Letter 130

From: Isidore of Pelusium, monk at Pelusium To: Theon Date: ~410 AD Context: Isidore shows that the Arian argument from John 14:28 ("the Father is greater than I") defeats itself. On the Arians and Eunomians. The heretics are snared by the very arguments they construct. The things by which they hope to win are the things by which they are decisively beaten. Consider their use of "the Father is greater than I" [John 14:28]. If the Son is a creature — as they claim — then their argument collapses under its own weight. "Greater" is a comparative term. It implies a comparison between comparable things; it does not describe the infinite, incomparable superiority of the Creator over what he has made. What comparison, then, can any creature have with its Creator? Let their wise men answer that.

Περὶ ᾿Αρειωγῶν καὶ Εὐνομιαγῶν. Λανθϑάνουσιν αἱρετιχοὶ δι᾽ ὧν χατασχευάζουσι, διὰ τούτων ἁλισχόμενοι, χαὶ δι᾽ ὧν νιχᾷν οἴονται, διὰ τούτων λαμπρῶς ἡττώμενοι. Εἰ γὰρ χτίσμα ἐστὶν ὁ Υἱὸς, οὐδὲ τὸ μεῖζον χατ᾽ αὑτοὺς ἵσταται. Τὸ γὰρ μεῖζον λέγεται ἐχ συγχρίσεως, χαὶ οὐχ ἐχ τῆς ἀσυγχρίτου ὑπεροχῆς. Ποίαν οὖν σύγκρισιν ἔχει τὸ χτίσμα πρὸς τὸν Κτίστην; λεγέτωσαν οἱ σοφοί. ΤΜΙΓ". --- ΠΕΤΡΩ. Οὐ μικρὸν συνετὸς ἀχροατὴς, ὁ μὴ μόνον θαύματι διαχόπτων τοῦ λόγου τὸν δρόμον, ἀλλὰ χαὶ ἐπινοῶν «τὰ δυσθεώρητα, καί τι παρ᾽ ἑαυτοῦ εἰσφέρειν δυνά- ἘΡΙΘΤΟΙΑΒΟΌΜΝ . ΠῚ. - ΕΡΙΒΤ. σΟΟΧΙΥ. π πώ, « Νοη ἐπ εοἷο ραπε υἱυϊῖ Ποηιο .» Θυοιΐίαπι Ηδοῦτοῖ, οὐπὶ αυδάγαρί πα ἈΠΗΟΤῸΠῚ δρϑιϊο πηϑηπᾶ δἰογοηῖυγ (φυρά, δὶ Πυμηϑηδπὶ ΓΔΈΪΟΙ ΕἸ) ΒρθΘειύ, δ)ὰ τοῦυγ οοτγροτίθυ δἴεῪγθηυ πὶ ρᾶτῦϊι ᾿ἀομοιπὶ Γαι), ἰη οδ θη (ΟΥ υἀΐΠ ΓΟΌΟΓΘ ρΓΒ- μδηῖ, [ΟγίΔ Π|) ΟΓοπὶ οἰἶΠ) Υἱπλ ΠΟΙ Β )}}- ἴΓ (ποπ δε πὶ Δ᾽᾿πιοη , δἀ ἀϊνίηυπι ἀδογαίι πὶ }}ς [ οἱ σογρογᾷ ΟΠ ΒΟ γν ), ἰάείγοο, ἰά αυοΐ εἰμὶ Θχροιὶ αυφἰδιϊ, Ἰαρί βιαίου αἀἰχὶϊ : « ΝΟῸΠ ἰπ | Ῥᾶῃ ΥἹΥ͂Ϊ ΟΠ, ] ἰη οὐπμπὶ ΥοΓῦ «υο([ ρτοοοαϊξ ἀκα οΥα θοϊ. » Ουοιξ οἰἰλπὶ (ΠΡ δίυδβ, } σληι πηἃ- οἰνΐϑιη Ῥγορυ δϑη, Ορροβυϊί : δ[ [ ΓϑιΟΠΘ ἰοηϊδιο γ] ΥἱγῸ σΟηου ροΓίγορΙ . ΟΟΟΧΙΠΙΙ. .-- ΤΗΕΟΝΙ. θὲ Ατὶαπὶς εἰ Βιποπηιϊαπὶε. Νοὺ δηϊιπδινογίυης Ἰγοι οἱ ΡῈ Γ ἰρβ, δείγιιηῖ, ἰγγαιἰγὶ, ἃ. ΡῈΓ 'ρ ρογϑρίοια νἱηοὶ, ΡΟΓ δ Υἱποθῖθ ΔΓὈἰ γδηΐυν. ΝΑΙ δὶ ογοϑίυ ᾳυϊἀδπ| ΕἼ Π , πὸ η} φυϊάθδη) ἀ δογυ ΠῚ Βη- ἰθηι ἰ. Ἀ] ΘΠ) ΟΣ ΠΟΙρΑΓδιΐο εἰἰεϊταΓ, ΠΟΙ) δύυιΠ) ΣΧ ᾿πΠΟΟΙρΡΑ ΓΟ ἢ Π᾿ ρ το θπιἷᾶ. Ουδιπηϑηι ἱκίατν ἰὰ φυοά οΥθαῖυπι , Ου}η Ογθδίογα ΘΟ ραΓ- εἰοηθῖ ἰϊα θαὶ, δαρίοηι οἱ δρυΐ ᾿ομἶ ποὺ γα] ἷ πὶ ὀσρομδηῖ. (ΟΟΘΟΟΧΠΠ. --- ΡΕΤΙΕΟ. ΝΟ ρϑινὶ "ΟΠ ΘΠ Γ ἐδὶ δουιϊι οἱ βαρὰχ δυάΐ- [Ὁ, υἱ ποη ἰλπίυη ἀπ γδιϊίοπθη ογαιἱοηῖε αι ς δπι ἐπ ΓΓΌΡΙΙ, σοῦ! οἰἶδπ) αὐυὁ ἀγήπ ουῆ- μενος. Ὅτι δὲ οὐ μιχρὸν, μετὰ τῶν ἄλλων τῶν με- α ἰοπ Δι οηἾ δυηὶ, Θχοορί αὶ, δίι ἃ βοῖρβο αἰϊαυϊά γάλων χαὶ ἐξαιρέτων ὧν ἠπείλησεν ὁ Θεὸς ἀπὸ τῆς Ἱερουσαλὴμ παραιρεῖσθαι (), χαὶ τὸν συνετὸν ἀχροχτὴν ἐνέταξεν" οὐχ ἂν τοῦτο φήσας, εἰ μηδὲν μέγα συνετέλει. Διὸ χαὶ ὁ Παροιμιαστὴς ἔφη, ε υὗς ἀχροατοῦ, ἐπιθυμία σοφοῦ. » Οὐ γὰρ πολλοὺς πόνους, οὔθ᾽ ἱδρῶτας αὐτῷ παρέχει, ἀλλ᾽ ἀφορμὰς μόνον καὶ σπέρματα ἀπαιτεῖ. Πρὸς γὰρ τὴν γεωργίαν ἡ σύνε- σις ἀρχεῖ. δγοψάγὸ μοίθβι. ιούηια ποὴ ραυύνὶ τποιηθηῖϊΐ δῖ, ᾿ς οοῃδίδὶ ᾳφιοὰ θι. ψπὰ Ομ} πιᾶχιὶθ αἰΐὶς οἱ ΟΣ πι}ΐ γΟμ., ΠΠΠΘΓΟΒΟΙῪ πὶ Δπ: υγὶ ( Γλ- οἰυγυ τη πα θδίΡ, ργυάθη!