri eritis; and apostolus blessed Paulus exseqmio: Quum servi essetis peccati, liberi fuistis justitiae, id is alieni a justitL 2 ™22' /i flf i moreover a peccato, servi facti estis justitiae; and iterum idei ipse: Libertatem inquit, qua you Christ liberavit, Nonne ipse yi Gal.4,31. electionis af&rmat and says: God is, who operatur in to you etvdU Phil.2,i3.|>tfr/fc tf for bona voluntate? lest also in mala voluntate and veDe perficere God putaretur operari. 8. Blud moreover Pelagianorum peculiare virus is olimqne i tritum; quo putant grace of God secundum merita hominum poc conferri; that absit a mentibus ChristianiS; quum praefatus tesAeii apostolus: grace is which gratis datur, aiioquin if from operibus grai ™\;V/»i not is grace: because merces redditur, not gratis, from which gra name received, impenditur. who moreover audeat dicere ChristiAiii aliquid habere boni without grace, when magister gentium clam cuncta breviter in himself dona concludens: grace of God sum id that n 16,10. grace ejus in me vacua not was\ so that ostenderet, because donum g tiae not ipse praecesserit but may have been subsecutus, atque monstn: cooperatorem himself to be of grace subsequendo: but pius omnihus,mqi illis laboravi. Ac rursus veritus, lest concerning himself praesumere videretory i junxit: not I, but grace of God mecum, not said: I and graHa mecum, but praeposuit grace praecedentem>% seseque subjmu what moreover haberi may be able without grace, quum may be faith ipsa through g: ' ) thus sensuB integer effidtur, d this verba quasi from Bententia Pelagiai rom sumuntur: qwd moreover dicunt, libero arbitrio beatitudinem himself consequi...; bu8 opponitur: nonne this is praesumptio Jam opposuit antea and qiiMi] parentheain repetit, homini lest in beatitudine indeed posito bonum naturaie proia poiuisse, and now illius pravae sententiae merum fontem aperit, snperbiAm to cet and praesumptionem jam in libro Ecdeaiastici notatam. '*) G' not seruit. '") thus G Ediii himself atquet a* praecedentemy himself atque. ffinc maiime iiq)" EPI8T0LA & 333 tim, dodem apostolo we docente: Misericordiam consecuius sum, t//a. 493. Wfsftr essem? nor aliud is misericordi divine quam grace. Audia1 - » iQs also quemadmodum informat the church: grace, inquit t MTim.i Kc/f esHs through fidemy so that principium salutis and of the faith a grace coepisse t - ssereret; sicut secutus adnectit: and this not from to you, but of God o-£ph.2,8. M is; not from operibus, lest who extollatur. Idem ipse alibi geneliter and absolute pronuntiat; dicens: what for habes that not:episH? or if aceepisti, what gloriaris quasi not acceperis? QuisiCor.4j. ficiat singula recensere? Quibus evidenter apparet not naturalis ertatis arbitriiun grace promereri; but rather through grace reci- •e, so that a servitute, quam peccando meruerat, misericorditer absoom esset. Hujus sacramenti redemptione aute mimdi principium ipitema providentia praeparati sive nondum prolata* lege seu under «rratione legali figuralibus signis atque sacrificiis omnium sannun yirorum feminarumque sanctarum vetus origo mundata is; Yersisque justis through of grace Spiritum this concerning longe adorando myrio salutis aetemae remedia contigerunt; cujus in in Christ mani-!;ata gentibus plenitudo mundum purgat and renovat beatitudinisi perpetuae vere facit to be participes. 9. Quapropter nimis incusamus brothers and coepiscopos nostros xime through Piceni provincias the church of the Lord gubemantes who 1 solum ineptissimi senis abjectaeque personae pravum not deroere colloquium; verum also suo nutrivere consensu. who liaty who ferat passos to be pontifices so that cadaver nescio that lignum presbyterum to himself not acquiescentem auderet ) commuoie privare? Quomodo talis or susceptus ab aliquo or patienter iitiis is? who insuper leges gave libenter acceptas i); so that seryi i when puellip sacris congregatione dedecorissima miscerentur. Jn quum spiritales animi; also quum desint ista consortia imagiciis infestentur illecebris; quemadmodum alterni sexus intuitU; who citet ) nolenteS; not vehementius incitentur? Adhuc