Letter 165

From: Isidore of Pelusium, monk at Pelusium To: Athanasius the Presbyter Date: ~410 AD Context: Isidore on the universality of moral failure and the equal availability of moral recovery. Not only the uneducated and the rough-mannered fall into moral error. The educated, the well-trained, and those who have spent years learning the right things fall too — sometimes more spectacularly, because they had further to go. This should not discourage anyone. If education and training are not sufficient protection, it is because the struggle is not primarily intellectual. It is a struggle of the will. And the will — educated or not — needs constant renewal. The recovery from failure is available to all who will seek it.

θἱ ποη βοίυν (ἢ }}}}πλὸ ἰδυοτγαὶ ππογυο (νι εἰπὶ ), Βἀ π αυϊάθιη ο ᾿ἰ δ γανὶ οὐρὶι ; ἰὴ ᾿ἰηϑυροῦ οὐλὴν , υἱ [}} ἡμοτῦο ᾿ἰἰθϑγαιΐ φυηι, ( ἐμ - ἸΙεδ ἀδρίογαὶ ; ἰ οπιηΐυην ᾿ῃμοτιία! θην ϑ ᾿ηἰβογγὶ πη} δ΄ἴ: ἰη[} οἰβϑί μη , ἀυδηιιπιν ἱρφθπιδῖ ΡΡ ἐθουγΆ } !} πὶ βοοογἀΐδπὶ θδδίυϊ ρτιβαΐϊοαγα ἤἢ Γι- μοβοδὶῖ. ΟΧΟΙ. --- ΤΗΕΟΡΟΒΙΟ ΟΠΟΚΆΒΤΙΟΟ. αϊείωηι, ς ἤοποταϑάίε οοπ]ασίαηι ". } Παρθαῖ ὰβὲ } [Δ Βοπογδυὶϊβ οοπ)υρίαπι, υἱ ᾳιοά ἃ ἢ ἐδίππ “', οἱ δὺ }- ... ποιιίηϊυη ἴω ΠΟΒΟΙ ἐναθίία αν, ἘΠ υἱερίπἰϊαῖα Π ἐθηθοδάαι, νογαπὶ ἔπίγϑ σπῸΣ ἸοΥϊ οὐπιξηθλί. ΘΗ ΔΠΠ]ΉΔΝΝ Θιεη, Φιιου ν ἔβιμῈ ὉΠΡᾺ Ζυδτι [Ὁ ΘΧΟΓΠΆΥΘ ΘΧΙΟΙΪαγα, αἰχίδιὶ οοὐαπὶ οἰἴαπν (ΘΠ ΡῈΓ Ρἰυνα ἰῃ ἐςίυην οΟηγθηἶἷΓα, οἱ ) ἰσπιϑη κυπτῃ ἐπηραγεϊεὲ μπᾶ, οἱ βαπιίηα ππρῦὶ οὐζ αὐ βδοῦῖ, οη}- μἴδαᾳιθ ξοποιβ δινμμδια, ἰογροδι μι, δὲ δουίνϑαο- Τὶ οἱ πιλγίπογυι δ ἔἢος συθονῦθοια ουου ποθ ἑ μας ΟὐΠΒΟΓΥ ΤΙ . ρογραίυδτγὶ, οὐ) Δησοίοπαη) Υἱὶᾶ εοιηβδύίιν δυφογδτὶ, αὐἱ ον ΘΌΛ ΩΤ ϑθ δα ΡῸΓ- νλζδιουϑ ὁο᾽ Πρη ἀχροίθι . ΤΙ ) ΒΗ οσ'θη- Γ. ν, . ΗδΌΓ, χα, . ῬιΑ΄. ---- ΑΘΑΝΑΣΙΩ " ΠΡΕΣΒΥΤΕΡΩ. Ὁ μὴ μόνον νοσῶν τὴν ἀργαλεωτάτην νόσον, τὴν χαχίαν φημὶ, ἀλλὰ μηδὲ ἀπαλλαγήνας βουλόμενος" πρὸς δὲ τούτους χαὶ τοὺς ἀπηλλαγμένους ὀδυρόμενος" ἁπάντων ἀθλιώτερός ἐστι χαὶ ἐλεεινότερος, χἂὰν αὐτὸς ἑαυτὸν δι᾽ ἀνήχεστον ῥᾳθυμίαν μαχαρίζξει. ΡΒ’. --͵ ΘΕΟΔΟΣΙΩ ΣΧΟΛΑΣΤΙΚΩ. Εὶς τό" « Τίμιος ὁ γάμος.» Ὃ μὲν τέμιος γάμος ἐχέτω τὰ ἐγχώμια τὰ οἰκεῖα, ὑκὸ Θεοῦ τε δοδεὶ:, χαὶ ὑπὸ τῶν ἀνθρύ- πὼν τιμηθεῖς - πρὸς δὲ τὴν παρθενίαν μὴ ἄμιλ- λάσϑω, ἀλλ᾽ ἐν τοῖς οἰχείοις μενέτω ὄροις. Εἰ γὰρ καὶ θέλων αὐτὸν ὑπὲρ τὸ δέον χοσμῆσαι χαὶ σεμνῦναι, ἔφης, ὅτι χαὶ οὐρανὸν μὲν γῇ διὰ τῶν. ὑετῶν ὁμιλεῖν, ἥλιόν τε τὴν σελήνην φωτίζειν" ποταμοὺς δὲ ϑαλἄττης () ἀνακιρτᾶσθαι, καὶ τὰ παντοῖα γένη τῶν χερσαίων, χαὶ δΔεροπόρων, καὶ ἐναλίων ὑπὸ τούτου χυδερνώμενα ταῖς διαδοχαῖς διατηρεῖσθαι, ἀλλ᾽ ἡττᾶσθαι πρὸς τὴν τῶν ἀγγέλων συγχρινόμενος πολιτείαν οἷς ἡ τοῦ γάμου χρεΐᾳ πε- ριττὴ χαὶ ἀνέραστος. Ἔχομεν οὖν δεῖξαι πολλὰ γένη ΥΑΒΙΖῈ ΚΕΟΣΙΌΝΕΒ ΕΈ ΝΟΤΑ͂. () (οοῖδν δορὶ οἱ. ῦ, δυργλ. Κιττ. ( θεοδώρῳ πΒοηῃ Θεοδοσίῳ ἕδος φρίδιοίλιη Ὑαϊ. Οὐῦ ἰωβογηηι. ῬοδθιΝ. () [ἀτπ| οὗ, τἸηοχ ὅ ϑαλάτταις ἰορὶϊ ὑτὸ θαλῆτ- τῆς, οἱ νΓ. ἡττᾶται ῃΓ ἡττᾶσθαι. ἴῃ. ἘΡΙΞΤΟΙΛΆΌΜ . ν΄.-- ἘΡΙΤ. ΟΧΟΙΥ. καὶ ἐπὶ τῆς γῆς ἄνευ δυνόδου τιχτόμενα' πλὴν τοῦτο Α ἀδἴ μοξδραξ βόπονα, οἰἰδτ ἰπ ἰΘΡτὰ αἰσπει» οὐ ποιήσι " ἀλλὰ καὶ χρειώδη καὶ ἀναγκαίαν ταύτην ὁρίζομαι, εἰ πρὸς καιδοποιίαν καὶ μῇ πρὸς ἀσέλγειαν βλέπει. Ἐχεῖνο δὲ μᾶλλον εἴποιμι, ὅτι πρὸς τὴν οὐράνιον ἀξίαν δυγχρίνεσθαι οὐχ ἂν εἴη δίκαιος. Κοσμικοῖς μὲν γὰρ ὁ γάμος ἐναδρυνέσθωυ; ὑποδείγμα- σιν ὑπκερχοσμίοις δὲ μὴ χεχρήσθω (θ) ὑπεροχαῖς, Κοσμιχοὶ γοῦν χαὶ εἰσὶ καὶ χαλοῦνται οἱ τοῦτον ἀσπασάμενοι. Οἱ δὲ τῆς παρθενίας ἐρασταὶ γνήσιοι εἰς τὰς τῶν ἀγγέλων τεταγμένας ἐνεγράφησαν ἀξίας. Λέγει γὰρ τὸ ἶλσμα τὸ μυστικὸν, θάμδος αὐτοῖς προσεῖναι ὡς τεταγμένων, Οὐδὲν γὰρ παρ᾽ ἐχείνοις ἄταχτον, οὐδὲ ἀνώμαλον, ἀλλὰ πάντα τάξει χαὶ ῥυθμῷ καὶ ἁρμονίᾳ χεχόσμηται. “Ὥσπερ τοίνων οὐ» ρανὸς γῆς καὶ Ψυχὴ σώματος διαφέρει, οὕτω χαὶ ἣ ἴυΥ εἶπα οσαμδηίβιϊοδθ ἐορρόγυπν, δεὰ μος ἴδοδγο ϑυρονεαύθνο;: τοῦ ἱ υἱΔ Οἱ ΘΟΘΟϑδΡΙ ΔΙ δῆσ ΓΤΟΠῚ ὨΡΟΒΌΙΙ, δὶ δὲ ᾿ἰθογοῦθα μΓὸ- ἐνοδιϊίοποπι, οἱ ηοι δή ΠΝ βεί ἐχρίοη δια τοίονα - ιυν. Ηοε δυίδαι μοι ἀἰνγιμανοδγίιη, ἐπ ϊαπλι αυῷ οὐ εοἰθδιὶ ἀϊκᾳολιδια εοιῃμρλτοίυν. Μυπύδεηϊς πάρη ΘΧοΙΏρ ἰδ ἰλοίοί τηδιγἰπιοπίΐυ δ : :}ρΓ- τηδμίβηϊβ διαίδπι οχεο θ.Ϊ ὯὩ πίαίων. Μυπάδυϊὶ ῥεῖτυν οἱ ἐδηῖ οἱ τοσδιιίον ἢ} εὶ ἰά Διηρίοτὶ (μοτοηῖ; οἱ νογὶ φογπμδηΐᾳβο υἱγαιἰἰδι} διηλίογοθ οἱ βθοίδ- ἰογὸς ἰν Ἀιχοϊογυτ ΟΥϊΔι Δβοῦίριὶ δαηὶ ἀϊγηϊ!- . ΑΙΐι δινΐπὶ διοδηυπὶ ᾿ἰἰυὰ οδηιϊουπι δια} ΟΥΘ Ιη ἱρ} δίίδβϑθ ἰδηφυδηι ογἀϊηδίογυι. Ν᾽}! δοὶπὶ δρυὰ ι ἱπογιΐπαί, η}}}} ἰηφβαιι)], ομηηΐἃ παρθενία τοῦ γάμου. Κατὰ μὲν γὰρ τὴν ἁγνείαν τοῖς Β οΥγιϊΐ οἱ ΤὨΥ ΠΏ) δίαιιθ παγπιοηΐδ σοηοόπίιαυθ ἀγγέλοις ὁμοιοῦται ἄνθρωπος" χατὰ δὲ τὸν γάμον τῶν θηρίων οὐδὲν διενήνοχεν, οἷς ἣ συνουσία ἀναγ- χαία ἐστὶ, καὶ δοχεῖ τὴν διαδοχὴν τοῦ γένους μη- χανᾶσθαι. θυ] νυ οΓη αἰ δυηι. δίουϊ ΟΥΩῸ οΟἸ πὶ [ ΓΓ, δι δευιΐνδ ΘΟΓΡΟΓΟ, δῖ. οἰΐδηὶ Υἱγρὶ εἶ οοη)} ργϑίδηιίοῦ . Νδη) οδϑιϊαι αφυΐάθιῃ δηζ ΒΟΠΊΟ ἢι [}}} : οοπὐυξῖο διίθην ηἰ}} ἀΐῆεγι ὑτυιδ ΔΗΪΠΆ] , υΐθ ΘΟΥΡΟΓΌ ΟΟμμπϊϑιϊο ΠΘΟρβϑα γα , οἱ δυσοδββϑίοηοπὶ ροτροϊυ λιοηαυθ δοπαγὶ πι» "ιγὶ νἱάθίυγ. ῬΟΙ', --- ΝΕΙΔΩ. Περὶ τῆς τὰ δύο λεπτὰ βαλούσης... Ἐπὶ μὲν τῶν βιωτιχῶν πραγμάτων οὐ πάντως χοῖς βουλομένοις ἕπεται νὸ δύνααθα:" τὰς γὰρ ἰδιω- τιχὰς δυνάμεις ὑπερδαίνουσι μεγαλουργίαι" ἐπὶ δὲ τῶν πνευματιχῶν ἕπεται τοῖς βουλομένοις ἢ δύναμις. ΟΧΟΙΙΙ. ---Ν . ε πιμίΐογε, φια ἀπὸ πιϊπμία εοπ)εεὶς ἐπ σαλορῆμίκο εἶμηι "Ὁ ἴη αιΐάθηι γονδ, αυ δ δλῃς Υἱέδιη ρϑεγιΐ- Πθηΐ, ἰἰ ΘΟΠΙΡΑΓΔΙΙΗΝ ὅθι, υἱ ΠΟῚ {}π| αυἱ νοϊιη!, οἰΐδιη δου [ σοι δι γ ( παι ῥ]οθαίογυτη μβοπηυηλ νἶγο ϑιυρογαμὶ βιοῦν οροζυϊη - Τὸ γὰρ κατὰ δύναμιν χατορθωθὲν, οὐρανομῆκες δεί- Οὐ εἰἰ)}. [ἢ δρί εἰ τυ δἰ ϑυ διιέδην, αιώυυβ δϑάδβι νο- χυυται, ἄύο οὖν λεπτὰ εἰς τὸ ἱερὸν γαζοφυλάκιον βαλοῦσα χήρα γυνὴ, ὡς πάντας τοὺς βασιλέας καὶ πάσας τὰς βασιλίδας ὑπερακοντίσασα ἄδεται" οὐ γὰρ τὸ τεθὲν ἔχρινεν, ἀλλὰ τὴν προαίρεσιν αὐτῆς. τὴν πᾶσαν παριονσίαν ἀφιερώσᾳσαν, ἐστεφάνωσεν ὁ χριτῆς. ᾿υπιμ, ἰἰδάθπη δι [δουϊδ ὥθ ἀφθέβι, Νὰπιὶ αυυὰ ῬΓῸ Υἱγῖ ἱ ᾳυΐϊδαυ [δρογὶι θοηΐ, ᾿ δὲ οι σδ ρΘΓΙηφΟΓ ἀδιηομδέγ μιγ, () } οὐ ὀλυβδηὲ Υἱόν ἢΠ|Δ, αι πλΐπυία ἢ) βᾶογ) { Βα Γιπὶ Οη]Ε!, φμδϑὶ ΟΠ) δἰ Γρἕ οἱ γορίπδϑ Ἰοη ροϑὶ ἱμ! ΓΎ}} γο! Πυδγῖ!, ἰΐὰ οοἰουγϑιυγ. Νοῖι! Θηΐ") ἰ. εαἰοριὶβ Ἀγ ΐιοΣ φυοά ροφιῖε. υἱΆ, φϑπανὶῖ, αυληῖιηι ΡῈΓ , δ( η}} ᾿ρβὰυ ρΓβ- εαηι, φυ Ομμδο υπὶ| δ Δι ΟΟμϑοοΓωΓ , ΘΟΓΟΠΔ ἀϊφηθ!η οΘηϑι . Ῥι,Δ'. -- ΝΕΙΛΑΝΜΩΝῚ ΣΧΟΛΑΣΤΊΚΩ. Περὶ τοῦ, « Φάσχοντες εἶναι σοφοὶ, ἐμωράν- θησαν. » Ἐξ ὧν ὁ Μουσιχός τις (), ὥς φασι (δίχαιον γὰρ . ΆΛΌΟΧΟΙΥ.--ΝΗΙΛΜΜΟΝῚ ΒΟΠΟΙΑΒΤΙΟΟ. ὲ ἀϊείο ἢ{Πΐν, ε« ὥμηι εἐγειϊαοτίηϊ δαρὶοπίεξ, δἰ [αοἰἱὐ δεμὶ .» αὐυπὶ ργῶ ᾿π ΑΡΟΪΟ, υἱ Αἰυηΐ (οροτίοι ἐξ ὧν φλυαροῦσιν, αὐτοὺς καταγωνίσασθαι), πᾶσαν ἢ ϑιΐπι 'ρ Χ δ}} ᾿ρβόγιηι η} ΓοίοΠ[γ}, Θπηηθυ κινήσας μελῳδίαν εἰς θήραν, σώφρονος οὐ περιγέ- γονε χόρης, ἐχ τούτων χαὶ ὁ περὶ τῆς μουσιχῆς δια- γράφεται λόγος. Θέλγει μὲν γὰρ ἴσως, τουτέστι (χρὴ γὰρ καὶ ἐτυμολογῇσαε (), ϑέλοντα ὅἅγαι" οὗ μὴν χαταδουλοῦται «τὸ φρόνημα, οὐδ᾽ ἐκόιάζεται " οὐδὲ τοσαύτην ἔχει τὴν ἰσχὺν, ὡς μὰ βουλόμενον χειρώ- ὅασθαι. Ἐπειδὴ δὲ χαὶ περὶ γενέσεως, ὡς φὴς, λη- ροῦδιν, εἶπὲ πρὸς αὑτούς “ Πῶς ὅν φατε μαντιχώτα- ἢ υς. χχ!,͵, -ὅ. Άοη]. , . () Ἐεχρήσθω τηνι ἴῃ ἀμιλλάσθω. ὕοτγϑυ οἱ φοῦῖρο πἰἰπ)ο ορ βιο) Ἰάδπι μηχανωμένη Γ]}} ΡΓῸ μηχανᾶσθαι. ῬΟ]Ν. : () Ργο Μουσιχός τις }. . δότε! μου- Δ} . Ἰη.}} τ Π) ρΟίΌΘΓΙ ρα Γα δίᾳφυ δυ ίζογο οδδίπιη μη ] π| : ὁχ [ν} Οἰἷαπὶ ΓΔΙΪΟ π|- δἰοδβ Υἱϑ ἀορίπρί(υγ αυληίδ . Νδπη) [οΥγίλ θέλγει ἀδιηϊοσί, ἢος ὲ, δἱ ἀγθοὶ νϑυθὶ οἰγ ποθὴ δρεοιοίηι, θέλοντα ἄγει, νοϊεπίαπὶ αυΐάδηη ἀυεὶϊ ΒοΙ. ἰΔπ|ι δηΐπλιη} ΠΟΙ ἶ ἰ'η Βογν)υΐδπ) Γαι ρὶ, ἤδαι Ἑορίϊ, πέφιρ ἰΔηῖαπὶ Υἱπὶ ᾿θοῖ, υἱ ΠΟ Υὸ- Ιδηοπὶ αὐοπ ϑυυίψαι. Ουοηΐαπι δυίθι ( οΓυὰ ΥΑΒΙἍ ΓΚΕΟΤΙΟΝῈΒΘ ΕΤ ΝΟΤΑ͂. γέτης. τι,) ἐτυμολογῆσαι ἰάοπι ρρούιυοῖξ 'π ἐτυμολογήσαν αι. ΙΡ. . ΙΒΙΌΟΘΕΙ ΡΕΓΌΘΙΟΤΕ ἰἰοηα φυοααθ γογῦτα, υἱ δορὶ δἷδ, ηυξϑηῖυγ, ἐΐο δὰ Α τὸν εἶνάι, ᾧ () χαὶ τὸ τοῦ ἡλίου ἐπιψεύδεσθε ὄνομα, ἰΔ}Δ ᾳυδράλη : Ουοπιοάο, υ:, θ, αυθδαῆὶ γαίοπ) Οριϊαηυπ Αἰ γπηδιἷβ, οὐἱ Οἰἰδη) π- ἤθη δἰδηρί εἶθ, οἸηἶὰ σΟΓΠΘη , ἰζοόγαν! Ο[ΔΠ| ρυδ!δπι {Π|πὶ, πος νοϊυρίδία ὀδρὶ ροΒ Νίδη) γο! αγιὶβ νδιϊοϊπδμαϊ "θδηδι οἷο, τοὶ ὁχ βαρίϑηϊίδ, ᾳυούᾳυσ ροι(οηιἰδεἰπιυβ θη, αυΐ, υἱ ἐ- εἰεἶ, ἢς δυὶ ([δοἰυδί δυῖ ἰφηϊβοδηῖ, δοῖγα ργοίθ- ἢγνόησεν ὅτι σώφρων ἐστὶν ἡ κόρη, χαὶ οὐχ ἂν ἁλοίη ἡδονῇ ; Εἴτε γὰρ ἐχ τῆς μαντιχῆς, εἴτε ἐχ τοῦ σοφὸς εἶναι, χαὶ δυνατώτατος τῶν ταῦτα, ὥς φατε, χα- τασχευαζόντων ἣ σημαινόντων, ἐχρῆν αὐτὸν εἰδέ- ναι. Εἰ δὲ διὰ πάντων ἄγνοιαν δυστυχῶν ἐφωράθη ᾿“παύσασθε,, ὦ δεινότατοι, δι᾽ ὧν φατε, ἑαυτοὺς ἐλέγ- χοντὲς. εἰο ἰρβυπὶ ορογίοραι. Θιιοὰ δἰ οιπηίαπι ἱφπογαιίοπθ ἰπίο!χ [} ἀδρΓΟΘηδι δὲ, ἀδδίηϊ (, ὁ πιΐδθζ- τἶ ] ἸΩΟΤ Δ] , ΡῈΓ θᾶ, υ ρΓΟΐδογιΪδ, ἐδπι δι}, γοδπηοιϊρθ γα [ . ΟΧΟΥ͂. -- ΤΙΜΟΤΙ͂ΕΟ ΚΕΟΤΟΒΙ. ἤεπὶ αἰ βοϊίεπι, εἰ αἤοοίιις σογροτεὶ ποδὶς ἐπι ρΡετεπί. Ἐχ ΠΠ, αυ βθοίαγα, σογί πη θ , ΥἹΓ Δι᾿ ΐ- ΡΙΕ". --- ΤΙΜΟΘΕΩ ΑΝΑΓΝΩΣΤΗ (). Ὅτι χαλεπὸν, ἐὰν τὰ πάθη τὰ σωματικὰ ἡμῶν χκαταχυριδύσωσιν. Ἐξ ὧν μετέρχῃ ἄθλων, θαυμάσιε, πέπειτο ται δ, ραγβυδβιηι {] , ργ:βθηίθ ἤδη Υἱίδπι Β στάδιον ἡμῖν τὰ παρόντα προκεῖσθαι ἀόρατον, ἕν ΠΟ] ργοροβίίδηι) ἰαπαυλη) δἰδάϊυη) αυοάάδιη ἦπ πο)"} οοἸ οἰδι πη οὐ δα ! οἱ ρογιυγθαι οηἾ})}. δηΐπινὶ, Πι δίιπὶ Ὀθϑι. αυδ Δη} θη }}, δα ἰηι }} } }}}} : πὸ αυ! } δὶ ΤΟΙ, αοιὶ ἢ Ππ}} , ] οαγίηι }}}}, πο ἰἃ- ἤθη αυοδά δΟΥρι οἰβίυηϊ ρόγουυπι, αἱ ἱμδὶ Δηΐπ] ΠΙΟΓΐα πὶ «αἴογυηί. .) δι ίθπι νἱσδηίυν, δ [υξᾶπι ἀγγίρυσγίη!, ἰυἢ ὙΘΓΟ οἱ σΟΤΟΠ οἱ ὈΓΘΟΟ- . δῖ αγϑθιια ΘΟ ΒΟ]. ΘΓ, οἰἰδπὶ ἱπ ἢδ Υἱἃ ρΡΘΡΒΘρΘ; ᾧ θηρίοις οὐχ αἰσθητοῖς, ἀλλὰ νοητοῖς πάθεσι προσ- παλαίομεν, ἅπερ εἰ τῆς ἐν ἡμῖν ῥώμης χρατῆ- σουσιν, οὗ μέχρι τοῦ σώματος ἱστῶσι τὸν χίνδυνον, ἀλλ᾽ αὐτῇ τῇ Ψυχῇ τὸν θάνατον φέρουσιν. Εἰ δὲ χρατηθῶσιν, ἣ δραπετεύσωσι, στεφάνων χαὶ ἀναῤ- ῥήσεων μεγάλων τευξόμεθα,, καὶ ἐνταῦϑα μὲν πολ- λάχις᾽ μετὰ ταῦτα δὲ πάντως, ἐπειδὴ τὰ ἔπαθλα ὁ μέλλων αἰὼν ἐμπιστεύεται, ὡς οὗτος τὰ σχάμ- ματα.