θπὶ αμόαυὸ ἃς σαρβοθηι δυάϊιογαπὶ δ υηχίι, Ουοῦ ρτγοίφοιο πο ἀϊχίϑββοὶ, ὲ δἰ ἢ πιαχπὶ ἰρβθ ἐοπίεγγοι. ἔβϑαιρ οδιιϑὰ Ρδγω- ηἰά |}} γα ὁδὲ : « Αὐγὶβ δισιοΥὶβ, }]- ἀδείυπι ὁϑὲὶ δαρίθιιιῖδ ,» Νφιδ ἀπ τ] ἰΔ- Τ διιγ ἱμὶ δτι οι, ὑοῦ δγρυϊμηθηῖα ἀππηίαχαὶ ἃς δοιμΐπᾶ γοι υἱτῖι. δἰᾳυϊ θη) δὰ οἰἰυπὶ ἃς δοκοιοπὶ ἱμ θη} βαρδοὶ δυ{{|᾿ἰ. ὙΜΔ', --- ἸἹΕΡΑΚΙ ΛΑΜΠΡΟΤΑΤΩ. Ἴσθι, ὦ χαθαρότητος τέμενος, ὡς ἄδῃ χατὰ πᾶ- σαν τὴν πόλιν’ παράδοξον γὰρ ἔργον ἀνύσας (), παραδοξότερον αὐτὸ πεποίηχας τῷ τάχει. Ἦν μὲν γὰρ χαὶ αὐτὸ χαθ᾽ ἑαυτὸ μέγα, τὸ δὲ τάχος μεῖζον, μᾶλλον δὲ μέγιστον αὑτὸ ἔδειξε, χοσμῆσαν τὴν χάριν καὶ χαριεστέραν πεποιηχός. Διάλαμπε τοίνυν ἐν τοῖς ξοιούτοις χατορθώμασι. Πρέπει γάρ σοι, ΤΜΕ'.-- ἈΡΠΟΙΚΡᾺ ΣΟΦΙΣΤΗ. Περὶ τῆς δυνάμεως τοῦ θείου κηρύγματος. Εἰ ἀγχίνοια ἀνθρώπου τῆς τῶν γραμμάτων εἰδή- ΜΔι|}). Υ,. Εδοὶϊ. χχν, . ΓΟΟΧΙΗΥ͂. -- ΠΙΡΙΙΔΟΙ ΟΡ ΒΙΘΘΙΜΟ. ΕΠος . γε πη, Ο ρἰ οι ι ἀο!υθτυμη, [ (οἱ υτν οοἰαῦγαν!. Νἧν ον δι γα} . ορυδ' οοπίδορθγὶ , Δάιη γα} }ν Π μΡ οοἰοτ δῖοι) οἴεςίδι!. Εγαῖ οἶ ἰ φυϊάθιη ΡῸΓ αυοηϊ πιδρφιίι : ἃι σα - ΓἾ Πη}}} ἰρ}}, ἱπ|Ὸ τθχηαμι Γαι , θοησίϊείινν οΥμα ἢ , ργδιϊιβαιιθ δ ἰπευπαϊυβ οὔδει. Οὐϑιμοθγαι ἰῃ υ) ιηα: νἱγιυιθυ [ οἰυοδδο. [ἃ δηΐηι ( ἀἶφηυπι , ἙΟΟΟΧΙΥ. --- ΑΒΡΟΩΒἉ ΒΟΡΗΙΘΤΙ. δε υἱτίιι αἰνίπα ργιεαϊεαιίὶοπὶδ. δ᾽ συμ δὶ ἰπνααηΐ δογηοιΐα, {πο γάγα ἢ ΒΟ ἢ ΥΔΕΠΖ ΜΕΟΤΙΟΝΕΒ ΕΤ ΝΟΤΕΕ () Ρεο ἐθέλησας οοἀ. αι, θ δογιἷι ἐξζύήτη- Ζας, οἱ ρτγιθοθιίθϑ ἢ [}}}}. ΡΌΒΒΙΝ. () [άἄθπη οοἀ., παραινεῖσθα:. [». ΡῬατδοι,. ΟΚ. ΧΧΥΠΙῚ. () ἢ ο, παράδοξον.... ἀνύσας, οιμπίοῦαὶ Φα, Ῥαγὶ.; διἰθμηῖαν ὁχ ςοἀ. αι. . Εριτ. . ἸΘΙΌΘΒΙ ΡΕΓΌΒΙΟΤᾺ ἀμ οίογίατ, } ΤΠ ΓΆΗΣ οἱ ἀροϑίοὶ , } ἔμ οοι} δίψα Α σεως προχρίνεται, τί θαυμαστὸν εἰ οἱ ᾿Απόστολοιν ἡΠ|π|όγατὶ ογϑ!, ἀἰνίηᾶ βαρίοηι ᾿ρ |ι}, ἀϊ αἰδοῖ ἐ οὐ οἱ Οὐδιογὸ. βυρογάγυηί ὃ Νδη) δἰ δυι αὐυϊ η} υΐ }, ᾿μιογργθίδ πὶ ᾿δῃογάγα νογβ᾽ βι, θυ νόγὸ ] ἢ γάσ ἢ ποίδ ᾿σπογαῖ, ΘΓ) Βοῦρα δῖ ΠΏΘΏΘ) ἸΘΏΘΓΟ ἀμ ρΟΒΑ ι. οί ΡΟΓΒ ρα γὙδηΐ} αἱ αὐἱ ἰσῖῖ, Βθηδα}} μϑϑοίαὶ : αυΐ δυίΐοι ὐυσ[ῖ, ] πιο πναὐογὶ δουμηΐης , οἱ ἰμβοη]ὶ ἀογοηΐᾶ ρεωϑίοί, θα. ἰπ}} , οἰ]}}] ἃ! οαυΐ [πιογάγαμι ΠΟΙ. τ ΠἰΠ) σΟρη δ ροὶ. Νά αυΐ οὐ οἰοπηδηίογιπ) ἰσηογαίί θη } ἐδ, ΠΠἰγῖ. οη- δἰσῃδία δυπϊ, ρΟΓΟΙρΟΡΘ Ὠ}, [Ν}} ΘΘΡΘΏΜΙΙΘΓΟ, ἄσ Ἰασυηῖ, ἱησοηΐαμι νἴροι, ()υοοῖγοα δ Πηἢ- ι δουμπηθι ηΠ} δυρογοῖ, } «ἰεγεὶ ροιοοὶ, αυΐῃ ἀἰνίη βαρίοηι δογηθπι ἅγιϊβοϊαπ) νἱηοϑ ΓΘσΟΟΧΙΠΥ͂Ϊ. --- ΓΠΑΜΡΕΤΙΟ ΕΡΙΘΟΟΡΟ. δε αἰιατὶ. Ουδηδοηυϊάειῃ ἱποχρυφηδῦ!}}} . Δι Οοπηοὶ ἐθῃ- ἰΓδάϊοι!η Π] ΟΥΔΙΪΟ , ουὔἱΪ λιν γβαΓὶϊ - εἰυηλιν, ἰἀοῖγοΟ δὰ φυδιηᾷαθ "δι ηη χ ὁμυδ οὐλὴν ΠΟΥ ΓΟΓΟρὶδ , αἰ γον } . Ουοά εοἰἴδιι ᾿Π| βθηδόγυιιν ΟὨ γἰδιὶ ἀἰϑραιδαίοῦ Ρδυὶυ [οἰοραι, δρυὰ ϑυάα᾽ο φιϊάθιῃ ( δογιρμίυν ἀΐδρυ- ἴη, δριὰ ΑἸ δηΐθηϑ ϑυ ( ΠῈ ΔΡ :. [ἀοἴγοο ἀΐδ- υᾶῖ : ε« ἔδει πὶ ἰαροπι ἤοη ἢ θ " ἰδηφυδηι Ιασθι ποι [ΙΔ η δ. » Ῥογίη δι}πὶ , (ὁ Ἰοχθ αἾ}}}} δ |, ἅγὰ πη θη] πιο γ τ ΓΓΪ - νίουαι, ποῦ αυο(ὶ δδπι ρίυ ΟΓ αι) ἰδιῶται ὄντες χαὶ ἀγράμματοι τῆς θεία; ἐμπεπλη- σμένοι σοφίας, χαὶ τῶν διαλεχτιχῶν, χαὶ τῶν ῥη- τόρων ἐχράτησαν ; Εἰ γὰρ τὸν μὲν ἀναγινώσχοντα μὴ εἰδέναι τὴν ἑρμηνείαν εἰχὸς, τὸν δ᾽ ἀγνοοῦντα τῶν γραμμάτων τοὺς χαραχτῆρας τὸν νοῦν ἐπίστασθαι τῶν γεγραμμένων ἀδύνατον. ᾿Αλλ᾽ ἔστι πολλάχις τὸν μὲν ἀναγινώσχοντα μὴ εἰδέναι τὸν νοῦν (), τὸν δ᾽ ἀχούοντα ὀξύτερον ὄντα χαὶ συνέσει διαφέροντα εἰ- δέναι, χαίτοι τῶν γραμμάτων μὴ ἐπιστάμενον τοὺς χαρακτῆρας. Ὧ γὰρ ἀδύνατος ἡ χατάληψις τῶν ἐγχειμένων διὰ τὴν ἄγνοιαν τῶν στοιχείων, τούτῳ ἡ σύνεσις ἀχμάζει πολλάχις, ἄλλων ἀναγινωσχόντων. Εἰ τοίνυν ἀγχίνοια τῆς ἐπιστήμης χρατεῖ, πῶς οὐ θεία σοφία, λόγων τέχνης περιέσται ; ΙὙΜΦζ'. --- ΛΑΜΠΕΤΙΩ ΕΠΙΣΚΟΠΩ. Περὶ τοῦ βωμοῦ. Ἐπειδὴ ἄμαχος καὶ ἀναντίῤῥητος πᾶς λόγος παρὰ τῶν ἐναντίων συνομολογούμενος. ἑχάστῳ ἔθνει ἀπὸ τῶν παρ᾽ αὐτοῖς νενομισμένων διαλεχτέον, ὃ χαὶ [ὁ] τῶν [τοῦ] Χριστοῦ νοημάτων ταμίας ἐποίει Παῦλος, Ἰουδαίοις μὲν ἀπὸ τῶν Γραφῶν διαλεγόμενος, ᾿Αθη- ναίοις δὲ ἀπὸ τοῦ βωμοῦ. Διὸ χαὶ ἔφη, « Ἐγενόμην τοῖς ἀνόμοις, ὡς ἄνομος. » Ὡς γὰρ ἀνήχοος ὧν τοῦ νόμου, ἀπὸ τοῦ βωμοῦ τὴν παραίνεσιν ἐποιεῖτο, οὐ τὸν βωμὸν ἀξιοπιστότερον τῶν Γραφῶν ἡγούμενος, ἁχλὰ τοὺς ἀπιστοῦντα: αὐταῖ;, ἀπὸ τῶν οἰχείων χειρούμενος δογμάτων. δογίριαταβ μά θ γα ὑπ σαΓαῖ, οἱ , υὶ ηυ] ! ἰρ] Πάδηι ἃγγοφυδηῖ, ἰρϑογυπιημοί εἰοξπιαίθ ΒΌ} φοτοῖ. ΠΟΟΧΗΕΥΙΙΙ. --- ΡΑμῸ ΤΗΙΒΌΝΟ.. γοίυ ΓὙπ|, ἃς ἰθχ οἰμηΐα ῇ ἰομ ηιην )υ οἷο γοοία οἱ ἰϑυάἀλη, ΠΟ. ρΓΦΒΟΓΙ)}}, αἴ Π }} [}} πϑε} , η Δα Ππί (Γποἰ ἱ, γογαν Δ Π} Π| :- Ῥίΐο. πιβογθϑίιγ, ΘἈρΙ πηδΔηϊη) ρογγίσαι. Αὐ- ἐΐο δυίδιη ἴθ γαβ δἰΐδιη, ΄υΐῦυ δηΐτηὶ ἰμοϑὶ, ἢ αὐϊάδαι, ᾳυο οὐϊυοσίδίιγ, υ]οεἶδεὶ : υοι δι θιὴ Τδλοίθηι οἱ {} Π|αιπ|πὶ , δ γί οογ ἶὰ ργοβϑημὶ δοίεγα. Οὐ ἰρί ταν, οἱ ἀριά Ἰιομνΐμ , δἱ ἀριμ [ὸΓὰ ἡ οἴ }}} σαΡιὶ Π[π|| δ'μὶ {Γ}}}} "πίη οροῦίθϑι, η φυο Θομλ , } . ] νἱοι δυπί, ἰγαβοδγίβ, Πς ὁ υἱ ᾿ππϊ ργοβίγαι δι} ΔΠ } ΠΙοΟσ ρΓΘη). ἙΟΟΟΧΤΥΙΙΠ. -- }. δ᾽ ( {Πι νοῦ υ, ἰ ἃ ( σοπίμηιο ἃ δδοια ὈΓΪΟΓ ἴ δοσυβάγαί, δχὶ δἰ .) [ὉΓ ἡ], Δι νοΓίαγο, συΐρδη) δι᾿} Γ, ΟΡ ἃ , αυ ἴῃ ( Οη ΓΜ ῸΓ, δυοοϊἀογο, Β ΠῚ ΓΟΥ͂ΘΡΆ, " ἐϊσαιν πη! σιν ἃ γΘΙΘΓΔΙΟΥ}}}, ἃγι}ῇ- } (οτγ, ιχ, . ΤΜΖ. --- ΠΑΥΛΩ ΤΡΙΒΟΥ͂ΝΩ. Παλαιὸς λόγος () διαγορεύει, καὶ θεσμὸς εὖ ἔχειν ἄπασιν ἀνθρώποις δόξας, μὴ ἐπεμθαίνειν τοῖς πε- πτωχόσι, μηδξ χατασφάττειν τοὺς χειμένους, ἀλλ᾽ αἰδεῖσθαι ὡς ἱκέτας, χαὶ χεῖρα ὀρέγειν τοῖς ἐπλωκχό- σιν. ᾿Ακούω δὲ ὅτι τὰ θηρία, οἷς μέτεστι φρονήματος, τὸ μὲν ἀνθεστηχὸς ἀμύνεται" τὸ δὲ ἀπειρηχὸς αἰδεῖ- ται. Εἰ τοίνυν χαὶ παρὰ ἀνθρώποις, χαὶ παρὰ θηρσίν εἰσιν ἔχθρας χαὶ πολέμου ὄροι, οὗς οὐ γρὴ ὑπερθα! - νειν μηδὲ αὐτὸς ὀργίζου τοῖς ἡττημένοις, μηδὰ τοῖς χαμαὶ χειμένοις ὡς ἀντιπάλοις ἔγχεισο. ΤΜΗ͂!. --- ΗΣΑΙΑ. Ὁ Εἰ μὲν τοῦτο δεδιὼς, μὴ φθάσῃ ἐγχαλέσας ὁ πα- ροινηθεὶς παρὰ σοῦ, ᾧήθης προλαδὼ; ἐπισχιάσα- σθα! () τὰς αἰτίας, καὶ τὰς μέμψεις τὰς χατὰ σαυτοῦ ὑποτεμεῖσθαι, σοφὸν τῷ ὄντι, ἵνα μὴ χαχοῦρ- γον εἴπω, χαὶ τοῦτο μηχάνημα" εἰ δ᾽ ὡς ἀληθῶς; α- ΥΔΕῈΠῈ ΓΕΟΤΙΟΝΕΒ ΕΤ ΝΟΤΕ. () Θιυπ Ἰρφαρίιγ ἴῃ. απο Ποὺ νογυᾷ, ἀλλ᾽ ἔστι πολλάχις τὸν μὲν ἀναγινώσχοντα μὴ εἰδέναι τὸν νοῦν, οὰ συ οιλ ἢ ἐοὐ. γαῖ. νόϊει ὑποδολιμαῖα οὐ !- τὰ πτ. ἮθΓθ. }. . ἰἄστν. μιῸ λόγων } λός- γοῦυ. ΡΟΝ. () τὸ παλαιὸς λόγος τη ἰσοἢ! οοὐ, γαι. Οὐ, παλαιὸς νόμος. Υ. ὅ ἱμίον ὅτι οἱ τὰ ᾿μ!ογβοῦὶ! ἰάδιῃ καί. ν. () τὸ ἐπισχιάσασθαι ἰάδπι σ. ᾿ιαθεὶ ἐπισχιά -- σαι, ( γόγβ. . ΡΓγῸ ὑποτεμεῖσθαι, ὑποτεμεὶῖς. }- Υ . μ}. }. ρτὸῸ ἑάλως [οφἰῖ ἑάλω. ἰν. ἘΕΡΙΘΤΟΙΑΒΆΌΝ . ]. -- ἘΡΙΘΤ. (ΟΣ. ρἧσειν προσδοχῶν, ἡλίθιόν τι πέπονθας. Οὐ γὰρ ἂν ἃ οἴτιπι. Διίδη . ἐἃ δρ δίιι Θχϑρθειιΐοπα [ ἁλοίη ἐφ᾽ οἷς ἤδη ἑάλως χατὰ τὴν τῶν γραψάντων ἀψευδῇ μαρτυρίαν. ΤΜΘ', --- ΘΕΌΔΟΣΙΩ ΠΡΕΣΒΥΤΕΡΩ. Ἴσθι, ὦ θαυμασιώτατε, ὅτι μήτ᾽ ἐξειπὼν, μήτε χοινωσάμενός () μοι ὁ δοχῶν εἶναι φίλος (ἤδει γὰρ οὐχ ἀνεξόμενον, οὐδὲ συγχωρήσοντα αὐτῷ λύσαι πολυχρόνιον φιλίαν) πέπραχεν ἃ πέπραχε. Διὸ χαὶ τῆς φιλίας ἡμῶν ἀπεχηρύχθη. ΤΙΝ". -- ΕΡΜΕΙΑ ΓΡΑΜΜΑΤΙΚΩ. Περὶ τοῦ, « Φάσκοντες εἴγαι σοφοὶ ἐμωράγ- θησαν. ν Κινδυνεύεις ἀννοεῖν, ὅτι οἱ ποιηται τοὺς πλεον- εχτήμασιν εὐγενείας ἐμπρέπειν οὐχ ἔχοντας, μυθο- λογίαις ἀπίστοις ἐσέμνυναν. ἸΤΝΑ΄. -- ΑΝΤΩΝΙΩ ΣΧΟΛΑΣΤΙΚΩ. Ὁ τῆς καρθενίας ἀγὼν, μέγας μὲν χαὶ λαμπρὸς χαὶ ἔνθεος ( πρὸς γὰρ τὴν ἔμφυτον τοῦ σώματος ἡδονὴν ὁ πόλεμος), ἐν δὲ τοῖς ἄλλοις ἄθλοις () ἐξευμαρίζει τοὺς πόνους. Ῥαδίως γὰρ φιλοχρημα- «ίας χρατήσει, χόσμου σωματιχοῦ, ἀνδρός τε χαὶ παίδων μὴ φροντίζουσα, δι᾽ ὃ ὁ τῶν χρημάτων πορι- σμὸς