majus scelus ciescit; so that under conspectu and praesentia of the priests blessed memowe Hieronymum atque Augustinum ecclesiasticomm lumina magiymm, musca moritura, sicut scriptum is, exterminans oleum sua J®* ' ») lacerare contenderet. but what miremur ecclesiarum praett 8emipelagianoram dogma, quo grace a to us praeveniri ac praevementes aWqm volebant in yolgatis audire in communion privaretY '') thus G* {accepV), ed. exceptus (c' to marg.,/ort. exceptas''). and hanc licen* PeUgii pladtiB consentaneam ' to be Norisius hist. Pelag. lib. 11 c. 17 ob- Certe Hieronymus adversus Pelag. lib. I drca med. illum arguiti that 'WlJiai also w frequeniia vtrorum and congregatione turbarum peallere pemdttat, ' lU G editi who UHcite nolentes. S.-GELASir PAPAE t a. 493. sules ista negligere; quoS; sicut a multis audivimus against caj all things gerere and against apostolicam disciplinam passim cunct scere manifestum is: not servatis regulis ordinare, liciteque solum monachos but also ministros of the church when feminis to grina migrantes remeare rursus, and ab aliis to the bishops in mil provehi clericalem? which quum singula toleranda not sint, sustineat tot and talia facinora perpetrari, quibus spectaculum g libus, Judaeis and haereticis not immerito praebentes, in ipsum; absit, tendere videatur religionis excidium, digneque ista facien JJ' aptabitur that the sentence dicentis apostoli: name for of God pei hlasphematur in genlibus? 10. Sufficiat therefore hactenus to have been this commissa and so that cetur God, humanis rebus sollicitius divine curentur! Nu8( locum ) prorsus inveniat praefatae pestis assertor, nor acce prorsus ecdesiae or usquam participationem catholicae commui] inveniat; who haereticorum mavult subsequi nefaria professione sortiumj and hi cmn quibus antea probabitur noxium miscuisse loquium, unless resipiscunt and ab ejus societate discedunt ab ecc stico remoti servitio, debita- ) ultione plectantur, quo ceteris ca ministretur exemplum. Nullum adeat, nor'*) unquam loqui da tas olim blasphemias jam sinatur. Discreta suis habitationibn rorum atque feminarum, sicut holy propositum decet, exerc< circumspecta devotio against canonum constituta no to c siasticum permittatur ®) duty: not ignoraturis provinciae u cujusque rectoribus, nor concerning praeteritis himself veniam repefturos ei buS; if deinceps dissimulaverint vitare patefactos. nor excusat concerning cetero relinquetur occasio, if after praecepta praesentia, qua< Romulum diaconum, cujus soUertiam ') for in faith catholic and religione vigilantiam gratissime comprobamuS; duximus destins quisquam above his to all or contemptor or negligeus d hendatur antistes. Sicut enini to of the see apostohcae moderamina tinet, cimctis soUicitudinem debitam ministrare congruenter eccl - ' ) thus G ; edUi nusquam loci... inveniaiur. '*) in vulgatiB devola. Meudum iude ortum, that antiquarii v for i gere soleant. thus in FeUcis II epistolapi 1 n. 13 irrepserat concerning vitae their i devotione for dehita their meritts devotione. ' ) thus G*; b nor usquojn loci damnatae olim blasphemiae jam nnantwr. favet, that aUi editi nor usquam loqui damnatue etc. Mcx G' corrupie d a suis kabitationibus... exerceat circumspecta. *•) in marg. promoveatur not sperncnda conjectura. Dubium enii is, quin that sanciat Gelasius adversus eos, quos to peregriua migrantes < canonicam disciplinam ab aliis to the bishops in militiam provehi clericalem pr u. 9 conquestus is. Vide Siricii epistolam G n. 4. ' ) b tolerantiam and mox when aliis editis quisquis... deprehendelur EPISTOLAE 6. 7. 335 thus necesse is so that iu coQtumaees and desides traditam to himself divinitus a. 493. aon dissimulet potestatem. Data Calendis NovembriS; Albino viro daiissimo consule.