᾿ ῬΟΒι ὅς δυΐίδη) ἴῃ αἰτογὰ υἱἱὰ οὐπΐιο : αφυδηἀοᾳυΐάοπ) ἰἰὰ ογάϊηδίυπι ., υἱ [αϊυγα Υἱι σΟΠΙΠ) δ᾽} ργ πη, δίσιί ᾿ς ργεϑοηιὶ [ (. ΟΧΟΥ͂Ι. --- ΠΑΝΙΕΙ. εαρὶεπίΐα, ἱπγιδι , οἰ σοπιιπιοίἑα οοπιραγαιΐο. « δὲ φείάοπι πιαίε ἰοομίμς διιπι, ἰἐφιἰ βοατγε πιαίο ; δὶ γεγο δέπε, φιϊα πιὸ μενοι ὶς ᾽ Ἷ» διϊοδι, ο διιηίγδη δ υἱνγ, . οοητυ πιο αι ᾿η[δ- γΦ . ΠΟ ἰδπῖθιι αἴοὶ ἱπ᾽ υγῖα, αἱ ἰδ ἶ ἰη- ἦυβία, ποὴ []. Ουοὰ ] φηΐπηια 'οα εἰ] νἱάσίων, - ἰἰοο ἰά «"ἱ βοίναγα σοπάῦογ, Ναπι ] ρὲ Οϑορ αι ( ἴῃ γόγὰπὶ αἰνίηαγυπ πιο αι] η νογ- (υγὴ)ὴ, αἱ ἂὖ ᾿πἰηνϊοἶδ ᾿Π| σοητπ|} δἰυς ἰηΪι- Τὴλϑ Ἰηούδογϑίο ἃ πιδι: [δγὶ, Π )" τυτηεἸΐδπι| [Δοἰοηςἰθυ, μαι ΠΡ, πααυς ἰπη͵)υτίδπι ἰη- ,᾿ Τογοριθυδ, υΠΠπ| δοοίρί!. ὅι} ] νϑυπὶ ἀϊοδιάμη οδί, “ δὶ υ] ἰηὐυγίδπι οἱ σου υ πιο} } ρας πΓ Ζολη. ΧΥΠ!, . ΡιΦ". --- ΔΑΝΙΗ͂Λ (|). Περὶ σοφίας, ἀδικίας, καὶ ὕθρεως παράθεσις" « Εἰ μὲν κακῶς ἐλάλησα, μαρτύρησον περὶ τοῦ κακοῦ" εἰ δὲ καλῶς, τί μὲ δέρεις ; » Ἔξεστιν, ὦ θαυμάσιε, ἄλλων ὑδριζόντων, μὴ - ὑδρίζεσθαι (), καὶ ἀδιχούντων, μὴ ἀδικεῖσθαι, Εἰ δ᾽ αἴνιγμά σοι τοῦτ᾽ εἶναι δοχεῖ, ταχέως αὐτὸ λῦ- σαι πειράσομαι. Ὁ γὰρ φιλοσοφῶν, χαὶ πράως τὰς ᾿ παρὰ τῶν ἐχθρῶν φέρων ὕδρεις χαὶ ἀδιχίας, οὔθ᾽ ὑδριζόντων ὑθρίξεται, οὔτ᾽ ἀδιχούντων ἀδιχεῖται. ᾿Αλλ' εἰ χρὴ τἀληθὲς () εἰπεῖν, ἐχεῖνοί εἰσιν οἱ ἀδι- χούμενοι χαὶ ὑδριζόμενοι, οἱ χαὶ παρὰ ἀνθρώπων χαταγινωσχόμενοι χαὶ χαταδοώμενοι. Ὁ δ᾽ ὑψηλότε- ρος ὧν καὶ ὕδρεως () χαὶ ἀδιχίας, χἀνταῦθα τοῖς ΥΔΕΠῈ ΓΚΕΟΤΙΟΝΕΒ ΕΤ ΝΟΤΑ. () ᾿ἄδιη οοὐ. ᾧ πιυϊλὶ ἴῃ ὡς οἱ νοΓβ. . ἔπι- ἢ δβουῖΐθὶ Ιορίυθ. ψευδεσθαν ᾿ ἰπἤηϊἶνω ογ ; γ. ροβὶ ὅ, ῥγὸ σοφὸς βυλδιί αἱ μουσιχός. ΡΟΒΙΝ. : () Πα διιροεγνδοδηθδ ἰὰ ΓΘρΟΝΐ τ ργῖυ οὐδ ῥϑ. Φ, ὐπἢ. , [ἰὉ. '. Ταινίυ ἰπς οὐὔδογνυδη ᾶ ΟΥ τηυϊλ τοῦ περὶ ὧν (ᾳυοιμοῦο ᾿ΠΠ}|ς ἰῃἰρ}) ἰμ ἐξ ὦν. ΠΟ] νυ! Οη χ οΟ( ἃ. π|. ἰ μοίϑνΐ . [Ὁ. () ᾿ηδοτὶριὶο μ}}} ογαὶ ἴῃ οαΐι. Ῥαγίδ. ; δυμη υΓ οχ οὐὐΐος γαιίοδηο. ἔριτ. () Ἔξεστιν ἄλλων ὑδριζόγτων μὴ ὑδρίζε- σθαι. Νὰ εὐἱ ἰος ράγϑύοχοῃ ν ἰδ δι, ἰαψαι Ὦ. (γγ- δῖ. ᾿ ΠΟΙ]. δἶνα σοιητῃ ἢ (Ὡ Γ]Ὸ Οὐ }. (οἷϊ. Θμοά πόηϊο ἰα'᾿ἀαΙΥ πὶοὶ α ἱμεο. Οὐ] δ᾽} ἢ δὶ ϑθηθολ. ΡΙυ οἰἴαιι ἀΐεὶα σοιηΐου ΡΙΝ οι : δὲ ἐς σμὲ σοπυὲ- . εἶμηι [ἰ, αἰδεὶπιμίοί, πθὸ αὐ ταμίαι! σοπιιιηκείϊαπὶ, (πὶ ὉέΤῸ ἱπ ἱρειηι [αὐἱοεμίδηι τοαμπάατγο ἱη)μετΐαπι. γοΥθ ποι} αυΐϊάθμι , ἐἀΐσοΐ ἴθι οιΐαι Ἥδιον οὐδὲν, οὐδὲ μουσιχώτερον «έγειν Ἔστ᾽, ἣ δύνασθαι «“οιδορούμεγον φέρειν. Ὃ “λοιδορῶν γὰρ, ἂν ὁ .᾿οιδορούμενος Μὴ προσποιῆται, «“οιδορεῖθ᾽ ὁ λοιδορῶν. Νοο ( }|ὸν ΒΑ : Νασιβ: Ὡς ὁ τύπτων τὸν ἢ ἀλγοῦντα ἑαυτὸν τιμωρεῖται " (οὔτε γὰρ τὸν ἐχ- ρὸν ἡμύνατο, χαὶ τὸν θυμὸν οὐκ ἀνέπαυσεν ") οὕτως: ὁ τὸν ἀλοιδόρητον ὀνειδίζων παραμυθίαν εὑρεῖν τοῦ πάθους οὐ δύναται. Πιττ. (ὅ) τὺ τ᾽ ἀληθὲς ἰάδην σοι]. ΠΑ )ὶ τ᾽ ἀχριδὲς, οἱ το Γᾶ. ἰη , ροϑὶ χαταθοώμενο: ας δά ἷϊ, καὶ παχιὰ Θεοῦ χαταχρινόμενοι. ΡΟΘΒΙΝ. () Ργὸ ὧν χαὶ ὕδρεως ἰάδπιὶ οοἀ. ροηΐϊ, χαὶι ὕδρεων ὦν. Υετγδ. ρυϑὶ ὅ, ρτο χἀχεῖσε παρὰ θεοῦ, ᾿Ρι, χαὶ ἐχεῖσε παρὰ τοῦ θεοῦ. [. ΕΡΙΘΤΟΙΑΆΓΜ . ᾿Υ. --- ἘΡΙΟΤ. ΟΧΟΥΠΠ. ἐγχωμίοις παρὰ πάντων στεφθήσεται, μὴ μόνον τοῦ Α αιῖ εἰ ἃν πΠοπιϊηΐδυβ οοπἀαπιηδηίογ, οἱ δουῃοηΐθυ ἐχθροῦ, ἀλλὰ χαὶ τοῦ θυμοῦ χεχρατηχὼς, χἀχεῖσε παρὰ Θεοῦ μεγίστας ἕξει τὰς ἀμοιδάς. ἘΠ δὲ φαίης, πολὺν ἔχειν ἱδρῶτα χαὶ πόνον, τὸ ὑδριζόμενον ςέ- ρειν, οὐδ᾽ αὐτὸς ἀρνησαίμην ᾿ ἀλλ᾽ ἐχεῖνο λέξαιμι, ὅτι οἱ μέγιστοι πόνοι () στεφάνους τίχτουσιν. Εἰ δὲ καὶ παραδείγματι εὐπαραδλήτῳ χαταπραῦναι βού- λει τὴν φλεγμονὴν τῆς ψνχῆς, ἐκεῖνο ἐννόει, ὅτι τῇς μιαρᾶς ἐχείνης () χειρὸς, τὸ ἱερὸν ἐχεῖνο ῥαπισάσης πρόϊωπον, φιλοσοφίας χρείττονα χαὶ ὑψηλότερα ἐφθέγξατο ῥήματα' « Εἰ μὲν καχῶς ἐλάλησα, μαρ- τύρησον περὶ τοῦ χαχοῦ᾽ εἰ δὲ χαλῶς, τί με δέ- ρεις ; » Καὶ ταύτῃ τῇ ἐπῳδῇ () μὴ παύσαιο () τὴν Ψυχὴν ἰώμενος. ᾿ αἰ δερυηυν. - Αἱ υϊ οἱ οοπίαπιοἰϊδ εἰ ἰπὐατία «αἰτοῦ ι, ἰ οἱ εἷς ἃ} οἰπηΐθιβ τοΥ } π| οοτοπμαυίιυγ πο ΟΠ , φαο πο τπο ᾿οβίομι, εδαά ΔηΪΠ| ᾿ΓΔΏ) ΒΔ Π| δυροΓΑΥΘΥΪ : οἱ ᾽ν ἃἸΙΡ Υἱ τ ἃ Πο ᾿τηᾶχίπια οὐκί ργοθιἶα. Θυοὐ ] ἀΐ χογῖδ, ἰη}υ- γἴδγυπι ᾿ο]αγαπιΐδηι ΠΏ } ΘΟηδίαγα βυάουο οἱ ἰΔθΟΓΟ, πς ἶρ ἰπῇεῖδς ἰτογίη : . ᾿ἢΠἱ αἰχογὶπι τηϑχὶ- ἰἸΑθογ ρΆΓΟΓΟ ΘΟΡΟΠ. ΥΓ οἰἶαπὶ ΘΧΘΙρΡΪΟ ηυούδηι [Δοἰ ΐ αα οοιηραγδηάυπι ἰδηΐ ΓΟ Υἱβ δηΐηι! Ὁ- ΤΏΟΓΘΙΝ δῖαυ -ϑίυ πη), {πιὰ οσφίία, αιιοά οὐἹὴ - Ιαγαία δὸ ποίδιϊα { τηϑῆυϑ δδογιπὶ ἰΠΠυπὶ ΟΠ Υἶϑι] συ ϊυπὶ . ρογουδϑδδδὶ, ἱρ ὙΓ ργοίυ ἶ Ρ᾽:Ὁ- ᾿βίδηιϊίογα βυδὶΐϊογϑαυδ ΄π| αυϊδαυδη) πη οὐ λι. Ἀβθυἱ ροββὶ!: « φυϊάδην μναΐα δυσὶ ἰοουιι, ἰιΠπᾶγο ἀδ π|]. ϑ΄η δυΐθινϑ Βη, αυᾶγὰ πιὸ ρθγου » Αἰᾳθθ ΠΟ. σαΓγηιΐπὸ ΓΑ οἱο Δι : πο! οἰηδηι (Δ (ΟΓΘ. Ρι.Ζ'. -- ἩΛΙ͂Α. Περὶ Καππαδοχῶν. Ἐν τῷ κομιδῇ () τὴν ὑμετέραν ἐλαφρίαν θαυ- μάζω, ὅτι βραχὺ πνεῦμα χαὶ ὀλίγωρον τοῦ Καππα- δόχου (), οὕτως ἅπαντας ὑμᾶς ὡς χαλάμην ἐδό- νησε, χαὶ ταῖς ἀσεξέσιν αὐτοῦ χατασχευαῖς ὑπουρ- γεῖτε, δέει τοῦ μὴ τὰ ὅμοια τοῖς ἤδη πεπονθόσι πα- θεῖν. Εἰ τοίνυν συναπολήγειν αὐτῷ χαὶ συμμεταί- ρεῖιν παυομένῳ βεθούλησθε, εἰχότως τὴν πατρίδα ληΐζεσθε. Εἰ δὲ ὁ μὲν παύσεται χαὶ ἀπελεύσεται, ὑμεῖς δὲ μενεῖτε ἐφ᾽ ἧς πεφύχατε, τῶν ἐναντίων () ἀπόσχεσθε, τῶν δ᾽ οἰχείων ἀντέχεσθε. ΟΧΟΥ͂ΙΙ. -- ΠΕΙΞ. Βε Οαρραάοεῖϑιις. γοϊο Ὁ Θαυ δπὶ νοϑίγδηὶ ἰον .π| άπ οΓ, φυο( ὑτανΐ οἱ δΔἀ οχίψυυπι ἰορυ ἀυγαῖυγυβ ἤλιι Ολρρδίοοϊβ ἰΠΠ|, δάθο νοβ ΟΙΏΠ ἰπϑίδν Οδ]ϑη] υδδϑανΐ!, φυοάφυο ἱῃρ᾽ϊ οι πἷδ τ] ἰοηΐθιι ΥΟΙ ΠΗΉἰΒίΓΟΒ ργω )θδιΐ, ἀυπὶ πηοίυἷ , Π σΟηΚἷ- Π}ΪΠ|. ΘΟΓΙΠ ὈΓΪῈ ρογραβϑὶ [υ͵ι}, ἰη ροβίδγυπι ἀυοᾳυθ ρογροιϊδιπἰηἱ. δὲ ἰφίίυγ ὑπ οὐπὶ ἧρβ, ᾳφυδηύο ἴδηι Δ} πηαρίβίγαιι, ἀἰποοιίοτγα ἀδογον βιΐβ, ΒΓΟΡ Δ} Ππ ραιγίδηι ργιβἀδιηίηΐ. δίῃ δυίθιῃ 'ρ αυϊάδαν αὐϊυΐϊι ἃς ἀΐδοορδί, ν δυΐόῃι ἰ! γορίοηθ ἴν. υ ποιΐ :, τηδηθθ , Ὁ δυνδγβαγί υΐ δ πὶ δρβιϊποίθ, ργοργ ὙῸ δίι: ἀοηῃιοι οἰβ ἀσίοθηο- ΤῸ γ͵οδθ ρΓΩ )Ι, Ρι η΄. -- ΔΟΜΙΤΙΩ ΔΙΆΑΚΟΝΩ (). Ἐνέτυχόν ποτε ἱστορίᾳ Περσιχῇ, τοιαῦτά τινα περιεχούσῃ, ὅτι οἱ παῖδες ἐμάνθανον μὲν μηδὲν ψευδὲς () μήτε λέγειν, μῆτε ἀχούειν" μὴτε τὸ συμφέρον δίχαιον, ἀλλὰ τὸ δίχαιον ἡγεῖσθαι συμφέ- ρον" χαὶ τοῦ διδόναι τὸ λαμδάνειν εἶναι λυσιτελέστε- ρον (). τε δ᾽ ἤμελλον εἰς ἄνδρας τελέσειν, ὥμ- γυον ὄρχον, ὀλίγα μὲν χομιδῇ περιέχοντα (), με- Υίστην δὲ δύναμιν περιέχοντα ῥήματα, χαὶ ὑπὲρ πάσας τὰς τῶν 'Ἑλλήνων φιλοσοφίας. Ὥμνυε γὰρ ἕχαστος, ὡς ἐγὼ χαταφρονήσιυ μὲν παντὸς χέρδους ΟΧΟΥ͂ΙΙ. --- ΘΟΜΙΤΙΟ ὈΙΑΓ(ΟΝΟ. [ποἰἀΐ διιφύϑηᾳ ἴῃ Ὠἰδίογίδπηι Ῥαγβίοδηι, [Αἰ ΐὰ :- ὅλη) οοΟπιρΙοοἰδηίοπὶ : υοά ρυδγὶ αυϊιαπι ἀϊἷς- τῖητ, πο} ]υπ πιοη ἀδοίαμι π ἀΐοσογα πθηυδ δυάϊτα ; "όαυσ ἰά ᾿πδίυ ἢ αυοὰ υ|, ε [ τ}} φυοά πίη , οχ βιπιᾶγοὶ : οἱ ἀγα υλιῃ δοοίραγα, ἅ{Π|}Π| . ὐπὶ } [ ἴῃ Υἱοῦ ἢ) Οἰά δβο γί δη ῖ, [δ υγαηάσην ἀδθδηϊ, - ορρίἐο φυϊάδπ) ραυοα γΓΡᾳ, νἱπ) ρο( .} Π᾽Α ΧΙ ΠῚΠΊ ΘΟΙΠΡΙΟ ΧΆ, οπηπαιαυδ αἀτοογυη), ΡὮ ἢ] ΟΒΟΡ ἶ Δ Πἢ ΘΌΡΟΓΔη. δυτα- θαι ομΐπι ᾧπυδυΐδιθ ἰα πο σαῦρθὰ : Εφο οοη- ΥΑΒΙΑΣ ΠΕΟΤΙΟΝΕΒ ΕἸ ΝΟΤΑ͂. () Απι στεφάνους ᾿᾿άδιι .} τοὺς, δἱ γ Γ. . εὐπαραθλήτῳ τνυἱδι ἴῃ ἀπαραθλήτῳ. ΡΟΒΙΝ. () ῥτο ἐχείνης ἰάδπν ἰερὶὶ ἐχεῖνος δἰ νϑγβ. . πιο γ ποόσωπον αἱ φιλοσοφίας ἰμϑογὶιί τὰ πάσης. Ρ. () Ταύτῃ τῇ ἐπῳδῃ, ϑμη ) ἐπῳδὴν πρὸς τὸ καταπραῦνειν τὰς ὕδρεις ἰγϑ ἰδ Γ. ΠΟΒΙΘΓ - ΡΓᾺ ορίδι. . ᾿λττ. () Παύσαιο. ἔοτιὶ. χαταπαύσαιο. ᾿ῃ. () Ἐν τῷ κομιδῇ. Ἐ. ἐγὼ χομ. Ρ. () . ἀδ ᾿ρίο δροβίδια λυ πο ἀΐσαῦαὶι ΟΥαρ. ΒΘ ΡΕΌΒ, « πιυθ δου} Εἶἴ (ΓΔηδἰιΓΔ}. » () Τῶν ἐναγτίων. Εοτί ἰπ ηνοάϊο ἀθοϑὶ μέν. [ν. {) Οοἀ. γι. θῦθ, Δομετίῳ χόμητι. ῬΟΒΙΝ. () δ πὶ ψευδὲς πιυιλῖ ἴῃ ψεῦδος. [Ὁ () Τοῦ διδόναι τὸ λαμδάγειν εἴγαι υσιτε- εἫέστερον. Διᾳιδ ἰὸς οἰἶδι) νὰ ] Δ ἰπϑι{{π|- εἶοπα Ῥογβῖοδ [ ἐγ ΐ ; ΠΠυ δυ πὶ οἷο πν παρά Ὁ δοξον, τὸ διδόναι τοῦ λαμδάνειν εἶναι λυσιτελέστε- ρον, φυοπηοῦο ἰνΐς ΘΟ Γ Π}. [ ]Π| } ΓΒ ἢ ΘΠ }. εἷο. (οποογάήλι οὐμὴ βο ΡοΓδί σα ιΔη} ΟἸΡῖβιὶ δόϑιι ρορθι πα σπ)ἃ, φυοά που ΐ ὁχ σοι ο.- οπα Ῥδυ}} δά ργαβυγιογίυπι Ερμοδίμημ Δ οῖλ σο:- ΒΟΓΥΑΥΪ [|, Αςῖ. χχ, νο . δὺ : Μαχάριόν ἔστι διδόναι μᾶλλον ἣ λαμόάνειν. Αττ. () ᾿σλίγα μὲν κομιδῇ περιέχοντα, μεγίστην δὲ δύναμιν περιέχοντα τὰ ῥήματα. ἴ,ορο [φὸ εἱ ἀἰδιίίηρηο [, ὀλίγα μὲν χομιδῇ τὰ ῥήματα" μεγί- στὴν δὲ δύναμιν περιέχοντα, χαὶ ὑπὲρ, οἷς. δίς ὀχίμιι ΒΟ ΔΙοΙοΓ. Δι ἢ} ". τὰ ῥήματα ποη δυὺ Ἰοοο μυ}ἃ δυηῖϊ, ι περιέχοντα ἰνἱ δογίριιπι ραγ- ΡΟΓΔ, } } Π)} Παοθβϑαγί}}. ἴ. - (οι. αι. ἰὸν περιέχοντα εἰ μεγίστην ἱιιβογὶ! ῥὁημάτια, οἱ ποχ περιέχοντα (ἰσεοιγίαι ἴῃ ἔχοντα ΡΟΒΘΙΝ. . ἸΒΙΡΟΆΙ ΡΕΙΠΒΙΟΤ Δὲ ἰϑιῃδηι υλάθοι οἴκδὸ πιο Ἰδογίπι ; Θοπιρίδηδπι) ἃ πονηροῦ ᾿ καταφρονήσω ([) ἡδονῆς σώματος " κατα- νοϊσρίλίθοι σοΥροΥἑΒ ; ἐξοδίοπιδδπι ἰδηθπὶ ΠΙΟΓΙΆΠ ; ΘΔ ΠΟΥ δαίθαλ γΥἱγίυίοτι, οἱ οοἶδηὶ αἰνίΒ ι:- Ἰηῃ, δἰ ΒΑΓΕΠ , ΥδΓ αἴσαηδ, οἱ ὈΟΠΔ δη; Π- μογι ᾳυϊ φυϑιη ν͵ἱοίαο βείθηβ δι νοΐβθῃβ, ] ἰφίιῃν αἰγίοφῳ [υἱεΓ, αἰι δάτυῦ [αἰ κόγοη νου ἰΐ φαΐ ᾿ἰρριευδΐηα οουϊογ αι ἰΔΌΟΓΑἢ!, δοίόπι, [οὐ γὸ "ΘῸΩ, ἱρ ἰδφίβ, π ἰεφὶ ᾳ ἢἰ ιυ͵ ροτιηῖ!- ι; ἈΙ }{πΔ πιδι η}, , ἱρᾶ ( οἱ ἴ. ᾿ἰθοῦοδ δϑευρίαοίίο. τοὰο θηΐ ἴογα οἱ } Βΐδοθ Ρογηοιΐ ἰη φἰνίπθα υμ δογπΊοπ ἰδη θη) ἰπ" οἰ λύβ, ΟΧΟῚΧ. -- ὕατοι ἱνφονὶ μι ἀπὲ. . αυΐάριη Υἱῖᾶ, ορί!η τὴν, δαῦὶ ϑοη ροί(δϑεϊ τἰ σοησαγγδηὶ υἱγλυ, γεβδηιθη εἶα, ἀΐςο, ρρ ἷ- εἰογυπὶ οἱ ἀυγαιίο. Αἰϊόγυην δηΐ [] γϑριζηδὶ, ἥηυοἀ πδίυγα ΟΟΥρΟΙΪδ, οσΘΓΓυριίοηΐ Οθηοχίδ, οοπουγϑυι ᾿ἰοτυπὶ ποη [ογαϊ. ] | Γᾶ διιίδηι Υἱϊᾶ, ] Ἔσροῦβ οογγυρι!)οη] σοι άϊ το ἰηϊγοάιοία [ὩΓΪ], οἱ οογγυρίἰοηθη) χρυ !