ἀναγκαῖος εἶναι τοῦ. ἀφιλοσόφοις δοχεῖ " πένθει τε ἀνάλωτος ἔσται. Οὐ γὰρ ἤνθησε χλάδους, οἷς συν- ανθοῦσι χαὶ αἱ φροντίδες χαὶ τὰ πένθη (). Ζών- των μὲν γὰρ τῶν παίδων, ἀναγχάζονται μεριμνᾷν, τεθνεώτων δὲ πενθεῖν. Ὀδυνῶν τε χαὶ ἀθυμιῶν ἔξω ἐσχήνωται, μηδ᾽ ἀνδρὸς δουλευομένη φρονήμα- τος, μὴτε ὠδῖσι ταῖς τοῦ θανάτου γείτοσι διαχοπτο- μένη. Οὐ παρευδοχιμουμένη ζηλοῖ, οὐκ ἀγαπωμένη ὑπτιοῦται. Οὐχ ἀποστρεφόμενον χολαχεύει, οὐ μι- σοῦντα θωπεύει, οὐχ ὑδρίζοντα ἀποστρέφεται, ἀλλὰ πάντων τούτων τῶν ἀνηχέστων χαχῶν () ἀπαλλαγὴ, ἡ πρὸς τὴν ἔμφυτον ἐπιθυμίαν μάχη, ἧς κρατοῦσα, πάντα ἐχεῖνα ὑποχύπτοντα ἔχει. Διὸ χαὶ ὁ τῶν ἀν-. θρωπίνων πραγμάτων ἀχριδῶς βασανίσας τὴν φύσιν, ἔγραφε περὶ τῶν πάντα ὑπομενόντων τὰ δυσχερῆ, ἵνα μόνον τὴν ἀπὸ τῆς ἐπιθυμία; λύτταν μὴ χειρώ- σωνται, «θλίψιν τῇ ταρχὶ ἕξουσιν οἱ το!οῦτοι. ᾿Εγὼ δὲ ὑμῶν φείδομαι. ν» ᾿Αλλ ἐπειδὴ πολλοὶ μὲν τὴν ἀποπτολιχὴν συμθιυλὴν, ὡς διὰ πραγμάτων μὴ δει- χνυμένην ἀτιμάζοντες, τὸ δ᾽ ἀληθὲς τῇ ἡδονῇ συν- ηγοροῦντές φασιν, ὅτι, θλίψιν μὲν οὐκ ἔχουσιν οἱ τὸν γάμον ἀσπασάμενοι, ἀλλὰ χαὶ τέρψιν χαὶ τρυφήν" “πολλοὶ δὲ δεινότητι χρώμενοι, χαὶ ἀνδρειοτέρους ἑαυ- τοὺς τῶν τὴν ἁγνείαν ἐστεμμένων οἰόμενοι, οὐ δεόν-. δ' ἔοι. , , Ν' [(οτγ. νιι, . αἰβιΐ, τ σαν Ἰυ οἷο δυρογίογ γοργὰ (ἰϑοθββυγιυδ, ἷπ ΄υδύλι ρῥγοίδοιο σι} }| νοῦβαγὶθ. Νααιθ δμΐπν { ΟὟ δὰ οοηγνϊηοοίυγ, οἷ» ( δι} [υτῖλ νου Θογυηι, υἱ δογίρβογυη!, ἰι} ΘΟΗν οἴ } . ΓΟΟΧΗΧ. --- ΤΗΕΟΌΟΘΙΟ ΡΙΑΘΒΥΤΕΙ͂ΪΟ. {ΠΠι| οῖτο, υἱγ οὐ ρΓιη}} ἀπ γαν , ουπὶ, υὶ ΔηΪεἾ ΒΡΘΟΙΘ ΠῚ ΓΦ [ἀγα αί, ΓΘ } τ η} ἷ- σηϊολῖα πος σουμημηίοαῖα (ηοτγαῖ δηΐμν ᾿. ΠΟΩ Ρογροβδυγαπ), ἱρϑὶ ρϑγηνἼβθη , υἱ Δη} } ΟΠ {} γαιυκίλιη αἰδοϊπήστγοι), ὁ [δοῖδϑ : ἰβδοὶι, Ας φγοίνεα ἃ} οἰ ποδιγα ργοβογίρίι . σΟΟΙ,. --- ΠΕΆΜΙ ΟΘΒΑΜΜΑΆΤΙΟΟ. έεεο, « δὲιοοηίο ξαρὶθηῖθς δἰ [αοἰϊ δι ν". ν {Π ἰφηόγαγθ νἢ γ, ῬΟΘΙ, υἱ ΥνΟΓ ἢ- υ}}} ἀουθυ. ΘΙ ΘΓ ΠΟΩ ρΟίΘΓΔΙΐ, ἰῃογρα Ὁ} - θυ ἔα υν}}} Θχογη . ΟΟΘΙ,. -- ΑΝΤΟΝΙΟ ΒΟ ΘΓ ΑΒΤΙΟΟ. Υ᾽γείηϊαι} οογίδηηθη κι πὶ Πυϊάθη δὲ ὈΓ- αἰαγιπὶ . αἰνί πη) βδὲ (η}) δάνογξυβ οογρογὶβ γο]υρίαῖθην ἱρϑὶ ὑθ]] ἢ ), ᾿μ οδυι δηλ ηἷ- Ὀυ ἰαθογὸβ ενἱθαΐ.. Εἰ ἑν ρδουπίαγυι ΔΠΊΟΓΘΠῚ [ας!ϊα νοοῖ, ἐυ πϑ ΘΟΓρΡΟΓΪ. ογηδίμπ), ἃς νίγυπ), οἱ Πα γοϑ, Οὐ ρθουῃίαγα! αι ἰιοπλί υς ΡῬΆτγυπι ]! ΟΟρἢ Ππροοθδϑαγία νἱθοία, ἣν͵- πἰπια οὐγοῖ. Μογοῦὶ εἰἶδιθ πανδαυησδη, οΟὐηοχὶδ Ογὶι ἢ; ΠΟῚ ΘηΪπ) ΓἧΠΊΟΘ ᾧΓΟΙΙΪΠΠ, οὐπὶ υ]υ οἰ Εαυὐγ οἱ ΠΟΓΟΓ ΕἸΠοΓοηϊ. γ᾽νοηιθυβΒ αυΐρρε [- . }]}ς ηΠ|Ὸ σοφυμίυγ; τππογίθ δυΐθη [υηοιϊδ, ἰὰ ἰυοίθ γογβαγὶ. ἃ οὀοϊοτγίυυβ ἰδ οἱ δηΐϊηΐ δηρογίθι ἱπιπηηἷ ϑὲ, υἱ : ποὸ νἱγὶ Διγοφϑηιίς ἰδηᾳυδιη ἰῃ δβογν᾽ υἱοιη δαϑδίοαι!Ρ, Ρϑγίυβ ἀοϊοτγίθυ τπηογιΐβ νἰ εἰ ᾿οτγαιηροῖυγ, Οὐ! βυρεογδίαν, ἰπν ἀἴϑην πο ΘΟμΕἰρίϊ : ἢθη, ΟιΠ ἃΠη- ἴυγ ϑυρὶΠ Δ} ῖ ; Πη Δυδῦϑδιιὶ Δϑϑθῃίδι : ΠΟ Οὐΐο ἰναἰλθιιε! αν : πο ἢ δυην, ἃ η- ἀυ}}}}}ὁ Ποἴταγ, νου ΒΓ : γΓΌ ἢ} Ἀ}) Ομ . , Ῥθϑεεῖβ Υἱ (. ΠΡγὰ ρυζια ἀύνογϑιιϑ συρί(ἶϊ- () ἃ ϑίυγα ᾿Π ]: : : ΘΙ} διιραΡραὶ, Ομ [{ἃ δ:}}} δι ] εἴα . Ο οἰΐαιι ἀ οαυ , [}- ΤΠηΔΉΔΡΙ ΠῚ ΓΟγα μι: π δ Γ} ἩσΟΌΓαΙΘ ρογρϑηθογαῖ, (ἰδ , ] ἸηΟ] σι ΟΠ :{}}}, ὕυἱ ἀπηίαχαι || }]- Ὁ (ἰδ γι θη αἰ ηΐπηα βυθίψαπι, βογίυαραι : ε Τεῖθι- ἰδιϊοπθαι σαγιἷ Πα θα υυμ ἰυὐδπιοά!. Ερο διϊθιη γΟ ρᾶγοο δ. » Αι φυοπίδιι ραογηυὶ δροβιο συμ ἙΟΗ . {}}}, ι] ΡῈ Γδ ᾽ρ ΠλΪ ΠΠ ἀΘΠ) ΟΠ ΒΊΓΑΙΌΓ, σΟΝ ΘΙ ΠΘη.., ἴ) ΓΟΥΘΓᾺ γνοἰρίαιἿ ρδιγοοϊη ἢ ) . ρ΄ . , ΠΩ] πηαιε ηοηἶιπὶ Δι] χὶ ϑυηῖ. ΥΑΙΙΠΣ ΤἘΕΟΤΙΌΝΕΒ ΕΤ ΝΟΤΕΕ. () Ῥεο χοινωσάμενος ἰάδι) δοι]. ἰοσὶι χοινωνῆ - σάμενος, εἰ νοΓξ. «. ργῸ ἀπεχηρύχθη, ἀπέστη. . (). "τὸ ἄθλοις ἰάδι οὐ}. . λόγοις, Θ᾽ νῸ ΓΒ. ΘΡ. ριὸ ἀφιλοσόφοις, φιλοσωμάτοις. ΡΟΒΙΝ, () Ἥνθησε κιάδοις, οἷς συναγθοῦσι καὶ αἱ φροντίδες καὶ τὰ πένθη. ΕἸυρᾶνμεν περιφράζει - υ"αγοβ. ϑι Βνοιπὶ αριἰὶ ΡΙυϊαγο ἢ οἱ Αγ ογι πὴ Ἰλυύλίυβ νΘιι ΘΧΟΙΔηΔῖ : δὲ ὅση «.