^ 1 Nov. Gelasii papae ad episcopos p^r Piceuum eonstitutos. Omi epucopU ilUs exposiulat, quod ab imperito sene restaurari ac praedicari Mhureni tria praeeipue Pelagianae sectae capita^ quae et refuiat, mdelicet: I** panmlos peceaio originati non esse obnoxios (n. 4 e( 6) ; U^^ eos etiam sacro haptismate dettitutos damnari non posse (n. 6); IIP'° hominem per liberum ar- Utriim bono suffragante naturae beatum e/ftci (n. 7 et 8). Eorum praeterea incre- ftt tegmtiemf qua presbgterum ab eodem sene communione privari, puellas sacras em senis Dei una congregatione misceri aique beatae memoriae Hieronymum et ^ti^tttimm dente maledico corcan lacerari toterabant (n. 9). Cum eis denique ^xpottnlat, quod episcopi alieni monachos ei ministros ecclesiae in militiam pro- vehani clericalem (n. 10). GelasiuB episcopus universis episcopis per Pice- num in Domino salutem. 1. Barbaricis hactenus dolebamus incursibus^) maxime vicinas ^ W provindas et bellorum saeva tempestate vastari; sed quantum ^Editi contra G^ addont si. Desiderantur tituli illi ac canones, quos epi- "^ bnc snbnexos foiBBe Gelasias indicat. ^ lia G^ qtram vnlg. omittant non. '] Dmn scilicet Odoacer Hendoram rez et Theodoricus Gotthorom de Italiae 32G S: GELASII PAPAE a. 493. inter ipsa recentium calamitatum ferventia pericula comperimiiSy perniciosiorem diabolus Christianorum mentibus labem, quam cor- poribus hostilis feritas, irrogavit. Quod malum principaliter illamm regionum respicit sacerdotes, qui tanta segnitia tantaque ministerii dissimulatione suscepti conmiissarum sibi negligunt regimen anima- riun^ ut eas etiam ab exiguis quibusque bestiolis lacerari sub con- spectibus suis impunc patiantur; quinimmo subrepentes nequitiaSy confovendo^) et depravatoribus acquiescendo fidelium^ non solum minime retrahant, sed ipsi magis praebeant proprio nutrimenta per- ditionis exemplo. 2. Quid autem tales essent acturi pontifices, si, quod absit, Td aliqua nova pestis et primitus ignorata prorumperet, vel ingeniis acrioribus sensibusque versutis aut aliqua saecularium doctrinaram peritia callidis sacrilega blasphemianun dicta promerentur, qui tam veteris erroris^) detrita coinmenta, tamque majoribus ecclesiarom* magistris quam etiam nostra aetate convicta, non recoluut nec re- futant; atque ab imperitis stultisque prolata non respimut. Gratias omnipot^nti Deo, quoniam suorimi corda per hujusmodi personas examinat, qui hoc ipsum virus nesciunt^), quod loquimtur! Nam quid facerent populorum praesulos sub astutioribus inimicis, qui se subjiciunt libenter indoctis? Quando utique, etiamsi tauta erat in rectoribus dominici gregis prorsus ignavia, ut nec *) tam vilem hebe* .• temque personam possint vel intellegere vel frenarC; pastorali cora debuerint a uobis cognoscenda perquirere, quam suasionibus incon- sideranter absurdis facilem submittere voluntatem. ' 3. Oblatus est enim nobis miserabilis senex Seneca nominei qui non modo totius sanctae eruditionis alienus sed ipsius quoque intelligentiae conmuuiis prorsus extraneus, in Pelagianae Yoraginb ^\^?o'coeno, sicut de quibusdam in Apocalypsi legimus, velutuna rana- rum imprudenter inimersus, inque iUa faece horribiliter Yolutatuay nidlatenus iude qualiter emergere posset inveniens; quia puritatem relinquens catholicae veritatis, quant^) se per hibricum faLntatia conatur attoUere, tanto magls ejus lutosis foveis circumclusus ob* rcgno iiiter se (lecertabiuit. Sed morte Odacriu, qui hoc aupo 493 exstijicltti est, incursus illi quieveruut. EPISTOLA G. 327 roitur : de illis imus exsistens, de quil)us Petrus dicit apostolus : Hi ^ ^^^- vero veiui irrationabilia pecora, naturaliter in captionem et in perni- « i^^'*' ciem in his quae ignorant hlasphefnantes^ in corruptione sua peribunt, percipienies mercedem tnjustitiae. llevera euiin aic ejus stolidus et obtusus est animns^ ut de his venenis^ quao inale liausit et vomuit^ nullam rationem vel aceipere valeat onmino vel reddere: sed indu- ratus obcaecatione diabolica sibique jam traditus^ cordis sui funesta sit obstinatione damnatus, nihilque supersit ei, nisi ut Deus noster, qui dixit^ quae hominibus impossibilia videntur, apud so osse facilia, jQ^^e hujusmodi mentem potenti compunctione transfigat; ut secundum beatum apostoliun Paulum, resipiscat a diaboli laquets^ quibus captivus ^ 26. deiineiur sententia divini judicii. Multa illi, quae de Pelagianis sen- sibus nec in somnis omnino contigerat *')^ nos magis patefacta pro- didimus eaque dudum convicta fuisse monstraWmus. Haec otiam ipsa, quae idem proferre videbatur, olim et ab haeroticis Polagianis in medium producta docuimus, et a catholicis praedicatoribus com- petenter elisa. Pelagium, Coelestium, Julianum cetorosque com- plures oratoriae facmidiae viros in hac assertiono probavimus fuisse conYictos, et tam ecclesiasticis constitutis quam imperialibus per- CUS80S fuisse praeceptis; proinde istum ferre^) non posso firmavi- x^ in quibus illi tales tantique prostrati smit^ qui nec ipsa^ quae ab illis sunt disputata^ vel intellecta capere vel eloquio simili possit^ adstruere. Sed, ut dictum est, diabolica mens inspiratione possessa, m"'ig 3] profundum veniens jam malorum^ ad remcdia nuUa consentit. » 4. Quapropter de imiumeris blasphemiarum generibus, quas au-* etores Pelagianae haeresis ediderunt, tria, quae si])i praecipue hic* senex lugendus adscivit, credidimus non tacenda, ut reserata mani-- festius panderentur et Deo destruente facilius ^-iderentur eversa.' lu uteris, inquiunt, matrum opere divino creantur infantes ; propte- rea justum videri non putant, quod factura Dei sine ullis propriis- aetionibus cuiquam peccato gignatur obstricta, injustmnque Deum faciunty si rei efficiantui:, antequam nati. Hoc volut acutissimimi sui dogmatis exserunt argumentum, non advertontes^ quia prinii illi parentes generis humani^ de nullis utique genitoribus sed de iunoxia. limi mat^ria procreati, et pure atque sincere potenter arte divina. compacti factique rationales, propria voluututo seductorem secuti diabolum^ pravis cupiditatibus per excessimi praovaricationis infecti sunt. In quibus utique humana juitura peccavit, ot Iimnana ost «j Editi (c* c' c*°) contigerant: renitentibus aliis li])ri8. Porro illud contigerat,\ a verbp eanihigo derivatiun, de imperito sene praeclicatur. Mox in aliis ctiam- editui ea quae dudum: mendose. Deinde G' Celestinum, a. 493. facta natura vitiosa; receptrix sine dubio mali^ quod ante nesdtt; quae a bono rectoque deficiens^ in afiBctum mali prayique recidfic ipso rerum consequentium tramite manifestum est. Tales ig effecti principes nostrae substantiae semetipsos passibiles ei < ruptibiles reddiderunt^ in tantum conditionis divinae donayioliiii ut mortis fuerint ultione puniti. Hac enim die fuiase mortuoi, ^ mortales effecti sunt; ambiguum non habetur. Proinde quidquid i genitores de suo germine protulerunt; opus quidem Dei est, seea dum institutionem naturae, sed non absque contagio illius mi quod sua praevaricatione traxerunt; et utique hoc idem ipsius m contagium certum est opus non esse diyinum. Itaque non ez m tione Dei est vitium^ quod voluntario motu natura collegit, sed eiii de vitiata per semetipsam natura Deus institutionem suam qmd suae creationis exsequitur; sed creatio profert vitium; quod non institutione Creatoris accepit, sed quod ipsa per lapsum transgi sionis suae assumpsit. Nam si ipsi primi homines ex nullis, dictum est; parentibus uati et sine ullo formati contagio^ per t bitum praesumptionis iUicitae semetipsos depravare potuerunt et opere Dei opus diabolicae fraudis adnectere^ quid mirum; si iid depravati prbtulerunt subolem depravatam ? Nonne etiam quum D utique liberam condiderit humanam sua creatione substantiamy eti apud humanas tamen leges extrinsecus accedens servitus natoial: eam reddit obstrictam et obnoxiam? Origine®)'generantur obno et ex conditione servili gignuntur addicti, et nascendo fiunt pi obligati quam geniti. Si hoc agitur de rebus extra naturam pod quanto magis de his provenire non mirum est; quibus ipsa hmn substantia depravata cognoscitur? Ac per hoc sicut se ipsa hnsi substantia de institutione sincera actuum reproborum rea feeit luntate pollutam^ sic edidit subolem atque progeniem naturaa i ex actuum suorum rea voluntate maculosam; quia hujusmodi g« prolem, cujusmodi se ipsa reddidit praevaricationis excessu. Idec non solum de se profert^ quod bene Deus instituit, sed etiam q male ipsa inconsequenter ^jecit. Quemadmodum autem qoi] interior appetendi valeat immutare naturam, divinae lectioni8« an 30,88. ritate firmatur. Sic denique pascenti Jacob commissus ilto | EPI8T0LA 6. 