ογὶ!, ἰυης οἰἶδην νυ} μυφ πα ἢ ηἾ , αἱ νοΒαιπομ εἶα ογυοίαίυυπι Θχροὶ]δὶ ΔηΪπηΔΠ|, ὁχ (ΟΓΡΟΓΟ, σοΥρυδ ἰῃ ὨΠι υπὶ Γ- ἐἶχαι. σ΄. ---ΟΡΠΕΙῸ ΟΒΑΜΜΑΤΙΟΟ. ἤπατε Μοεες γευότδοε βείίο τείορατὴ ἐχίτγα σαξ γα, μέριγσατεπίμν ". οδδι αὐἰάδπὶ αυξὸ ΔΈΪΟΥ δοπι ΠΝ απίαγ, ἼΟΒ θηι. ρῃΓδ δίαυο ἱπῃοζδηῖοβ, ἃ δυίΐίθιν φρονήσω δόξης χενῆς " ζηλώσω δὲ ἀρετὴν, καὶ τιμήσω «ὃ θεῖον, καὶ γονεῖς " ἀληθῆ λέγων, ἀγαθὰ πράς- σων " οὐδέ τι τούτων ὑπερδήσομαι εἰδὼς οὐδ᾽ ἑκών. Εἰ τοίνυν τὸ σέλας μὴ φέρων τῶν θείων Γράφῶν, ὥσπερ οἱ ὀφθαλμιῶντες τὸν ἥλιον, οὔτ᾽ αὐτὸς ἀναγὶ- νώσχειφςφ, οὔτε τοὺς σᾳυτοῦ υἱεῖς συγχωρεῖς, κἂν ταῦτα χαὶ σαυτὸν χαὶ τοὺς σαυτοῦ παῖδας φέρειν () ἐπὶ μνήμης ἔθιζε. Πιστεύω γὰρ, ὅτι χινήσουσιν ὑμᾶς καὶ τοῖς θείοις λόγοις ἐγτυχεῖν. Ρι). -- ἈΝΕΠΙΓΡΑΦΟΣ. Ἐνταῦθα μὲν, ὦ βέλτιστε, οὐχ οἷόν τὲ ἀμφότερα Β συνδραμεῖν, σφοδρότητα λέγω τιμωριῶν καὶ παρα- μονήν. Θάτερον γὰρ θατέρῳ Ἀολεμεῖ, διὰ τὸ φϑαρτὴν οὖσαν τοῦ σώματος τὴν φύσιν μὴ φέρειν αὐτῶν τὴν σύνοδον. Ἐκεῖσε δὲ τῆς ἀφθάρσίας εἰδδιασαμένης χαὶ τὴν φθορὰν ἐξοστραχισάσῃς, χαὶ ἡ τῆς μάχης ταύτης διάλυσις γένοιτ᾽ ἂν ὡς τὴν ὑπερδολὴν τῶν βασανιστηρίων μῆτε τὴν ψυχὴν ἐξελάσαι τοῦ σῴμα- «ὃς, μήτε τὸ σῶμα εἰς τὸ μὴ ὃν παραπέμψαι. Σ΄, -- ΩΦΕΛΙΩ ΓΡΑΜΜΑΤΙΚΩ. Τίγος ἀέριν ὁ Μωσῆς τοὺς ἐπαγελθόγτας ἀπὸ πολέμου ἔξω τῆς παρεμδολῆς καθαρθησομέ- γους ἀπέπεμψεν. Εἰ τῶν φόνων οἵ μὲν ἄλλῳς [) συμόαίνοντες, οὐχ εὐαγεῖς, τῶν δὲ πολέμῳν τὸ μύσος ἄπεστι, διὰ τί, ΒΙ Δθῖ, συλιοῦγοπ), ἰη}, Μοδο οὁχΧ (, ἔφης, ὁ Μωσῆς τοὺς ἀπὸ πολέμου ἐπανελθόντας ἕξω Γονογ θη. ΟΧιΓὰ ΟΔίΓΔ ρυγραηάο ΓΟΪοβλ- Υἱι Αἷθ ἰφίνυν, φυληινῖίς ᾿ἰοειἰναΣ Υυἱάδδιίυγ ἰνοοδιΐπ) ἐπ }}} οὐράθ, δ( ΘΟΙΙΒΏ νἱοίογϑπῃι) Ϊ- θυηδυγ, ργϑοίασα ἱρϑογιι (ΔΟΙΒΟΤΑ μγβἰρΑΒ ε ἰλπηὸπ δὶ δοουγα!δ ἃ ΒΠρΓΘΠ)δῈ ΠΟΘηΔΙΟὨΐἷδ : ἰω- ( ΟΠ Π ., ΓΑιϊΪΟ ΆΙΘΔΙΌΓ, . " πὶ ΡΪληθ ἱπηοσΐαβ ; ΟΡ ) ἰρ ΡΓΟδ- Εἱ, ὅὰἱ ρυγρϑιϊοηΐυβ οἱ ΔΒΡδγδ θη ἉΘΡΘΏμ.Γ. (Δ. .«- ΠΕΆΜΝΙΆΑ. ἢ ταειντρείδοηε. δ᾽ σαϊάοπι δοία Ἀμδίπα ὑρβεῖλγαβ οὐΐάϊε οἤῆοὶϊΐ φοιίοηρδ, δοὶδ οἵδε δοιθποίυνρ. δίη δυΐδπι σΟΓΡῸΒ υοᾳυὰ ρϑγίοπιὶ δυβιϊηυΐ σογιδη πὶ, ΘΟτΟΠΘΙΡ τῆς παρεμδολῃς χαθαρθησομένους ἔπεμψε; Φημὶ τοίνυν ὅτι, εἰ καὶ νόμιμοι εἶναι δοχοῦσιν αἱ τῶν ἐναντίων ἐν πολέμοις φφαγαὶ, ταὶ στῆλᾳ: τῶν νιχών- των ἐγείρονται κηρύφττονφαι τὰ χατορθώμανα“ ἀλ)ά γε τῆς ἀχριθοῦς σνγγενείᾳες ἐξεταζομένης ([), οὐδὲ αὗται ἀθῶοί εἰσιν, διόπερ αὑτοῖς καὶ χαθαρσίοις χαὶ πρριῤῥαντηρίοις χρήσασθαι ἐπέταξεν. Α΄, ““ ἘΡΜΕΙ͂Α, Περὶ ἀγαστάσεως. Εἰ μὲν μόνη κατώρθωσεν ἢ ψυχῇ, μόνη καὶ στε- φανούσϑω. Εἰ δὲ χαὶ τὸ σῶμα ἐμερίσατο τοὺς ἄθλους, μετ᾽ αὐτοῦ καὶ στεφανούσθω. Δίχαιον γὰρ, καὶ οὐἶδπὶ δηῖτθα πη ΟΠ 'ῃ ΘΟΓΡΟΓΔ. ΕΠ δηΐἷπι [ι- ἢ εὔλογον, χαὶ εἰχὸς, καὶ πρεπωδέστατον τοῦτο τυγ» δῖυπ) οἱ φιᾳυϊ) οἱ σρῃβοῃ! Δηῃ) δἰ, ΟΡ ΘΗ" ] - ΘΒ, ΘΟ, -- Δ} Η!Ο. θὶνὶ ἴδομηυβ Ῥαιν οἱ ΕἸ βόγηιο, ἰ{ οηηλ εη δ. Νυ. χχαι, . χάνει, ΣΝ. --- ΑΛΦΊΩ. Ὁ θειότατος τοῦ Πατρὸς Υἱός τε καὶ Λόγος, ὁ τῶν ΥΑΛΙΒ ΤἸΞΟΤΙΟΝΕΒ ΕΤ ΝΟΤΑ͂. Π Ἰπίοῦ χαταφρονήσῳ εἱ μὲν ἰᾷοπὶ ἰηδδγὶϊ ἀ-|. ΡΌΒΞΙΝ. ) ἵεγβ. ορῃ. ἄλλαις ΡΓῸ ἄλλως ροῃὶϊ οὐάδχ γαῖ, Ὕεγ. , χηρύττουσαι πηι ἴῃ χηρύττουσι εἰ νογϑ. ρΘΠ}}. οἱ αἱἱ, χρήσασθαι ἰηῃ χρῆσθαι. ». () Τῆς ἀχριδοῦς συγγενείας ἐξεταζομόέ- ΨῊ)ς. ὑπ ἱπίοΓ η σὐφηδιΐοαπὶ ηυὰπηάδη) ἰηι}- ᾿ Η οι φέρειν πιιῖαι ἰῃ φορεῖν. ἵν. ἰυογῖ! βαιιγα, [., ὅ, υἱη. Ὁ. δὲ με, δὶ ἡπν.ς οἰ υἱ ' [μεο Μ. δθῦπ), ὁ δὲ ᾿ημαγαρεεῖπᾳ, ε οι ἰη οπηηΐθυ Βοιΐ παῖυγ ἰῖ ἀϊ ἰ οη σΟΙη ΗΜ’ ἷο., » δ ουμμάθπη δγη). δὲ ) επὶο ἀρεὶνι Ἰπδπρΐ. Αὐΐ οἱ ΡἸυΔγοίι. δοπιαπ, ἢ μφεί, , μὲ } οὐ υΐ πμ|} οὐδίγί εἰ ῃπροθϑδίιδία δϑργλνιηίι! Π}}}} . ον πο) οἰἰφ ἰὼ θ}} Θοοίἐθγι!, } } Τουπὶ . ἈΠΤῚ. ἘΡΙΘΤΟΙΛΆΠΜΝ . Υ-. -- ἘΡΙΘΤ. ΟΟἸΠῚ, ἀπάντων Δημιουργὸς, ὁ ἀΐδιός τε καὶ ἄῤδῥητος, δεῦρ᾽ ἃ γτόγυηι ομὶίεχ δἱ ὄγοδίογ, {ΠΠ|ὰ ϑοιρ (ἐγηυ οἱ ἰηο Δ - ἐπιφοιτήσας, τὴν ἀσάφειαν τοῦ χηρύγματος τῇ οἰχείᾳ ἡρμήνευσε δυνάμει" διὸ χαὶ θεοδιδάχτους ἔσε- ὅθαι πάντα: τὸ προφὴτιχὸν προεμῆνυσε λόγιον. άἀν- τες τοιγαοοῦν οἱ νοῦ χαὶ φρονήσεως οὐχ ἀμοιροῦντες, ἅτε ὑπὸ τῆς ἀνωτάτω σοφίας παιδευθέντες, ἁπάντων τῶν ἀνθρωπίνων ἀφέμενοι, καὶ τῶν λογισμῶν ἄνω - τέρω χωρήσσντες, τὰ ὁπερχόαμια φαντάζονται. ΣΙ". --- ΛΔΕΟΝΤΙίΩ ΕΠΙΣΚΟΊΠΩ (. Εὶς τό" «- Πρὸ τοῦ ἡλίου διαμένει τὸ ὄνομα αὐτοῦ. ν Ὁ θεῖος χαὶ ἀχήρατος νοῦς, εἴ ποτέ τι τῶν μελ- υ}}}, ουπὶ ἢυς ἴῃ οαγηθηὶ νοηἰβθῖ, Οὔ . ΓΙ [ η] - ἸυϊΔγὶϑ μτάδοοη}!} ργοργία Υἱγίι οἰ οἰ ανὶι, Ουλη)-» οὔγαπι δἰΐδπι ἃ θ ἀθ[ [ΟΓ Οἴηη, ρΡΟρ]οἰϊδιηι ργϑαϊχ! ογδουϊυπ). Θιμηο ἰφίιίυν, φυΐ αὐἰά δίῃ ἰμ- εΠροιἶὰ οι ργαύθηϊ Ω ἀδϑιαυπῖπγ, ἰδΔησυϑηι ΗΠ ᾳυὶ ἃ δυμτοιηα βρίθει ἰηϑι } δ᾽ ηῖ, οπληΐθυ Γαῦυ. δ Δ γο ]ο} οἱ ἢ} Γἃ γι] οοεἰμδιϊοηυπι ἢυ- ΒΠΔΙΔΓΙ}} ΙΠ ΟΥ̓́ΘΟΙΐ, ὨΪΒ] δὶ Γὸ. δυργαπ)υηἀᾶ- ὯΔ ) ΟἰΔηιϊυΓ. ΘΟ]. --- ΠΚΕΟΝΤΙΟ ΕΡΙΘΟΟΡΟ. πα τπὰ, « Απτδ δοίσπι ψεττθαῖῖδι πουπόη ο᾽ .» Ὠὶνίηα ᾿Π . ΡυΓΆ Ὠ)η, ὶ αυδηᾶο Γεπὶ . ν]}- ἀόντων προμηνύσαι ἠῤδούλετο, οὐχ ἁπλῶς ἔῤῥιπτε ἢ ΓΔ ΠῈ ὈγΡΒΙ Κη ΠΩ γα υοϊυΐϊς, ποη δ. ρ|ἷ- τὴν προφητείαν" ἐγέλασαν γὰρ ἂν πλατὺ οἱ ἀπαί- εὐτοι Ἶουδαΐζοι, οἱ χαὶ πρὸς τὰ λίαν δαφῇ, ἀπαιδευ- τοὔῦντες () ἀλλὰ χεράπσὰς τοῖς παροῦσι τὴν τῶν μελλόντων γνῶσιν, οὕτω τὴν προφητείαν ἐσέμνυνεν, ὅπως χαὶ οἱ τότε ἀχοοώμενοι ἀπολαύσωσξ τινος ὠφε- λείας, χαὶ οἱ μετὰ ταῦτα ἐχ τῆς περιδολῆς τῶν πραγ- μάτων τὸ ἀχριδὲς γνοῖεν, Καὶ ἵνα μὴ πάσας περιεῤ- χόμενος τὰς προφητείας δόξω μαχρηγορεῖν, ἕνα προφητείας τρόπον παραθεὶ;, δεὰ τούτου καὶ τοὺς λοιποὺς τοῖς; συνετωτέροις σαφηνίσω. Γέγραξκται γὰρ Ψαλμὸς εἰς Σολομῶντα, οὗ ὄλίγα μὲν εἰς Σολο- λῶντα () βλέπει" τὰ δὲ πλεῖστα χαὶ μέγιστα εἰς τὸν Χριστόν. Ὃ μὲν γὰρ πρόχειρος νοῦς τὸν Σολο- . μῶντα ἐδόκει ἄδειν ὁ δὲ εἰλικρινέστερος καὶ ὀξυῦ» πέστερος τὸν τῷ ὄντι εἰρηνικόν" καὶ ἣν χαὶ τοῖς τότε οὖσι παραμυθία μεγίότη, καὶ τοῖς ἐσομένοις παρᾶ- μυθία () ἀρίστη. Τὸ γάρ" « Πρὸ τοῦ ἡλίου διαμένει τὸ ὄνομα αὐτοῦ, χαὶ πρὸ τῆς δὀελήνης εἰς Ὑενεὰς γενεῶν, ν χαὶ τὰ ἄλλα ἐάντά τὰ ὑπερφυῆ, καὶ θεὸ- πρεπῆ, χαὶ μείζονα οὐ μόνον ἣ κατὰ ἄνθρωπον, ἀλλὰ χαὶ χατὰ τὰς ἄνω δυνάμεις, εἰς τὸν Χριδτὸν ἤδετο. Τὸ δέ: ε Καὶ προσεύξονται περὶ ἀὐτοῦ διὰ παντὸς. » περὶ Σολομῶντος εἴρηται. Μὴ τοίνυν νομίζωμεν ἁπλῶς τὴν ἀχήρατον σοφίαν διὰ τῶν προφητῶν τὴν μέλλουσαν προμεμηνυχέναι γνῶδιν" ἀλλὰ χερά- σαντες () τοῖς ἐνεστῶσι τὰ μέλλοντα, μηδὲ ἐπειδάν τι ταπεινὸν ἀχούσωμεν, χαὶ τῆς θείας τοῦ Σωτῆρος ἐπιδημίας ἀλλότριον, πάντως εἰς αὐτὸν εἰρῆσθαι νο- μίσωμεν " ἀλλὰ μηδὲ τὰ μεγαλοπρεπῆ, καὶ τῇ θείι μόνῃ ἀξίᾳ πρέποντα, περὶ Σολομῶντος εἰρῇσθαι ἡγώ- μεθα, τοῦ μηδὲ ἄμεμπτον ἐσχηχότος τὸ πέρας " μηδὲ ἐκδιαζώμεθα τὰς προφητείας () μηδὲ τοῦ ὁμὰ- λισμοῦ χάριν τῶν προφητιχῶν χωρίων εἰς ἀγυρτιχὰς ἐμπίπτωμεν λογοποιίας " ἀλλὰ νουνεχῶς χαὶ καθ᾽ Ῥβ]. εχτι, , . δ . . δ. ( Ῥγοίυ ἷϊ ναι! οἰηΐαμη {τἰ αἰ δβοὴϊ οαϊη ἐΠυβ ἱπη|ρ- Ἡπ δίαυο Ἰπάσεϊ δυδεὶ, φαΐ οὐξαπὶ διὰ γοβ ναϊ Εἰδγὰβ δὲ ῬΟΥΒΌΪΘΙΔΒ τοῦδ ῬουροίαΔ Δ ΠΟΥ υὈδη), πήθοθηβ ὃς ἐδιμρέγΔη ΓΞ ϑοη ἔυϊι γον σοξηϊιίοποίν, ι Ῥγσριεὕδιη δοοϑιθάδυϊ, οἱ σἱ ἡ Π}υ ἰοιηφοτίς δυάΦΨμοτεῦ αἱ ΠΠδίϑπι ἑθἀθ δἰ ππι διὰ Ῥέγοϊρτοηϊ, οἱ νοϑὶ ἔσξυγὶ ἐχ ρο τότυπὶ οσίίυ - οἰγαῖ συδἀνίδπη κε γοηΐ, ἃς δ Οὐ, δἷ ΘΙ ΪΔ βρὸΐ- ΒΟΔΏΘΓΟΥ ναϊϊοἰηΐα, ργο χοῦ δε ν᾽ δῦ, υηϑηὶ ἀυληνἀδπιὶ Ῥγορ οι Ἰούλπὶ υδὲὶ ργοργθβυοτό, ρὸς ἰάης θ᾽} δἰ ἐμέο ἰη οὐ σδηιοΥ θυ ἀδοίδγαθο. ϑοτίριαβ δδὲ δηΐηὶ ἴῃ ΘΔΙΟ ΟΠ ἢ ρΒΑΪπ|} ααϊ δι, ουὐυβ ρδύυ δ η οαρὶί ϑαϊϑιηοῆσπι γοβρίεἰπηῖ : } ὈΪυτγίηα οἱ πηαχὶ πὰ ἰδ (δτγδῖυη. Νηλ ᾿η.] οι μπιο φυϊάδτη Οὐν σδίοπιο πο σϑηθγο υἱάθθδιαγ : ΒΙ ΠΟΟΥΪΟΡ δυϊοίὴ δίψπὲ ἰδ ΈΘΥΪΟΓ βοπβυ δπὶ ΠΟΘ Ὀτ- ναϊ, ΄υΐ νόγα ϑι ῥαοϊῆοιι, οἱ ταὶ εὐναὶ ἐπ ἴδιρο- τί ποιή η } ΠΣ πη! σοηδβοίαι! , [απῈ οἰἶδη) ρο- τἰὶβ Ὀριΐϊίηα (αὐτὰ. ἩΪΙΔ δηΐπὶ : ε« θΓ- τηᾶπδὶ ποπημδὴ ὁυ, δὲ ἀπῖδ ἰυηϑη) δὴ φοϑησγαθοης δοπογαι πη ,» ϊ ΓΘ] Ὰ οπληΐδ, πΦ δι θοτγηδ- ἰυΓλ]ἴα οἱ ἀν! ἱΔι οΘοηνθι δηια βυπὶ, ἤΘΖιΘ ] } τηΓὰ βυηὲ Φιλδίῃ ρῦο δοδιῖηθ, σϑγυ ἢ οἰἰδηὶ ηιι ΓΟ βυρτοπιβ ι΄ Οοὐθἰοιὶθυ ν᾽ γι ἰδ ἔπ Οἢτὶ- βίυπι οϑηεθαμίαγ, {Ππ δυΐοιη ἧς « Ἐτ δάσταθανι ἶρ Βθηροῦ ᾽ : ν ϑαϊδιθοια ὀϊοιι πὶ . Νὸ ἰχὶ- ἰὺγ ρυιημν ΒΓ ΡΠ ΟἿ Γ εἰ πα ϑιηςἴ Βἰπούγϑὴ θεοὶ δϑρ θη Δ ΡῸΓ ῬΙΓΟρΡΠοΙα ἤιϊυγὰπι ὈΓϑ χη . Ν σοφ οποΐῃ : Ῥγαβοηὶ (υἹᾶγἃ ἐσηίρογλη- , πΠράυδ ϊὰ απ ἀἰχὰς ἀθ]οιαίη, δἰ πΠσαυ δα] γ δου ἴῃ Ἰόγγαβ δάνδηιμι Τηθίσηυιῃ } ἃ] ἰδιγαπι κυ ἰ νοτἰ πιιι, Ὀπιπίηο ἰὼ ἰρόαπὶ διαὶλίπι ἀἰ ΘΕ ΔΙ Του. ϑϑἃ ποάσδ (ἠδρη οι [{Πὰ, ΘΌ]χυ ἀϊ- {πὸ πλο όϑῖδτὶ οοηγθηϊδητα, ἄς ούθοπο ἀἸΟΙᾺ ΥΑΠΙ“ ΠΕΟΤΙΟΝΕΒ ΕΤ ΝΟΤΕ. () Ῥεδογαὶ ἱπβοτίριϊο ἴῃ οὐ, Ῥαγίβ. ἢ ϑυρρίοίιν οχ οοἱ], αιῖο. . Ειτ. () Ρτγο ἀπαιδευτοῦντες οθἀ. αι. δυ ϑι{} ἀναισχυντοῦντες. ῬΟΒΒΙΝ. ) Βὶ Δηἰ Σολομῶντα ϑ"ρρίει τόν. ἴν. ) Παραμυθία ἰάθη πημΐδὶ ἰῃ προφητεία. Ι». Ῥατμοι,.. κ. ΧΧΥΠΠ- ) Ργὸ χεράσαντες ἰἰἰπὶ ἢαῦοὶ χεράσασαν. ἴρ. ) Μηδὲ ἐχκδιάζωμεθα τὰς προφητείας. Ανιτθοᾶ τόσα ἀα ἰγργυϊϑιϊοπα ργορδοίδγιμ πὸ { νἱτι Δ οαπιηβ, οοϑαῦθ ἰοηιΐ οοράηηυ συοά νοϊιη}. ΘΠ} σῇ δ Βα γα ΠΙΤΤ. , ΙΘΙΌΟΆΙ ΡΕΙΌᾺῸΌΙΟΤ οχ βι ποπιῦβ, φαΐ π ἤπόπὶ υΐ πὶ Υἱἱδὲ [ οᾶγθῃ-- Α ἱστορίαν εἰρημένα νοῶμεν, καὶ τὰ χατὰ θεωρίαν (οι δου : Π: σνίν [Δοα πλ ὈΓΟΒ]Π ΘΕ : " δία ΐο που ϊφεπάοτυμη φην} Π|η} π|- εἰλπὶ ἰΙοσοόγιπὶ ργορ οι σογ πὶ ἢ) δου υΔϑάδη) νΟΥΠΟΓΙ ἰΠρΡι ἰπ οἰ ἰϑίηυ : ῥγυάδηϊον ΘΟΓ- ἰδίους οἱ βοουπάυπη [ιἰοτίδπι ἀϊοία ἱπ| } Πρ πι, οἱ φυ βοουπάυιη σοηιθηιρίΔἰοη πὶ οἱ βρίὶ γἰ| πὶ Ππὶ ναί! ἀΐο ργΟΪαία ΓΘ ρας, οἰἷδπὶ δοοίρία- προφητευθέντα ἔἐχλαμδάνωμεν, μηδὲ τὰ σαφῶς ἧστο- ρηθέντα εἰς θεωρίαν ἐχδιαζόμενοι, μήτε τὰ λαμπρῶς θεωρηθῆναι ὀφείλοντα () εἰς ἱστορίαν χαταδιδάζον.