Letter 146

From: Isidore of Pelusium, monk at Pelusium To: Adamantius Date: ~410 AD Context: Isidore explains why heresies multiplied after Christ's incarnation — not a sign of failure but of the devil's desperate reaction. Why are you surprised that so many heresies arose after the Savior's incarnation in the flesh? The devil had clearly and unmistakably heard that everything would be subjected to judgment [see Matthew 25], and that he would pay the penalty for what he had done. So he sowed heresies, wanting to have as many companions as possible in his punishment. And consider: even before the Incarnation, heresies were not few. Some people thought the divine did not exist at all; others that it existed but took no interest in the world; others that it cared about great things but not small ones. The devil was already at work. What you call a problem — the proliferation of error — is actually the index of how seriously the devil took the Incarnation. He recognized the threat. We should take at least as seriously what he feared.

Εἰς τὸ αὐτό. Τί θαυμάζεις, εἰ μετὰ τὴν τοῦ Σωτῆρος ἔνσαρχον παρουσίαν πολλαὶ αἱρέσεις ἐτέχθησαν, τοῦ διαδόλου, ἅτε δὴ σαφῶς χαὶ διαῤῥήδην ἀχούσαντος, ὅτι πάντα χρίσει χαθυποδληθήσεται (), χαὶ δίχην δώσει, τοῦ ταύτας χατασπείραντος (), ἵν᾽ ἔχῃ πολλοὺς τοὺς συγχολασθησομένους, ὁπότε χαὶ πρὸ τῆς παρουσίας αὐτοῦ οὐχ ὀλίγαι ἧσαν αἱρέσεις : Τῶν γὰρ ἀνθρώπων οἱ μὲν μηδὲ εἶναι τὸ Θεῖον () ἐνόμιζον οἱ δὲ εἶναι υϊἀπ) θουπὶ ριηίδγυπὶ : ράγιΐπι υ]- ( μὲν, μὴ προνοεῖν δέ " χαὶ οἱ μὲν προνοεῖν μὲν, τῶν δὴ Δ᾽] φυοὰ ἀϊνίπυπι ἢὐπιθη, βορὰ ργον θη: Γα- Τυπὶ δ πΠΙ ΠΡΌ ΠῚ ΠῚ ργραϊυι : ρΓ ἢ ὙΘΓΟ, Ρτγοουγαιίοπδιῃ ἰά υϊάθπι ἰΔθΓθ, δι! οοἰὀδιΐυ πὶ ἀυπίοχαὶ Γοτυπὶ: {Π δ! ] ΠΟῚ δον οο }} τοῦυβ, οἰἰδηὶ ἰαΓγθιΐδ ργΓΟν ΘΓ, Ὧ) ἰδιηθῆ οιμηΐθυ, νόγυ ἀππίαχαι ὀχοθι Θηε] : οἱ γορι ἃς ργϊηεῖρυιι. Εἰ } «(υἱάθιη Οπγηΐα ἰρμθγαῦίο ἃς [ἐγγὶ αἀἴχογυμῖ: } σρηῖγα οπιΐα [] ᾳιδλάδηι ηδοαδδί (αἴθ {γί ; } ἀδηπίᾳυθ υἱ [ογΒ }, οινηΐδ δαὶ δϑϑογυογυηῖ. Εἰ φυΐδαι ᾿οἃ ΔάΟΓΆΓΘ [ οἰ] Ὀχ᾿ δ. ΠΥ η ; }}} γε γὸ πιδίγυ πὶ οὐηηυδία ργοῦϑγυμ!; Δ}}} ἰπηᾶΠ ἰιοδιΐ; } ΔηΪπιδ! σαὶ οδρἀ : }: "ουπὶ πιδοιδιὶοπθη), }}} ο- Ἱ} ] οῦα πὶ ; }}} ᾿πυϊυϑν ὨΟΙμ πὶ ἀσνογδι οη θη), δ᾽ οὐρανίων μόνον" οἱ δ᾽' οὐ μόνων τῶν οὐρανίων, ἀλλὰ χαὶ τῶν ἐπιγείων, οὐ πάντων δὲ, ἀλλὰ τῶν ἐξόχων, οἷον βασιλέων τε χαὶ ἀρχόντων. Καὶ οἱ μὲν αὐτοματισμὸν, οἱ δ᾽ εἱμαρμένην, οἱ δ᾽ εἰχή φέρεσθαι τὰ πάντα ἀπεφήναντο. Καὶ οἱ μὲν τὰ εἴδωλα προδ- χυνεῖν εὐσεδὲς ἐνόμιζον " οἱ δὲ τὸ μκητρογαμεῖν" χαὶ οἱ μὲν τὸ ἀνθρωποθυτεῖν, οἱ δὲ τὸ ζωοθυτεῖν " οἱ μὲν τὸ βουθυτεῖν, οἱ δὲ χαμηλοσφαγεῖν " χαὶ οἱ μὲν τὸ ἀλληλοφαγεΐν, οἱ δὲ τὸ ποηφαγεῖν (). ᾿Αλλ᾽ εἰ πάντα εἰς μέσον ἀγάγοιμι, ἴσιυς ἂν ἀπιστηθήσομαι μὲν, οὐκ ἐλεγχθήσομαι δέ. Εἰ τοίνυν ἀεὶ πρὸς ἑαυτὸ ἐστασίαζε τὸ γένος (), χαὶ οὐ τὰ αὐτὰ ἐδόξαζε ( κατὰ χαιροὺς γὰρ ἄνθρωποι νεωτεροποιοὶ () ἣ χαὶ στασιάζοντες, τὰ χαθεστῶτα μὲν ἐχένουν, ἐνο- ΠῚ ὃχ ᾿Ιαγθἷ. νἱοίυιη. ὅ' οἱ οιμηΐα ἴῃ πιθάϊυπι ἢ) μοθέτουν δὲ τὰ δοχοῦντα ) " τί θαυμάζεις, εἰ χαὶ νῦν Ργοίογγα υδ μη, ΓΟΓ( } ΠΟ ἱπύθπογο, ἤ ιδιῆθη [ἀἰδυπὶ ἀἰχ᾽ ἀγρυΐ φιδι. Ουδγα δἰ η- περὶ πρᾶγμα θεῖον χαὶ λόγου χρεῖττον διαφωνεῖν. προσποιοῦνται ὑπὸ φιλαρχίας ἐχδαχχενόμενοι ; ΥΑΠΙΑ ΜΕΟΤΊΟΝΕΒ ΕἸ ΝΟΤΑ͂, () Ἔν τοῖς ὑπηκόοις μὴ ἀξιώσαντες εἶναι. Εχϑηνρίπι ργ Αγὶη. τττ. : () Τοῖς καθεστῶσιν ἐμμένειν. “Ὅπερ γενναίων. εἶναι ἀνδρῶν, οὐχ οἶδ᾽ ὅστις ἔγραψε. ἤπιε ΘΟΠ ΓΆΓΙΠΠῚ, τὸ τὰ χαθεστῶτα χινεῖν, ἰεἴγα ομ͵]ῖ. θΓΟΧΙΏ. [. () “Ὅτι πάντα κρίσει καθυποδιηθήσεται. ͵- ΤἸ}}}} η . } ἃ πσηῖο ᾿δίογὶ ἰ αἰΐ δι}, αὐδὸ ροδία!αι οἱ ἰαφάμμι πάντωφ. ἢ ττ. [Ὀυὰ, ΥὙὰῶι!. πάντω:ς.] (Π) Τοῦ ταύτας κατασπείραγντος δι οί" Ομ το)! οἰ ἄμτ τοῦ, αἱ συροι ἤμαμι. αἰττ. [σὰ γλιὶς. τοῦ ποη δρῃοβοίί. () Οἱ μηδὲ εἶγαι τὸ Θεῖον. ὯΔ νΔγ}} τ}}}]-- ΡΠ εἰ θυ Ὠοπιῖηαμν Θγγογίθι. ἢ ΓΟ }. αἰνίη νἱ βἰ πη ἢ} ἰοσιπ ἡηγα ορ. οἱ . Ἀιττ. ἢ () Ηἴδο, οἱ δὲ τὸ ποηφ. οιμίαθαι οὐ, Ῥαγὶβ. () Ἑστασίαζε τὸ γένος. Νά δίυν ἦξ ἀνθρώ- πινον, ν] ἡμέτερον νοὶ τῶν ἀνθρώπων. () οὐ. γειὶς. ἀπ, καὶ στασιχστὰς ἐπιπολά: ζοντες τὰ χαθεστηχότα. [ὉΙΝ. ἘΡΙΘΤΟΙΑΆΠΜΟ . Υ. --- ΕΡΙΒΤ. ὙΠ.. : Ρόν ἴηί Γ ΠΟ νμιδς ΠΆΡΟΝ ΘΟΠ ΘΠ ΟΠ Δί: υἰϑ᾽ἀϊα, πδς δδίδπν οιμμΐθι (εἶτ βοηθεῖ (δι ρτὺ ἰΘΠΙΡΟΓῸΠ) ὙΔΡΙΘίω ΒΟπιΐπ Πονάγυπ ΓΘΓ ἢ οἱ ΠΟΥΟΓ ΠῚ ᾿πορ ἢ ομρίαΐ, δυϊ οἰΐδιη βϑάϊιϊοϑὶ, ργιθβδι- ιἷα αυϊύδπὶ φοηνεϊϊεγυηι, ΠΟΥᾺ δυΐδηΠ) ΠΓῸ ἱῃρθ ὁ ἰ (υἱθγιμ}}, φυΐϊ! πιϊγαγὶβ, ] ἤης ποηυ εἶγοᾶ παβοιΐαιν (γε! ίοηΐβ Ομ τἰβιίαη)} ἀϊνίπυι δὲ γαιΐομδ Πυιηᾶμδ δ! ρΓ οθηϊθηιοι ΔΠοοίμμι, οἰ ἰδδί θη! δηϊπηΐ οιμΐῃ ἃν πη ἰοη ἰΔηχυδπι ἔαγοτο θαροιιῖοο δαφίιοιὶ ἢ ΝΗ’. -- ἸΩΑΝΝῊ ΔΙΆΚΟΝΩ. Τῆς Ἰούδα ᾿Επιστοιιῆς. Τί ἐστιν" '᾿Αστέρες πλω- γῆται, οἷς ὁ ζόρος τοῦ σκότους εἰς αἰῶγα τε- κήρηται. » Εἰ μὲν αὑτὸς μόνο; ἐπέστειλας, εἰσόμενος,, δι᾽ ἣν αἰτίαν εἴρηται " « Αστέρες πλανῆται, οἷς ὁ ζόφος τοῦ σχότους εἰς αἰῶνα τετήρηται" »ἴσως ἄν σοι χατα- γνοὺς ἀμαθίαν, καὶ συντόμως ἐπιστείλας τοῖς ἀνδρά- σιν οὗ τοῖς ἀστράσιν, ἀπηλλάγην. Ἐπειδὴ δὲ πολλοὶ, χαὶ τῶν δοχούντων εἶναι συνετῶν, τοῦτ᾽ ἐξήτησαν μαθεῖν, καὶ πολλὰ χινήσαντες, ὕστερον μαθόντες ἐξεθείασαν, χαταγνώσομαι μὲν σου οὐδαμῶς, ὅρμη- νεῦσαι δὲ αὐτὸ σαφέστερον πειράσομαι. Φημὶ τοίνυν, ὅτι περὶ ἀνθρώπων συγγνώμης πταιόντων ὑψηλότερα ἦν τῷ ἐπιστείλαντει ὁ λόγος, οὐ περὶ ἄστρων χαὶ νεφελῶν, χυμάτων τε χαὶ δένδρων " οἷς δὴ παρα- δείγμασι χέχρηται " ὅπερ ἔχουσιν ἐχεῖνα χατὰ φύσιν, τοῦτο πεπονθέναι τοὺς ἀνθρώπους χατὰ προαίρεσιν αἰτιώμενος. Ὥσπερ γὰρ αἱ νεφέλαι αἱ ἄνυδροι, αἱ ὑπὸ ἀνέμων ἐλαυνόμεναι, καὶ τὰ ἄκαρπα δένδρα, ἃ δισσῶς ἔφη ἀποθανόντα, οὐ τιμωρηθήσονται " ἀλλ᾽ οὐδὲ () τὰ κύματα τὰς ἑαυτῶν ἀπαφρίζουσιν αἱἷοσ- χύνας, ἄλογα ὄντα χαὶ αἰσθήσεως ἄμοιρα " οὕτως χαὶ οἱ λεγόμενοι ἀστέρες πλανῆται οὐ τὸν ζόφον γληρονομοῦσιν, ἀλλ᾽ οἱ ἄνθρωποι, οἱ χατὰ προαίρεσιν" ἁμαρτάνοντες " περὶ ὧν χαὶ τὰ ὑποδείγματα ταῦτα ἐλήφθη, ὡς εἶναι τοιοῦτον τὸ λεγόμενον " οἱ ἄνθρω- ποι οὗτοι, περὶ ὧν ὁ λόγος, ὥσπερ πλανῆταέ εἰσιν ἁδτέρες, τῆς εὐθείας ἐχτρεπόμενοι, καὶ τὴν ἐναντίαν αὐτῇ () ὁδὸν βαδίξοντες " διὸ αὐτοῖς ὁ ζόφος τετή- ρῆται, οὐχὶ τοῖς ἀστράξιν, ἀλλὰ τοῖς ἀνδράσιν. Οὐ γὰρ περὶ ἄστρων, ἣ νεφελῶν, ἣ κυμάτων ἣν αὐτῷ, ὡς ἔφθην εἰπὼν, ὁ λόγος, ἀλλὰ περὶ ἀνθρώπων εἰς θηριωδίαν, χαὶ ἀσέλγειαν, χαὶ ἀλαζονείαν ἐχπεπτω- χότων, χαὶ διὰ τῆς συνουσίας χαὶ τοὺς πλησιάζοντας λυμαινομένων. Ὅτι δὲ ταῦτα οὕτως ἔχει, γυμνάσω- μεν, εἰ δοχεῖ, τὸν λόγον. Οἱ μὲν οὖν περὶ ταῦτα δει- νὰ, οὔτε εἰχότα, οὔτε πιθανὰ τοῖς πολλοῖς λέγουσιν. Τῇ γὰρ ἐναργείᾳ χαὶ διὰ τῶν ὄψεων μαρτυρίᾳ μά- χονται. Λέγουσι δ᾽ οὖν ὅμως, ὅτι οἱ πλανῆται τὸν μὲν οἰχεῖον δρόμον ἔχουσιν, ἀπὸ δυσμῶν εἰς ἀνατο- λάς " χαὶ τοῦτον ἐπείγονται ἀνύειν" ὑπὸ δὲ τῆς τῶν ἀπλανῶν ἐναντίας χαὶ ὀξυτέρας χινήσεως ἐκνιχώ- μενοι εἰς δύσιν φέρονται. Καὶ ὑποδείγματι τοιούτῳ {.{}}}. --ΦΟΑΝΝΙ ὈΙΑΘΟΝΟ. Βα Εμϊειοία ΖΦ. Θά εἰ! ἐμ, « δίάοτα ἐγγαμίΐα, φυΐϑεικ οπίσο ἰσπεῦταγμηϊ: ϑόγυαία ἐδί. ἵπ ΦΙΕΥ- πὶ δ᾿.) ] αυϊάδιη βου. : πὶ βογ} ρΐ, } {λ} ολι}), .. ἀἰσίυ πι : ε Θἰάδγα δργδηι , ι}- θυ ργοςο}]ὰ ἰΘμ γΓϑτυ ἢ ϑΕΓΥϑιΆ δϑὶ ἱη ΦΙΘΓΠΙῚ ; » [οτἰλε ἰιὰ πια οχραάϊ νυ ϑβδπι, υἱ ἰπβοῖ τυ ἢ - εἰβφιθ ἀδηηπᾶγειι, οἱ ὈΓΟΥ ΠΟ { γοβροι }, ἅ.. Πιοπιϊ εἶ θιν, πολ οἰ ογῖμιι. ἰσῖα ΘΟΠΥΘΗΪΓΘ. γογυπὶ υΐα πη, οἱ [Ηΐ χυΐϊ δι ὁχ θογαιη ὨΠ ΠΙΟΤῸ, υὶϊ ρῥτὸ βαρ δηιϑὰ Ππδυδηίγ, ἀἸβοθηάϊ βϑι ᾿άθιν δχ πιὸ υξϑίνογιηϊ, οἱ ροβιυδπὶ τη}ἃ βίο φογαμῖ, ἰϑπάθπὶ ΥΓῸ βοηβὺ ρογοαρίο αἰνίηυπὶ οὐ πὶ ρΓλ Ϊ οὐγαμν ; δια δ πὶ ἡ} ποι ( εοπάδηιναθῃο, Ροιΐυ ἢος ἀΐϊσιιμα μἰδηΐι Π: ἱπίογργοίδτὶ οοηλ- μον. Αἷο ἰφίτυγ : θ. ᾿ιοιπ ΐδιι. Πα) υϑπιουΐ, } ν- πΐδη! χοοάοηιϊϊα ἀδὶ οἰᾶ σοι πη , ΥἰρΊοΥ] ὉΠ] ΒΟΓΠΙΟΠΘΙΙ [ ἰηδεϊυἱὰ πὶ: Ποη ἀὸ : γ}}}}}, εἰ Βυθῆ)ιν, οἱ βυοσιίθυ διφιι δγθορίθιβϑ, αυΐθὺ. ΡΓΟ. ὀχοπιρὶ δὲ, γϑργοιιδπάθηβ δὲ δοουβῶη ᾿οιηΐ- Π, αοἀὐ : ᾿ΠΠ| ρὲγ πϑιιγαπιὶ ἰηδυηῖ, ᾿ρ) Ἰΐθαγο δηϊιηὶ ργοροβίιο ἰῃ δάιηϊπδηϊ. Νδηι βίου Πι δῆυλ ἐδδιἰιυ, γὙθη ] ΔηΓ, ο΄ βία [ ἄγθογοβ, ἀυρ!οἴιδῦ αἷϊ πιογίυδ, " δΠϊοϊοπίυγ ϑυρρί οἷο, ] ἡδαυδ Πυοίυϑ . ἀδδριι- "δὶ ΘΟηΓιιβίοπ, αυΐρρα αὶ τγδιϊοηΐβ . }ι Θχρογίαο δἰ" : [ οὐἶδπὶ |γὰ ἡν ἀἰσυ (ΠΡ ἐγγδη- ιἷἰα ποη ρογοϊρίαπι οδ] σέ νθι, θ ἃ} ᾿νοηνΐη, αὶ, (Ο ᾿ἰδδγα νοϊυηιδιϊα δἰδειίοπα πὶ ρϑοοδιὶ : ( ἴθι: οἰΐαπη οχθρὶ ἰΠἰΐὰ βυπιθίυγ, υὐ ἰᾳἴ αυϊυρίαμι ἀΐϊοδιιν : Ποπι ἰδιϊ, αὐυἱθι ΒΡΠΙΟ ῖ, βιιπὶ αυλεὶ ογγδηιί φυδράαπι) : γᾶ, ἃ γοοῖδ νἷα δυθίϑί, οἱ οοηιγαγίδη ἢ}}} νίιῃ ᾿ηγγοδϑὶ ; συδιῃοῦγΓθη) ἰρἰ. ῬΓΟΘΘΙ]Δ βγνυδίιγ, ΠΟ δἰ ἀδγὶθιι, δε ΠΟπΙ ἢ} .. Νοη οπΐίην, υἱ ἀΐξογο οὔρογαπ, . γ}}}}}.. δ] πυδίθυ δὶ Πυσιθυ σοῦῦὰ [Δεΐοθαὶ, . ἀθ ἰγοιι]- εἶθ ἰη φυδηηάλπι [οτἰδίθιη οἱ ἰυχυγίδιν οἱ δοίδιν ιἰφίη ρμγοϊαρβ:, ] οσοηϑιριθααΐηα Θ(ἴλπα . βουμ! γογβαηῖθ σοΟΓΡυιηριηῖ. Πα δυίδη [ ΚΘ Ἀλῦοτο υἱ ἀσινομπδίγαηνυϑβ, , Υἱάθίυγ, δογιμοηθην Θχογούδιμ. ()υἱ ἰσίιγ πάγυπὶ γοῦιιν δο θη .