329 OTiniD; 8upposita canalibus varietate virgarum^ dum potat; iUectus a. 493. aiectionali delectatione concepit, quod non habuit in natura^ et ioolitmn^^ sensibus transfudit in prolem^ quod in creatione non sompeit. Quod tunc utique figuraliter gestum; et in ecclesiasticis ogmficayit gregibus hoc futumm, et Pelagianorum Deus praevidens eiliunnias et exdtandas fidelibus suis decertationes ^ intelligentiam pneparayit. 5. Docent divina testimonia et ipsa [ecclesiastica sacramenta et ab ipso Domino Salvatore catholicorum traditio magistronmi; hu- mmae generationis decolorata primordia. Hinc est^ quod clamat propheta r Quis gloridbitur castum se habere cor, aut mundum esse a Job. 14, ffceatis? Nec infans, cujus est unius diei vita super terram. Hinc ert^quod item.dicit Scriptura: Quis potest facere mundum de immundo Joh.HyA, axncephtm semine? nonne tu qui solus es? et alibi: Quia semen, ^- {^Xi qiDt; erat maledictum; nec non etiam David propheta testatur: 7nP8.50,7. iniqyUatibus conceptus sum, et in delictis peperit me mater mea, Et si lioe iUe dicit, quis aliter se asserat procreatum? Beatus quoque apofitolus Paulus asserit: Et nos aliquando eramus natura filH irae Eph.2,s, iwrf et ceteri. De qua ira in evangelio dicit : Qui crediderit et bapti- Tg^t joh tstusfuerit, habebit vitam aetemam; qui autem non crediderit^ ya»i3,l8et36. jj^nlkatiis esi, et ira Dei manet super eum: illa utique^ de qua dictum «t: Morte morieris. Ipse Dominus Jesus Christus coelesti voce pro-Gen.2,i7. nmtiat: Qtd non manducaverit carnem Filii hominis et biberit sangui- joh.ByH. «fl» ejus, non habebit vitam in semetipso: ubi utique neminem vide- mis exceptum, nec ausus est aliquis dicere, parvulum sine hoc Mimento salutari'^) ad aeternam vitam posse perduci; sine illa ntsm vita in perpetua futurum morte non dubium est. Cur igitur n&DB hac sorte concluditur, si nullam habet omnino peccatum? Vagisque videbitur^ quod absit^ injustus DeuS; si illic infligatur ^ Ediii moliium, quod eodem modo in veteribus codicibus atque inolitum P^ %6kL Moz editi iransfundit et deinde G^ fidelibus suis docuncH creadores ^^enti4tm. ") Qoo sdlioet corporis ac BangaiziiB partidpes fimus. Quodrca Fulgentius ^ ine epiit. 12 ad Ferrandum asserit, nee cuiquam esse aliquatenus ambigendum, ^ wmquemque fideUum eorporis sanguinisque Dominici participem fieri^ quando ^^^ftitmate wiembrum corporis Christi effidtur, nec alienari ab Ulo panis caUdsve ^^'^tio, eUamsi antequam panem Utum comedat et caUcem hibat, de hoe saeeulo in '"'^ eorporis Christi constitutus abscedat, Ea vero, quae nuno Gelasius tcribit, ^^'■'leQianea nmt eis, quae Agust. epist. 186 n. 28 et 29 atque Innoc. ep. 30 n. 5 ^o^oere. Atqui Fulgentius loco dtato sequi se profitetnr dootriaam Augustwi, ^ >e ipia sententiam suam illius verbis iUustrat ac confirmat. Ita etiam Inno- *^^ ez verbis Johannis nisi manducaveritis etc. non eucharistiae perdpiendae, ^ biptifmi snsdpiendi confidt necessitatem. Intelligendus est igitur etiam ^^^1108 hic eodem sensu loqui. Postea n. 6 etiam aliam causam profert, quia ^^i^ stne baptismate eorpus et sanguinem Christi nee edere valent nee potare. a. 493. poena , ubi iiuUa sit culpa. Unde quum de propriis actibuB nuU^ reatu teneatur obstrictus, nihil restat^ nisi ut sola sit vitiosa nati^-v tat^ poUutus; et si non fuerit niysterii t-hristiani participati(^-::-i^. luundatus, ail vitani non potest pervenire perpetuam. Hiuc est, qi exsufflantur et cateehizantur infantes ; et quia in opere Dei, qu< in auctore suo bene sunt instituti^ opus diabolicae malignitatis ^ Col. 1,13. eessit; erud dc potestale tenehrarum, sieut docet apostolus, ad F^^fj Dei sortem purgationemque h?gitimam transferuntur. Nisi au^ — fej prima generatio, quam bonam Deus instituit, praevaricatione vesai^aii. set in culpam et reprobabilis esset etfecta, secunda generatio t^suh- roganda non fuerat. Propter quod dicit beatus Paulus apostc^Zus; l^et^is '^'^^'^ P^*^ unum hominem peccatum intravit in mundtm, et per pet^ca- tum mors, et ita in omnes homines pertransiit, in