ύπη παῖς πατρὶ πάντα χρόνον. Ἀπττ. () δὴν ἐοι}.. χαχιῶν, Ὑγ. ἂ φυλτίο μόνον πλυϊαᾶιϊ ἴῃ. μόνην, θὺ .Ν. . ΙΒΙΘΟΚῚΙ ΡΕΓΌΒΙΟΤΕ υτα]αιοπδῖν θα γα πδρλη!., νόγαι οὐϊοσιαεἴθηθπι Α τως λέγουσιν, ὅτι ἀγεννοῦς τοῦτο ψυχῆς τεχμήριον. ρΡοιΐὰ δς ἀεἰ!οἶλβ, δς ρίθρίαιιθ δι εν υπῃ ἀἰοαηαὶ Δα θαηι, ράγυιν ΟΟηνΘηΐΘΩΙΓ ΓῸη} ἱᾳπᾶναβ διἰπηα ἰδιυ ἃ ἀγυϊηθι θην : ηΠ}| ἰὐπι } κδηῃοί ἰ| εἰσαγυηί, φαηδγη του δ τ} θγΏ}- δογυπῖ, πηδιΓ] πο} ὄχθου πη η : Δία ἀυπὶ μεν ἀπ πΠου!αίθ. ἡ πῈ ΔὐνογβῸ . ΓΟγιν ἡ" - δΒίγδι!!ο ζββαγυμῖ } }Π{ὸ ἀπο δηλ [Δοἰιηϊ, υἱ ἱ ι Θογρογα νδόδηϑ, ρἰογίϑίι τ . π}}}} υἷσαγα δΠΠἸοὶ ρο : θοιίδηι δπὶτ πιοο 'ρ[ φυοῆ!θ ἱπορίπαίδ (ογίυ γι) Γαγαπὰ ἢ συ ΓδΙΟΠ . ρΟΓΙ ΝΠ - δορηί, φἰσισηθοταιη ᾿ἰθατοόγιη ἰαζθη) σον ηρ- γυηῖ, αι χφυὶ νἱ ] ὲ δὐνθγϑυβ πηυϊδι! ΟΠ . Γ πη ἰνογίηϊ, ῬΓ } ')ος υἱ οοπιραγατγίηι, υἱ Υἱοὶ οἱ οαρὶ μοῸη ΡΟ}} Π δυίδι ] ἰηορὶ- "λιῖ. ᾿ηυἱδιη} τηοι! η ΠῸ 'ρ ἰγδι ἀΐ}}, " σΔΙΟΠΙΠ ΙΠΟΓῸ δίίνογδυϑ Δηι οἰ οὐδιὶ ὀχίΓᾶ ΔΙ ΘΙ βιαιίηνι, νογυιη, νἱἃ ποϑῖγα ἰρἰι }. Θχροϑίὶδ οὐμοαβϑυιδ οἱ διηρ π| [ΟΠ (, . ἴΒ }} ἱμϑὶ ᾿ἰθυογίε τοὶ [ ΓΙ παἑ δάνογθυϑ θᾶπὶ ΔΓΙΝ Διὶ .} , διύθ υἱ οἰἴδὴν οὐ νυ γδι! Γ, πο [γ[- ) δἰ οὐ οἷο ρου ἰ βυπι|}}, 'η δοιιΐθο οὐ} ψ- τὴυτγ δίυδ ἰν γογιη ΠΟΙ βία γυπὶ Θχρ ΓΘ ἀΟμΙΠΆ Πυἱ οοηῆτγιηδοηιθδ, εἰ γα Υἱτια τοι ανπ| (- τΐηϊο μεἰπίη δυθἠθοίδη , (σΟΓΙἰβουπὶ ἀοου- τηθπβιιπὶ οὐ πηυ. Θουΐα ἰρί τυ } Πυϑιποάϊ - ἄδιν } βου . ἐπ λαγαγϑαιῃ ρᾶγίθι ἀδοίδιμἑίδῃ!ί, υοὰ ςεἰΠ ἃ νἱγαϊ : φυἱόοηη σογίδιν νἱηεὶ δἰ] ἃ ἰαγο γα πα] ογυθοβοδηῖ, βραοίοϑαπι }- () ἀαἰδηδίοιδη) ρΓΟΐδγγα ΔΓΌἢ ΓΠ.υΓ, ρΘΓ 'ρ υΐ- ς δι) Γ δια ἰῃ ἱρβὶ. σδγιϑτη ἱμ Πσοηιὶ, ιδιῖο οἱ υχοῦΐ Ἰηϑγί (., δἰ ΠΙΆΡΙΙΟ ΟΧΟΓ, οἱ υὑχογὶβ ὡς δογαη ουγὰ Δ] δα } ἐπ ροαϊπιδηιο δὶῖ : οοθη- νἱποιηῖυγ δυϊθιὴ ἤυη ΙΟυ ΘΓ Θἃ ἦτ [ἢ Δ ΠΙ- Ιογσυη νογηρίποαι προ}, ΡῈ Ρ ιδ ἱμὶ , ρλεῖ} ἀοἰἸοἰλ οἱ νοϊυρία( ροτοσρίαυγοπ, ΘΑ, ραγιη Π ἃς Ϊοίδϑ ουγοπδδ οοιϑθουίυΓο ΘΟιϊἐυηι. Ουΐθυ δι ἶιη ραγιυγραιοη θυ ποι] ΟὔμΟΧἢ δυηῖ} ()υ οδιι- Ροι ζ " Ν ἰγηοῖδη! ὃ (υοῖ τοἰδι ρεγίοτυμῃη!ι, " δα ἵ ()γυἱὰ δηϊην θοηΪ ἐ ποῖ! μοι γι ( ἀυΐδειν ἀρὰ Δ Ὀῖῖαι, οί ἰδυάθι. ΘΓ ᾶ- ιυγ Ὁ ΝαΟ ἰϑηνθῃ [ ΘΟΙΠΘΙΙΟΙῸ, αυυὰ ᾿|, αυἱ ᾿ιοπογαυ δ σου αν διμριοοίυηιγ, } ἃς Ρτοβογίυδπῃ ( δὶ! } νόγυῖ ὧἱ , ] ἰυ γίοα οἱ Ταῖς γὰρ τῆς ἀγαμίας ἁγιστείαις ἀφιερώσαντες ἕαυ- τοὺς, ἀπέχλεισαν τῇ γενέσει τὰς διεξόδους, γάμων ἀμύητοι μείναντες, χαὶ τῇ τῶν ἀναγχῶν () γυμνό- τητι πρὸς τὰς μεταδολὰς τῶν πραγμάτων νεανιευ- σάμενοι, παραπλήσιόν τι ποιοῦσιν, ὡσπερανεί τις ἀσώματος τυγχάνων ἐνηδρύνετο τῷ ἄτρωτος εἶναι. Καὶ γὰρ καὶ αὐτοὶ τὰς παραλόγους τῶν ἀδουλήτων ἐφόδους δείσαντες, τὸν τῆς παιδογονίας θεσμὸν ἣτέ- μασαν, ἀτεχνίᾳ ἑαυτοὺ; πρὸς τὰς μεταθολὰς ὀχν- ρώσαντες, καὶ τὸ ἀνάλωτον διὰ ταύτης πραγματευ- σάμενοι. Ἡμεῖς δὲ ταῖς τῆς μεταδολῆῇς παραλόγοις ῥοπαῖς παραδόντες ἑαυτοὺς, χαὶ οὐ ψιλῶν τάξιν πρὸς αὐτὴν ταγέντες, ἔξω τῆ: φάλαγγος ἔστημεν, ἀλλὰ τοῖς βέλεσιν αὐτοῖς ὑποθέντες τὴν πολιτείαν, χαὶ Β ἀφθονίαν παρασχόντες εἰς ἃ βούλοιντο πλήττειν (), πρὸς ἐκείνην ἐφραξάμεθα, ὡς καὶ τιτρωσχομένους μὴ πλήττεσθαι, καὶ βληθέντας, ἄχεντρα τοξεύεσθαι, καὶ ἐν τῇ τῶν δυσχόλων πείρᾳ τὸ δόγμα βεδαιούμε- νοι, ὡς ἀρετὴ () μεταδολῆῇς ἀδέσποτος, τὴν ἀχρι- ὀεστάτην ἐχφέρομεν βάσανον. Ἐπεὶ τοίνυν τοιαῦτά τινα συνείροντες χαταρητορεύουσιν, αἰσχυνόμενοι μὲν ἐπὶ τῷ ἀπολελεῖφθαι τῶν τῆς παρθενίας ἄθλων, εὐπρόσωπον δὲ δοχοῦντες ἀπολογίαν προδάλλεσθαι, εἴσονται μὲν διχ τῶν πραγμάτων ἐπὶ τῶν ἐπάθλων, ὅτον γυναιχὶ μὲν ἀνὴρ, ἀνδδὶ δὲ γυνὴ, καὶ γυναιχὸς χαὶ παίδων φροντίδες ἐμπόδιόν ἐστι πρὸς σωτηρίαν" ἐλέγχονται δὲ καὶ νῦν εἰς τῶν χαχῶν () πυθμένα, διὰ ταῦτα συνελαυνόμενοι, δι᾽ ἃ χαὶ οἱ μὲν τρυφῆς χαὶ ἀνέσεως ἀπολαύσεσθαι, οἱ δὲ καὶ μειζόνων στε- φάνων ἀξιωθήσεσθα! προσεδόχησαν. Ποίοις γὰρ πά- θεσιν οὐχ ὑπόχεινται ; Ποίαν δὲ χαπηλείαν οὐ μετα- χειρίζονται; Πόσας δὲ ἀηδίας ὑπομένοντες, οὐχ αἷ- σθάνονται; Τί γὰρ τῶν χαλῶν αὐτοὺς οὐ παριπ- πεύει; Τί δὲ χατασχηνοῖ παρ᾽ αὐτοῖς ἐπαίνου ἄξιον; Καὶ ταῦτα, οὐ τοὺς τὸν τίμιον γάμον ἀσπαζομένους ἀποκηρύττων λέγω (ἄπαγε) ἀλλὰ τοὺς ἀθυρώτῳ χαὶ ὀλισθηρᾷ γλώττῃ () τολμῶντας τὸν γάμον τῆς παρ- θενίας ὑπερτιθέναι χωμῳδῶν. Ὅσον γὰρ οὐρανὸς γῆς, καὶ ψυχὴ σώματος διαφέρει" τοσοῦτον ἡ παρ- θενία τοῦ γάμου διενήνοχεν. Ἐχείνη μὲν γὰρ τὰ πρωτεῖα ἐν τῇ παρατάξει ἔχει, χαὶ τὸ μέτωπον χο- σμεῖ τῆς φάλαγγος, καὶ τὰ λαμπρὰ τρόπαια ἵστησιν" οὗτος δὲ σύμμετρος ὧν, καὶ τοῖς ἀσθενεστέροις Ροίυ!δμι! Πἰραλ ἸηΔ γί ποι ατ ΥἹΓΘῚ ΝΠ| ἀπιθίεγγθ ἢ ἔρεισμα δοθεὶς, δύναται μὲν σώζειν τοὺς φυλάττον- δυάδι, ρογϑινη . ()υ λιν Θΐτῃ εἰσι} [ ΓΓᾳ ρΓΏς βἰδηιίυ ϑὶ, οἱ δι} ἃ ΟΘΟΓΡΟΓΘ : ἰΔηπ} Οἰΐδι! νἱ γι ἰ- εἱ σοπ)υξίο δ ἐσθ ΕΠ}. {ΠΠ Θηΐπ ργί τ ραγΓί ἴῃ δεὶα ἰδποῖ, να δι ἰγοιίοιν ὄχογπαῖ, {Ππ γ}- τας, οὐ μὴν εἰς τὴν τῆς παρθενίας ἀνάξει χορν- φῆν. (δ) Διὸ χαὶ ὁ πνευματιχὸς νόμος () τοὺς γή- μάντας χαὶ ἀμπέλους φυτεύσαντας εἰς τὸν χατὰ τῶν πνευματιχῶν τῆς πονηρίας πόλεμον ἐξελθεῖν ἀπηγό- ΥΑΠΙ ΣΕΘΟΤΙΟΝΕΒ ΕΤ ΝΟΤΕ. () Ἰάδπι ο., ἀναγχαίων. ῬΟΞΙΝ. ιν Ῥονι πλήττειν ἰάθιι } οὕτω, οἱ ρλμ] ροΞξὶ ἐφραξάμεθα εν ἰη ἐφθεγξάμεθα,. εΓ. ροϑὲ ὥ, ργὸ βληθέντες ογίυ. βληθέντας. ἰν. () το ὡς ἀρετὴ ἰἄθν ε}. Ἰομί᾽ ὡς γάρ ἔστι, δι Ῥέυ] ροδι πομοι ἀδέσποτος ρου ἰ ποι ἰ πα τἶνο νἱιγΆ}}. . () Εἰς τῶν χακ. γ᾽ οοιἱ. γαῖ. εἰς τὸν τῶν Χ, οἷο, Υθῖ. . ἀπολαῦσαι ρτοῸ ἀπολαύσεσθχ'. }ν. () ἢϊδο νοῦ], ἀθυρώτῳ χαὶ ὀλισθηρᾷ γλώττῃ, Δδιυ ΟἸηἶἃ οὐΐ, γι. . . ἹΕῸῚ : () ϑοφυθηια, δύναται μὲν σώζειν τοὺς φυλάτ- τοντας, οὐ μὴν εἰς τὴν τῆς ἘΠΡῸΥ Ὁ: ἀνάξει χορυ- φήν, ἰύθιν) ἐοι!. ἰγὰ ἃ ΠΠΠἔἠ ἰΙοσο ἶμ γθγϑ. ρυοῖ ὅ, ] δὰ ΕΟἰΪοοδὶ ροδϑὶ ἀπηγόρευσε. ἰρ. () Ὀουΐόγοι. χχ, ὃ. δι ίθι ἃ ἐσονίδιν σἱδ δρυὰ ΟἸσηομ!. ΑἸοχ. }. ᾽ δίζονιαῖ., ρ. . ἰὐττ. ἘΡΙΒΤΟΙΑΒΌΜΝ . ΠῚ. -α ΕΡΙΒΤ. ΟΠ ρενσς. Μὴ τοίνυν οἱ τοιούτῳ χατεχόμενοι δεσμῷ τοῖς Α ἰγΓοριϑἃ διδίυϊ! : ἤυς λυΐδπὶ δὐπὶ ΠηΘι ΓΔ δἰ, λελυμένοις ἁμιλλᾶσθαι οἰέσθωσαν" οὐδὲ γὰρ οἷόν τε. Μηδὲ οἱ χρηματισμῷ καὶ χόσμῳ σωματιχῷ ὅλον ἑαυ- τῶν ἀναθέντες τὸν βίον, νομιζέτωσαν ἴσα ἄθλα λή- ψεσθαι τῶν ἀφιερωσάντων ἑαυτοὺς, χαὶ τὰ τοῦ Κυ- ρίου μεριμνώντων’ ἀλλὰ ἐν τῇ προσηχούσῃ τάξει ἑαυτοὺς φυλάττοντες, μὴ ὁπλιζέτωσαν γλῶτταν χατὰ τῶν εἰς τὴν οὐράνιον χορυφὴν ἀναδάντων. Οὐ γὰρ ὁ γάμος χαχόν' ἄπαγε" ἀλλὰ χαὶ ἔννομον χαὶ σύμμε- τρὸν ἀγαθόν. ᾿Αλλὰ τὰ ἐπισυρέντα τῷ γάμῳ χκαχὰ, ἱχανὰ χαὶ τὴν τοῦ γάμου ἀμθλῦναι ἡδονήν. Εἰ δὲ χαὶ μηδὲν τούτων ἐπήγετο, οὐδ᾽ οὕτως τῇ παρθενίᾳ παραθάλλεσθαι δίχαιος ἦν. Ὃ δέ με χαὶ ἐπειγόμενον παραδραμεῖν οὐχ ἐᾷ, τοῦτο ῥητέον" ὅτι ἡ μὲν παρ- θενία χαὶ τἄλλα χειροῦται πάθη, ὁ δὲ γάμος γχαὶ τοῖς δίσυς ἐμ . οὐ θυ δάκῃ ϊηΐοι}}} ἰοσῸ οοποδϑϑυπ), Ροϊεβὲ φυΐϊάδπι , ἰρϑυπι {Π|:π| αιϑιοάϊιπε, ΒΘΓΥ͂ΔΓΘ : δὲ Ποη ἰδ) } νἱγρίη! } [σ᾽ὺ πὶ :}}»- γα γο. [πὰ οἰἴαπι βρὶ ἢ {π|}}. ἰχ, , } ὈΧΟΓΘΙῚ ἀυχαγϑηὶ, ἃς νἱῖοβ ρ᾽δηίανογδηι, δὰ "δ αι ἢ , ιοι οὐτἱν ὀρ Γἰ({}} πα αυΐ αι: βυβεοϊρίιυν, ὀστϑαϊ νοῖυΐϊι. θυ οὐηῖ ἰἰ β'πι, ποι ἰΩ ορ᾽ ΐοῃθα γοϑῖ- βηῖογ ᾿ΐ φυΐ πυὐυβιποι νί ποι σοηαί τοι ἸΘΏΘΏΓΓ, "ἱ οὐπι ἢ͵, } δς {Πα γί βαοῖ, οογίλγα ρ δχίοιΐμθηὶ (πες δηη ἰΔ Παγὶ ροι ) ποο αυΐ δηρθι- ἀΐθ ορίθιυ.