} Ργοπιθιιυγ, ἢ ἤθαυθ νου βί μὰ ποάὰ ΡΓΟΒΆΒΙΠΆ. γυχο αἰγιηαι!. Ριυρηπδη δμΐη ΟΠ ον ἀσηι}, οἱ χρῶνται. Ὥσπερ τροχοῦ ὀξέως φερομένου, μύρμηξ Ὦ νίδιι ἰΘδι᾿πορΐη δἀνογϑδηίυγ. γογιπ απο δἰυπηῖ : τὴν ἐναντίαν αὐτῷ χίνησιν πορενομένη οὐδὲν τοσοῦ- λυ. . ΡΙαηοῖα ρτορτίασι αὐΐ δι οὐγϑαη ΟὈΙΠΟΓΘ, ἃ} ΥΔΕΠΕ ΠΕΟΤΙΌΟΝΕΒ ΕΤ ΝΟΤΑ. () άπ οοά., ἀλλ᾽ οὐ. Υοτβ. ροϑί ὅ ληία χατὰ οὐμίτιι οἱ. ΡΟΒΘΙΝ. () το αὐτῇ ἰάδιη οοἐ}., ἀρετῇ. γογδ. . ῬγτῸ αὐχὶ τοῖς γἼ}} οὐχ ὡς ἀπτρ. οἷς. Ὑογ. . Ππ|. Ε΄ γγο ὥσπερ ϑεγὶθ ὅτι, ἱ πἰοχ ρΓῸ φερημένου. Πλ- "οι χινουμένου. ογα. . ὑγὸ πορευομένη ἢάθε! πορξυόιλενης, γοτθ, . ἔλεγχος: πηθτϊ γη ἐλέγχειν.. Εοάοιυ τοί ϑ. μ ποτὲ μὲν ( αὐτούς, ῬΟΒΘΙΝ, . ΙΒΙΕΆ ΡΕΓΠΌΘΒΙΟΤΕ Οὐοϑϑιὶ ΤΌ Γ: ΟΥΟ ΠῚ : ΘΙΠΠΠ υἱ ρα ΓΠοΐδηϊ βαῖαθοτο : Α τὸν ἀνύει ( ἐχνιχᾶται γὰρ ὑπὸ τῆς τοῦ τροχοῦ ὦχυ- (πη ΘΓ ΒΙΟΙΗ ἱπογγωηςυἱῃ βί όγυ τ σοηϊΓΑγίο νο]ιδιμδη το νἱοίο ἰῃ Οὐολβυπὶ [ἀγγὶ. ἘΠ : Δ τοι σοπηραγδίΐοιιθ ( αἰυπῖιν. (θηγδι[πο υηὶ δὶ ΤΟΙ νϑιιδιπδηι! [γαῖ ἱπηραίι, (οτιΐσα σΟηΙΓΑΓΙΟ ἦρϑὶ πιοῖυ ἱηφγθά : "}}}} ἰΔηϊορογὸ ργοπΊοῦοί ( ηδιη τοί οοἰογγίιο γαρὶ πηοαυθ ποῖα ΒυρογαιΓ) : ἦα ἱ ἀγγϑητι ]Γ αυδιῖ, δὶ διιπὶ ᾿πῦΓ}}- τίν πιοίυ οοπιράγθηίιγ, ΟΘ΄ ἰῇ δβοη(οηϊΐα ι}- ἄδηι, ηυουὺὶ ἱρδοϑπιοὶ Γείυϊ[, πδι ρ φιοὰ «ἰἰφιιϑηάο ῬΓΟ πιηϊηἶθυ Θχιο!υηϊ, Δ||Δπι| δυϊθιη ΟἸην Πογπηΐοἶβ οοιῃράγᾶηι, αἀἰχίίο ἀυπίαχαιὶ ποϊλίυπι ἴῃ ργαβοηιίτυιη ( Αἰϊα οἰνῆ ἴδ .} ονηϊἴδη ; ἴ- δ ἰά ἀθ ιο ᾳιφείον, τονοριᾶγ Κ,. "Ὡς ἰφίιαν ᾿ρ). Αἱ . ἷς ὀχ βιΐπιὸ : (υΐὰ Θιΐδιη ϑεγίρίυν ΤΆ, δῖνθ Ὀγορῦίθ ἰο|, ΐῖν ἱπιργοργίθ, δῖνθ νηὶ σοπβυοιυάΐποηιί υι, ἰνΪ ποπιίηἰὑυ αἱϊίων, φυδηπαοφυϊάσῃ οἰθ πὶ δὲ [ιπ|ηπΠ|, Οἱ γα ἰᾳιια φυϊηαιὸ δἰ ἀδγά, πο πη} σορηΐία, ϑαϊαγιη δὲ δυνθῃι, Μαεγοιγίιν οἱ Μαγίθπι, αὶ οἰίδιη Ὑοινογθεῃ ἴῃ ρΡἰ- μθιαγιαλ γαίογυμ! Ομ ) διυ ἰΓ, αυογυτη δι} διιίθιη, } ἢ ἰΘΓΓᾺ ροίδηϊ ΓπΟΓυηϊ οἱ νίιδη δβοόγιηῖ ἰὐγρθιν, οἱ δϑιη κἰογίοβο δχΐία (ἰπΐ γι, ποηιΐηα |Π| ἐπ ροβυδγιηΐ : ] δυΐοιη ἴῃ Ἰαιάΐϊοπε δηηυ δρϑι] δορίιθηιοπϑῖθ δίφυθ ἀυδίγι Πλι}ϊ] ρᾶΓί ΟΪ( ; ἰυθὰ ((ἀτϑςθ μήνη εἰ(ο} αυοΐ τ᾿ηη : ρυῖϊ οἰἰδη} Δ ΓΟΠΒΠ) ἀἸοῖι} ὁ, Ωη ἃυίθηι ιυοὰ [π| μηνοει- δῆς, εἱ υϊύλι ρογι ρθη : διἱ δὲ φιοὰ ὑποηιροᾷι μ| } Γεχυΐλι ᾿πρ᾽αι. (Ππ) Θυἶ εν }. σελήνη, ποι μήνη ἃ αγεοῖὶθ ἃρρο] δι). Ἰλει φι! νόγὺ ρῥ᾽δηδίδβ Ομ ΘΟΙ ΘΙ ΘΠΘΓ οἴγου δ οἱ ουγόίθυδ. οἰγου!ϊ πὶ ἰδίην σοπίοίνι : λιδης, ἰπαηδιν, ) ολυφαπὶ μδηδίδ, δγΓΔ ἢ - τλ δἰ ἀθγα, δρρϑιαιοα . Θἀ δ'να ἰβιυ δ'νθ ἢ ν Γι πὶ δἷῖ, Ορ οἷ ργαάϊοαϊ βοἰοηιΐδτ, ἱ οΥεἐΐ- πανὶ , δὲ ἰοψοβ ἱμδῖβ υυἱ ; υἱ ἰατη ἷρθ δἷϊ : « Εγο ι}}} ργωςορὶ ν"; » ἴυπιὶ Ῥραϊπιογυηὶ διιοίογ, } χχχυι, . τάτης χινήσεως), οὕτω χαὶ οἱ πλανῆται πρὸς τὴν τῶν ἀπλανῶν διάχεινται χίνησιν. Τὸ μὲν οὖν ἐλέγχον αὑτοὺς, ὅτι μὲν ὡς θεοὺς ἐχθειάζουσι. ποτὲ δὲ μύρ- μηξι παραδάλλουσι, μόνον ἐπισημαινόμενο: () ( εἰς ἄλλο γὰρ ἐπείγομα!:) νυνὶ παρήσω " ἐπὶ δὲ τὸ ζητούμενον ἤξιυ. Ταῦτα μὲν οὖν ἐχεῖνοι. Ἐγὼ δ᾽ οἶμαι, διὰ τὸ χρήσασθα; χαὶ τὴν Γραφὴν τούτῳ τῷ ὀνόματι, ἣ χυριολεχτοῦσαν, ἢ χαταχρωμένην, ἣ τῇ τῶν πολλῶν συνηθείᾳ ἑπομένην, ὅτι, ἐπειδὴ τὸν ἥλιον χαὶ τὴν σελήνην, χαὶ τοὺς ἄλλους πέντε ἀστέ- ρας. οὐ πολλοῖς γνωρίμους (), φαίνοντά τε χαὶ φαέθοντα, στίλδοντα () τε χαὶ πνῤῥόην;, καὶ μὴν χαὶ φωσφόρον εἰς τοὺς πλανήτας τάττουσιν οὗ σον ἀνοητότεροι, τινῶν δὲ ἐπὶ γῆς δυναστευσάντων χαὶ αἰσχρῶς βεδιωχότων. χαὶ εὐχλεῶς () τὸν βίον χα- ταστρεψάντων τὰς προσηγορίας ἐπέθεσαν. Ὁ δ᾽ ἥλιος εἰς τὸ πλάτος χατ᾽ ἐνιαυτὸν περιπολεῖ τὰ ἀρχτῷα χαὶ τὰ νότια