quo omues pecc4W^ runi; et paulo post: Igitur sicut per unius delictum in omnes homm^ in condemnationem, sic et per unius justitiam in omnes homines injwif^ ficationem vitae. — Sicut aut(»m omnes in condemnationem dicit, uti^ que qui de Adam parente sunt geniti, sic omnes in justificaiionm vitae non nisi illos adstruit, qui in Christi mysterio sunt renati. In- numeris talibus instrumentis haeresis Pelagianae doctrina mortifera et a nostris est convicta nifi-joribus, et nunc eonim copiosa potest eniditione convinci, nec debent simplices animos ista turbare, qui- bus quae non intelligunt secimdiun ecclesiasticam formam eredidisse. sufficiet, aut si quis nosse desiderat, int^rrogare conveniet. 6. De parvulis autem, quod asserit sine sacro baptismate pto solo originali peccato non posse danmari, satis impia, satis profaua. propositio est. Quamvis^*^) enim recentes ab utero matrum in renii»- sionem iveccatorum baptizari nuUus Christianus ignorat, quod utjque. non fallaciter sed veraciter catholica celebrat Ecclesia, ne in sacra», mentis coelestibus, quod absit, mentita videatur. Proinde quia pio*. pria non habeant uUa peccata, constat eis^^) sola prorsus originaria rehixari. Itaque quibus etiam solis remissis vitam per baptismum consequuntur aeteniam, consequens est, ut solis etiam non remissis ad aeternam vitam pervenire non possint. Unde et Dominus, sicnt Joh.6,54. superius diximus, ait (quod utique nisi baptizato non convenit): Qm non manducaverit carnem Fitii hominis ei hiberii sanguinem ejus, fhm '*) Magis placcrct quo. £x codem exsufBandi ritu saepc Augustinns origi- nalis peccati fidem adstruit, uomiuatimquc o]). imperfecto contra Juliaji. 1. III cap. 199 probat ritum illum Deo auctori coutumeliosum futunim fuisse, uisi dia- bolus otiam parvulos peccati contagioue roos tenerct. '*) lUud qmmvis perinde accipimus ac quantumvis et ad recentes referiniiu. lloc loco iudicat Gelasius, etiam Romauos ea usos esse baptismi forma, in qua verba in remissionem peccatorum euuntiabantur; cf. Siric. ep. 5 n. 2 (Coust. uot.d)»- Innoc. ep. 2 n. 4. loc Bacramentum vitam habere yideantur praesentem. est ergo quod dieant; quod non renati infantes tantum- regnum coelorum ire non valeant; non autem perpetua e puniantur; dum sine baptismate corpus et sanguinem c edere valeant nec potare, sine aut^m hoc vUam in semet- t non possint, sine vita vero iionnisi mortui sint futuri. itur, in morte perpetua eonstituti ^•'^) si non aestimentur lati. ToUant ergo de medio ueseio qucm ipsi tertium; piendis parvulis faciunt^ loeum; et quia non nisi dextram ^imus et sinistram^ non illos faciant in sinistra regione ptisraate remanere^ scd baptizatos sinant ad dexteram sa- icra regeneratione transferri. ertio capitulo jam toto mundo cognita atque convicta "um deliramenta circumfert; quibus dicunt; quod homo m arbitrium, quod corrupit, foedavit ac perdidit, bono 3 naturae beatus efficitur; quum de beatitudine paradisi, fuerat constituta substantia, nisi suo amisso bono nulla- lisset expelli: ideo mortalis effecta, quia de bono utique tione transisset ad malum , et a participatione divina ca semet facinora contulisset; ideo deceptori suo, cui mserat, competenter addictus, ideo de felicitatis suae cari- sus atque ad spinas et tribulos miseriasque multipliees 3ce damnatus est; quae utique poena justi judicii tam aspera in bono perseveranti nullatenus esset inflicta, et , non convenienter illata probaretur. Ecce sine divino quod in illa beatitudine positus nunquam legitur expetisse^ . homini naturale bonum prodesse non potuit, non solum beatum, .sed quum hoc solo confidit atque ad ejus non a. 493. consequantur^^); quo male usus in perpetuam recidii servitutem; e scriptum est : Qui facit peccatum, servus est peccati; a quo quis k -Joh.8,34. f»flf/ti^^ ^t/ic et servus addicitur: nonne haec est illa praesumpti(^ 2,19.' turalis^ quae ad detestandae captivitatis jura descendit^ quam S ptura sancta sic memorat : Grave jugum super filios Adam a die esz E(W5le8. ^^ ^entre matris eorum usque in diem sepulturae in matrem ommM de qua genus humanum non nisi solus Dominus