- “ες, ἀλλ᾽ ἀμφοτέροις πρόσφορον χαὶ χατάλληλον νοῦ' ἐφαρμόζοντες. Ε δὲ τοιαύτη εὑρεθείη προφητεία, χαὶ τὴν ἱστορίαν ἀρηρότως () χαὶ τὴν θεωρίαν ἀδιάστως σώζουσα, χρηστέον αὐτῇ χατ᾽ ἄμφω. . ΝΟ δηϊοπὶ νἷοα υϑγββ, α΄ ἰιϊδίοτίςα βαηΐ ργοίδια, ὦ βρὶ γι υ] ) ἱμι}]οίυ!, δυΐ ρ᾽ ΓΙ ( Π{Ὁ ἰπιοἰ ΠἸφοηάα, δὰ Πἰδίοτίοιαη πΠπ| ΡΓ Υἱπὶ ἰγδῃδπ)υ : δὰ υἱγίφαθ φοπαγίὶ ἀϊοίογαπι δρίυπὶ οθηγὸ. Πἰδῃ ΠῚ } βθηβιπ) Δοοοιηϊηυάδπιπ. Οιιοὰ δ (} ΓΕρΓΙΆΠΙΓ ΔΙ Ῥγοριοιῖα, αὐ οἱ ἰβιοτίδπι ἃρια ΘοηγθδηίΓ] οἱ Βρὶ γἰ [ὉΠ| ΠΠ| Δ: οΟΔοἰἴοη οοηβοῦναῖ, ΘΔ δᾶπ αυΐῃ δὰ ὉΓΓΔΠΊΠ ὈΔΓΙΕΠῚ ὈΪΔΉΣ ἢ}}}} το . . (ΟἸΥ. “--- ΙΘΙΠΟΙΟ ὈΙΑΓΟΝΟ. ΣΔ’. --- ΙΣΙΔΩΡΩ ΔΙΑΚΟΝΩ () . {{Ππ Οἰινὶειὶ ἀϊείμηι, ε« Νὶδὶ αὐμπαανετί! μδ{ἰα ΒΕ Ὶς τό" « ᾽Εὰν μὴ περισσεύσῃ ἡ δικαιοσύγη υδείτα, » οἱ σι εεἐρφιιπίων ὃ, Ὁσδηάο ῥγΐπιαβ μοπο } ἱρθ, υἱ ἀϊχουϊί, Ἰΐαοα ( ] δἰψὰθ ουτζγίο!!}! δἰ υἱ ἃ ργωβογίρι!) ἀἰνίπο τηδηάδιο πορίθοῖο, ἐγαυάθηι ({}}} μ᾽ πὸ ᾿ρβῦσι Ρογάδγο βαϊάψοη δ ὑγϑία , ἴσης δἰ ΟΟΥΡυ οἦυδ ἤθη |η πλοῦιὶ, οἵ υὙδγὶ ρεγρ}ββι οηΐθυ δι υ[δοἴπὶ| οορὶῖι. ΜΔ δηἷπι πιδία αἰᾳῦθ ἱηοοιηπηοάα, ηΐθυ 'ρ ἀδιοῦὶοῦ [ς[{{ Οδὶ, ἱηὰα ρυυϊαγυηῖ, οἱ ψτγανΐβ δίᾳῃθ δά ταρθηάυ πηι ἀἰ ] ε}} αι ἴΠ| οὐδβὶὶ. Θυοηΐδι ἰρίυγ οἱ ἴη Οπη πιογίαϊοβ ἰηρίοτία δίᾳυθ ἱπίο!ἰχ ἰδῖϑ, Οπ)ηὲ- { δοίυΓ ΨΓΆΥΪΟΓ ΓΘ ἢ ἰγϑιβη ἶβα.. οἱ }- οιἠϊδδηήυ {Πυὰἀ ραιγίαιοπίιπὶ βοοογάϊα νοϊυπηιδι} Πυπιδηδ οἰΐδι δύ δυοίυπι [ : ἰθεσίγοο (Ἰ γἰϑιυ ἴῃ ( ΓΓ γΘηΐθ} ΘΟΓΡυ ΠΟὈΐ ἰανῖυ ( ) υἱγ- αυ[} δΔοιίοη δχρθάϊ ) τε ἀϊϊι ρΓ Ὀϑριϊδιηυηι, δρίγίυ πὰ ἀχοϊίδηβ δίᾳῃ! ογίβεηβ. θυ «ιἰδηι οαυ δῖ, ΟἿΓ ΠΟ}} πη] Γᾶ ὈΓΪδοἷδ οἱ οογίἃ- ηΐηϑ οἱ ργπιὶα βίηί ργοροϑίία. Νοη βοΐ θηΐηὶ ἃ οὐδ ΡΌΓΟΒ Υἱὲ, νόγυπ) οἰἶδηὶ } 'γὰ ὃ ; βοαηΒ ἂὺ δάιιϊϊθγὶο οἱ βοογίδίίοηθ, ὙΘΓῸ ) οἰΐαπη ἃ ἰἰ δἰ ἀΐποδο οἱ ἱποοηιϊΐποηῖα οοηϑρθείυ ὃ"; μααᾷυθ δοίυπι ἃ ρογίυγίο, γόγυπὶ οἰἷδπὶ ἃ ᾿υγο)υγδη- ἦο ᾿ἰαγοβ᾽ : οἱ ἰυχία οἰ πὶ Δη}} ἰη] }] (υθυ εἦυθοῖ αἰ] σογο . } οἱ ἴῃ } οπληΐθι ᾿ΓγΟΙ χίοτα. Πρ] για [δοἷῖϊ κβιδάϊα ς οἱ ποιὶ Οὐθαϊΐθιε}}υ ἰσποαι ἱπαχϑιϊηρυ θοαὶ σομμϊηδίυ δι, } ὁ ἶρ, ὩΟῺ ἴῃ νοϊαηΐδία οἱ δι} ΓΟ ρ- δἷἴΔ θοῦυπὶ υἱ οογιδηΐ, υἱ ραυρογί βροηϊΔη Ὠ}} Ῥοδβϑίἀθηβ [λουϊίλῖθ,, υἱ ἰἰθπὶ Υἱγρί ηἰ ρΡύγροίυδ. [δ] οηΐπὶ ὀχ οΥ αἰ η Θὲ : « δῇ νἱ Ρογίδοιυβ ; » ἱ : ς« Ουΐ ροίαδῖ ΘΔροΓα, - μαι ...» δεὰ ργῶοῖβα νυ} ἰπηρ]ογῖ. ϑυμΐ δηΪπΠὶ Θοαδδαγί (ηη ΔΓ Γαγί.) (υδη) οἰἴδπ) οἷ οαυΠ) ἰος αἀἰχὶ!, ᾳυοα ἀΐβοογα νο] υἷϑιὶ : ε« Νῖδ' αϑυηάανοεὶῖ δ᾽ Μ.},. ν, . ΜΔ). ν, . δ . . δὲ . . . ᾿υὰ. δέ, . ὑμῶν, ν χαὶ τὰ ἑξῆς. ὋὉπηνίχα ὁ πρωτόπλαστος ἄνθρωπος ἐξ αὐτῆς, ὡς ἄν τις εἴποι, γραμμῆς τῆς θείας ἐντολῆς ἀλογήσας τὴν ἀπάτην προὐτίμησε τοῦ αὑτὸν ἀπολέσαι παν- τελῶς μηχανησαμένου, τὸ τηνιχαῦτα χαὶ τὸ σῶμα αὑτοῦ γέγονεν οὐ μόνον θνητὸν, ἀλλὰ καὶ παθητόν. Πολλὰ γὰρ ἐλαττώματα ἐδλάστησε, καὶ βαρὺς χαὶ δυσήνιος ὁ ἵππος χατέστῃ. Ἐπεὶ τοίνυν χαὶ εἷς πάντας ἡ δυσχλεὴς αὕτη χαὶ πάσης ζημίας βαρυτέρα χληρονομία χατεπέμφθη (), χαὶ ταῖς τῆς προαιρέ- σεως ῥᾳθυμίαις ηὐξήθη ἡ ἀπευχτὴ περιουσία, δεῦρο δὴ ἐπιφοιτῆσας ὁ Χριστὸς, χουφότερον ἡμῖν τὸ σῶμα διὰ τοῦ βαπτίσματος πεποίηχε, τῷ πτερῷ τοῦ Πνεύματος διεγείρων" διὰ τοῦτο μείζονα τῶν παλαιῶν ἡμῖν προσετέθη () χαὶ ἄθλα χαὶ ἔπαθλα. Οὐ γὰρ φόνου χαθαροὺς εἶναι βούλεται μόνον, ἄλλα χαὶ ὀργῆς " οὐδὲ μοιχείας χαὶ πορνείας, ἀλλὰ χαὶ ἀχολάστου θέας" οὐδὲ ἐπιορχίας, ἀλλὰ χαὶ εὐορχίας. Καὶ μετὰ τῶν φίλων χαὶ τοὺς δυσμενεῖς χελεύει φι- λεῖν" χαὶ ἐν τοῖς ἄλλοις δὲ ἅπασι μαχρότερα ἐποίησε τὰ στάδια" χαὶ τοῖς μὴ πειθομένοις πὺρ ἄσθδεστον ἠπείλησε, δειχνὺς, ὅτι οὐ τῆς φιλοτιμίας τῶν ἀγωνιζομένων ἐστὶ ταῦτα, ὥσπερ ἡ ἀχτημοσύνη, χαὶ ἡ παρθενία " ἐχεῖ γὰρ προὐτρέψατο" ε Εἰ θέλεις πέλειος εἶναι" » χαί " « Ὁ δυνάμενος χωρεῖν, χωρεΐ- τω. » ᾿Αλλὰ πάντως αὑτὰ ἀνυσθῆναι βούλεται " χαὶ γὰρ τῶν ἀναγκαίων ἐστί. Διὸ χαὶ ἔφη τοῦθ᾽, ὅπερ μαθεῖν ἠθέλησας" « Ἐὰν μὴ περισσεύσῃ ὑμῶν ἡἣ διχαιοσύνη πλέον τῶν Γραμματέων καὶ Φαρισαίων, » πουτέστιν, εἰ μὴ τοσοῦτον ὑπεραχοντίσητε τοὺς ἐν τῇ Παλαιᾷ εὐδοχιμηχότας " οὐ γὰρ περὶ τῶν δίκην δωσόντων νυνὶ διαλέγομαι" ὅσον ὁ οὐρανὸς τῆς γῆς διενήνοχεν " « οὐ μὴ εἰσέλθητε εἰς τὴν βασιλείαν τῶν οὐρανῶν. » Τοῖς γὰρ ἄθλοις χαὶ τὰ ἔπαθλα εἰχότω:; ἀχολουθεῖ. Ἐχεῖνοι μὲν γὰρ σύμμετρον πολιτείαν ... , . ΜΑΙ. χισ, . ΥΛΕΙ ΓΠΕΟΤΙΟΝΕΒ ΕΤ ΝΟΤΙ. ) Εἰ. Ῥαγίβ., μήτε τὰ σ. ἰστ,, ἢ θεωρηθῆναι ὁφ. εἰς στ. χαταθδιάζοντες, οἱο. ἜΜΕΝ ΟΝ δίειυν Χ Σ Ἑ . Εριτ. ἀρχρότως. ῬΟΒΞΙΝ. οΓγβ. ἀῃίθρ. οἱ ρθῆ, ὕγὸ ἀρηρότω; ΥἼ } () ἴῃ ιἰι. διακόνῳ πιυϊαῖυγ ἴη ἑ ὀ . γλι. . . Ὲ ἡπανν ταυϑὰι () Ῥγὸ χατεπ. ἰἰδπὶ ϑῦει παρεπέμφθη. [». () Εογϑδῃ ᾿ἰοροηΐίπι προετέθη. Οἵ. ορίϑι. ὲ διττ. -- Ὑ), Ὑλι. προετέθη, υἱ οοηΐοοῖ! ΠΥ τῊ. ἘΡΙΘΤΟΙΑΆΠΜ Μ{. ΤΥ. -- ἘΡΙΘΤ. ΟΟΥ̓͂. τινὰ πολιτευόμενοι, γῆν καὶ μαχροημερίαν ἔσχον ἃ ἰυβι{ε| νΘβίγα ρὶι ιδηι Θου μδτυπιοὶ ΡΙ ΙΔ τ βδογιηι;» τὴν ἁμοιδήν. ε Τίμα γὰρ, φησὶ, τὸν πατέρα χαὶ τὴν μητέρα σου, ἵνα εὖ σοι γένηται, χαὶ ἔσῃ μαχρο- χρόνιος ἐπὶ τῆς γῆς, ἣν Κύριος ὁ Θεός σου δίδωσί σοι. » Ἡμῖν δὲ τοῖς τοὺς εὐαγγελιχοὺς διαύλους δραμοῦσιν, οὐρανὸς ἀπόχειται, χαὶ τὰ ἐν αὑτῷ ἀγαθά. ἰος δῖ, ἰδὲ Δι} ἰη! Γν}] δυρογδυοτῖ , αυΐ ἰη γοιαγὶ (Τ᾿ δίδιῃδη!ο) Υἱγίυϊα οἰδγὶ ἃς σα οῦΓαΒ ἔμ - τῦπι (ηθη οηἷπὸ [ Ιοαυονγ ἐς , ρΡΟῚῺ ἀδῦυηι ; δ ἀδ ιιὶ νἱγιυιἱ διυάϊΐο ἀράϊιϊ, Θου ποιηΐμθ εἰαγὶ {ὑϑγυ ). αὐυδηῖο ἰπίοῦνδο ἀϊδιδὶ σου πὶ ἃ ΓΓΔ, ΠΟῺ ἰηιΓοΪ Ὀὲ ἰῃ Γαχηυη σοοογυηι.» (δείδηὶ. εἶθι. δηἶπὶ πιοῦῖο εοηβοαοηιία δυπί οἰΐαπὶ ρτωπιῖα. }}} παπίᾳθ ἰιοποϑβῖδπι οἱ δαυλὶ ]Πὶ Υἱίδπὶ ΘΟ]Θη(, οΓγᾶπὶ οἱ Ἰοηρονί Δίοιη ΡΓῸ ργοβπιΐο ᾿αῦπογο. Ἅ« ἤοπογα, ἰπαυΐϊΐ, ραίγθηὶ οἱ γρδίγε ἰυπ|, ὃἱ θη ] δἷ( οἱ ' ἰοησώνυβ ΒΡῈ Γ ἰοΡγΆπΠι, ιπὶ θοπιΐηυ } ἰυυ ἀφ ὶξ εἰδὶ;» πουΐὶδ δαίΐοπι οὐδηκο οἶδ ἀθοι Γδἱ δι. , εἰ αι, οἱ Ῥοηλ δυηὶ ΓΕροϑὶϊΔ. ΣΕ,. --- ΟΛΥΜΏΙΩ ΠΡΕΣΒΥΤΕΡΩ, ΣΧΟΛΑΣΤΙΚΏ. Ὅτι μὲν πρὸ πολλῶν ἂν δωρεῶν χαὶ μεγίστης εὐχλείας ἐθέμην, τὸ περὶ ὧν πρώην γέγραφα, πεπει- χὼς ἀνῦσαι, οὐχ ἂν ἔξαρνος, ὦ φίλε, ἐγενόμην (). Ταύτῃ γε αἰτίας εἴσω ὑπελάμδανον εἶναι δόξας, εἴ τινες τὰ βέλτιστα ἀχούοντες, μὴ προσέχοιεν τὸν νοῦν, χαὶ ταύττς τῆς ἀπὸ τῶν λόγων ὠφελείας ἀποστερήσειαν ἑαυτούς " ἀλλ᾽ ἤλπιζον ἁπλῶς ἔχα- ατὸον ἣ ἐπὶ τοὺ: μὴ πεισθέντας τὴν μέμψιν οἴσειν, ἃ μήτ᾽ ἐμοὶ, μήτ᾽ ἐχείνοις ἐπιτιμήσειν. Ἐπεὶ δὲ εἰς τοσοῦτον () προήχεις, ὡς ἐμοὶ μέμψασθαι" ἀλλ᾽ ὁ μὲν μηδὲν ἔχων εἰπεῖν, ἀλλὰ χαὶ τὰ πάντα ἐχθειάξων “ ἕν δὃὲ ἰσχυρὸν ἔχειν νομίζων, τὸ μὴ δεδυνῆσθαι πεῖσαι " ἀνάγχη σοι περὶ τούτου χαρά- ξαι γράμματα, χαὶ μὴ σιγὴν τὴν αἰτίαν ἐνεγχεῖν. κἌτοπον γὰρ, σὲ μὲν τολμᾷν ἃ μὴ προσήχει γρά- φειν" ἐμὲ δ᾽ ἀντεπιστέλλειν τὰ δίχαια χατοχνεῖν. Ἑὶ μὲν γὰρ εἶπες, μὴ ἐπέστειλας δὲ, τὴν ἡσυχίαν ἂν ἦγον. Ἐπειδὴ δὲ μεμήνυχας, ἃ μήτε ἐγὼ σεσί- Ἴηχα, καὶ τῆς σῆῇς σοφίας τῷ δοχεῖν τἀληθῆ μέμψα- σθαι () περιγίνεται. Βουλοίμην μὲν οὖν μηδὲν πιχρὸν μηδὲ χαταφρονητιχὸν ἐχθεῖναι ταῖς ἀποδεί- ξεσιν" οὐ γὰρ ἑτέροις ἤχω χαχῶς λέξων" ἀλλ᾽ ὡς οὐχ αὐτὸς ἥμαρτον ἀποδείξων. Εἰ δέ τι ὑπ᾽ αὐτῆς τῆς ἀνάγκης εἰπεῖν ἐχδιασθῶ, τῇ τῶν πραγμάτων φύσει, οὐ τῇ τοῦ γράφοντος γνώμῃ τὴν αἰτίαν λο- γιστέον. "Αρξομαι δὲ ἀφ᾽ ὧν αὐτὸς ἔγραψας. Εἰ γὰρ γεγραφὼς πολλάχις ὥς φημι προσῆχεν " ὄνπερ δὴ προσῦχε τρόπον " πρὸς Εὐσέδιον χαὶ Μαρτιανὸν, τὠσιμόν τε χαὶ Μάρωνα, ὥστε χαχίας μὲν () ἀποστῆναι, τῆς χατ᾿ ἀρετὴν δὲ ἀντιλαμθάνεσθαι, εἶτα τοῦτ᾽ οὖκ ἔπεισα, ποτέρων ἡ χατηγορία;; καί μοι δοχεῖς λόγῳ μὲν ἐμὲ αἰτιᾶσθαι " ἔργῳ δ᾽ ἐχεί- νηυς χωμῳδεῖν. Ὃ μὴ πειθόμενος! χορυφαίῳ, χορὸς ἄμουσο: " ὁ μὴ πειθόμενος ἰατρῷ, ἄθλιος. Ὃ δὲ χορυφαῖος καὶ ἰατρὸς, ἔξω αἰτίας ἐσχήνωνται, Τῶν γὰρ μάλιστα δυνηθέντων εἰπεῖν, καὶ μεγίστην δόξαν ἐπὶ φρονήσει λαδόντων, οὐδείς ἔστιν, ὃς τοῦτ᾽ ἔχοι. χσ, . (ΟΥ̓́ --- ΟΙΥΜΡΙΟ ΡΆΒΒΒΥΤΕΒΟ, .Η- ΚΑΒΤΙΟΟ. Ἑαυΐϊάδπι, δι νἷγ, ἰηἤοϊδθ ΠΟῚ ἰὔδιο, [ Β ργαροβίϊυγσυπν ἤος ἴυϊ.ὸ τηρἶιἰ πισποτίρθα, τοᾶχἰπιϑαυ ἰδ ΐβ ἴο μϑοϊαγυπι, δἰ ἀδ αυΐ- θ πυροῦ βοτῖρϑὶ, ρεγβυδάδηδο ρογήςογο ροϊυ ΐβδο πη), Ἠδοίθηυδ π ΟὐΪρθ ΠΠη εχ δι πηϑῦαπι), δὶ ηυὶ οριΐπια δυο ηῖ τποηΐΐ, ποη δ ΘΓ δηϊ πΠ|, δοιηο ὉΠΓῸ , ὁχ οὐυδηηοάΐ ογδιϊοηὶ- Τροἀυπάδτο ρῥοίογαί, υἱ}}Π|Πῖ ργίγαγοηῖ. ϑοί δρογαῦδη) Πρ οἷ Γ υπυπμυθηαῦα τοὶ ἰῃ ἰγδη . ΠΓ{π| ΓΟΡΓΘΙ ΘηΒίΟΠΠ), ] ΓΘΟΙΪβ πιο Ἶ Ποα ΟὈϊοπιρογϑϑϑθηΐ, γοὶ] ἤθαυθ {{Π|, ἡδαυ πι}}}} }} } ἰηροδίαγυπι Οὐ͵υγζαιοπαπΊ. Ουΐδ γοΓῸ Ῥγοςοάϊΐβ, υἱ π|Ὲ υνἱίυρογα, (αᾳ, ἰηχυδπι, αυΐ ἢ }}} ἃ - " ἀΐοαγα, βοιὶ οὐηπῖα φιοαῦθ ἰδηηηπι) ἀἰν ΟΣ - }}, ἃ υππὸ ἀυηϊαχαὶ ἴ ΠΑΏΘΓΟ ἤΓΠΉΠῚ δ γαγὶβ, Θρ αυοά ποη ροίϊποΡὶπ ρογβυϑάσγα. προοββίιλ ροβιι δῖ, αἱ {}} ἢς ΓΘ δορὶ θπὶ |Γ, ΠΠ ΘΟΠΊΠΙΪ ἰη|, η Ουραπὶ δθηον δ υἱάθαῦ. ΑὈδιγύν πὶ οπἰπι [υσγὶῖ, υἱ τὰ αυΐάδη οἃ ὕθηὴ ἀδοοί δορί θ ΓΟ δυδὶ: δῃίδηι ἰιιῖα Γαβογί θ ΓῈ ποθὴ υδὶπ). Νδπιὶ δὶ αυϊάθπ) ἀΐχ ἴδῃ ἴ.π|, πΟοη Οἰἶδη) δΒοΥ ρ: (, συ ΐον Π . Θυοηΐδπὶ δυῖθηὶ δἰ βοαδιὶ , π Γ- εἰουΐ, οἱ ἰυδη) δϑρί ηι , . δἰὶ νἱἀδίυντ υϑγὰ ογἰπιΐηα Οὐ ͵θοΐ, δυρογῶηῖ. ΝΙΝ] [λυ νοϊϊιη ΔΟΕΡΌΘ ΠΟ΄ι ΠοΟπίοιηρεϊ πὶ ΔΡρυπΊ ἢ ἐπι ΓροΠ γα (ηθη Θηἰπὶ ι δάϑυπι, πιδ] οάΐοδηι), δαὰ υἱ οϑἰοηἄη), πη ἰἶσς εἶμι! ρϑοοῶ), δ᾽ αυϊᾶ γϑγοὸ ἶρβα Ιη εοοξφᾶὶϊ αἀΐἴσαγα πϑοθϑβδίίδ, }. γοὶ δϑλιι πδίυγ Ποροιΐοτυπ,, ΠΟ ϑδυΐθπ) η δῦ βοηι γοϊυπιδίὶ ἱπηρυϊληάδ . θυσλπ γογῸ Ὠΐης ἱπἰ(ἰτιην. ὧς 'Ρ δβογίρἰβι!. δὶ υὙϑὶ πιδχίηθ, ΟυΠ) : ρὸ δοΥ ρβου τ, ὑΓῸ ἀδέδραὶ (υἱ οαγία ἀδοθῦ) δὰ Ἐπβουίαπι) οἱ Μαγιϊδηυιη οἱ Ζοβίπιυπιὶ οἱ ΜΆΓΟΠΘΗΙ, Ἰιογίδίυβ , Ὡϊ ἃ Υἱι αυϊάδπν οἱ ἱπργουΐίδιο ἐ- βἰϑίδγοηϊ, δὰ υἱίδπὶ ὑογῸ δοουπηάυπ Υἱγίυΐοπι ἀοίοη- ἄδη) διαὐΐυαι Οοπ]η δυυπὶ οοπίθγγοηϊ ἰὰ (Δ:} ἰρ ΥΔΕΙἙ ΓΚΕΟΤΙΟΝῈΚ ΕΤ ΝΟΤΕ. () Ργο Ἰιὶς, φίλε, ἐγενόμην, ἢα εοά, Ἧι. δυυδιίτυ!!, φιλαίτιε, γενοίμην οὐ μῆν. ῬΟΒΒΙΝ. () [πθ΄ τοσοῦτον οἱ προΐήχεις ἰύδιη ἰμΠδοτῖϊ σο- φίας. ». ἸΑτΣ Ὁ, () Μέμφεσθαι εγὶἷ ἰὸν ργὸ μέμψασθαι, οἱ ποχ ἑθουλόμην ῥτῸ βουλοίμην. ἴο. () Ροϑι χαχίας μὲν : σηππ.}} δἡ εἶτα τοῦτ᾽ Θχοίιοίνα, 'Σ Πᾶῦ οχ ορὰ, Υλι. .» ἀποφοιτῆσαι, ἀρετῆς δὲ ἀντιλαδέσθαι. . , ἸΘΙΌΟΠΙ ΡῬΕΙΓΌΘΙΟΤΙΕ Ποπ Ρογβυδς), υ(γἰ ραγι ᾿ς δὲ οὐρα Υ͂ ΥἹΔτῖ Α ἐξέφυγεν, οὐ παρὰ τὴν οἰχείαν ἀσθένειαν, ἀλλὰ δπλ αὐ ἢ τόγθνο ] ἢ πη συ] ρπὶ ΓΟ σΟΓα ; γεῖΐρθα ταγο ἴ|| ἰγδάιοογαε. ] ργωβί ἀδιη ποη δυβου! αὶ, οἰ οΓ ἱποοπο οί! Π} : πηθ ΠΟῃ Οὐ οπηραγαῖ, πιθοῦ ὁδὶ : δὶ ῃΓθ ΟἸΟΥΪ πιυο], οἱ τηούϊοιβ, οχίγα ΘΌΪ]ρ.