μέρη ἡ δὲ σελήνη χατὰ μῆνα, ὅθεν οἶμαι χαὶ τὸν μῆνα, οὐ διὰ τὸ μηνοειδήῇ γίνεσθαι τὴν σελήνην, ὥς φασί τινες ἀλλὰ χαὶ διὰ τὸ χατὰ μῆνα πάντα ἑαυτῆς πληροῦν τὸν χανόνα. Μήνη γὰμ ἣ σελήνη χαλεῖται. Οἱ δὲ ἄλλοι πάντες ἀναλόγως τοῖς ἑαυτῶν χύχλοις τε χαὶ δρόμοις τὴν περίοδον ταύτην ἀποτελοῦσι " διὰ τοῦτο πλανῆτας αὐτοὺς χε- χλῇσθαι. Πλὴν εἴτε τοῦτο, εἴτ᾽ ἐχεῖνο ἀληθὲς εἴη, «οὔ Δημιουργοῦ ἀναχῃρύττει τὴν ἐπιστήμην, τοῦ () χαὶ τάξαντος, χαὶ νομοθετήσαντος, ὡς χαὶ αὐτὸς μέν φησιν « Ἐγὼ τοῖς ἄττροις ἐνετειλάμην. » Ὃ δὲ Μελῳδὸς, δειχνὺς ὡς ἐν γῇ μὲν παρεδάθη τὸ θεῖον πρόσταγμα, τῶν ἀνθρώπων εἰς παρανομίαν αὐτο-- μολησάντων, ἐν οὐρανῷ δὲ ἐφυλάχθη, ἔφη « Εἰς τὸν αἰῶνα, Κύριε, ὁ λόγος σου διαμένει ἐν τῷ οὗὑ- ρανῷ. ν Εἰ δὲ διὰ τὸ εἰρῆσθαι, ε Τοῖς ἄστροις ἐν- ετειλάμην, ν ζῶα λογικὰ αὐτὰ χαὶ αὐτεξαύσια ὁριοῦν- ταί τινες (οἶδα γάρ τινας οὐ μόνον τῶν ἕξω τῆς πίστεω;, ἀλλὰ χαὶ τῶν πεπιστευχότων τοῦτο δογμᾶ- τίσαντας), περιττὴν χαὶ ἀνωφελῆ τὴν ζήτησιν ταύ - ΑΙ ΤΠΕΟΤΙΟΝΕΒ ΕΤ ΝΟΤΑἅΑ͂. () Ρνο ἐπισημαινόμενος ᾿άδπη ). θεῖ ἐπιση- Ὁ δίτης, οἱ ὃὲ Ἥρας προσαγορεύαυσιν " εἶτα ὁ Ἡλίου " μηνάμενος. δτγ. ἰηἋ ὅ, ἰυίοΓ ὅτι οἱ ἐπειδὰν ᾿)- τὶι ἴσως. ῬΟΒΒΙΝ. . () ῬτῸ [ν) νϑγυΐβ, τοὺς ἄλλους πέντε ἀστέρας οὐ πολλοῖς γνωρίμους εἰ . . ιἰ } εἰς τοὺς ὀχοϊσῖνο, ἴδ ἤθει : φλέγοντα, στίλθοντά τε, χαὶ πυρόεντᾳ, ναὶ μὴν χαὶ φωσφόρον, πέντε ἀστέρας οὐ πολλοῖς γνωρίμους εἰς τούς. (μοὰ ΡΆπ ροβὶ ἢ οὐΐιο μοιΐλ σοὶ ρδϑὶ ἃ οοὐ. γι. , αἱἱ οἱ δὲ ΥΓ. . . () Στίλδοντιι. ἤδογοῇ. : ατίλδων, ὁ. τοῦ Ἑρμοῦ ἀστὴρ. Νοιδηι} ὶ [ἶ ἰοσι ( ποιηϊἶθυ δαριὸπὶ Ρἰ ηδίάγυπι), ἰη } ρῥγοου! ἀκ! ο Ὠδυι}} Δηῖ οει! κί δχ το ὃ ππμάο, νυ ὺ Αὐσίβιοιϑὶὶ ἐγὶ- λνυμηῖ, οἰϑὶ ἀοσιϊουνῖ νοθεύεται. ἰρίτυν ᾿Ὀὲ - δσίι. Συγεχῇ δὲ ἔχει ἀεὶ ταύτην τὴν θέσιν χαὶ φαί- νοντος ἅμα χαὶ Κρόνου χαλούμενος χύχλος, ἐφεξῆς δὲ ὁ τοῦ Φαέθοντος, Διὸς λεγόμενος " εἶθ᾽ ὁ Πυρόεις ) ΤΘΟΙΘ ἰψῖι ἀρυα ἰδἰ. Ιοσιίν πυῤῥόεις ), ὁ Ἡρακλέους τε χαὶ "Ἄρεος προσαγορεύομενος τ ξξῆς δὲ ὁ Στίλθων, ὃν ἱερὺν Ἕρμου χαλούσιν ἔνιοι, τινὲς δὰ ᾿Απόλλωνος" μεθ᾽ ὃν ὁ τοῦ Φωσφόρου, ὃν Ἄτρο- χαὶ τελευταῖος, ὁ τῆς Σελήνης, μέχρι τῆς γῆς ἜΣ ζεται, (εδυθ 'ὸ Αρυϊεΐαηᾶ Γαδροηθθοηὶ : ε ρΡίεη Υ ἀδογιη), ποιηΐη!ι ΕΠΠυδίΓὺδ, οὐ ἀδην ΟΥἹν- νυ αἰἶτχ σηὴῖ οἱ ρσγαύαιίην δ᾽ δἰ νηϑὶ δυρμου!ῖ, υἱ ΒΌρΟΥΪΟΓ ᾿σίογα δἷῖ ποῦ, νἱ αἰδοῖ πν}:} δι] - ᾿νπδἰ οπ θτ πόχς σΟΙΙΒΙΘΧα {ΠΠπ| οΥἷ, αυΐ ᾿πόγγα- ὈΠ| ἀϊεἰιυγ, σοιμκίαὐηιυτ, Ηἰς ΡΒ δ ΟΠ σίο)νι ΠΘΗΙ ὡμρα! αι ϑδίυγυιη, ροϑὲ {φυθπὶ ΡΒ Δ οί οι, οι- ἀυ , αυδιν᾽ δονοιν οἀἰοἰ μη : . ἰεγιῖο Βγτγοοὶβ, πθὺ πνμἱ Π γου , μ!γ Ματγιΐβ δι πὶ νοσδῃϊ. ἤδης βοηυίυν . οι, ουΐ ηαὐυἱιίαπι ΑΡο }} , οϑοιογὶ Μονεουγὶΐ ποιηδη ἀθύδτυμπι. Ομίμυ ΡΙΠΟΒΡΙΝΟΓι, .- ποι, αοπογὶς δι}}] οθηβοίυγ. δ ἰΘ } ΟΥ, οἱ εἰπῶ οἰνημ , ἰ{Π π᾿} δ. Π͵ γαρ ρτὐ οἰ ρ᾽Ά οἰπιδγπλ . ν ΙΥΤ. () Εὐχλεῶς δι σοι: πεμδὶ ν ἀχλεῶς. ΓΒ. Ροϑὶ ὃ, ρυβϑι μῆνα «(} χεχλῆσθαι. οτπ. ργὰ πάντες ἀναλόγως εγὶ υἱὲ ἰδ πέντε ἀναλόγοις. ῬΟΒΘΌΙΝ. (δὲ) [τ΄ τοῦ οἱ χαὶ ἰδ ἐοά. ᾿ιδοτῖι οὕτῳ. δ οιδ. μοοῖ ἢ, ρτῸ δειχνὺς δ υἱϊ δειχνύων; [Ὁ. ἘΡΙΒΤΟΙΑΒΌΜΝΜ Γ[{.