ι., σογρογῖα φἀογηδηιο. πη ν γβα πη ΥἱΊ} δι: δεὴ ΔἸ χογι!, ([}} ρΓΔο Δ Θθ Γ ΔΡὈΙΓοπίΌγ, ἰ, ] [) τοῖο δου Βθογαγηΐ, ]Πς Βοιηΐηΐ δυηὶ οαγδηὶ : γόγαη τ σοηφγιδοιὶ ἄλλοις ἀλίσχεται πάθεσι. Τίς γὰρ ἵνα παισὶ χορηγήσῃ αὶ σγϑι ι δεῖρ ( Π, Δἀνογββ , ] διὶ οοβἰοβῖὺ «ροφὰς,, οὗ πάντα ποιεῖ τὰ μὴ πρέποντα χαὶ εἰς χιν- δύνους ἑαυτὸν ῥιπτεῖ, χαὶ εἰς πέλαγος, χαὶ εἰς θη- ρίων βοράν. Οὗτο: οὖν ὡς ἀνδρεῖοι χαὶ τροπαιοῦχοι ἐναδρύνεσθαι θέλουσι (). Καὶ τίς ἀνέξεται ; τίς γὰρ αὐτοῖς ἐπαρχέσει καιρὸς πρὸς τὸ ταῦτα τὰ τραύματα θεραπεῦσαι; Τίς δὲ οὐ συναλγήσει τοῖς ὑπὸ τοσού- τῶν βελῶν χατατετρωμένοις ; Τοσαῦτα γὰρ αὑτοὺς περιέχει χαχὰ, οἷα οὐδ᾽ ἐννοῆσαι, οὐδὲ φράσαι διὰ τὸ πλῖθο; δυνατόν. Πχυέσθωσαν οὖν τῶν τοιούτων λόγων, χαὶ μὴ κατὰ τῆς παρθενίας ὁπλιζέτωσαν τὴν γλῶτταν’ ἀλλ᾽ ὡς βασιλίδα αὐτὴν γεραιρέτωσαν, χαὶ ὑπ᾽ αὐτῇ ταττέσθωταν, ἵνα ἔχοιεν αὐτὴν καὶ ὑπερ- ασπίζουσαν χαὶ προεσθεύουσαν. Ἡλίῳ μὲν γὰρ τοὺς τὴν παρθενίαν (ἵνα χαὶ οὐρανίοις χρήσωμαι παρα- δείγμασ!)" σελήνῃ δὲ τοὺς τὴν ἐγχράτειαν, ἄστροις Ο δὲ τοὺς τὸν τίμιον γάμον ἀσπασαμένους καὶ διατη- ρήσαντας, παραθάλλεσθαι θέμις, μάλιστα ἐπιψη- φίσαντο; τοῦ θεσπεσίου Παύλου, χαὶ λέγοντος" ε ΓΆλλη δόξα ἡλίου, χαὶ ἄλλη δόξα σελήνης, χαὶ ἄλλη δόξα ἁστέρων. » ΘλΟΙ ΠΊΘ δϑοθιάδγιηι, ᾿ἰσιδ . δοιιληί, ΝΕΩ͂Ν Θηΐτπ σου )υσίπν " } ( }, νόγυμ σ᾽ εἴθ τὶ οἰἶδη) . πιϑυϊΐοσγα θοπιπ). Αἱ πιᾶῖὶὰ δὶ ἰπσοη]- πιοιία, ᾳυ νι γ Οἱ ΟΊ} {ΓᾺ}}}, Δ] Γοι- ἀδηιαπη οἱ οι ἀλαπ να Γἰ ΠΙΟΠἶ νυ] ρίϑ πὶ δδιἰκ πιϑαηδηὶ Υἦ μαυθηϊ. Αἰ οἰἴδη δὲ ἢἾ}}} Πογιιπι οιη ἰγϑιογαῖ, π αιυΐϊάθιω ἰδ θη ἀϊμηυπ) , ιυὰ οαπὶ Υἱγρίηἱ αἰ σοπογγομιρ. Ὁυο Π| ΠηΘ διΐα παν ργορογδηίθι, ργρίδγὶ ΓΘ Ὡη δ᾽} , ἴ}- ἀστη , ἤθιθρα φυοά νἱγαφίηϊ } οἰΪὰπὶ Υἱ ὁΧ“- Ρυξπαί : πιδιγοηΐυπι αὐταπὶ }}} φιιοχυα Υ} ΠΟ Υ- τἰρίταγ. Ουοίυβ Θπἢ ἢ αιιΐδαϊα , } υἱ |}πηϊὰ . .} }π|ϑι ΓΘ, ΠῸΠ ΟἸὨἷ, ρΡΆΓΘΠΙ ΘΟΗΥ- "ἶη}, [Δοῖδι, δίᾳφυθ ἰπ ρογί } δὲ ἴῃ ρδίαριβ, ἃς ὑεἰ- Ἰυΐδ ἐν ργϑόδηι οοη) ]οἷδὶ ΑἹ ἰπιδγίι (ηηιι δι]. εἰ (οτίο δἱ Ἰἰδυγίχογὶ φσἱογίαγὶ νοϊυδί. Εὺ αυ͵ ος- ἔονδι ἢ Ουοά δινῖι διὐ πα νυ] μέγα ρεγβᾶηδηιἃ [δι}}- μογῖϑ δρδίίαπι βυϊεῖει} Ουΐβοδιι δυΐδιη δόγυηὶ, ιοῖ ιιοἷδι! διιηΐ, υἱσθιὴ ποὴ ἀοίοδί ἢ Ἴοιὶ δηΐ}. τη] οἰγοιπηάαφηϊ, υἱ } πὰ ἀπ ι} πόρ πηθιῖθ σοι ΓΘ ΙΘ Πα, πος γοτβ ὀχρ!οατὶ ρουββί!. Οὐδπιοῦγαπι } ι:η}} Βαγι)οηΐθι . ἤποπὶ ἱπιροηϑηὶ. ἃς ποη δάνογβιιβ νἱγαϊἰττθιη Πησίλην ᾿μϑίγιδηι : νυ. αἰ γορίμαπι ᾿ρβΆπὶ ΟΠΟΓΘ ργοβθαυδηίιγ, ]- ἴδηῖ, αἱ οἱ ργοριυφηδιγίοθιη οἱ } ἰπϊογνειιγίσθια. ἰδ δι!. δηΐι (αι εὐ δι θυ. - ἀΧ Πρ] εἴ}) , νἱγχί πἰιατθι αιπρίαχὶ διιιῖ, ᾿π δι ῃ , (μιὶ δσομιϊ απ λιη, ἃ ἀθηφὰ }}}. , υἱ Ποπογδι]α οοημναυϊιπι Δι ρ᾽ οχὶ δυὸ ἀἴ Θοπβαγναγαηῖ, σοΙΠράγαγα ἰἰοοῖ,, πιαχί μα Οὐ αν υ Ῥάυ υ σαϊουϊα δυυπὶ ἀνα, ἃς οἴοὼωϊ : τ: ..} ΤΝΒ'. --- ΤΩ ΑΥ̓ΤΩ. Ἐκεῖνον μόνον ἂν ἔγωγε ζῆν χυρίως ὁρισαΐμην, » τὸν τῶν σωματιχῶν παθῶν χρείττονα χαὶ ἀνώτερον. ὋὉ γὰρ ἐκείνοις ἑᾳυτὸν ὑποζεύξας, καὶ χατὰ χράτος ὑπ᾽ αὐτῶν ἐλαυνόμενος, οὐ μόνον εἰς τὸ ἔσχατον τε- λευτᾷ βάραθρον, ἀλλ᾽ οὐδὲ ζῇν ἐνταῦθα δύναται διὰ “ἃς ἐξ αὐτῶν λύπας, χαὶ τοὺς φόθους, χαὶ τοὺς χιν- δύνους, χαὶ τὸν μυρίον αὐτῶν ἐσμόν. !Αν τε γὰρ θά- νᾶτος προσδοχηθῇ, τόθνηχε χαὶ πρὸ τοῦ θανάτου τῷ δέξι" ἄν τε νόσος, ἄν τε ὕθοις, ἄν τε πενία, ἄν τε ἕτερόν τι τῶν ἀδοχήτων, ἁπόλωλε χαὶ ἀπὸ τῆς {(γ. χν, !. « ΑἸΐὰ φἰοτιδ |, [ἃ ρίογί ᾿ψηαβ, [ ρίογία βίοὶ-ς ΟΟΟΗΙ. --- ΕἸΡΕΜ. εἰ: Εὐπὶ Θαιίάθηι 'ρ δοίην ργοργὶὸ νίνογα βίδίι- γἰ τ}, } ἐοτρονῦὶϑ ρδϑϑίοι θυ ρΓδἰδη τ ογθηι ι:- Ηἰ πηΐογοιη ργθυδί. Νάιη αυἱ δοίρϑυπι [}}| .