}} , Νὴ οἱ {Πογυτι, αηὶ Ρἰαγίια εὶ ἀϊσοι άο Ὑαμογαη!, πηαχὶ ΠΙΔ θΓυ- ἀσηιϊιίς ορίηἰοηθη οἱ οἰογία πὶ ουϊἱ δυηΐ, ὨΘΠΠΟ δδὶ, φαὶ ἰὸς εἴζιγατα ροισογίι οτἴπιοη (σἱ ΟΥΪΠΊ ἀρρο]αη ἀπ πῈ }, ἰάι| πο. ΟὉ δι.πὶ ᾿π|}} }}}}- ἰαἰη), ἰ(, ] διυυά!Πίοτγοβ πῃ δου ροί(οδίαίθ μαϑοῦῖ ποι (αι! δί - ρεγρυδϑῖο), ργορίδγ [Βϑγῖλ- τοιη ἀΥγυ ὶιγὶϊ. Θυλπι οἰΐαπι οὗ ολυπὶ ἤγιδ σΟηδ[ι}} Ἰυμίεἷϊ γαιο. - Εἰ αυἱὰ δἰιϊπεῖ ἸΟΠλἢΙ ΦΟΠΙΠΙΘΙΠΟΓΆΓΟ, Οὐ ἰπ ῬΓΟπΊρία }} 'ρ δα! ναίοῦο ἀχοιυρίοτυ ἢ οάρογα ρτγὶπογάϊυπι ἢ Ουδηο Θηΐη) ϑυυαὶϊ δὲ μβογιπὶ οορηοπ)ϊηϊβ διι, {ΠῚ αυϊάοπὶ ἰπηῇ ἀε! τῃδηδῦαμί, οἱ Οἰιγ δίιμ πο ἷο [] Γ ὁομαυληΐυΓ, ἰδ( γγῸ Θι πύθῃ ργούσγθ αἱ ) , ἰθπς «ἰογηὶ Ρδιγὶβ γογθυιϊ (}} γογ αἱ υ λίγ (ιαπιειδὶ δρυὰ Ἰιοπιΐηθ ἃ πὶ} ργοϊεθγθηὶ, ἰαρϊάυτθ. αιοαιθ παίιγϑη) ἰηΠθοί " ρο νἱ ἰδ θδη- υγ}, σης φυϊάδπι υι{| γα ]θη}}}} ΓΟΥυΘΔΏΒ ἃ (Δοίηθγα, πυης ΥὍΓῸ διιρρ! ! οἰογυ πὶ σΟμλ λα ἔρβογυπὶ πι } {ἰπὶ Γοργίπιθη. Ουἱὰ ἰφίίυν ἢ Ναιῃ ᾿ρ} Ρογβϑυλβὶι ᾿ ΝΒ] πΐηυ. Οὐγ ΝΘ υἷα υἱ ροτϑυδάθδῃ- ( υάϊίογαδ, δἱ ἰὴ βαπίθηι δι Δ υδπὶ ρΡοΓἀ ση ἀϊοδηάο, νὶ ἤομ, ἱρβογυμ ἷῃ ροίθοϑίαι δἰ πὶ Θβϑὰὸ ορογίεί, οὐ π|, φυδηὶ ἀϊχὶ, ἀὈΐ}} Πα γιδίπ). Να πὶ. ἴὰ ἰσί τ Γ, ] ἰΘΩΊΡΟΓΟ ΥἹΧίβ, Δ Δ( }}}} γογθυιο, οἱ ουἱραπὶ ἰπ ἰρϑυι σθηἑθο ἢ {} φυδάδηι νόγυᾶ δλιὶ δι ργοίογθῃδ :) ΝΟ βογνυϑβδιὶ δυιίδιν. ()υδπαυδ ἀϊοδη ὁ ποη ϑβογγανὶί οι]. πιὰ αυΐϊάδι) οΟρὶπΐοι Οπηθ [ παθὶιυγὶ [ςυ͵ηϊ ΡΓῸ ἀδπιομία, δὲ δοουδβαίυγὶ ΘΧΊΓΟΙη ΠΟΥ ἰδ ἀίφυθ ἐπηρμογίυη (. Νὰ) δὶ ἀοοίοτβ αυϊάθιῃ οἤίοϊυι ρου δι, η}}}}} Θογυ αὐ δὰ ρεγϑυϑάδη- ὄυμ) ἔμσογο ρΟβΠ|,, ργδιγη ΠΟ Γ ; Ὀη διἀϊ- ἰογθ ΥΘΓῸ ὲ Υαὶ ρογϑυδύθγὶ, ν] ποῃ. ΑὉ ἰιος ἰαίυτ ὀχοηρῖὶο ργά υθ μ}}}}} ἀϊδογοραί, ὶ Δ} } πρυΐοιυ οἷν ς γοὶ ουἱρὰ ; αυοὰ ηι νοϊυΐ, ποη ᾿ρογδυλβογίιη. Ουοά δὶ τοὶ δυῖ δυι αὶ οοουγγδηὶ [οτία μομὶβ (αρογίοἱ Θηΐὰ δαχοθη }} ηυ ἰᾷ οοηίγατ) δήδγγὶ ροβϑυηΐ, εἰγουπ)ρίοογ, παρὰ τὸ τοὺς ἀχροατὰς κυρίους εἶναι τοῦ τέλους, διὰ τὸν τῆς αὐτεξουσιότητος ὄρον. Διὸ () καὶ ὁ τῦς χρίσεως βέθαιος ὑπάρχει λόγος. Καὶ τί δεῖ τοὺς ἀνθρώπους λέγειν, ἐξὸν ἐξ αὐτοῦ τοῦ Σωτῆρος λαθεῖν τῶν παραδειγμάτων τὴν ἀρχὴν ; Ὅτε γὰρ Ἰουδαῖοι χαὶ ὁ τούτων ἐπώνυμος, οἱ μὲν ἠπίστουν, χαὶ ἀν- ἐλεῖν ἐπεχείρουν, ὁ δὲ προδιδόνα! ἐπειρᾶτο, τοιούτοις λόγοις ἐχρήσατο ὁ Λόγος “ χαΐίπερ οὐ τοῖς ἀνθρώποις ὁ λόγος (), οὗ χαὶ τὴν τῶν λίθων φύσιν εἰχότως δεινότατοι Ἦσαν ἐπιχάμψαι - ποτὲ μὲν τοῖς τοῦ δεχαίου λογισμοῖς ἀνείργων " ποτὲ δὲ τῇ τῶν τιμω- ριῶν ἀπειλῇ ἀναστέλλων αὐτῶν τὴν χαχίαν. Τί οὖν; ἜἜπεισεν ; Οὐδαμῶς. Διὰ τί; Ἐπειδὴ τοῦ πεισθῆναι γαὶ μὴ, τοὺς ἀχούοντας χυρίους εἶναι χρὴ διὰ τὸν Ὦ τῆς αὐτεξουσιότητος, ὡς ἔφην, ὅρον. ἾΑρ' οὖν, εἰ χατ᾽ ἔχεῖνον ἐγεγόνεις τὸν χρόνον, προσῆλθες ἂν τῷ Θεῷ Λόγῳ, καὶ χατῃτιάσω ; Οὐχ ἔσωσας τὸν Ἰούδαν. Καίτοι λέγων οὐχ ἔσωσεν ’ ἀλλ᾽ οἶμαι πάντας ἄν σε παραπληξίας καὶ τῆς ἐσχάτης γράψασθαι ἀπαιδευ- σίας. Τοῦ μὲν γὰρ διδάσχοντός ἐστι, τὸ μηδὲν παρα- λεῖψαι τῶν φερόντων εἰς πειθώ" τῶν δ᾽ ἀχροωμέ-: νων, τὸ πεισθῆναι, χαὶ μή. Τούτου τοίνυν οὐδὲν διαφέρει χαὶ τὸ παρὸν, εἰ τὴν αἰτίαν τῶν μὴ πει- σθέντων ὁ μὴ πεπειχὼς οἴσομαι, Εἰ δ᾽ Ἕλληνες ἣ Ἰονδαῖοι πρὸς τοῦτο ἀντείποιεν" χρὴ γὰρ μυρίοις ὀφθαλμοῖς τὰς ἀντιθέσεις περισχοπεῖν, χαὶ () ταύτας ἀνατρέπειν" πρὸς μὲν ἐχείνους φήσομεν" Δι᾽ ἣν αἰτίαν ὁ Ζεὺς, ὥς φησιν “Ὅμηρος, οὐκ ἔσωσε τῶν χινδύνων φίλτατον, ἀλλὰ συνεθούλευσε μόνον: ᾿ Πρὸς δὲ τούτου;, Διὰ τί ἐν τῇ Παλαιᾷ διὰ Μωσέως χαὶ. τῶν ἄλλων προφητῶν λαλήσας ὁ Θεὸς, οὐκ ἔσωσεν (), ἀλλὰ παραχονόμενος τιμωρίαις αὐτοὺς μετῆλθεν; Ὅταν γὰρ τις δίχην δῷ, ὁμοῦ τε χεχό- λασται, καὶ τὸ μὴ πεπεῖσθαι τῷ νομοθέτῃ δείχνυσι " μᾶλλον δὲ αὐτὸς ὁ νομοθέτης, ὅτι οὐ πείσῃ πάντας χρηστοὺς εἶναι, προεῖδεν. Ὁ γὰρ ὁρίξων περὶ τι- μωρίας, ὡς οὐ χαθέξει τοὺς πονηροὺς, δῆλός ἐστιν εἰδώς. Ὅπερ γὰρ ἂν εἰς τοῦτο ἀπολογήσωνται, τοῦτο χαὶ ἐπὶ τοῦ Ἰούδα λελέξεται. "Ἔδει μὲν οὖν ἐνταῦθα στῆναι τὴν ἀπόδειξιν “ πᾶν γὰρ ὅτι ἂν ἐπὶ τῷδε λεχθείη παράδειγμα, τοῦδ᾽ ἔλαττον. Τί γὰρ θαυμαστὸν, εἰς ἄνθρωπον ἐλθεῖν, ὃ χαὶ αὐτοῦ τοῦ () Λόγον ἥψατο; τὸ δὲ μὴ δοχεῖν εὐπρόσωπον τεθηρευ- Θώ θνογίοσο), δὶ ἰΠ αυΐϊίδπι ἀϊοεπιυβ : Θυἱ, ἢ), χέναι ῥᾳθυμίαν, οὐδὲ τῶν ἀνθρώπων ἀφέξομαι. Δι᾿ υδ, οδιι , ον δυρίίον, υὲ Ποπιογ αἱϊ, ὁκ Ρογίου ποῖ δαῦναγὶὶ (ϑαγρθιοπθαιν) οἰ αγὶ δἰ λυ), δι] σοῃδὶ πα) οἱ ἰδηιυῃι ὁδι ἢ Δ͵Αὰ δυίθη) : Θυΐι ολυδὰ [υἱκ οὐν ἰι; γοίοτγὶ Τοριδιηοίο ροῦ Μόδθη οἰ ΘΓΟΒ ρτορ[μθῖδ ἰοδιυ Δ,, ) ϑθγνανὶὶ ᾿ον . πορίδοίυ ϑργοίι . Ομ) ! Γ, ἣν αἰτίαν τοίνυν Μωσῆς χατελιθοῦτο ἱεροφάντης, Ἡσαῖας δὲ ἐπρίζετο, ὁ τῶν Σεραφὶμ θεωρός, Ἱερεμίας δὲ εἰς λάχχον βορδόρου ιχατεχλεέετο, χαὶ Πέτρος μὲν ἀνῃρεῖτο, Παῦλος δὲ ἀπετέμνετο; Οὐχ ἐπειδὴ μὴ πάντες τοῖς λόγοις προσεῖχον, χαὶ ταῖς παραινέσεσιν ; Εἰ δὲ διὰ τὸ λόγων ῥητοριχῶν ἣ συλ- ΥΑΒΙΑΣ ΠΕΟΤΙΟΝΕΘ ΕΤ ΝΟΤΕ. ᾿ () Ῥγοὸ ὄρον, διὸ, ἰάαπι Γ,}}}} τρόπον δι᾿ ὄν. ΟΥΒΙΝ. - ι) Ητος νεῦτῦδ, χαίπερ οὐ τοῖς ἀνθρώποις ὁ λό- "γος, οὐποῖὰ ΟἸΠἢ ΙΠιΓ ἃ οοι!, Αι. , υὶ νΓβ. . ἰπι δεινότατοι οἱ ἦσαν ἰπβογὶ! ἂν. ] οἱ ΥΟΓΒ. ὑῦυδὶ , πῶς ἰπ!οΓ κατητιάσω ἱ οὐχ. ἰν. () Ϊηιοἦ χαὶ εἰ ταύτας ἰάδηι οοἀ. ἰῃ εἰχόσι λογι- σμοῖς, αἱ γὰΓ. ἱπ ὅς, ἱπίΓ χινδύνων οἱ φίλτατον ἰμδογί!, τὸν Λἴγισθον. [». () Ῥτὸ ἔσωσεν ἰάδηι οἀ. Ὁ}}}}} ἔπεισε. ῬΟΒΕΙΝ. , () ἰυϊγ τοῦ οἱ Λόγου ἰίδεπι . ρομὶϊ Θεοῦ. ΕΡΙΘΤΟΙΑΒΌΜ ,. ἹΥ. -- ΕΡΙΒΤ. ΟΟΥ. λογιστιχῶν ἀπείρους εἶναι, φαίης ταῦτα πεπονθέναι, ἃ ρα δ ραΓβθοι } (πὶ ΄υΐδ Θπίἢ) ρα πὴ εἰς τοὺς ἔξωθεν, τοὺς χαὶ ἐπὶ λόγῳ, χαὶ δεινότητι, χαὶ πειθοῦ μεγίστην δόξαν ἐσχηχότας, τρέψομαι. Διὰ τί γὰρ Πλάτων, ὁ Ἑλλήνων θησαυρὸς, χαὶ αὐτῆς τῆς ἐλευθερίας ἐξέπεσεν ; Οὐχ ἐπειδὴ μηδένα τύραννον πεῖσαι ἠδυνήθη ; Πυθαγόρας δὲ, ὁ μέγα ἐπὶ σοφίᾳ φρονήσας, τῆς Φαλάριδος συνουσίας διὰ τί ἀπεπή- δησεν ; Οὐχ ἐπειδὴ χαὶ μετὰ τὴν τοσαύτην διδασχα- λίαν ἐχεῖνος πάλιν τύραννος ἣν; Διὰ τί δὲ Σωχρά- τῆς, ὁ πάντων τῶν τότε σοφῶν περ:γενόμενος, χω- νείῳ καταχριθεὶς ἀπέθανεν ; Οὐχ ἐπειδὴ τοὺς σω- φρονιστὰς οὐ φέρουσιν ἄνθρωποι; Ἐπειδὴ δὲ χαὶ ᾿Αριστοτέλε; χινδυνεύεις ἡττᾶσθαι, ἄχους τί φησιν ἐχεῖνος " « Οὔθ᾽ ὁ ῥητοριχὸς παντὶ τρόπῳ πείσει, οὔθ᾽ ὁ ἰατριχὸς ὑγιάσει, ἀλλ᾽ ἐὰν τῶν ἐνδεχομένων ὅαἱ, ] οἱ ρυηΐίυν, οἱ ᾳυοά ἰορϑἰαιοτὶ ποὴ ρᾶ- γυδτῖι, οδιθοαΐ : ᾳυΐν ροϊΐὰ ἰρδα ἰερί Δ Γ ργα- Υἱαϊ!,, Β ΠΟ οπιηΐυ ροιβυλθυγαπι υἱ ργΟ ὴ δίη!ϊ. δα ( ρωπᾶὰ βαποὶΐ, δοὺ 'ἴρ : ἰηάέοδι Γ , αυοα πμγοῦοθ πραιυθαὶ ἰη οὔϊοίο δολ ΓΘ. Ουϊυᾳυϊὰ δηΐπι δὰ ᾿νος ἀο[διϑίοηϊβ οδθϑα ἰογὶ οἴ- ΤΟηΪ, ἰάθιῃ εοἰἰδη) (ὁ δυάα ἀεὶ ροϊοτὶι. Τδιποιοὶ σαν ᾿ς οθηϑίβίοτο ορογίυσγὶι ἀσηηοηδίξαι "δον (τιῃ φυϊ ᾳυϊὰ ὀχοηρὶϊ ργϑίον ἰᾷ ᾳυοι' αἰϊδίυτ δι, Δ] οσοίμγ, εὐΐπ γα δίφμα ᾿πίδγί : οἶμαι } γὶ δἰ... ἰὴ ᾿νοιηΐπϑιη σϑάθγο, ἰΐ ηποὰ ἰρϑυπὶ γοῦ- μ ΕΠ πὶ θεΐ διαί! ), ἰδῆιθη ργοῦα!!οηι ᾿ ᾿ξηαυϊ οσοδϑίοηδι οαρί Υἱύδαγ, ἤθᾷιθ ἃ} μοιμΐηὶυυβ δηβιίηοῦο. -}, Ουἱὰ ἰρίιυν σλυφα μηδὲν παραλίπῃ, ἱχανῶς ἔχειν αὐτὸν τὴν ἐπιστή- Β [υἷι οὐ Μοβ ἰδρίἀΐθυβ ἱμιροιογείυγ ρτορ δία, ᾿αϊὰϑ μὴν φήσομεν. ν Πῶς γὰρ Περιχλῆς ἑάλω, ὃς ἀπὸ δέχα ποδῶν ἧροει τοὺς ῥήτορας, χαὶ προσέτι γε αὑτοῦ, χατὰ τὸ χωμιχὸν, πειθώ τις ᾧχει ἐν τοῖς χείλεσιν; Οὐ γὰρ ἄν, εἰ ἐδυνήθη πεῖσαι, ἑκὼν ἂν ἐζημιώθη, Πῶς δὲ Θεμιστοχλῆς, ὁ ἐπὶ φύσεως δυνάμει ἀναχη- ρυττόμενος, χαὶ αὐτοσχεδιάζων τὸ δέον, ἐξημιοῦτο φυγῇ; Πῶς δὲ Δημοσθένης ὁ τὰ αὐτὰ δυνατὰ, χαὶ πάλιν ἀδύνατα δειχνὺς, ἵνα τἄλλα πάντα παρῶ, χαὶ τὰς ἧττας, χαὶ τὸν περὶ τῶν ᾿Αρπαλείων χρη- μάτων λόγον σιωπήσω, τὸν Μειδίαν οὐχ εἷλε, τὸν τοσαῦτα αὐτὸν χαχὰ διαθέντα ; "Ὅτι μὲν γὰρ ἐδού - λετο αὐτὸν ἑλεῖν, διὸ χαὶ παντὶ σθένει τὴν χατ- ἡγορίαν ἔγραψε, δῖον" διὰ τί οὖν οὐχ εἷλεν ; Οὐχ ἐπειδὴ ἀσθενεστέρους τοὺς λόγους τῆς τῶν ἐχθρῶν δυναστείας ἐνόμισεν " οὐ γάρ τι λαδὼν, ὡς Αἰσχίνης ἔφη, ἀπέδοτο τὴν χαταχειροτονίαν () " οὐ γὰρ δέχεται τὴν αἰτίαν τῆς αἰσχροχερδείας ἣ μεγαλοψυ- χία τοῦ ῥήτορος" οὐδ᾽ ὁ τοῖς ἐπιτρόποις εὐποδοῦσιν ἀφεὶς τὰ πατρῷα μετὰ τὴν νίχην, οὗτος ἂν ἔλαθεν αἰσχρῶς ἀπὸ τῆς χεφαλῇς “ ἀλλὰ τοὺς ἐχθροὺς ἰσχυ- ροὺς ἡγησάμενος τοῦ λόγου, χαὶ ὡς πρὸς τὴν ἐχεί- νων βίαν οὐδαμοῦ. φανεῖσθαι τὴν τέχνην λογισάμε- νὸς (θ), εὐπρεπῶς χατέθετο τὴν συμφορὰν, ἄμεινον ἡγησάμενος τὸ πραότητι χαθυφεῖναι δόξαι, τοῦ χρί- σει διχαστῶν. ἡττᾶσθαι " χαίτοι τὸ διὰ τὸν φόδον τοῦτον ὑποστῆναι, ταυτόν ἐστι τῷ παραδόντα τὸν Μειδίαν - ἑλεῖν μὴ δυνηθῆναι" μᾶλλον δὲ χαὶ λαμ- προτέραν τοῦτο ἔχει τὴν ἧτταν. Ἑχεῖνο μὲν γὰρ Δ ΙῺ ΓΓ αἀἰδοϊηὐδγοίιν, [Π|ὸ. ᾿Ἰηφυϑι, οὐἱ Γὰ- Ρἰεΐην νλίθγα οοιεἰμαγαὶ ", γαηιΐα γΓῸ ἴ) ΟΟρι- ξσοης] υάἀδγοῖιν [ονϑδη) "ἢ ὦὐγ Ρείγυβ αὐυϊιοιη ἴῃ σγυσοὴ δρογοίαγ, Ραυΐυ δυΐδιη Ορ᾿Π {ΓυΠἃ- γοῖυν ἢ Νοι ᾿ρ {εἰ :, υἷὰ ΠΟῚ ΟΠΊΠΒ ἰρβογυπι νϑυθἷθ δὲ δὐπιομι ἴοι! δυβου!άγυμι Θιυοι δὶ ἀἰχϑγίβ. ἰιἰοῖγοο ἢφς ἰμ) δοοὶ , ι ἃ ογλιϊοηα γ᾽ δ οὐ σαγυμ δὺϊ ] ἰβιϊοαγη γυι δίφυρ Ππηρογίεἰ [ΘΓ η : Δ φυὶ οχίγα ἘΞ Ο]- δίδιἢ [ὰθγυηὶ, οἱ πιαχὶπηδηὶ ΘΟ ΘΠ οἱ γ δι) }- {{Π} αἱ ρογβυδϑίοη σίου πὶ δὐοριΐ δυπί, ΒΓΙΟΠ} οοηγναγίδηι. Ουγ ηΐηὶ Ρίδίο, [ σγθοογι πη) {[|-᾿ Γυ, ἰρϑ ιοις ᾿ἰθογίαια αχοὶ ἢ Νοημο ἰάθ, ΄υοὶ πος πηῖϊπὶ ροϊυσγῖι ρογδιιδύογθ ΠΥ γϑηπιη ῬΟΓΙῸ οὐν ΡγΓΠιΙΆσΟΓΔΒ, υ] βαρι θη ορίπἴοπθ ρ]υ- γθ ἰὑγχε αὶ, ἃ ΡΙ αἰγὶ ἀΐβ οοηδυσίυθΐηα γα }} { Νοηηθ άδο, φυοὰ οἰΐδπ) ρμοϑὶ ἰδηΐδιηῃ ἀοείτί πδη} ἴΠ ἰγγδημυβ ρογρογοιῦ Οαἰά ϑοογαίθβ υϊ ΟΠΊΠ δυΐ βϑρίθη( Βυρογαυ, οὐγν οἷουϊδ ἀΔηπηηδίι! Ρογ Νοηηδ ἰάδο, υΐα ἰοπηΐη ποη ἔδτυαηὶ ΔΗΪΠΊΟ ἃ Πυΐ"υ οοτγχυπίυν Ὁ Ουΐα ΥΟΓῸ ρΓΟρα . υἱ οἰἶδιη Αὐιβίοι } π|οηἷὸ ϑυσουπιῦδ, δυαϊΐ υΐα || ἀϊεοί : « Ναάυθ Ογδίοῦ οπληΐ πιοῦο ρΡΓ:- ἰδ}, ἤΘαι πο οιΙ ΒΔ ΠΑ} : δοὰ αιδηΐο εἰ} ΘΟΥΡ ΠῚ αυ ἤδοογα ροίαϑί ρθη βογὶ!, απ ἀΐςα- ἴη ἰρϑιπὶ ρογίθοι α δγιδ (ΘΠ γα. ν Ουοχηηοιίο δΐ ἢ Ῥογίο ολρίυ ηυἱ ἰάπηι) ἀδοθηὶ ρὰϊ - υυ ϑιιραγαθαὶ ΟΓΔίογοβ : οἱ ἱπϑιρα ιν, βοουμθυπι) ἰὰ ἣν πρὸς τοὺς διχάζοντας οὐχ ἰσχύσαι τὸν λόγον Ὦ ητιοά ἴῃ οοηιαρἀΐα ἐἰΘ 'ρ ρτοηυηιίδιυν : ϑιι.