Υ. -- ἘΡΙΘΤ. ΥΠΠ|-. τὴν εἶναι ἡγούμενος (« Μειζότερα () γάρ σου, Α οβἰαπάδηβ, ἰπ ἰόγΓὰ ι|||πὶ (Γαπϑογαβδίοιδ Ποιηΐ- φησὶ, μὴ ζήτε:" χαὶ ἰσχυρότερά σου μὴ ἐξέταζε " ἃ προσετάγη σοι, ταῦτα διανοοῦ " οὐ γάρ ἐστί σοι χρεία τῶν χρυπτῶν), οὐχ ἐγχρίναιμι τοῦτο, οὔτ᾽ ἀποψηφίσαυιμι" ἐχΞεῖνο δὲ μᾶλλον εἴποιμι, ὅτι περὶ λόγων καὶ ἀναισθήτων τούτῳ τῷ ὀνόματι χέχρη- και ἢ Γραφὴ, λέγουσα" ε« Ἐνετείλατο Κύριος χαύ- σωνι" » χαί" ε« Ἐνετείλατο Κύριος νεφέλαις " » χαί" « Ἐνετείλατο Κύριος σχώληχι. » Εἴτε οὖν λογιχά ἐστι ζῶα, ὥς φασί τινες, εἴτε πύρινοι σφαῖραι, εἴτε δισχοειδῇ σώματα, ἐκ τοῦ αἰθερίου πυρὸς ἐξαφθέντα, εἴτε σφαιροειδεῖς πυρὸς πτήσεις (), εἴτε μυδροὶ (τινὲς γὰρ τῶν φιλοσόφων τοῦτ᾽ ἐδουμάτισαν), εἴτε χρήματα δεχτιχὰ τοῦ ἀύλου χαὶ ὑπερχοσμίου φωτὸς, οὗ σφόδρα ἰσχυρισαίμῃν " οὐδὲν γὰρ τοῦτο πρὸς ἀρί- στὴν πολιτείαν συντείνειν ἡγοῦμαι" ἀλλ᾽ ἐκεῖνο εἴ- ποιῖμι,, ὅτι οὐ μόνον περὶ τῆς ψυχῆς, ὅταν ἐχτραπείη τῆς ἀρετῆς, ἀλλὰ χαὶ ἐπὶ τοῦ σώματος, ὅταν δια- μάρτῃ τῆς προχειμένης ὁδοῦ, τὸ τῆς πλανήσεως () ὄνομα χεῖται ἐν ταῖς Γραφαῖς. ε Εἶδε γὰρ, φησὶ, τὸν Ἰωσὴφ ἄνθρωπος πλανώμενον ἐν τῇ ὁδῷ ()" » χαὶ πάλιν’ ε Ἑπλάνησεν αὐτοὺς ἐν ἀδάτῳ, χαὶ οὐχ ὁδῷ.» Οὐδὲν οὖν θαυμαστὸν, εἰ χαὶ τὴν τῶν ἑπτὰ ἀστέρων ἄνω χαὶ κάτω περιτρεχόντων ἀρχτῴαν τὲ χαὶ νότιον περιπόλησιν, πλάνησίν τινες χεχλήχασιν, ὡς πρὸς τὴν τῶν ἀπλανῶν μίαν χαὶ τὴν αὐτὴν ὁδὸν περιθεόντων. Εἰ τοίνυν ἐμμελῶς χαὶ ἐναρμονίως πε- βιπολοῦσι, τίνος ἕνεχεν διδόασι δίχας : Εἰ μὲν γὰρ, ὅπερ οὐδὲ εἰπεῖν θέμις, ἀγενήτους χαὶ αἰτίας χρείτ- τοὺς εἶναι φαῖεν Ἕλληνες, μάλιστα μὲν ἐχ τῆς ἐμ- μελείας αὑτῶν χαὶ τῆς εὐταξίας ἐλεγχθήσονται. Ἡ Ὑὰρ τάξις τὸν ταξίαρχον χηρύττει. Εἰ δ᾽ οὐ πεῖ- θονται, ἀχουέτωσαν μὲν Πλάτωΐος λέγοντος " ἰηη, δοθοριι Ομ ΟΥΡΔι } ἦπ "ἢ δὰ ἱπίᾳυϊίαιοιη ἀεἰϊοεϊδηιίιπι νἱυϊαίυπι ἀϊνίηυνν ργϑοθριιμη, ἰῃ οσ(οἷἶο δ}π| βαγναίυπι, αἰχὶὶ : «ἴῃ τἰογηη, θοινΐπα, σόγθ ἴα ροΓιμδησὶ ἰη οἷο ". » Ουοι ὶ υὶ βιη!, ] οὐ ἰΔ υΐα ἀϊοίυπι ι, « }}} ρμτνρδαθρὶ,» δηΐπ)}} }ὰ γδιΐοηθ ργριϊ ἃ οἱ ᾿ ᾿θογα νοϊυηῖδία υἰηἃ δἰ ογα (οἤηϊνογιι (πονΐ δηΐπιὶ φιοϑάδπι ἤθη } ] ἃ (ἀ δἰ Ἰδυΐ δυηι, βαιὶ δυἷδιπ ὁσ Θογ ΒΒ ΤῸ, } ( πὶ Ομεῖβιὶ δυηβ δηιρίοχὶ, ἰἰ διδιυδεῖη!) : [Δη υδβιϊ πο η! ΡΓΟῸ δυρογνλοδηθὴ δίφυρ ἰμυ}}} Πα υδη ( ε ΑἸείυγα δηΐῃ ἰ ἢ αυδδίογίβ, ἱ [ογιΐογὰ ἴθ ἢΘ βογυιϊαίυθ [ Γ]; ργοθρίι {ΠῚ Ὠδιι, {Π| οορίία δΘΙΠΡΟΓ ; ΠΟ ι δηἶ [] πόςδοβϑγὶ ἢ υ Δδοομπάϊ!α δι} νάδγθ οου [| »), Π Β ΔΡΡΓΟΒΟ ᾿ος παιὸ Γγα)ϊοίο;; {ΠΔ δυίθπι ροιίι ἀἶχθ- τίη, ϑογρίυγαιη (. τόθι οἱἶαιη γί δαγθ υυς Οἱ ἰος ποΟΙηΐη υἱἱ ; ΥΘΡΌΪ ρσγαιΐα οὐ αἷϊ : ε δγξοορὶι δοιηΐπ νθηϊο ΟΔΙ οἱ υγοηιϊ! : » οι: «Ριοορὶι θοηπιΐηυβ ἡ ; » : ε Ργοορὶς θοηινΐηι νογηΐ. » δίνο ἰψί(} δ Π) βυ πὶ ΓΑ ] ΠΘ Ῥγωαΐιδ, υἱ αι λπ οἱ, δῖνο ἰβ.: } Ὑξ, 'ν ἀϊδεὶ ἤψυγαι δΒαθδηιὶϊδ ΟΟΥρΟΓα, ὁχ φοι]! )ογὶο ἱζη ϑαΟΘηθ, δ'Υ βρ. γ ἴῃ πηοάππὶ οοΟμπογηιαι! ἰᾳπὶδ γοΪδίη, δῖ να ἰδιπ η αυϑιίαιη ( ἤδη Οἱ ἰος ποη ([- [ϑτυηἱ ὁχ ΡΠ] ΟΒΟΡ }} ἰγάθγθηι ), βίνα γϑᾶ - ἄδην ᾿θ)}] Πιδιθ γι Οχθο γα οἱ πὴ} }}} ΓΘΟ]- Ρίδιος, ποι να] οοπ δηογῖπι {π|}}} } πὶ ! αυδιη