noster Jesus C stus commeroio suae redemit passionis^ et mutata nativitate noi eruit? Solus utique venit quaerere et salvare, quod perierat: ut lil» ^Yites, quae per temerariam fuerat dejecta superbiam, instaurarei reparata per gratiam, mutuaque yice humanae voluntatis arhitrimi sicut sequendo diabolum captivitatem meruerat sempitemam, s reformatae subsequendo libertatis auctorem, amissum rediret i praemium. Hinc est, quod ipse Dominus ait: Quum vos Fffius l&er* Joh. s,'6^.verit, tunc vere liheri eritis; et apostolus beatus Paulus exseqmio: Quum servi essetis peccati, liberi fuistis justitiae, id est alieni a justitL 2^™22' /i^^flf^i autem a peccato, servi facti estis justitiae; et iterum idei ipse : Libertatem^ inquit, qua vos Christus liberavit, Nonne ipse yi Gal.4,31. electionis af&rmat et dicit: Deus est, qui operatur in vobis etvdU Phil.2,i3.|>tfr/fc^tf pro bona voluntate? ne etiam in mala voluntate et veDe perficere Deus putaretur operari. 8. Blud autem Pelagianorum peculiare virus est olimqne i tritum; quo putant gratiam Dei secundum merita hominum poc conferri; quod absit a mentibus ChristianiS; quum praefatus tesAeii apostolus : Gratia est quae gratis datur, aiioquin si ex operibus grai ^™\;V/»i non est gratia: quia merces redditur, non gratis, unde gra nomen accepit, impenditur. Quis autem audeat dicere ChristiAiii aliquid habere boni sine gratia, quando magister gentium clam cuncta breviter in se dona concludens : Gratia Dei sum id quod n 16,10. ^^ gratia ejus in me vacua non fuit\ ut ostenderet, quia donum g tiae non ipse praecesserit sed fuerit subsecutus, atque monstn: cooperatorem se esse gratiae subsequendo: sed pius omnihus,mqi illis laboravi. Ac rursus veritus, ne de se praesumere videretory i junxit: non ego, sed gratia Dei mecum, Non dixit: ego et graHa^ mecum, sed praeposuit gratiam praecedentem>% seseque subjmu Quid autem haberi possit sine gratia, quum sit fides ipsa per g: '^) Ita sensuB integer effidtur, d haec verba quasi ex Bententia Pelagiai rom sumuntur: qwd autem dicunt, libero arbitrio beatitudinem se consequi ...; ^ bu8 opponitur: nonne haec est praesumptio Jam opposuit antea et qiiMi] parentheain repetit, homini ne in beatitudine quidem posito bonum naturaie proia poiuisse, et nunc illius pravae sententiae merum fontem aperit, snperbiAm ad cet et praesumptionem jam in libro Ecdeaiastici notatam. '*) G' non seruit. '") Ita G^ Ediii se^ atquet a* praecedentemy se atque. ffinc maiime iiq)" EPI8T0LA & 333 tim, dodem apostolo nos docente: Misericordiam consecuius sum, t//a. 493. Wfsftr essem? Nec aliud est misericordi^ divina quam gratia. Audia- 1 ^^^- ^» iQs etiam^ quemadmodum informat Ecclesiam: Gratia, inquit^ ^^^t^MTim.i Kc/f esHs per fidemy ut principium salutis et fidei a gratia coepisse i^t ^^- ssereret; sicut secutus adnectit: Et hoc non ex vobis, sed Dei ^o-£ph.2,8. M est; non ex operibus, ne quis extollatur. Idem ipse alibi gene- liter et absolute pronuntiat; dicens: Quid enim habes quod non :episH? Aut si aceepisti, quid gloriaris quasi non acceperis? QuisiCor.4j. ficiat singula recensere? Quibus evidenter apparet^ non naturalis ertatis arbitriiun gratiam promereri; sed potius per gratiam reci- •e, ut a servitute, quam peccando meruerat, misericorditer abso- om esset. Hujus sacramenti redemptione aute mimdi principium ipitema providentia praeparati^ sive nondum prolata* lege seu sub «rratione legali^ figuralibus signis atque sacrificiis omnium san- nun yirorum feminarumque sanctarum vetus origo mundata est; Yersisque justis per gratiae Spiritum hoc de longe adorando my- rio salutis aetemae remedia contigerunt; cujus in Christo mani- !;ata gentibus plenitudo mundum purgat et renovat^ beatitudinis- i perpetuae vere facit esse participes. 