ἃ τοῦτο δὲ χαὶ παρ᾽ αὐτῷ τῷ γεγραφότι, ταύτην λα- θεῖν. τὴν δόξαν... κὲ τοίνυν ὁ τοιοῦτος λόγος ᾿οὐ.- παρ- ἐστησεν ἐλπίδα πειθοῦς τῷ ῥήτορι, ὃς μὴ πείσειν ἤλπιζεν (})" πῶς οὖν οὐ δεινὸν, ὦ δεινότατα, ἐχείνων. μὲν ἀπὸ τῆς γνώμης ἕἔχαστον χρίνεσθαι, καὶ μὴ τὴν ἑτέρων ἀπείθειαν ἑτέροις βλάδην εἶνας,. [ς. νΥἱ, , ὅ. "' γοη). ΧΧΥΎΝΗΙ, , . ια ἀπ) : }} ἴθ ἰρβίυβ ἰαὐτὶ. Νοαι οηΐπη νον πὶ] , δὶ μογϑυδίογο ροιυΐδαοῖ, ἱρϑῦπι γο]υϊαιθηυϊαπι }υὙα. Πιῖ. Θυοπισάο δι ίδιη ΤΙον Βίαε , οὐ πι' αχὶ οἶδ ἰημομὶ νἱβ δέχιθ θχοοί- Ιοηιἶδ, ργαθίοαίυγ, οἱ. φυὶ πο! ποροιίο οἰἴῇοίμη [ΠΟΙ πΟΓΔῖ, ΘΧΒ μαηΐίυ ι ἢ Ήυο ἰιθ δαπιο- ΥΑΆΙἙ ΠΕΟΤΙΟΝΕΒ ΕΤ ΝΟΤΕ. () Ῥγο χαταχειροτονίαν ἰίσιν ἰι ει χατηγος- ραν. ῬΟΒΞΙΝ. Ι () θυ βϑαιυπῖιγ ροβι λογισάμενος ιαιὸ δ τὸ πραότητι οχοίυδῖνα. ἀῦβιπὶ οὐδ ἃ οοι. δι. θ), Μοχ ἰϑδπὶ ρΓῸ δόξαι μοι δεῖξαι, ». () Ῥτο [||, ὃς μὴ πείσειν ἤλπιζεν, δα ροηΐϊὶ ἰθομι οο., ὁ μὴ πείσας ἐγὼ χατὰ τοῦτο οὐ διαφέρω τοῦ δι᾽ αὐτὸ τοῦτο μὴ εἰρηχότος ὅτι μὴ πείοειν ἣλ- πισεν, [ν. «ιφ» εἰ ἦν ἢ . ΙΒ ΟΑΙ ΡΕΙΌΘΙΟΥΤΕ διϊθπες, αυΐ ολφώθπι! ΓῈΣ παης ἤογί ρ, σης Α ἣ δόξαι" ἐπι δ᾽ ἐμοῦ χαινοτομεῖσθαι χαὶ νεωτερί- δογὶ θοὴ ρο ἀδιποπβίγαθδι, υἱ οπιηΐα ὑγο- Ρίοῦ δδη), οἱ οσδυβ ἰῃ ΄υΐϊδυβ υἱοίι αὐΐϊι, οἱ ογδιϊΐοθδπι ἀ μοευη ἢλγραὶ! αυΐϊδυδ ΘοΥΓαρίυΒ ἀϊοουαίυν, ἰδηιἷο ἴοι, φυο!οάο, ἱπηυδπι, ΐς ΙΠῚ ΟΓΔΊΟΥ Μαΐδπι ποῦ οορὶϊ ἰααιοὶς ἰυάϊεὶΐ, ἃ Δη ΓΔϊ π}} δίᾳυθ ἰη)υνὶ «ἤδοειυ Ναιη υοὰ αὐυΐάθπι νοϊμογὶς ἰρβυαπὶ οῶρογο οἱ [οἱ γο, ἴω ργορϑίυ!ο , υπ) Οὗ ὁδιυδπ) οππηΐ ΄υοᾳι ιΐ- ζεσθαι τὸ πρᾶγμα: Ταῦτα δ᾽ οὐχ ἐπαίνων ἀπολαῦσαι ὀρεγόμενος γέγραψα" οἶσθα γὰρ ὅπως αὐτῶν χατα- φρονῶ. Εἰ γὰρ ἐπαίνων ἤρων, ἀπηριθμησάμην ἂν χαὶ οὗς ἔπεισα ἀρετὴν ἀσπάσασθαι, πολλοὺς ὄντας χαὶ εὐδοχίμους " ἀλλὰ δεῖξαι σπουδάζων, ὅτι ἄν τε πείσῃ «τις, ἄν τε μὴ πείσῃ, τὴν γνώμην χρὴ ἐξετάξεσθαι τοῦ συμδουλεύοντος, χαὶ μὴ ἀπὸ τοῦ τέλους τῶν πραγμάτων, οὗ οὐχ ἔστι χύριος, χρίνεσθαι. υἱῖα Υἱ δοουδαιίἰοποῖῃ δογίρεί!. Ὁυἱά ἰφἰίαν οὐδίῖι, φαοπιίηυβ ρου πὶ οδρογεοι ᾽ ΝΌη δᾶπὸ ᾳφιοΐ ἰηηγηινο- ΓΕΒ ρυϊᾶγεὶ δυδᾶ ογδίΐοη μοίοπια δοϑιϊυπ). Νοηῦθ δοΐπι, υἱ : π ἰροὶ οὐ] ϊείεναι, δεοορι Ροευηΐα ἐνγδάϊαϊξ υἱειογίαιο, ποθὴ οηΐπι οδαΐ ος τπγρὶ ᾿υογὶ ογίιπθ ἷπ [: ΟΓαϊοτὶβ δηΐϊηιὶ πιᾶσεΐ- τυὐϑΐπαπι, πη γον δἰ π}}} ὶ θη, φυΐ δυ ἰυἱοτίυυβ, ἰιοπιηΐ δαιἰ Ἰοοιρίειυυ οἱ ἰάοηεὶβ ραιγία θοηδ ρουὶ Υυἱοϊογίαπι οοπίγα γϑρογίδίδπι γε φυθγαῖ, ἰυγρίον διίαυϊἁ ἴῃ οδιιϑαὰ οδρὶιἰ δοεθρῖ. - .) οὔπὶ ᾿οδίεβ δυὸβ ογαιϊϊοι)θ ροϊθηϊίογα ἀυςεΓοῖ, δδευιμᾳυδ Γερυϊδγοὶ, ἃγίθιη ἀϊοεπαϊὶ δύγογξις ἱρβογυπι υἱοϊδηι πὶ ράτυπι ρτγοίδεϊυγδιι, οαϊδιη (ἴα πὶ {||} ἀθοογα εὑ}, πι ἢ δχ ϑ - Π]Δη, δἷ υἱθδγείας. ᾿πδπβυδίυϊηθ ἐυα υἱίτο δ θη) } ἃς (α: ἰηίοῦ δὴ. Χ πιοίυ ΒΌρΡΘΟΡΩΔΥΘ "}}}} αυΐϊάᾳυδιν ἤἸυάίουπι δοιιθπ δ νἱποὶ : φυϑηφυδπ) νοϊυ. Μ|Ιπν, αύυθ [υἀΐοίο ἰγρδαϊάθγαι, δάνογεγίογιι ρμοίθιἷ, {} βυυ η}., οἱ ἰηιὸγ ἰώ ηὐο ῖ, εὖ ἰηιογοϑὶ. ἰθὺ ΥὍΓῸ δίϊογυμ εἰΐδινν Θοιϑραοιίογοιη ἰγλΐϊξ δύνογβαγὶ υἱοίογίδη). {πὰ δμη ει} δἰαυά γι, αυδ δά ἰυάΐοεθ ηἰ μὲ νΔΪυἷδ ΟΓΔΙΪΟΠ πὶ : ἰος διιίδπι ἀρυὰ ἴρϑυπι ι δυοίογθιι ογαιοἱ} ἰδ δοσορί Ορὶ ]οηδιῃ. δ᾽ ἰφίιυν ογϑιΐο βοὴ ργϑῦθυϊΐ, ογδίοῦὶ δρεπὶ μαογϑυδύδθι, αυἱ ἀοδρογδυῖϊδ ρογϑιιλβίοθι : αυοιθούο, ι, Πη ὁδὶ βΓΑΥΘ ἸῃΟἰ βίαν, Ο ξΓδΥΪδβί πη Υἱγ, υἱ ἰΠοτυπὶ αυϊίδι) υπυδαυϊδαθ! Χ ϑηϊπιΐ ργορο- εἷιο [ἀϊςαίιγ, δι ποι δἰ νἱἀοϑίυΓνο (γϑυΐ ]|ογυπὶ οομυπηλοΐα ἃς ματι ηδοία ; ἰη [ ΥῸ ΓῈΣ ἰοϊὰ ἤαὶ ἰΐ, δίᾳφῃιςιἠἀ πονυβ υϊι πὶ π| ἰηϊγοάυσαιυν ἢ Ηο δυίθπι ἤοῶ ἰαεἶγοο δογὶρβὶ, φυδδὶ ᾳυὶ ἰαυάδα δυουρατγί νοϊΐω (ποοιὶ διΐη αὐυδηὶ δβο]θδηι δι θΠΘΓΟ : ΠΑ: ἷ ἰδυιάδϑ δρρειϊ υ͵Π), δμυπιογαβδοπὶ οἰἰδιῃ , υΐθυ ρεγδυδδὶ υἱ νἱγίυιοι διηιρίοοιαγοιίανγ, ᾳφυϊάδπι πος ραυςὶ δβύμι Πυπθγο, οἱ δ οεἰεῦγ), . οβίθηδδγε.. διιιάδηβ, δἷνα αυἷδ ρεγβιιϑάοδι θὰ ργορυδυὶϊ δἷγθ ποὴ ῬΡεογευδίοαί, οροτίογθ δηΐωυπθ δχροπὰϊ οἷ υἱΐ σοῃβι υη) ὦδγὸ ἰμπϑιί(υ! ; "οὐ Διο ἰρδῦι οχ οὐθηίι γόῦυπι, αυἱ ἰμ ἰροΐυ ῥοίοδβίδίθ ἤοὴ οϑί, φϑι μμγὶ. ΟΟΥ̓͂Ι. -- ΤΗΕΟΘΌΟΒΙΟ ΡΙΑΓΟΝΟ. ἐπ ἀϊείμηι ἐμά, « (μὶς πειεεὶς Εὶ Ἀδεΐοτκπι οἱοϊαι δηλ. ἐξε σαἀίίμαπι πιασ ϑίαπα ""}} Θυοηΐδαι ἀΐξοογο νοϊυΐϊδιὶΐ {πὶ φαο ἴῃ Αοἰΐβ δνοβίοἰογιπι ἰιαθοίαν : ε(Ἰυἱβ ποεἰῖ Ερ θοοτγυιη οἷ- Υἱιδίθην το ΐυ:}) πιᾶχιδὲ [ἰδι, οἱ ἃ ογοὸ εἰοἰορδὶ δἰιυυἱδοῦὶ ᾽ν) δοῖγθ ἀδῦεβ ἤθη ᾿δῃς ϑοείρίυτγο ἱρδὶιι νοοοηι, δε βογυς Ερὶιοδίογυηι. Εἰ δυρογναράποιπι), ἀμ δαγῃοιθ ἴῃ ἰγἰυἷο ργὸ- ἴυδο ἱμιογργοίαγὶ ; ἀ φυΐθυδ οἰἰαπ) ορίηον ῬΕ]π|Ὸ- γὺυπὶ δογὶρίογοπιὶι θγοηθη ἰδ : «ε Ναγγδυδγυηὶ ἢ} }}}} ἰΐφυΐ [Δθυϊδιϊοῃθ ; ποῦ ἃἱ ἰὸσ ἰυἃ, ὃῦο- τ" ἷη ". ΟΟΥ͂Ι!. --- ΕἸΡΕΜ. Σζ'". --- ΘΕΟΔΟΣΙῺ ΔΙΑΚΟΝΩ (). Εἰς τὸ εἰ ον" « Τίς οὐκ οἷδε τὴν Ἐφεσίων πόλιν (αἰ αὐρ δ οὗ σὰν τῆς ἐρδνν ᾿ἀρεόμι: οςΣ» Ἐπειδὴ ἠθέλησας μαθεῖν τὸ ἐν ταῖς πράξεσι τῶν ἀποστόλων χείμενον" ε Τίς οὐχ οἷδε τὴν ᾿Εφεσίων πόλιν νεωχόρον εἶναι τῆς μεγάλης ᾿Αρτέμιδος, χαὶ τοῦ διοπετοὺς ; » ἴσθι, ὅτι οὐχ ἔστι τῆς Γραφῆς ἡ φωνὴ, ἀλλὰ τοῦ γραμματέως τῶν Ἐφεσίων " χαὶ περιττὸν ποιοῦμαι, ἀγυρτιχὰς λογοποιῖῖας ἑρμηνεύειν' περὶ ὧν οἶμαι καὶ τὸν Μελῳδὸν εἰρηχέναι " « Δι- ἡγήσαντό μοι παράνομοι ἀδολεσχίας : ἀλλ᾽ οὐχ ὡς ὁ νόμος δον, Κύριε. » ΣΖ'. -- ΤῺ ΑΥ̓ΤΩ. Θυοπίδπι ἀϊδοοηὰϊ ουρίἀϊίαι δάργδης οἰΐδπι ὁΓυ- ᾿» Ἕπειδὴ φιλομαθὴς ὧν, πολυμαθὴς ἐθέλεις εἰναι, ἀϊιϊομα ρίδηυδ Υἱδ, ο ΄συοᾳῦθ ΘΣροῦδη,, Π υἱάθαν ἰη τγογοι [ οοπ᾽οΓ. Ουΐ ἀρυά Οτέδοοῦ (ἸΒἀ[) δἰπιυΐδογα οοηδοίουδηϊ, ᾿ξ Υοἰθηϊ ρ- «ττωί. οἰδιοεὶ ἰθεγοόγθη ἰπουίογο, ἀἰοιϊαυδηϊ, ἱ||ὰ ἀθ Δ ΆΑςΙί. σιχ, ὅδ. Ῥραὶ. ΟΧΥΠῚ, . χαὶ τοῦτο φράσω, ἵνα μὴ δόξαιμί σε λυπεῖν. Οἱ παρ᾽ Ἕλλησι τὰ ξόανα χατασχευάσαντες, φόδον ἐμποιῆσαι «οἷς ὁρῶσι βουλόμενοι, ἔφασχον, ὅτι () ἐξ οὐρανοῦ παρὰ κοῦ Διὸς ἐπέμφθη ἣ χατέπτη, χρεῖττον (ἐ) ἀπάσης ΥΑΒΙΑΘ ΜΕΟΤΙΟΝῈΒ ΕΤ ΝΟΤΕ. () πες ορίδιοῖα ἰπϑογὶ δὲ: ἰῃ οοά. Ὧι. ηοη Θεοδοσίῳ διαχόνῳ, δο “ἤρωνι πρεσδυτέρῳ. εγ. ὅ ορ. ἰνδ μεγάλης εἰ ᾿Άρτεμ. ἰιδαγὶϊ ἰύοη Θεᾶς. γέγβ. θ ποιοῦμαι ἰεθπὶ ει μη ἡγοῦμαι. [Ὁ. (ὁ) ἔγαι ἰ) οὐΐι. Ῥαγὶ. ἀνεπίγραφτος. (ὑοὐ. γα. διιρφοῦίι τῷ αὐτῷ, ἰὼ ι, βοουπάμππι οοά. Υαί., ἱβοὶ εὐ! διρεγίοῦ, ἤθγοπὶ ργοβυγίεγο. Εριτ. () [πἴὸν ὅτι οἱ ἐξ ηΓ οοι!. αι. τὸ ἄγαλ- μα. ΡΟΒΘΙΝ () ἸπιοΡ χρεῖττον οἱ ἀπάσης ἰόόπι ἰπϑογὶι ὄν. ἰδ. ἘΡΙΘΤΟΙΑΕΌΜ {{.Υ. -- ἘΡΙ͂ΘΤ. ΟΟΥΠΗΠ. ἀνθρωπίνης χ-ιιρός. Διὸ καὶ διοπετὲς () αὐτὸ χαὶ Α οΟἸο ἃ} ὅονα ἀδιη δι! ἀδνοίδββο, - οὐράνιον βρέτας προσηγόρευον. Βρέτας δὲ, παρὰ τὸ βροτῷ ἐοικέναι. Τὸ δ' οὐ τοιοῦτον ἦν" ἀλλὰ τοὺς ἀγαλματοποιοὺς ἣ φυγαδεύοντες ἣ ἀποχτείνοντες, ἵνα μηδεὶς εἰπεῖν ἔχοι, ὅτι χειροποίητόν ἔστι τὸ ξόανον, ταύτην τὴν φήμην πλανᾶσθαι ἐν ταῖς ἀχοαῖς τῶν ἀνθρώπων ἡφίεσαν " ἥτις χαὶ τὴν Ἐφεσίων ἑπλάνα πόλιν. Διὸ χαὶ ὁ γραμματεὺς αὐτῶν τοῦτο αὐτοῖς ἔφη. Τινὲς μὲν οὖν φασιν, ὅτι περὶ τοῦ τῆς ᾿Αρτέμιδος ἀγάλματος εἴρηται" ε Τουτέστι τῆς μεγά- λης ᾿Αρτέμιδος (). » Ὅτι δὲ ἀληθές ἐστι τὸ ἣ ἀποχτείνεσθαι τοὺς ἀγαλματοποιοὺς, ἣ φυγαδεύε- σθαι, μαρτυρεῖ τὸ χθὲς χαὶ πρώην ἐν ᾿Αλεξανδρείᾳ τ πρὸς Αἴγυπτον γεγενημένον. Πτωλεμαίου () γὰρ συναγαγόντος τεχνίτας, ὥστε τὸν τῆς ᾿Αρτέμιδος ἀνδρίαντα δημιουογῆσαι, μετὰ τὸ ἔργον βόθρον μέ- γαν χελεύσας ὀρυγῆναι, καὶ στιδάδα μηχανησάμε- νος, χαὶ χρύψας τὸν δόλον, ἐχέλευσεν αὐτοὺς δει- πνεῖν. Οἱ δὲ δειπνοῦντες, εἰς τὸ χάσμα ἐχεῖνο χατενε- χθέντες, ἀπέθανον, διχαίαν, ὥς γέ μοι δοχεῖ, δίχην δεδωχότες, ὅτι πλάττειν ἐπεχείρουν ξόανα πρὸς ἀπά- τὴν τῶν ἐντενξομένων ᾿ ὅμως δ᾽ ἐχεῖνος βουλόμενος ἐχποδὼν ποιῆσαι τοὺς τεχνίτας, ἵνα ἀχειροποίητος δόξῃ ὀνομαζόμενος () Θεὸς, ὄν χαὶ ἀχειρομίαντον χέχληχε, τοῦτο δέδραχεν. ᾿Αλλ’ οὐχ ἔλαθε. Προὔπτου γὰρ γενομένου τοῦ δράματος, χατ᾽ ἐνιαυτὸν θρήνοις τοὺς οὕτω τεθνεῶτας ἡμείδετο. οιἠηΐ νἱάθ!οοὶ πᾶ} τηϑιιι: τι οίοαυθ ργεβίδῃ- ιἰοτα. Ουδην οἰἴαη οὔ οδυδβᾶπ) διοπετὲς, ] ( ἃ ονο νοϊδηϑ οἱ ςοἰο. βρέτας Δρραεϊϊδγυηϊ. Βρέτας δυίοπὶ ἰπάὰθ βἰπιι!δογυπὶ νοοάγθηῖ., ιοι ἰοηνἱ (ᾳφιιοιῃ βροτὸν ατγεεὶ νοθᾶη!) δἰ πη}} ει. Εὰ αυΐειῃ Ὠοη ἷ δθοῦδὶ: [ϑίυλτγὶ νοΐ ἰῃ χ-ς δ᾽ ἢ δτρυ , γὙοὶ οἰΐδηι τηϑὐἷο δυ} , ι}- υλπὶ ἀΐδσαγο ροβϑδβοῖ, φυοὰ πιϑηυ [Δοίϊπ| ὲ {Π{υ βἰπαυϊδογυπ), δῆς [Δ : ἰθούγαρο ποιηΐηυπι αὐγίθιιδ [οἰ] ραἷ βυηΐ : υα: (σης φιοαυθ Ερ᾿οϑίογυπι οἱ- γί ται! ᾿πιροηδῦδὶ : υ οἰ πι οαυ [υ], εὖτ Βοτῖ ἰρβοόγιηὶ ἰὸς ᾿ρΐ ἀἰςογοῖ. ()υἱάδπιὶ [ αἰαῖ, ἀὁ Ὀίδιδε βίδιυα ἀϊοίυ : ε ἤος βὲ πιόβηϑὸ ὈίΔη οἴσυσπι "".» όγυηὶ δυϊθιῃ αυοὰ αἶχὶ, δοίθγθ δι ἰηυΐϊδυ διδιυδτγῖοϑ δὺὶ οοοἰάΐ δυλ ἀδρογιατγί, (- Β)οηΐἷο ϑί υοά ποη ἰἰὰ ργίάθπι Αἰδχϑὴάγί ᾽ν» υγῦ ΖΕ γρῖο αὐὐδοοπίο δυθηΐ!. Ναπηὶ οὐπὶ γὸσ Ριο πιο ΔΥΓΠΟ οΟἰ οἰ δοὶ, αυἱ Ὀίδηξ βἰδίυδηι [Δ γ] οΑΓΘηϊ, ορογα ρογίδοιο ἰηχοιίθηι δογοῦαπὶ [Οἱ [, οἱ ρἃ- Γυῖο ἰθοῖυ]ο οσουϊαίοαυθ ἀοίο, [ [ρ ΘΟ πᾶΓΘ. Αι {|| οὐαυδηίοβ ᾽π ἰουθᾶπὶ {πὸ ἀοαρδὶ,, πιογίυΐ δῖ, τη αυΐδπὶ ορίηΐοπα [ ἀσροιμ η ραῦ- ", υοιὶ ἤηπροτο δρργοβδὶ οβϑδοηΐ δίαϊυδβ δ (ἐ- δσοριϊοπδιη θογυπηι, ἴῃ ἱποίἀογεπὶι. Ριοϊεπιυϑ ἴδ) ἰάδο δος [(εἷϊ, υοὰ νε!]οὶ οχ οου τγθ- ἸΏΟΥΘΡΘ ΔΓ ς ἰἢἶ , αἂἱ ἴΠ| υΐ νοσϑῦϑμιν ἀε, ΠΟΩ πιδηυίμοίι ν᾽ ἰογοιυν, απθπὶ Εἰἰδη) ἀχειρομέαντον Δρρο αν, αχυδδὶ ἀΐςαβ, πιϑηΐδυ ἱπιροϊυυπι. ἀ Ποη ἰαιυΐϊι. Νάμι οὐ (Δείυ ἴῃ πο ἢ Ἶηι υπεΐηιμ ροενυθηΐββοί, αυοϊδηηΐθ ] δα Θχϑιίηειΐ [υογδηΐ, Ἰδλπηοιδιη ργΓΟΒΟΌΘθλ . ΣΠΗ΄. -- ΗΡΩΝῚ ΣΧΟΛΑΣΤΙΚΩ, Περὶ ἀγναγγώσεως κατὰ ᾿Ἑ..:λήνων. Περὶ τῆς χά- ριτος τῶν θεοπνεύστων Γραφῶν, καὶ τῆς ἐ αὐτῶν ὠφελείας. Μὴ καταφρόνει, ὦ φίλος, τῆς μελισταγοῦς ἀχροά- σεως τῶν θείων Γραφῶν. Διαδολιχῆς γὰρ τοῦτο μεθόδου, οὐ συγχωρούσης τὸν θησαυρὸν θεάσασθαι, ἵνα μὴ τὸν πλοῦτόν χερδάνωμεν. Οὐδὲν γάρ φησιν εἶναι τὴν ἀχρόασιν τῶν θείων νοημάτων (), ἵνα μὴ τὴν πρᾶξιν ἀπὸ τῆς ἀχροάσεως ἴδῃ προσγενο- μένην. ΨΦ ΑοΙ. χισ, . (ΟΥ̓́Η. --- ΠΕΒΟΝῚ ΒΟΠΟΠΑΘΤΙΟΟ. δὲ ἰφεοιΐοπα δασγατμηι [ἡ ἰογαταηι, σοπίτα ἀταοοδ. ὃς φταιία αἱυϊηί!