πος ] οριΐππδπη υἱνο ἀΐ γι οηθ πὶ } - ἀυοογα ΔΥΌ ΓΟΥ ), βιὶ ΠῚ ἀϊχαγη : Νοη βοίυπὶ ἀθ Δ} , ΘΟ} . Υἱγῖι ἰΓΔΠλ] «οποίον, βοὰ οἰἶδπὶ ἰδ ξοΓρΟΓΘ, ἷ [Ὁγ ργοροβίία υἷα ἃυρδγγανϑιὶ, ἰῃ δοῦρε γ! πΠοιῃ θη δργϑιϊοιἶβ ὑϑυγραγί. ε ΥἹ δηΐ τα, νἱᾶ ᾽δ. » Εἰ τυγϑυμι : ε« ΕἸΓΑΓΟ ἰρ [δοὶϊϊ πῃ ἰηνίο,, δἱ ἤθῆ [η νἱα". ») ΝΙΒΙ] δ γα Ιη, δὶ ἢ ΠῈ ΒΘΡΊΘΠ δ᾽ (ΘΓ ΠῚ } ΓΒ Δ ἀδΟΓϑι Οἰγουπιουγγαηιϊ απ) βθρίθῃ- τρί οπΆ]π| ΔΒ. ΓᾺ}}}. ΓΟνΟΪ ΟΠ Θμ} } } δλγα ]ΟΠΘΙΉ ΔρροΙἀγυηΐ, υὲ οἶγοα ἱπθυγϑηι) υ]Π| δδιηεἰδπι Υυἱδπὶ ἀδουγγαιῖ. δὶ ἰρίταγ ἐοποΐηθ. π| δρῖα βίηφυ! ρἰδποίαρ οὐγβιβ ' οοημβεοίωηί, υ͵ὦ οδιιδᾶδ δὶ αυᾶγε ρα ἰυ δι" δι (ηὐοὰ ηδίδβ ι ἀΐσαθγθ)} ποῃ ἴαδοιοβ ἃ θεο, οἱ ὁδυ δυρθ- ΤΊΟΥΘ ἀϊχοηϊηὶ ἀταοὶ, τπᾶχί πα αυΐάθιη ὁχ ἱρβογωπὶ σομοἰἀῖ ρυ!οπ γι πηοηα οἱ δριϊϑδίπιο οὔ - ἴμ γοἀλγξυθοίαν. Ογὐο δηΐη οΥΐηἷ δυοίογθηι ἃς ργϊμοΐροιν ργϑάϊοαι.Ό Ουοά δὶ ποη ογαθυμί, - εἴδει ΡΙιδιίοπθη), } αἱϊ : ᾿Αγαθός ἐστιν ὁ τοῦδε τοῦ παντὸς δημιουργός. Εὐριπίδης δέ’ Ὡς ἥλιος μὲν γύξ τε δου.λεύει βροτοῖς (᾽). Καὶ παυέσθωσαν τῆς τοιαύτης ἀσεδείας. Ἡ δ᾽ () Ῥ}. ΟΣ, . ἔοοΙΐ. π], , . " ιν, . Βοπιις ὁεἰ [ι|ι| μοιϊυογςεἰίαἰἷς ογὶ[. ἙΕυτγίρ᾽ ἀ φυοηυς ᾿π ηὶὶ : δοί αἰφιιο ποχ ἱπεετυΐμηι! πιοτίαἰϊθιι. Ταηιϊδιηαυδ ἃ} 'δὸ ἰδία ἰπηρίοιδία αιΐοοοδηΐ. δὲ (ρῃ. ΧΧΧΥΙ, ὅ. Ρ]. ογι, . ΥΑΙΑΣ ΓΨΕΟΤΙΟΝΕῈΘ ΕΤ ΝΟΥΩΖ. () Ῥγοὸ μειζότερα ἰάθπι ᾿ια οι ὑψηλότερα, Γβ. ἢ ] ὅ ργὸ οὐχ ἔγχρ. ἰθδην ροιήϊ οὔτ᾽ ἐγχρ. ἰς., οἱ ἐπ Ροϑὶ ὑγὸ ἀποψηφίσαιμι Ιορ ἀποψηφισαίμην. »Ν. ον αὴ () Ρτὼ πτήσεις ἰάθη οοι]. Ὠδθοὶ πιλήσεις, οἱ γοι. . χρήματα ημ ἢ ὀχήματα. ». () Εἢ]. Ραγίβ., ὅταν διαμάρτῃ, τῆς πλαν. μούυδ δλ οοά. Ὑαιὶς. Γαβιϊ αὐ τ ΒΡΙΤ. () Ῥγο ὁδῷ ἰάθη θεῖ ἐρήμῳ. ΡΟΒΞΙΝ. (. ) Επτγίρι. ἴῃ Ρμορη . Ὁ ΘΠ νθι . ριυπαἶαι δοσαϑιὰ ἴῃ Π{| ρυ] Πογτῖπὰ Θχίϊον δὰ οοποογιἶδηι, ἢΠ] . ΕἰΟΟ]πὶ Ῥοϊγηΐεαπὶ, οσϑρί( ἰΙο, Ὠἰλολγο σοηδίιΓ, δ [Γιδῖγὰ. [ἰὴ νά ΓΠ οἰἶδλιη Εἰιδαϊο ἰλυά δι} "|}. νι Προπαρασκευὴς, ἃ. , υὑ] σοφίστευμα Εὐ- ἐπίδξιον νούδῖ, ἰι. . δαρίθπο αἱσίηι ἐἰπιτὶριἀδμηις Ιθ:} δῖ οὐβογνη!ο, ὅδοίθι ΠΟ γα ηρια { οἰ πὴ ὩΣ, ἃ εἰ εἰδίγη μάο. () ΓΟΘρΟχίδδα νἱ ἰδίαν Ὠγϑοοθμῖ ἴθ ΠόΧΩΘΠΊΟΓΟ ΠΟ ΨΟΓΒΙ : δοί οεμάι οοἰϊ, [ἀπιμἰπ| δ ροΥ αείτα Τοπαμιὶς. ἈΛττ. () ἤγο ἡ δ᾽ ἰορσίι εἰ δ᾽. γόγα ροϑὶ , Π|Π νογυὰ . χαὶ Ἰουδαίοις ἃ } ἃ οοὐ, αι. θὉ, . . ΙΒΙΌΟΒΙ ΡΕΙΌΘΙΟΤΑΕ γδρὺυ δυοίογοπι οἱ ορίἤσδαπὶ ἤλθσθηιϊ, υἱ τουογὰ ἰ)- αὶ αἴτιον ἔχουσι καὶ ποιητὴν, ὡς ἀληθὲς ἔχει, χαὶ "Ἐλ- Ροηι, εἰσὺθ οἱ Οτγϑοῖβ νίϑιι πὶ , οἱ }ιιπὶς, οἱ ΟὨ εἰ βιϊαἢ , οἱ οιἰπηἶθιι οἰπηΐο ἰοιπίηἶ θη , μι θηϊ ᾿μ}}ΠΠ|φοπεΐδαυ ποιι ἀδϑεἰα{, } πηοίμν σοποίη- εἰ ἰδ οι ἰρβοῦγιπὶ ἀρίθ πιοάδγαιϊιγ ἂὸ σιυθδτγιαῖ, ει οἱ ηηὶ ποτῷ οἱ ποείοβ ἰθηρ ὈΓΘΥΘΒη οΠϊοίδη- ἴυτ : πιδηϊϊἐδίυη) ἐδὶ ιοἀ ποῃ δἰϊ υἱιιραγίο οὔ - ποχίδ ἰρϑόγιιηὶ ἃ ἀπηίγαηιία οἱ πμαχίπα οομοίμηα οἷ Γ- σαιῃνοϊυιΐο. Θυο γεργαϊ)!δηβίοῃ δου !ράι οαγοί, ΓΔΙΪΟΙ ρθη Δ} 'ρ) οσϊφυηπιυτῦ Νληι υἱ πιαχὶ- η δηϊπιδϊα θββθηὶ γαιΐοηθ οἱ ᾿ἰβογίαια διθὶ τὶ Ῥγϑαϊα, φιοά ποηπηη}}!! οσίβεπιδηὶ ( ςοηοοήδιυν Θἷπὶ ΠῸς Χχ Πγροι!