}- εἶι, αἴι [ βιιηη) Υἱ ὀχηφί δίυγρ ΠΟ ἰη ὀχιγοπδιῃ ΟΧχἰ γογασίηθηι ἀθϑίηἰ!, πα Πὶς ι}- εἰδὴ υἱνογα ροιοϑῖ, ΟὟ , }} }}} πη δΠι, " - ἰ, οἱ πιδῖιι, οἱ ρογίουϊα, δἱ ἐπ π| ΘΟΓΙΙΠῚ ΘΧβΠΊΘη. ΝᾺΠῚ δῖνθ "|Υ δχϑραδοίροίυγ, τηῖπ| Θ(Ἶ } Δη[ Π]ΟΓΙΠΊ ΘΧΔΙ ΔΓ : δῖα ΠΊΟΓΡΙ,, δῖ νὰ Π- ὑπο], δ'ν ρδυρογίϑ, 'ν δ᾽ υἁ αι! Δπ| ἰμορὲς ΥΔΕΆΙΖΕ ΤΕΟΤΙΟΝΕΒ ΕἸ ΝΟΤΕ. () Ριο θέλουσι ρομῖι εθδ. αι. δίκαιοι, οἱ νοῦ . ροξῖ ὅ, ρτὺ βελῶν Ὺ}}}} χαχών, ῬΟΙΝ. ’. ΙΘΙΌΟΣΒΙ ΡΕΓΌΘΙΟΤΙΕ παίΐ, διἾΔΠ| Σ βυβρίοἷοπα ρογὶ δἰ δχβιϊμοῖ Α ὑπονοίας μόνης, καὶ διέφθαρται. ᾿Αλλ᾽ οὐχ ὁ τῶν . Αἱ ποῆ ἷἰῃ Θεδάοπὶ οδι δεῖ, αυΐ τ{γυ] πιῖ δηΐηιΐ ραγπιοιϊοηἑνι! ἀοπιί παῖ : σογυπὶ οἱ {ἰπγογὶ- Βυ οἱ ραγίου , δἃς ἀδηΐφυς οπιηΐ πιυϊαιϊοπό Ὸ- ΤΊΟΓ : βοῇ αυοιΐ π|}}}} ραιἰϑίιυγ (ἢ ς δηΐ [οΓία Ποεὶ π}}), δα ἀ, φυοί τὴ} Π} « δόπιϊΓᾶ - λιιϊυ ἰτοροιμη αἤίοι ἢ, υϊὰ ἱπιρρίι (δαϊθηι, Εἰ νοὶ! δηιϊὰ, ἐοἸΔ αι πλἰ η σοι οπηπδὶ. σΟΘΙΠ|. --- ΤΙΊΜΟΤΙΕΟ ΟἸΔΆΙΘΘΙΜΟ. Ετ οἱ ΟἸιγοιηοῃ, υἱ βογί ρϑἰϑι,, ἢΠ|, ἰπαυδιη, Εἰ- Ἀ} διΐρα!οῦ, εχ ᾿ρϑ}) συηδιιοιι " δι [Δ η}}}Πν]-- ἴδιο ὀχδουῖι, ιἀ ΟἸΠἢ ) Πὴ Οὐδίγο Ζυυἀ ἈΠῈ ἱποίϊ(δίυγ, ης ἤάδπ) ἃσποβοῖὶ, νϑγυὴ }} ἰηΐ αι} ἸἸεσηιίδπι [Γαι γα ἀθε}ιν (γθοοηο } .} φάστγα ρογειε, οἱ ᾿πηρ }}} πηᾶποῖ: ροῖδ ἰη}}, δι τγοβοίμι; ἢπ|γᾺ], οἱ ἴγδῦ πηλιογίλιη δίυ ἰη- διγυΠΊ :Π} γι βη ᾿)); ΑἰἰΔη η πιο ᾿εἷ , ] ον ἴποῖαγ, πῆς ! δοθίθγ) ἰμ} οὐἰράπὶ ρογεϊρὶῖ : ροβίθα διυῖθ) :] γθῖ οἰΐδι δυρρί!εῖ ρογίδην ρογεὶμίαι. ΟΟΘΙΙΥ. -- ΡΑῦΠμΟ ΡΒΕΒΒΥΤΕΒΟ. ᾿ς Κδοογάοιὶ ρῥγὸ Ορίθιι Θδὶ υἱγίυ ΟΠ ΔΝ ΠΙῸΠΊ ΡΓῸ νοΪυριδία ο(}|, ῬΓῸ ἰυχὰ [γι , ργὸ ᾿: εἰ, φογῦ!η, ἡπὶῦυ ργοδι, δὰ νυἱγίυϊθιν ᾿ποΓα πη θη ]. )υοὰ ͵ : συπιγατγία [ ἰπβι! {υ ΒΠΠΠη, Γ- ἀοιΐ ποιμΐηα φίογίϑιυγ, ᾿ἷς ρῥγοίληυβ ῖ, δί ἰ}- Ῥογίο ἐπε }. ἙΘΟΟΙΥ͂. --- ΜΛΕΆΤΥΠΠΟ ΡΒΕΒΘΒΥΤΕΒΟ. δ Ατὶαπὶς εἰ [ιιποπεϊαπὶξ. ] ᾿υπηδηδ δεοιϊοι (απο πὸ ἀΐοιυ υϊ- ἐπ) [ ) ρΓ Οἵ ἶα Βδοηϑῖυγ, ] ἀἰ ν᾽ ) - 'Ταιϊΐοποιι ἀσδοτγί υἱι, { πιογῖιο δυάϊγα ᾳιδαι. ] ] εἶγοα σοηδγαιοηοπὶ ΔΠθοιϊο Πη ΦΉΣ, οἱ πη} οἶγοι σγθϑιοηθιη : Π δηΐ ἢἰ ιοά ογδδιινγ (] ὅπη ς } } υπηΐπιπὶ οος Δ ἰοηοῷ η), : δἵσ ΪΖοειῖοπα ογθδίυγ. δίη δυΐδην, υἱ εἰν] ηἰ ] σομ } - Πδυπὶ δι, αυϊ θη), ρυ γ᾽ σ᾽ πηι ΠῚ }}}} φςοηνοηΐθηϊ, Δἀπιίιαϊ., αυῷ λυ! οῖη ] η οἱ } δυηῖ, ργωϊογοδί, ἢΠπ, δἱ το ο γι} , εοφίίλτα ἀδθεῖ, φιοὰ αυοηΐδηι πογί δά ας ἢ“ ἀυπὶ αἰφοΐ!, ἱπηιογῖ}} ποι ἰ( πη) : φυδιμαι[ ποι υἱ ἀο] οοὶ ἰῃ ογοδηάο ᾿||Π οὐπὶ Δ θογά, ᾿ὶς εἰιγὰ ἰ- Τὸπὶ ογοϑί. π᾿ δηΐ ἢ βθουπι ΓΟριυίδη, ||} Δ υοαι οουϊαι π| Π. , γϑίυϊ αἰ π ᾿υΠ|}Π ΘΟΓΓΘ- Ρία, ἰδϑγγει οἵη ηΐθυ ΘΣΘΙΏρΡ[ ργα θυ εἴ, σρ! θ ἰ- Τοῖῃ σἰονία, οἱ συγδηι ρᾶιθιλ δι υιδι δ", ΕΠ θη Ἰιδυὰ ᾿πηηλογ ἀσδί εἶνὶι : ΡΓ Ππ} αἰ πΐ γι) σοφοῖ Ρ- ηἰ , ΡΡ δυϊδι } θΟΓΒΟι δὴ Ορηδ [ἘΠ Ὑ «ἰδπηοηβίγΆη. ()δηοηι } Θηΐη μγὶυ , φυοι! ἢ} γ- παθῶν χρατῶν τοιοῦτος" ἀλλὰ καὶ φόθων, χαὶ χιν- δύνων, χαὶ μεταδολῆς ἁπάσης ἕστηχεν ὑψηλότερος, οὐ τῷ μηδὲν ὑπομένειν (τοῦτο γὰρ ἴσως ἀμήχανον), ἀλλ᾽ ὃ χαὶ πολλῷ μεῖζόν ἐστι χαὶ παραδοξότερον ποιεῖ τὸ τρόπαιον τῷ καὶ προσδαλλόντων αὐτῶν χαὶ ἀχροθδολιζομένων χαὶ χατατοξευόντων χαταφρονεῖν. ΤΝΓ'. -- ΤΙΜΟΘΕΩ ΛΑΜΠΡΟΤΆΤΩ. Εἰ χαὶ Χαιρήμων, ὡς γέγραφας, ὁ Εὐσεθίου ὑπ’ ασπιστὴς, ἐχ τῆς αὐτοῦ συνουσίας ἢχονημένος πρὸς πᾶσαν χαχίαν οἱστρᾷ, καὶ πίστιν οὐκ οἵδεν, ἀλλ᾽ ἐπ᾽ ἀδικίας ἀδείᾳ () χέχρηται τοῖς ὄρχοις (σπένδεται γὰρ, χαὶ μένει ἀχήρυχτος " συνθῆχας ποιεῖται χαὶ λύει" ὄμνυστι καὶ πανουργίας ἐφόδιον ἔχει τοὺς ὄρχους ())} ἀλλά γε ὁ τοῦτον συγχροτῶν, παρ᾽ ἐμοὶ χριτῇ, νῦν μὲν χαρποῦται τῶν χαχιῶν τὴν αἰτίαν: ὕστερον δὲ χαὶ τῆς δίχης τὸ πλέον χαρπώ- σεται.