μ ἱπδρίταίατμηι δοτὶριετατιιης, ἀθημ μιϊ αι ἐαῷ {{{ γρετεὶρίοπάα. Νοὶῖ, πιΐ ἃπιῖοθ, οοηἰοιηποῦα ἀϊνίπαγυπι, ϑογίριυ- ΓΆΓΌΠῚ δυβου δι! οηθι παὶ πποῦυ δρ γδηϊθη).. ἔδί οηἷπὶ Ορυδ εἰξα »ο] δϑι{|, υ ΠΟΙ! ρΓ- τηἶτ{| {ΠΘϑαυγιμὴ ἐΠΠαπὶ ΟΟὨ ΘΠ ]αΓὶ , ἢ αἰνὶι ᾽υ ᾿υογοιηγ. Ναι) δυβουϊ διϊοηθπι αἰϊνίογυ βοιδυῦι ἰἀεἶτοο πἰ}}}}} ἀἰοὶ!, πο νἱ θαι δοιϊοι ῦ διιϑου!αιΐ Θχϑἰ }}{Π|- ΥΑΒΙΑ ΓΠΕΟΤΙΟΝΕΒ ΕἸ ΝΟΤΑ͂; () Θρογῷ ργοινιπι δβογί θα γα Ἰοσὴ . ἰ νοςο Διοπετὲς, αυοι ἰξ ᾿ηΔι δὶ. ἐχ [ἴϑιίογο ποβῖγο ἀδδυιρῖι, ρυ . Ομ , νοὶ ἴῃ) . ὁ}- πε , ναὶ ἴῃ ράυσίογα σοι γΓαςι [] Ογἱ νογινΐ, Ρἰογίβαυθ νόγοὸ αὐτολεξεὶ τοιθη ; πι} ΙΘΟΙΟΓ [ὩΟ]]ὸ ΕΣ εοἰϊδιϊοη ἀεμτοιιθπαθι. δὶο ἱξίίανγ δυϊιες : Διο- πετὲς, ἐξ οὐρανοῦ κατερχόμενον. Οἱ παρ᾽ Ἕλλησι τὰ ξόανα χατασχευάζοντες, φόδον ἐμποιῆσαι βουλόμε- νοι τοῖς ὁρῶσιν, ἔφσσχον, ὅτι τὸ ἄγαλμα παρὰ τοῦ Διὸς ἐπέμφθη χαὶ κατέπτη, χρεῖττον ὑπάρχων ([. ὑπ- ἀρχον) πάσης ἀνθρωπίνης χειρὸς καὶ ἀναλώματοφ. “Ὅθεν χαὶ διοπετὲς αὐτὸ χαὶ οὐράνιον βρέτας ἐχά- λοῦν, παρὰ τὸ βροτῷ ἐοικέναι" τοῦτο δὲ οὕτως ἐχή- ρυττον τοὺς ἀγαλματοποιοὺς ἣ. ἀποχτείνοντες, ἣ φυγαδεύοντες, ἵνα μὴ λέγοιεν, ὅτι χειροποίητον τὸ ξόανον " φήμην πλάσαντες ἐν ταῖς ἀχοαῖς τῶν πεφε- ναχιαμένων ἠφίεσαν, ἧτις καὶ τὴν Ἐφεσίων ἐπλάνα πόλιν " χαὶ μαρτυρεῖ τοῦτο τὸ ἐν ᾿Αλεξανδρείᾳ ἄγαλ- μα, Πτολεμαῖο; γὰρ συναγαγὼν τεχνίτας, στε τὸν τῆς ᾿Αρτέμιδος ἀνδριάντα ποιῆσαι, μετὰ τὸ ἔργον βόθρον μέγαν ὁρύξας χαὶ τὸν δόλον χρυψας, ἐχέλευσε τοὺς τεχνίτας ἐν αὐτῷ δειπνῆσαι " οἵτινές δειπνοῦν- τες ἐχεῖσε χατεχώσθησαν χαὶ ἀπέθανον, ἄξιον μισθὸν Ἔρρισάβενος, ιττ. () Ρυβι Ἀρτέμιδος ᾿ς οππηἷα δῃρρίδι [ σοά]., χαὶ τοῦ διοπετοὺς αὐτῆς ἀγάλματος" τινὲς δὲ ὅτι χαὶ τὸ Παλλάδιον " ἄγαλμα δὲ ἣν τῆς ᾿Αθηνᾶς, χαὶ τοῦτο ὁσέδοντο μετὰ τῆς ᾿Αρτέμιδος " ὅτι δέ, οἷς. ῬΟΒβιν. , () Ρτο Πτολεμαίου γὰρ συναγαγόντος, ΓἸ}ι ἰΠειη, Πτολεμαῖος γὰρ συναγαγών. ΥοΓ. μοδὶ , ῥΓῸ ἔργον ᾿αῦϑι ὄργανον. ἴυ. () Ργο ὀνομαζόμενος ἰίἰδιη ὁοοι], Ἰορὶ!, ὁ νομιζό- μενος. ὕΓ. πἰὸρ. Ρ. υὑγὸ προῦπτου οτγίθῖ! ἐκχκ- τ στο: Οἱ γΓ. . ἡμείδετο χτ τη ἡμείθδοντο. Β. () ΡγῸ νοημάτων ουά. Υαί., νόμων. [ν. ΟΕΟΙΧ -- ΤΙΕΟΙ ΟΟσΙο. Ια μά, ε«Θεοωπμπε, μγοὸ οὐμίο,ν δἰ φιια δεημωπίαν "ὃ. Εϑὶ φυΐθοην φημ. βιρίυπαυθ Τοδιαμμοηιὶ ((ΔᾺ γεῖθ- εἶδ αυλ Νονὶ) ἰορίδίδιον, βο Ἰὸχ δυιύ , υἱ ἰοπἱηϊ- θὼ ] τορθπόιϊναι οἰ οὐ ἢ θ δίαυο. οοἱ ἰυπηδοῖθι!, Δρίοῃοϑ. δοῖϑα ργοθίϑμ :- ἘΕσδηροϊίωπι δυίθα, υἱ φιοά ροτγίοριοτίθυ. αἰαιρ. δά; ρἢοβορ δάση. ρ- εἰοείὑψε, ἀφοχοίρ. ἐγι.Ά, οἰἱλπι. ερρἰΔολίοιθ, διφυΐυ δοιίίοηθ οὐμβοιδίυν, ἰϑιϑήλιθῖ). ἰοη μηϑίογινμι ργίυδ οβδίγῳαλι (φϑάτῃ ἰἢρ δοδιυ ἰαη): . Φ δοὴ βοίυι μος- φδίδ, ὁπ, γα υῃέμπ, σόν γ Ριμ , Οἰΐδπι. ΝΘ δὐἠίαηίια, ΠἰΠᾳϑη θοῦ ρεοβέυοιδ, Θυοά ἱ Υἱβ, οἰΐϑδωι ἦρθα Θχρ σθυβ νοεῖ. Θριμουηι δυίοιῃ οδὶ ἰρϑά λυάΐγα δογίριυγαιῃ. ει οἰθμλ ὲ, παι, δηί υ : Θουληι ργοΟ οὐ ο, οὐ ἀθηίδίῃ. ργο ἀδωιθ. Εφο δυίδιη ἀΐθο, νοθ]: Νἧᾳ γοβϑι} ἡ) ].» [μοχ. αφυΐϊι[πὶ ρωηῷ Β)θηϑμγδιη, φοἤηλι Θη}} ρογροβαίοι δ, ἀν πὴ ἰη- ἡνεῖα αὔδοιὶβ ἰϑπέλι μουν ἴσο Γα, αυδληΐυμ ρΓ- μοϑδϑὶ [νοτὶ οἱ, πηδίιι νἰ δ σοῖς ὁ υἷδ }}}{ὰ ρδιἰᾶ- ἔν φιο (οὶ ᾿, οὐ θη. ἤβδὶπι. ἀπίθαιδι) ἤαὶ (Ἰνοῦς ἀνΐπὶ θχροδί ἐο ργοίωπάδπι) ᾿ορ δἰδιογὶ πγθι θη διϊηαὶ!.) ἀνδηροιμΒ νοξο. πιδδυθιαΐη ἰδηἰ .» . υἱ πιαΐυπιὶ Ραϊίδιιγ, βιμἶϊ δὐηιθ. ἰη θυ} Νωργουίδίοην, Β δὰ ἀδιογίονα ργοργοαϊδίυγ. Ου͵α οηἶτη μ)οἰδοθηιίαπι ἰπἰῃ ἱῖα, [ ἰδειν παυδίηγ, οἱ μ υϊά ᾳτδΥθ. οἱ Δίγτοχ βαροί, ἰὸχ ἰδέ θγαί : ἰπμ δ}! ΓΔΪ δ᾽ "ἢ ἰυπι. Ηἱ δηΐπν, αυΐθ}} (Δοἰοἶνϑὶ (. ΔΘ }) φιρὰ μ᾽ γα, αἴδοίιδ. ϑοομδαῦυδι. Νοαυ Γ ἤπθπι Ῥγ ον θυ ἰδγα)αι τη}, δ ργουυσδίΐο αυθη} ογαὶ ρσυυίοσυῃβ ΠΙΙΟΓΌη, δἰΐογο αυίίθιη. ἀδδυῸ ἰτ- πἰδίο. οἱ, (δοίθηλθ.; δΐἴθηι οιέαηι ἰἰθΓΔΣῸ οἰϊμα ἴρο οοηϊοινιάθηΐθ, βηοπ γΓῸ πηϑίογυπι Πυ}Π } βείδηϊο: Π υἱιοπα πηι, βδὲ ἰηἰἔπὶ πα ογυη εαἰαμηϊαὐυην ραγίθηιθ, υἱογᾷυθ ἰπ ἢ ρ Δ Δ } ι Ἄφοηἰοιμριϊοποίη. ἰποϊἀουδηι, οἱ δαρίθηβ ἰδ ᾳἰ ἰπ}Ὁ- . ΙΒΙΠΟΒΙ ΡΕΙῚ ΟΘΙΟΤ ἃ ΣΘ΄. -- ΘΕΟΛΟΓΊΩ, Εἰς τό. « ἐ υνν Ὅρθ ὀφθαλμοῦ, ν καὶ τὰ ης. ΕἿς μέν ἐστιν ἀμφοτέρων τῶν διαθηχῶν ὃ νομοθέ- τῆς " ἀλλ᾽ ὁ μὲν νόμος δυσηνίοις οὖσι τοῖς Ἰουδαίοις τὰς πράξεις ἀπηγόρευε μόνον" τὸ δὲ Εὐαγγέλιον ἅτε φιλοσόφοις δογματίζων, χαὶ τὰς ἐννοίας, ἀφ᾽ ὧν αἱ πράξεις φύουσιν, ὥσπερ πηγὰς τῶν χαχῶν προ- αναστέλλει, οὐ γενόμενα μόνον τὰ ἁμαρτήματα χολά- ζον ἀχριθῶς, ἀλλὰ μηδὲ γενέσθαι, χωλύον ἀσφαλῶς. Εἰ δὲ βούλει, χαὶ αὐτὰ γυμνάσωμεν τὰ ῥήματα () οὐδὲν δὲ, οἷον αὑτῆς ἀκοῦσαι τῆς Γραφῆς. ε Ἐῤῥέθη, φησὶ, τοῖς ἀρχαίοις" ᾿Οὐφθαλμὸν ἀντί ὀφθαλμοῦ, χαὶ ὀδόντα ἀνπὶ ὁδόντος. ᾿Εγὼ ὃὲ λέγω ὑμῖν, μὴ ἀντι- στῆναι τῷ πονηρῷ. » Ὃ μὲν μέτρον τῆς δίκης ὁρίζει Β τὴν ἰσότητα τοῦ πάθους, τοσοῦτον δρᾶσαι τοῖς ἧδι- χημένοις συγχωρήσας, οἷον πεπόνθασιν (), ἐν τῷ φόδῳ τοῦ μὴ τὰ αὐτὰ παθεῖν προαναστέλλων τὸ χα- χόν. Αὕτη γὰρ ἡ ἐχδοχὴ τῆς τοῦ νομοθέτου βαθείας ἅπτεται φρενός " τὸ δ᾽ ἐν τῇ πραότητι τοῦ παθόντος, ἔστησε τῆς χαχίας τὴν ἐπὶ τὰ χείρω πρόοδον. Ἐπειδὴ γὰρ τῶν ἀμυνομένων ἡἧ ἀδιχία (. διχαίως ὥριστο, χοὶ πρὸς τὸ μηδὲν πραχθῆναι δεινὸν νενομοθέτητο, μίμησις ἦν τῶν ὁμοίων " ἔδρα γὰρ ἕχαστος ὅπερ Ἐδιχημένος ἐνεχάλει" χαὶ οὐ λῆξις ἦν τῶν προτέρων τοὔτο, ἀλλὰ χαὶ πρόχλησις ἀργαλεωτέρων χαχῶν " τοῦ μὲν αὖθις παροξυνομένου χαὶ δρῶντος " τοῦ δὰ χαὺ δεύτερον ἀμύνασθαι φιλονειχοῦντος " ὅρον δὲ τῶν χακῶν οὐδένα εἰδότος " οὐδὲ τῇ ἀμύνῃ () τελευτὴν, ἀλλ᾽ ἀρχὴν μειζόνων συμφορῶν ὠδίνουσαν, εἰς ἄ- σπονδόν τινα ἐχπεπτωχότων ἔριν, χαὶ τοῦ νόμου τὸ σοφὸν. ἐχϑιαζομένων ἀφόδιον ποιεῖσθαι καχίας, ὃ τῶν πταισμάτων ἔταξεν ἀναιρετιχόν. Ἐπειδὴ τοίνυν το- σαῦτα ἐτίχτετο χαχὰ, τὴν ἀρχὴν ὥσπερ πῦρ σδέσαν τὸ Ελ χγγέλιον, ἔστησε τοῦ χαχοῦ τὴν εἰς τὸ πρόσω φοράν. {ἢ ἴδοοτο εἰ θθαηιυῦ ηὐυδδὶ υἱδίίευθθυῃ ποαυϊι, φυοὰ (ἰερίϑδιογ) ἴῃ δυπὶ ροίΐυ ἤποοι. οοηδι υοΓϑὶῖ, αἱ Ῥϑοοδία πιοαΐο ἰοἸΐογδι. Ουΐα ἰσίίυγ ἰοἱ ἰϑηϊδαθθ ᾿η}Δ Ἰιΐπθρ πδϑοαυδηίυγ, ἰθθοὸ Ενδιξοιίυι 'ρ ὀχϑιϊηοῖο ἰδ μἶἷο ἔδηφυδηι 'ᾷηθ, πιαϊυπὶ ΟΟἸ ἃς {|},| η υἱλογ μγοσθίογαι.. (ΟΣ. .-.-- ΝΕΜΕΞΙΟ. ἰη ἰά φμοά ἀἱοίμπι ὁδὶ : «Νὲ ἀεοίπε αὐ ἀέκίτιιηι αὶ δἰ ηἰδίταηι ".»ν» ΕΓ ἰαϑοτα υἱγίμέεηι ρετβοὶ. Θυοηίΐαδηι ἰπίοῦ ῥγοίυδί οηδο) οἱ βογἀ. χηθαΐα δί ἢ ἘΠ ρα : δημηὶ δυϊθη πηδμκηϊυἀο ἰπῖοῦ βυρογθέδηι εἰ δυο δίοαι ἱπιοτἼ)θοία ὁδὶ : ρῥἱοῖ ἀθηἾ ΠΡ Δυρογβι ἰοηθ πὶ οἱ ἱπερ᾿οἰαίοηι (:. ου αυοᾳυθ εβῖ, υοά δἀρίαπιθβ, οὐπὶ νἱ εἶα υἱγια . νίοἰηα ἀ- βηϊνίϑϑοηϊ, πιδάΐυη Ἰοουπ) υἱγίυ μι (γι θασγυη!ῖλ) : εἷ δ οὐδ ἃ Οπιη Υἱγίυ τηϑάΐὰ Υἷὰ Ορ(ἰπιᾶ Ψ᾿ ΜΔ ΠΥ, δοη. " συ. χνι, . ΣΙ΄. --- ΝΕΜΕΣΙΩ (). Εἰς τὸ εἰρημένον" ε Μὴ ἐκκλίνῃς δεξιὰ, ἣ ἀρι- στερά. » Καὶ ὅτι πόνῳ χατορθοῦται ἡ ἀρετή. Ἐπειδὴ ἡ μὲν ἐλευθερία () μέση ἐστὶν ἀσωτίας χαὶ φειδωλίας, ἡ δὲ μεγαλοψυχία ὑπερηφανίας χαὶ ταπεινότητος " ἣ ὃὲ εὐσέθεια δεισιδαιμονίας χαὶ ἀσε- θείας" διὸ χαὶ ἀγχιθύρους εἶναι τὰς χαχίας ταῖς ἀρεταῖς () σοφοὶ ὁρισάμενοι ἄνδρες, τὴν, μέσην, χώραν ταῖς ἀρεταῖς ἀπέδοσαν ᾿" χἀμοὶ εἰς πάσας τὰς ἀρετὰ; μεσαιτάτη ὁδὸς ἀρίστη φαίνεται. Καὶ τοῦ ΥΔΙΙ Ὁ ΓΠΕΟΤΙΟΝΕΒ ΕΤ ΝΟΤᾺ,. () Ῥήματα πυῖϊᾶὶ ἰπ ῥητά «ςοἀ. αι. θῦ, ΓΟΒΘΒΙΝ. () Ροϑι πεπόνθασιν (}}} [σιν οὐκ. ἐν, δι, ἰ) ἩΠ ἱμες ρομι, πέρα δὲ μηδέν. . () Ργὸ ἀδικία εἰς ἰμθμ ἰιαθεῖ, αἰτία εἰ χαὶ ἂιχ. . () [ἀθπὶ οοὐ., τὴν ἄμυναν. ». () Ἰηδογριϊοηθι, αθῷ ἴῃ δὐΐί. Ραῦὶθ. ἀδογδῖ, Βυρρίθδιυ ὁχ σὐὐΐοα γαιίοδιο. ΡΙΤ. () Ργο ἐλευθερία ευϊ. αιὶς. εγὶ ει. ἐλευθεριό- τῆς. ΡΟΒΒΙΝ. () ᾿Αγχιθύροις εἶναι τὰς κακίας ταῖς ἀρεταῖς. ΘΙ ΠΠΓ Ιοηΐυτ ορίδι, {}». , τὰς ἀγχιθήρους πῶν ἀρετῶν χαχίας φυγοῦσᾳ, Ἀϊ. ἘΡΙΘΤΟΙΑΆΙΜ ,. ΤΥ- --- ἘΡΙΒΤ. ΟΟΧΠΙῚ. ἔστιν, (ῦ) ὅπερ ἠθέλησας μαθεῖν " « Μὴ ἐχχλίνῃς Α Υἱύείυγ, Αίφυθ Βος Ηἰψὰ , φιοά ἀΐξοσρΓο το- δεξιὰ, μηδ᾽ ἀριστερά. ν Ὁδῷ βασιλικῇ πορεύου. Ἐπειδὴ γὰρ αἱ παρεχχλίσεις τῶν ἀρετῶν εἰς χαχίαν λήγουσι " θέλησας γάρ τις εἶναι () οἰχονομικὸς, πολλοῖς () εἰς φειδωλίαν ἀνέπεσεν, ἣ φιλότιμος εἰς ἀσωτίαν" οὐ μόνον ἀμείνονα τὴν μέσην, ἀλλὰ χαὶ βασιλιχωτάτην εἰχότως εἶναι ὡρίσαντο. ΣΙΑ'". --- ΑΔΑΜΑΝΤΊΩ. Τί ὁστι τὸ εἰρημένον ἔν τῇ φδῇ ᾿Αθακούμ' ε« Ἐχά- υγοδν οὐρανοὺς ἡ ἀρετὴ αὐτοῦ. » Ἕπειδὴ νοῦς τὰ ὑπὲρ νοῦν νοῆσαι οὐ δύναται, οὐδὲ λόγος τὰ ὑπὲρ λόγον φράσαι " τοῦτο γὰρ οὕτως" ἔχον (), ἰσχυρίζεται τὰ θεῖα λόγια, λέγοντα " ε Δόξα Κυρίου χρύπξει λόγον ) τουτέστι ν παντὸς λόγου χρείττων ἐστὶ χαὶ ἀνωτέρα ἡ δόξα ἡ δεσπο- τιχὴ ᾿ χαὶ οὐχ εἶπεν, ἥ φύσις, ἀφ᾽ ἧς ἡ δόξα, ἀλλ᾽ ἡ δόξα ἡ ἐχ τῆς οὐσίας" παραχωρείτω πᾶσα ἀνθρωπίνη φύσις τῷ μεγέθει τοῦ πράγματος" καὶ μὴ τὴν οὐσίαν περιεργαζέσθω, ἀλλὰ προσχυνείτω τὴν ἀξίαν' παρα- χωρείτω δὲ πᾶ: () ὁ τῶν ἀγγέλων, καὶ ἀρχαγγέ- λων, χαὺ τῶν ἄνω δυνάμεων δῆμος. Εἰς τοῦτο γὰρ βλέπει τὸ ῥητὸν, ὅπερ ἠθέλησας μαθεῖν: ς« Ἐχά- λυψεν οὐρανοὺς ἡ ἀρετὴ αὐτοῦ. » Μηνύει γὰρ, ὅτι πάσης τῆς ἀγγελικῆς πλτθύος καὶ τῶν ᾿Ιἁγίων ταγ- μάτων μείζων ἐστὶν ὁ περὶ τῆς θείας οὐσίας λό- γος (ὅ).» ΣΙΒ'. - ΟΥ̓ΑΡΣΕΝΟΥΦΙΩ. Εἰς τὸ, ε« Μάθετε καιλὸν ποιεῖν. Ἐπειδὴ πολλοὶ τῶν τὰ μέγιστα παραινούντων. οὐδὲ τὰ μιχρὰ ποιεῖν ἀνέχονται (), ἀλλ᾽ ἐν λόγοις: φιλοσοφοῦντες, ἐν τοῖς ἔργοις αἰσχύγην ὀφλισχάνουσι, διὰ τοῦτ᾽ εἴρηται τό, « Μάθετε καλὸν ποιεῖν. » Οὐχ- οὖν χρὴ συμθαίνοντα τῷ λόγῳ τὸν βίον ἔχειν, τὸν μὴ μέλλοντα ὀνείδη τε ἕξειν, χαὶ τιμωρίαν ὑφέξειν. Ἰυὐβι! : «Νκἧὅ ἀδοϊηθ δὰ ἀδσχίγαπι, ἡθ δι ἷ- ηἰβίγαπι.» οψία υἱὰ ἰποϑύϊιο. ()υἱα δπίαι ἀεί χὶο- Π Υἱειυυπὶ ἴα υἱτιπὶ ἀδδίου πηι ( δηΐων Δ|(||., ἀμ ἔγυρὶ οἱ Ὀουυβ ραιογίαμ ἢ νοϊαΐι., ἰη βογώὼφδα ἱποϊϊ : ἂυῖ ἀυπὴ ΠΟΠΟΡΙ δι ἀϊι δι ἰδιμαν, ἰδ ρτοίυδίομθη), πηδρῖιο νἱϑπὶ βοΐ ΠΟ μι οἰ ἰογοῖθ,, δορὰ οἰΐδιι τηᾶχίηιθ. Γεβίφη) δἰᾶ-. ἰϑογυηῖ. ΒΔῸ ΟΟΧΊ. --- ΑΘΑΜΑΝΤΙΟ. Θεά εἱἐ σιοα ἐπ σαπίϊεο αϑαοσμς ἀϊείμηε δεῖ : « Ορέ- ταῖς εαἰος υἱγιμς ".» Θυοηΐαπὶ (ἰπι } } (( ϑυργα τηθδίθηι δ.