δϑὶ, φυΐρρα φυοά πιλϑῖ δὰ ἴρβ ἐοην ποθι []}}, Π βἷς φυϊδιη ραθπᾶβ ἀᾶγα ΠΙΘΓΘΓΘΩΙΙΡ. ] αυϊάδη) ἀυοημο ἰρ] θυ ΐ, Ρόγβθογθηΐ, οἱ υιθβοι γοθ! ρογἤσαογθι!, ἃ}}- |ὰπὸ ὨΆΌΘΓΟΙ ΓΔΙΪΟΠΘΙΗ οοΓίο βρθοϊθιη ἤθη ᾿- τῦηι ἀυηίδχαί ογλ(ο, ΠΠἰογαπ δἰΐαπι, αυὶ ἀΐϊευπὶ ἦρ Ρ]ϑηθίδ πη]ογυπὶ οἤδοιογ : δἰ ᾿Π Γ} μα πηδ ἀλγα ἀθυδγθηῖ, δ΄ Δι Π| συΓΒΌΠ) ρΓ - οὐ]υπὶ 'μΐ ργοῆχυσι ἀδούτγυηιϊ, ποφυλαυδιῃ ἀΐσαη- αἱ βιιηὶ πιδίογιι πὶ ϑυοίογθ . Πηρίαπι Θηΐπὶ Δ( ΓΑιϊοΠ ᾽᾿θηυπ) δὐβεῖ, δοιὰ οἰβϑὶ οσχ Πυροι!οβὶ, ἰὰ ιοά ποηηι}}} ἃ γπιδηὶ (πὶ ουΐϊπ) ος ἀΐοοτθ Π]}}, σοποδάλιυν (ἀὐϑυγάυπι δηΐαὶ δῖ, ἀ. ταθι οὐδουγίβ αἰϊηιἶ ϑαθαςσίον υ}} βἰδίαβθγθ) ρίδηθίδϑ ΡΓγοοϊ βηϊ ἤοᾶγα {{Π|ΓῸ ἀνθ ι : η ἷ φυΐάδηι ρώ - ") ἀλλυηι, ζ.,,. : Νάπι πϑιι ργορίνοιϑ. υΐ πιαᾶ]ἃ ἃ δυ . ρεγροιγδηήδ ργεύϊΐχογυμι, υ}} ἀδήδγιηῖ Ῥώπ. Νοη δεΐπὶ ἰάθο δνϑηθγυπηὶ "ἰδ, υοι! ᾿μϑὶ Ῥγϑαϊχίββαηϊ : αιΐᾶ δυδηΐιγα δγϑηῖ, ργιβαΐχο- τυμ!. υάέοῦιιπὶ ἢΔι} πηϑ! ἴα ρτορ οι ἀχϑί εἶς οδυδᾶ : Ποη δι}{Π} ρτοΟμὶ αἰΐα ἰρκογαπι τη} {{|: ιἃ [υἱι. Ουδῆδ, υἱ δυυΐίγορ, οπηηΐθυβ ἦᾶπὶ ἀνδςῖι πηδηΐ- (ἐδίυπι, οπιηΐ ΓΟπιοοι οοη Γιά! οἰἰοη, ποη ἀ ἰἀοτὶ- λησιν ἔδοξε, καὶ Ἰουδαίοις, χαὶ Χριστιανοῖς, χαὶ πᾶσι τοῖς νοῦ καὶ φρονήσεως οὐχ ἀμοιροῦσι, τὸν χαὶ τὴν χίνησιν χαὶ τὴν ἁρμονίαν ῥυθμίζοντα, δι᾽ ὧν χαὶ α ὧραι τοῦ ἕτους, καὶ αἱ νύχτες μεγάλαι τε χαὶ μιχραὶ ἀποτελοῦνται" δῆλον ὅτι οὐχ ἔστι μεμπτὴ αὐτῶν ἣ θαυμαστὴ χαὶ ἐμμελεστάτη περιπόλησις. Εἰ δ᾽ οὐκ ἔστι μεμπτὴ, πῶς ἀπαιτοῦνται δίχας ; Εἰ γὰρ χαὶ λογικὰ χαὶ προαιρετιχὰ εἶεν ζῶα, ὅπερ τινὲς ἡγοῦν- ται (δεδόσθω γὰρ τοῦτο καθ᾽ ὑπόθεσιν, μείζονα χα- τασχευάζον τὸν χατ᾽ αὐτῶν ἔλεγχον)" οὐδ᾽ οὕτω δίχην δοῦναι δίχαιοι ἂν εἶεν. Εἰ μὲν () ὅπη ἐδού--. λοντο, ἐπορεύοντο, χαὶ ἅπερ ἤθελον χατεσχεύαζον, οὐ μόνον τούτων, ἀλλὰ χαὶ τῶν λεγόντων ποιητι- χοὺς αὐτοὺς εἶναι χαχῶν, λόγον ἂν εἶχεν ὁ λόγος, Β χαὶ εἰκότως δίχας ὥφειλον δοῦναι. Εἰ δὲ τὸν προστα- χθέντα αὐτοῖς δι᾽ αἰῶνος θέουσι δρόμον, οὐ ποιητιχοὺς αὐτοὺς χαχῶν λεχτέον " ἀσεδὲς γὰρ καὶ ἄλογον. ᾿Αλλ΄ εἰ χαὶ χαθ᾽ ὑπόθεσιν (), ὅπερ τινές φασιν (οὐ γὰν ἔγωγε φαίην), δοθείη (ἄτοπον γὰρ τῶν ἀδήλων χατα. τολμᾷν) σημαντιχοὺς αὐτοὺς δοῦναι, οὐδ᾽ οὕτω δω- σουσι δίχα: " οὐδὲ γὰρ οἱ προφῆται τὰ μέλλοντα παρὰ τῶν Ἰουδαίων πράττεσθαι καχὰ προμηνύσαν τες. Οὐ γὰρ ἐπειδὴ προεμήνυσαν, γέγονεν “ ἀλλ᾽ ἐπειδὴ ἔμελλον γίνεσθαι, προεμήνυσαν (). Ἧ γὰρ χαχία τῶν Ἰουδαίων τῆς προφητείας γέγονεν αἰτία " οὗὖχ ἡ προφητεία τῆς καχίας. Δῆλον τοίνυν, ὡς οἷ- μαι, πᾶσι γέγονε, πάσης ἐχποδὼν οἰχομένης ἀντιλο- γίας, ὅτι οὐ περὶ ἄστρων, ὥσπερ οὐδὲ χυμάτων, ἣ δένδρων, ἣ νεφελῶν ἣν τῷ ἐπιστείλαντι ὁ λόγος᾽ καθ- ὡς χαὶ ὁ πάσης τῆς ἐπιστολῆς νοῦς μηνύει" ἀλλὰ περὶ τῶν ἀμαρτησάντων ἀνθρώπων, οἷς ὁ ζόφος τοῦ σχότους εἰς αἰῶνα τετήρηται. ᾿Αρξάμενος γὰρ ἀπὸ παραδειγμάτων, εἰς τοὺς περὶ ὧν ἦν ὁ λόγος αὐτῷ, ἐτελεύτησεν. υυ ἃς }}|, δίευϊ που ἀ Πυοιίνυς, δι ἀγθογίθυβ, δὰὺι οὐδίθιφ ορίϑιο . ἢΠΠΠπ υοίοτί βαγ πιο π πη [υἷδ, υἱ διίλιη ἰοιΐυ Θρίβίοἰ τηπ οβίϑιϊς, δϑὰ ἀ ποιηίπίυυ, ρδοςαγίηι, φαΐθυ ργΌς } ἔθιι- ὈΓΔΓΙΠῚ δορυαία θδὶ ἰῃ φίθγηυιη. Ροβίθαχυμπι Θιεΐπιὶ ἃὺ Ἔχϑιηρ Ἔχοτθὺβ οϑί, ἰπ {ΠΠ|, αυΐνα νϑγὺᾶ [οΐοῦ δὶ, ἀδ .