9. Quapropter nimis incusamus fratres et coepiscopos nostros^ xime per Piceni provincias Ecclesiam Domini gubemantes^ qui 1 solum ineptissimi senis abjectaeque personae pravum non de- roere colloquium; verum etiam suo nutrivere consensu. Quis liaty quis ferat^ passos esse pontifices^ ut cadaver nescio quod lignum presbyterum sibi non acquiescentem auderet^) commu- oie privare? Quomodo talis vel susceptus ab aliquo vel patienter iitiis est? Qui insuper leges dedit libenter acceptas^i); ut seryi i cum puellip sacris congregatione dedecorissima miscerentur. Jn quum spiritales animi; etiam quum desint ista consortia^ imagi- ciis infestentur illecebris; quemadmodum alterni sexus intuitU; qui citet^^) nolenteS; non vehementius incitentur? Adhuc majus scelus ciescit; ut sub conspectu et praesentia sacerdotum beatae memo- we Hieronymum atque Augustinum^ ecclesiasticomm lumina magi- ymm, musca moritura, sicut scriptum est, exterminans oleum sua^ ^^^J®* '^») lacerare contenderet. Sed quid miremur ecclesiarum prae- tt 8emipelagianoram dogma, quo gratiam a nobis praeveniri ac praevementes aWqm volebant 1 In yolgatis audire communione privaretY '') Ita G* {accepV), ed. exceptus (c' ad marg. ,/ort. exceptas''). Et hanc licen* ^ PeUgii pladtiB consentaneam ' esse Norisius hist. Pelag. lib. 11 c. 17 ob- ^^ Certe Hieronymus adversus Pelag. lib. I drca med. illum arguiti quod 'WlJiai etiam w frequeniia vtrorum et congregatione turbarum peallere pemdttat, '^ lU G^ editi qui UHcite nolentes. 334 S.-GELASir PAPAE t a. 493. sules ista negligere; quoS; sicut a multis audivimus^ contra caj omnia gerere et contra apostolicam disciplinam passim cunct scere manifestum est: non servatis regulis ordinare, liciteque solum monachos sed etiam ministros Ecclesiae cum feminis ad grina migrantes remeare rursus, et ab aliis episcopis in mil provehi clericalem? Quae quum singula toleranda non sint, sustineat tot et talia facinora perpetrari, quibus spectaculum g libus, Judaeis et haereticis non immerito praebentes, in ipsum; absit, tendere videatur religionis excidium, digneque ista facien 2 JJ' aptabitur illa sententia dicentis apostoli: Nomen enim Dei pei hlasphematur in genlibus? 10. Sufficiat igitur hactenus fuisse haec commissa^ et ut cetur Deus, humanis rebus sollicitius divina curentur! Nu8( locum^^) prorsus inveniat praefatae pestis assertor, nec acce prorsus ecdesiae vel usquam participationem catholicae commui] inveniat; qui haereticorum mavult subsequi nefaria professione sortiumj et hi^ cmn quibus antea probabitur noxium miscuisse loquium, nisi resipiscunt et ab ejus societate discedunt^ ab ecc stico remoti servitio, debita-^) ultione plectantur, quo ceteris ca^ ministretur exemplum. Nullum adeat, nec'*) unquam loqui da tas olim blasphemias jam sinatur. Discreta suis habitationibn rorum atque feminarum, sicut sanctum propositum decet, exerc< circumspecta devotio Contra canonum constituta nullus ad c siasticum permittatur^®) officium: non ignoraturis provinciae u cujusque rectoribus, nec de praeteritis se veniam repefturos ei buS; si deinceps dissimulaverint vitare patefactos. Nec excusat de cetero relinquetur occasio, si post praecepta praesentia, qua< Romulum diaconum, cujus soUertiam^') pro fide catholica et religione vigilantiam gratissime comprobamuS; duximus destins quisquam super his omnibus aut contemptor aut negligeus d hendatur antistes. Sicut enini ad sedis apostohcae moderamina tinet, cimctis soUicitudinem debitam ministrare congruenter eccl - '^) Ita G^; edUi nusquam loci ... inveniaiur. '*) In vulgatiB devola. Meudum iude ortum, quod antiquarii v pro i gere soleant. Ita in FeUcis II epistolapi 1 n. 13 irrepserat de vitae eorum i devotione pro dehita eorum meritts devotione. '^) Ita G*; b nec usquojn loci damnatae olim blasphemiae jam nnantwr. favet, quod aUi editi nec usquam loqui damnatue etc. Mcx G' corrupie d a suis kabitationibus ... exerceat circumspecta. *•) c^ in marg. promoveatur^ non sperncnda conjectura. Dubium enii est, quin illud sanciat Gelasius adversus eos, quos ad peregriua migrantes < canonicam disciplinam ab aliis episcopis in militiam provehi clericalem pr u. 9 conquestus est. Vide Siricii epistolam G n. 4. '^) b tolerantiam et mox cum aliis editis quisquis ... deprehendelur^ EPISTOLAE 6. 7. 335 ita necesse est^ ut iu coQtumaees et desides traditam sibi divinitus a. 493. aon dissimulet potestatem. Data Calendis NovembriS; Albino viro daiissimo consule.