} ἰη} }Πσοῦα ὩῸη ροίθϑί, ΠΡΠ Γ[Π ΠΗ ΒΟΡΙΏΟΠ Δ||γ ϑυηι, οΠἀτὶ ( οηΐ πὶ ἃ αῦοτγο, ἤνίηα Δὔηλπιὶ ογδοιΐα, οὐπὶ δία ηὶ : « αἰοτὰ ὃο- "ηἰηΐ οοἰδὺ βουιῃοηοπὶ » Π ϑὲ, οπηπὶ ΒΟ ΓΟ Π ΡΙ ΘΙ ΠΟΥ Θῖ ἃιαυδ ΡΟΓΙΟΡ οἰογία Βοιηίη!ς; πος αἰχὶ! (ϑα)]οηλοι" : Ναῖυγα, ἃ αυὰ ρἰογία, , εἰογία υα οδἱ ἃ : (η|} ; ἰάδυ οπιηΐβ Π͵|Πἃ εδίυγα οοάαδΐ ᾿ηδρηϊ πη γαῖ : ΠῈ ἷμ {|Πὶ (αἰ νἱ πι} ουγίοθ ἰηχυΐγαῖ, πια᾽οδίδιεπι δάοτοί. ὕούϊι εἰἰδιῃ ΟΠΊηἾ ΔηρΟΙογυπ) οἱ ΡΟ ΠΔηοογυι δὶ ΒΙΡΟΡΉΔΓΙ ΠΩ Υἱγυαπν Ρορηΐυ. Ηδπς δηΐπ) βροοίαὶ αἀϊείυπι πὰ, ουὐ ϑθηϑυπη ΟΟΚΠΟβΟΘΓΘ ΥὙΟ] } : «Οροτυΐϊε οΟἴο υἱγί }.» Ἰηάΐοαὶ δηΐη, φυοά οππὶ Δηοῖ )οα τη} μαἿη οἱ βαποι ὀχ οὶ εἷ - θυ πιᾶΐοῦ βἰῖ γδιὶο δἰσυθ ογαῖϊο ι ἀδ αϊνίηἃ ηιἴ ἰπϑιϊ ΐ τυ. ς ΟΟΧΙ͂Ϊ. - ΥΑΒΒΕΝΌΡΗΙΟ. π ἱμμά, «Πίεοῖ ϑοπμῆεκ [ἀςεγὰ .» Θυουίΐίδπι τυ οχ ργαοϊρίασηϊ () ΠΧ Δ αυδῆ!θ ορονᾶ, δὰ ὁλᾳ δυδβοὶρίοθμάδ . Ἔχ ιοτίδηιυγ, ἱρϑὶ " οχίψυδ αυϊάδπ) ἴλοογθ βυβιΐ- πθηΐ, } νϑε ἰδηίπτ ΡΠ ΟΡ πίο, δοιΐ. ΟΡ» ργοῦγίαμ ἀθυδηὶ: ἰθςίγοο ἀἰοίυαπ) . (ἃ ργοροι) : « Ὀΐβοῖ θοδυμπι ἴδοθγο.» Οροείαι ἰφί τιν υἱ δ ρδτγὶ ράϑϑὺ οὐ} ΒΓΠΊΟΙΘ Δι θυ Δη πὶ ΒΔΏΘΓΘ Θμπὶ, τϊ Ποη. γδὶ ἢ οἱ ργοῦγα δι διΐογα, δὲ βιιρρι οσην δ}}}} ΒΘΙΠΡΙ(ΘΓΏΙΠΊ. ΣΙΓ΄. -- ΘΩΜΑ ΜΟΝΔΖΟΝΤΙ (θ). Ἰεζεκιή.. Τί ἔστι τὸ γεγραμμένον " « Τὰ δικαιών- ματὰ μου ἀπώσαντο - καὶ ἐν τοῖρ γόμοις () μου οὐχ ἐπορεύθησαν. » ΘΟΟΧΙΠ. --- ΤΗΟΜΑΣ ΜΟΝΆΘΙΙΟ Ἐποοίιϊοί. Ομὶϊά εἰδὲ υεἱϊὲ φιιοά τετίρίμηι ὁδὶ : «ι:ε- βεαιίοπος πιδας τὸρμμίεγμπι : οἱ ἱπ διαί πιεὶδ ποὴ απιϑωίαγιμί ὅθ.» Ἐπειδὴ ἔφης, δι᾽ ἣν αἰτίαν εἶπεν ὁ Θεὸς διὰ τοῦ Β υοπίαπι ὁχ πιὸ αιφϑίνίβι!, οἷγ θθὺβ ρὲγ Ελα- Ἱεζεκιήλ’ ε« Τὰ διχαιώματά μου ἀπώσαντο " χαὶ ἐν τοῖς νομίμοις μου οὐχ ἐπορεύθησαν, » συντό-. δ᾽ ἤδβρᾶς. πι, ὅ. δ ΡΓοΥ, χχν, . ... , οἶδ᾽ ἀἰχοῦὶξ : ε δυΠοϑιῖοπ πη γερ [ ΓΉ}}, οἱ ἴῃ δίδίυιἰ πλοΐβ Ποὴ διηθυϊαγυμ!, » Θοπιρθιάυδα δὺ ἘΖ}}), Υ, ὕ. ΥΔΕΙῈ ΓΚΕΟΤΙΟΝΕΘ ΕΤ ΝΟΤΖ. () Ιηϊὸγ ἔστιν οἱ ὅπερ οοἰἰ. αι. ἰηϑοτγίι ἄρα. ῬΟΘΘΙΝ. () οτβ. ροϑὶ ὅ, ἱπίογ εἶναι οἱ οἱχονομιχὸς ᾿ἰπ- γι πολλάχις. όΓβ. }. ἅπίς ὡρίσαντο ιοἱΠ εἷ- να!. ῬΟΒΟΙΝ. ' () Πο..οῖς. Ἐ΄. πολλάχις. ἴκτττ. () Ῥγο ἔχον οοι. αι. ογι μὴ ἔχειν. ῬΟΒΒΙΝ. () Παραχωρείτω δὲ πας. ΔῈ πᾶς ἀιιθιά. νἱ. ἀειυν χαΐί. {{Πτ. () Νυϊαπάυπι οχ ἰὰς δρ᾿δίοὐα, ἀἰνίπαπι παΐυ ΓΑ: Βοπηΐηΐ ΠῸΠ βοΓγι!δηιλη), διἰογιλη}), αυ αἰΐδει! ΔΩ Ρ| οὐ ΔΓΟα } } [ὉγῊ}} Δ} { Εἰττ. ., () ΑἸΤυάΐς αὐ ἀνδημο! σαην ρΑΓΟμΝ Ἀπ : ε Α}}} Ἰίσαιννε οθγὰ ρσγανὶϑ, δι ἰμῖ δ ἰμἴμ!}. ἀἰσιῖο Π} διιηριη!.» ᾿ν. () ᾿πϑεγίριϊο ἢ ἀγαὶ ἴπ οι. Ραγὶβ. ἢ βυρμίο- (πΓ οχ σού ΐοα γλίοαπο,. [ἴνιτ. () Ἐν τοῖς γόμοις. ἰμο.. νυμίμοις, υἱ ἰηἴγα. ιττ. Φ, [ΘΙΠΟΌΚΙῚ ΡΕΠΠΘΙΟΤΕ ἰμἱατρτγοίαιΐοηθ υἱδν, Νοὴ δοΐμπι,, ἰηαυϊί., ᾿πρὶ! (ἴπ ἃ μῳ () ἑρμηνείᾳ χεχρήσομαι. Οὐ μόνον, φησὶν, ")α) ἀδρτγοιθιιϑί δυηὶ, σογὰπὶ οἰἶδηι δάνεογϑιιϑ νγοχίποβ ἱργοδὶ δρραγιθγυηῖί. Οιΐα θηΐα) φοηθγα!ὶ ηαυδάδιι ρᾶγι ἰοὺ ἰοΘΙ ἰ ν δαμοίίοπος ἷμ ἀυ ἰδία οὐρίἃ (ἱθυυηίυν : 'ν οὐ θοὶ, οἱ υμηϑηϊ(δίδιη ογα Ἄοβηδίιπὶ σΠ ; υδηὶ Οἰἶδηι οὗ δαυβδηι ἀυδυυδ }}} οοαιρτγαίιθηϑς βδυηΐ ; δοηί προὺυδὶ αὐΐϊοῖι, υἱ ρἰοῦδ εἶγοα ῥγίυ ἰδ (οαρυΐ ρἰθοιδι}) Δ οἰ μαγοίαγ ΡΓ ἱφιογδη!δη) τη }} οἱ ἀθοδριίο- πθε Θοταη), αΐ ἱρδὶ ἱπροῦθῖῦα δαϊδβοθδηϊ, αυϊρρθ οὐ δἰ } ἀβρδοίυ μοτν οαύδί πυπιὸη εἰν πηπι, οἱ δ} Ἰ ΡΙοχ δἰι ἐ ἰΠ| μίδγ ποηιίη ἀἰχυθ ἀἰ} } ορίηΐο : ἰἰοῖγοο φροσίογ οορυὶ δἀϊυηχί!, υἱ ᾳιοῦ οαληΐθ δ' πιδηϊΐϊοθί!η. Νοῆο δηΐ δὲ ααυὶ ποϑοῖὰιϊ, αυδιηίυπ πηᾶΐὰ! εἰ υδηίο ἐϊΐχιϑ δυρρί! οἷο σεβιίε, οἱ δἀυϊιογίυπι, εἰ ἀνδεῖε ᾿πἰᾳυΐ- ἰΔι} ρίδη:, δἱ ᾿ιϑοθ βογιῆᾶπα. } Ουΐϊα ἰσίταγ ἐιμρίθίδι ποι ρορυ!αη) δυάδαΐϊουμ γαργοδοπάσγαι, ὯΘ ΘΣσουδῶγα ροβδοιὶ ἱκηογδηιπ), παν ἀϊοδγοιξ γϑηΐὰ δ ἀΐβηο , ἰδηχυᾶην υἱ } ἰϑιυ}} οἰ ἶ υ ΟἶΓΟΆ Γ αἰνίη ἀδοθρίϊ δ'ηι δί- αιὸ ἰπ γωυάεδιι μ]] οι} ἰᾳ ἰπ᾿υ᾽}{π| αὐ οοτγαι δάνογϑιις (γἰθ δυ τοὐύλγζυΐ,, ι ἀσεδεῖς ἐφωράθησαν, ἀλλὰ καὶ περὶ τοὺς πέλας πο- νηροὶ ἀναπεφήνασιν. Ἐπειδὴ γὰρ γενιχῇ τινι δια:- ρέσει εἰς δύο ταῦτα τέμνεται τὰ νόμιμα, εἴς τε τὴν τοῦ θεοῦ θεραπείαν, εἷς τε τῶν ὁμοφύλων () φιλαν- θρωπίαν " διὸ καὶ δύο πλάκας γεγράφθαι () ἐν- εδέχετο δὲ χατὰ τὸ πρότερον σφαλλέσθαι τὸ πλῆθος ἀγνοίᾳ τοῦ χρείττονος, χαὶ ἀπάτῃ τῶν φεναχίξειν βουλομένων, ἅτε καὶ ἀοράτου ὄντος τοῦ Θείου,, χαὶ πολυσχιδοῦς τῆς περὶ αὑτὸ δόξης " τὸ δεύτερον ἐπ- ἤγαγεν, ὃ τοῖς πᾶσι πρόδηλόν ἐστιν. Οὐδεὶς γάρ ἔστιν, ὃς ἀγνοεῖ, ὡς χαχὸν καὶ χολάσεως ἄξιον φόνος, χαὶ μοιχεία, χαὶ πλεονεξία, χαὶ τἄλλα () τούτων ἀδελφά. Ἑπεὶ τοίνυν ἐπ᾽ ἀσεδείᾳ ἔσχωπτε τὸν Ἶου- δαϊχὸν λαὸν, ὡς ἂν μὴ σχήπτοιντο ἄγνοιαν, ἣ συγ- Β γνώμης σφᾶς αὐτοὺς ἀξίους εἶναι φαῖεν, ὡς δελεα- σθέντες ὑπό τινων δεινῶν περὶ τὰ τοιαῦτα, ἐλέγχει τὴν περὶ τοὺς ὁμοφύλους ἀδιχίαν, χαὶ πάσης σνγ- γνώμης ἔξω καθίστησιν, εἴπερ μηδ᾽ ὧν ἡ χοινὴ φύσις τῶν ἀνθρώπων κατήγορος τυγχάνει, ἀπέστησαν, ἀλλ᾽ ἀνέδην ἐπὶ τὰς παρανομίας ἐχώρησαν. Δι᾿ ὧν οὖν τὸ δῆλον παρέθη (), διὰ τοῦτο. ἔδειξε χαὶ τὸ δοχοῦν ἄδηλον ἐθελοχάχως χαὶ χαχοήθως παραδαθέν. ΟΣΧιΓ ΟἸΠ ) γεηΐαπὶ οΟἸοοδὶ, ᾳυδηἀοηιυϊάθιῃ ἢδς ἃ ἰΐδ, φυᾶγτυῆὶ ϑοουδαίγὶσ δὲ οοπηπθηΐδ οπγηΐυπι μοιιΐηιηι ἢλίυγα, Δρϑι Γαι, οἴϊιϑο ἰῃ ΟΠ α ἰηἰφυΐιαι} φ} ῬγΓοΪαρϑὶ διὴϊ. Οὐ ἱφίυν )» οἰρδβίθ υἱοίδιιπι δ', φυοὰ δι πιδηϊϑβίυμη, μοῦ ιος ουϊηοὶϊ, ἰἰδάδηι οἰΐδιῃ δθγυω, χυοὰ οὐδεῦ- Γυπὶ ογἂὶ νοϊυπίδεία τηδἰἰἰα οἰ ἱμιρτοθίίδια ἔυἶ νἱοϊλίυιι. ΟΟΣΙΥ. --- ΠΕΆΜΙ“. ΣΙΔ΄. --- ἙΡΜΕΙᾺ (). τά φιοά ἱπ ϑαρὶεπιΐα ι (ϑἰταιϊ “) δογίρίμηι Ο Εἰς τὸ ἐν μ Σοφίᾳ Ἰησοῦ γεγραμμένον "ε Μὴ ἐδ! ; ε« Νὲ φμαται βετὶ ἡμα",. » δ᾽ φυϊάθιῃ πο ἰά ηιιοά ἰυδίαπι ο, [ἀςἰ] ἰῃ - νοβιϊραιυ, πῆμα υλὲ ἰηἀδρανογῖβ, ποθὴ ρῥτοίσγο ( Βδιθᾳυὸ ρΓ ᾿οθδιπἀΐ θη) ἀἰ βοσογι δα ἰὰ ποι ἰηγνδηΐιπὶ : } ὙΘΓῸ ἰΔπιειϑὶ βαι} δουῖϊο βἰηὶ ργϑ- αἰεὶ ἱπξθηΐο δά ἰά ᾳυοὰ [ ἀΐοιαὶ ἰμνοϑιϊχαδηδυιη, ἐπ η ΡΓ Θογυπὶ {ἢ} γα] ο. δηΐπιὶ πηοίυ {{Ππ, υἱ ἰὰ »γούασηιϊ, δὺϊ πιοίυ, ἃ: ἱχηανία, ἀὺϊ ἀϊνὶ , Δυὶ διηἰοἰ ἴα, δαὶ οὐΐο σογγυρίυμ) τηΘτῖ! δϑιδη!σγαει ἰυύοσ. » δι ΕΟ]. νἹῖ, . δογίρίοῦ ἰ'ος ἀδεάϊῖ ζήτει γεγέσθαι κριτής (). » Εἰ οὔτε () ἀνιχνεῦσαι τὸ δίκαιον ῥᾷδιον, οὔτε τὸ θηράσαντα μὴ προδοῦναι" (οἱ μὲν γὰρ διὰ νωθρίαν οὐχ εὑρίσχουσι τοῦτο" οἱ δὲ δι᾽ ὀξύτητα μὲν νοῦ θηρῶνται, διὰ δὲ ἀνελεύθερα πάθη προδιδόασιν, ἣ φόδῳ, ἣ ἀνανδρίᾳ, ἢ χρήμασιν, ἢ φιλίᾳ, ἢ ἔχθρᾳ, διαφθείροντες ") εἰκότως ὁ παραινέτης συνεδούλευσε " ε Μὴ ζήτει γενέσθαι χριτῆς. » ουμδὶ}}} : « Νἧ υξτδ δοιὲ ΥΑΒΙΔΕ ΚΕΟΤΙΟΝΕῈΘ ΕΤ ΝΟΤΕ. () Ῥγο συντόμῳ οοἰ. τάτῃ. ῬΟΒΙΝ. () [ἀδπὶ ὁμοφύλων πιυῖϊαὶ ἰη ὁμοίων. [ν». () Δύο πιλάκας γεγράφθαι. Υἱ( ἔχοι! χε εἱ Βουίογοι. ν, ἃ μγίογο Φυῤθρίναιη . . Ανεἰ- φιῖι. “μααὶο.. οἂρ. , αἱ ΡΠ] οτνδιι [. ἀφεαίυφο : Πδοιοη Αἰπδηδπδί ϑυπορεὶ αἰνϊπ ϑεοτὶρίιτα, ἴῃ σομηροι Επσοὐὶ: οἱ τοσοῦ Ναχ᾽δῃζθι πὶ Οδειηἰη ιἰ.: Τοῦ Μωσέως δεκχά.ογος" οἱ ὅυ!}- υἱοί ϑδουόγιπὶ {{Π[. Ζαο.; ἀδιΐηι ϑυϊάδηι ἰη γοῦῦο Πιλαξίν " αἱ πιιη!ς Αὐρυδιίη! ἰοο νατὶ ρΓῶ- Ἰογιηἰ πι|. Μαχίπια αὐυΐοι Δ υπο ἰδἰἀοτί Ἰοσυιν Ρογιΐποι ἱΠΠυδιγϑιάση, φυοὰ οχ ΠΠΘΌγΘογιπ οοι}- πιθηϊαγὶ οὐδαγναν! ἀοοι ϊ π}} νἱγ θοδηη. (ἰοπιθιι Βειβίυβ ὀρηίιγ, . ἈΠϊεοοίίαπ., ο. , [ ρει Βοοδίοσὶ ἰθυ} δϑογίθθγα βοίογο υδίμοτ. ργίογα Ῥυνδοσρία; οἱ βδοϑοιπ δ Χ ροβίογίογα : αυοτιν {|| δά ουηι, ἰμρὸ δά ρῥγοχίπι αἰ σοι") γοίδγαη - ( : ἰδιποίβὶ ῬἢἾ οἱ Ζοβαρυβ φυϊπᾶ οὐ }: (ἰθυδηῖ, υἱ ἀρυὰ ὁ αἰο( ἰ ϑήψογα οὐἱ. ΡΙυΓα αί. δουῖδῖι συντομω- Ὁ ἠδ ἀἰδιγὶ θη εἴοη δἰ πιμδρο ρυβοορίογυτι Ββδοδίοαὶ ἰη δαοτγὶς “,δοιϊοπῖϑης ἀιιυ}}. ὙἱΔ οιΐδι ημδηγογᾶ- μἱἴθια ἰοουμ δο. θαι}. ἰῃ εοπιριματῖο, ὑ. . () ἴμιογΡ τἄλλα εἱ τούτων εοἀ. αι. ἰηδοεὶι τά. ῬΟΞΞΙΝ. () Ῥνοὸ παρέθη Παθεὶ [δι οοι!. παρεδάθη. ΡοΞ- ΒΙΝ. --- Παρεδάθη οοιηϊεῖι Πα ΓΒῖι, ἴῃ ποιῖδ, ααὶ ΘΠΆη Οα}} Δ δον οομίδγγὶ ἰυθὶ ἐρρ. εἰ Πιι) ᾿ἰτί. Εριτ. () ἰηϑδογίριϊο δυινηίΐτιν ὁχ οὐ, γοιΐο. Εά. Ῥαγῖβ. ἴσοο ἐυ} ποι] ἶβ Πα θα θα!, Ἑρμηνεία εἰς τό, εἰς., Ἰπιογρτοίαιΐο ἐπ ἱ{ μά, εἴς. ἔτ. () ἀοινίου δρίϑι. . [Π|}ν.ν .., αδὶ ἰ πλ! ἢ ἐ ἀἰ ΠουΠ πνιπο τί ᾿νἀἸσαπήΐ, υά ἰημἀ οτίτα τ, φυίλ ἰδίῃ Π}} η σαυϑὰρ σΟΓΓΙ ΙΝ ροΩϊὸ ὑυυϊοὶ! βίης θ- ΓΙ λίαπ.. ΠΙΤΤ. () ρείμεΐρὶο ορ. ρυβὶ εἰ οὔτε οοἠ. αι. τὐάϊι τό, Εἰ γγ. ὦ ρ. ργὸ νωθρίαν δθ δι ν οθείαν, υοὰ δὴ τγοοίμμι δ', ἀ}}}.. ῬΟΙΝ. ΣΙΕ', --- ΘΩΜΑ ΜΟΝΑΖΟΝΤΙ. Εἰς τὸ, « "Ἔστωσαν ὑμῶν αἱ ὀσφύες περιξδζω- σμέναι (). ν Ἐπειδὴ τὰ μέγισνα χαὶ θειότατα συντόμως μα- θεῖν βούλει, ἴσθι, ὅτι διὰ τοῦτ᾽ ἔφη ὁ Σωτήρ᾽' “Ἔστω- σαν ὑμῶν οἱ λύχνοι χαιόμενοι, ἵν᾽ ἀρετὴν ἀσχοῦντες, καὶ τὸν προφοριχὸν, καὶ τὸν ἐνδιάθετον λόγον () διὰ παντὸς ἀστράπτοντες () ἕν τε τῇ ψυχῇ, ἕν τε τῇ γλώττῃ ἔχωμεν. Ὁ μὲν γὰρ ἔνδον ὧν, ἡμᾶς φωτίζει " ὁ δ᾽ ἔξω, τοὺς ἄλλους ὁ μέντοι διδασχα- λιχὸς λύχνος ψυχούσθω, χαὶ ἀρδευέσθω, καὶ τρε- φέσθω ὑπὸ τῆς πατριχῆς ἀρετῆς, ἵνα μὴ σχοτεινὸς εἴη καὶ ἀλαμπῆς. ΣΙζ". -- ΙΣΚΥΡΙΩΝΙ. Β Εἰς τὸ εἰρημένον "ε« Ἐὰν μὴ περισσεύσῃ ἡ δικαιο- σύνη ὑμῶν πιδον τῶν Γραμματόων" » καὶ ὅτι τοῦτο οὐκ ἐγαγτιοῦταιτῷ, ε Οὐαὶ ὑμῖν, Γραμ- ματεῖς.ν Ἐπειδὴ ἴσως ἐναντιολογίαν τινὰ ἐνόμισας () χεῖσθαι ἐν τοῖς ἱεροῖς Εὐαγγελίοις, γέγραφας, εἰ- ρηχέναι τὸν Σωτῆρα, τοῖς μὲν Φαρισαίοις ὡς ἐρή- μοις ἀρετῆς" ε Οὐαὶ ὑμῖν, Γραμματεῖς, καὶ Φαρι- σαΐῖοι, ὑποχριταί" ν» τοῖς δ᾽ ἀποστόλοις, « Ἐὰν μὴ περισσεύσῃ ὑμῶν ἡ δικαιοσύνη πλέον τῶν Γραμμα- τέων χαὶ Φαρισαίων, οὐ μὴ εἰσέλθητε εἰς τὴν βασιλείαν τῶν οὐρανῶν. » ᾿Αντεπιστέλλω, ὅτε νοεῖν χρὴ, πλέον, εἰρῆσθαι, τῆς διχαιοσύνης ἧς εἰχὸς, μᾶλλον δὲ ἐχρῆν ἐχείνους ἔχειν. Οὐ γὰρ οἱ τῶν ταλα- νιζομένων χαὶ χαταθρηνουμένων πλέοντες (), βασιλεῦσαι δίχαιοι ἂν εἶεν " ἀλλ᾽ οἱ τοὺς χατὰ νόμον εὐδοχίμους ἐχ πολλοῦ τοῦ περιόντος ὑπερθαίνοντες, κάλ οὐρανῷ πρέπουσαν πολιτείαν πολιτευσάμε- νοι ().