Letter 167

From: Isidore of Pelusium, monk at Pelusium To: Tione the Monk Date: ~410 AD Context: Isidore on Christ's declaration "I am the Resurrection and the Life" (John 11:25) — what it meant to those who heard it and what it means now. Since it was not obvious to all who heard it what "I am the Resurrection and the Life" [John 11:25] meant, and since brevity compels me to pass over the rest — I will say only this: those who heard it were given a sign immediately [the raising of Lazarus]. Those who hear it now must take the sign already given and understand it correctly. The statement is not a promise about the future only. It is a claim about what is already true. He who is the Life does not merely promise life — he constitutes it. The resurrection is not something he will do; it is something he is.

πη {μά Οἠτὶδιὶ αἰεί : « δίηι [μηιϑὲ υδεῖτὶ ργα - εἰποιὶ "δ. Ουοηΐδιη Γ πΠηᾶχὶΠ δί ( ν]}}}}Π| ὈΓΟΥΪΓΟΡ ευρὶ ἀΐδοογα, π (ἰοὑ, οὐ ᾿ος ἀϊχ ϑδίνδίο- Το : ϑίἰηϊ Ἰυφογηῶ Ὑοϑίγο διάδθηϊθβ, υἱ νἱγιυίσαὶ Θχογοβθηΐθβ, [] δχ ἰΘΓΠ ΠῚ) ὙΟΓ}}ἷ ᾿ΓΟΪδίϑπὶ αιϑιη ἰηίογηδῖη γα ϑηῆσπὶ ροΓρείυο [υζοηίοιι ὈΘΔΠλι δηΐιδ ρᾶγίμογ δὲ [ἰησυ. Νδπὶ δὰ : ὶ ἰπίθ γί, ποϑιμδίϊρεοβ ἐΠυϑιγαι; δὰ δυΐθηι υτ [Γ ρΓΟΙῈΓ- τ, ΠΠαπὶπαι. δοοίονὶβ ἰρίυγ ᾿υσογη ἃ δι) }η-» ἴγ δὲ γεν οἱ δἰαίυγ ἃ υἱγιυθ ραιρία (πιο: νἰἀεἰϊοαὶ γα ) ἢ ἰΘηουγοϑα δἷϊ οἱ ἰυπ|ϊ δΧ- ΡόΓδ. ἙΟΟΧΥ͂Ι. --- ΙΒΟΠΎΥἊΙΟΝΙ. ἰά φμοᾷ ἀϊοίμηι ὁδεί α (ἐμιτίείο ; ε Νἰεὶ αϑιπδα- υεγὶς μι} υϑεῖίτα μἱμα φιαηὶ ϑεογίϑαγμηι ῦξ, εἰς, ηι πο αὐἀνεγξατγὶ εἰ : «ΥἋ υοὐῖς, δογίϑω "ον Ουΐα [ογιδἰ Ἴοοπιγϑάϊ οἰ ησὴ αυλπι)ἀλπὶ) Ρυϊδδιῖὶ ἴῃ ποι ΕΔ , οἱ ρϑίϑιὶ ἀΐϊχὶδ ϑαϊναίογοπι Ῥ Αγ βοοἷ αὐΐάθαι, ἰἀπαυδιη ἃ υἱγίυϊα γδοῦΐδ δὸ ἀϑο Γι ΠΟΙηΪἶδ : ε ἦς: νοῦ , . γ οἱ Ῥῃδγίβαί, ΠΥροογί ( ; » Δροϑίο ἱβ δυίθιῃ : ε Νίἱ δυυπάδλγνοσ γοβίγα υβ[} ρΡ] υδπὶ ϑεγίθαγυπ οἱ ῬΑ ϑοθογθη), ποη ἰπιγο Ὁ ἴΩ τόση σΟΙογυπι;» ΓΟΒΟΥΪθΟ : φιοά ἱπιο! σαγα οροτγίοαι, ,. μ]υ, ἀΐ- οἰυπὶ , νἱάσ!οοὲ ἰυβι , υλπ) ΟΟΠΥΘΗΪ!, νοὶ Ροιυ οροτίοιί ἰ| ᾿αυεγο. Νόοη δε πὶ {ἢΠΠ| ΓΟσηαΓΘ ἀΐφηὶ Γυδγίηϊ, αυἱ εὐπὶ πι Γ . ἀοἤροηΔ ᾿ουϊηϊ- δοπιρϑγαιΐ ρὶ ] αΔηι ιτᾶπὶ 'μὶ απ ἰῃ Ροηὶ : ΠῚ ροιυ, αυΐ , ξοηδβίδί δουη- ἄσπι ἰοροπὶ δυάδα} Γ υἱχ , ἰοπθοὸ ἱμίογυδ! ὁ Ῥοβί γοϊπαυυηὶ, οἱ δ Ϊο σοηΥθηϊοηίδπ) Υἱ : Γ- ιἰοηθα) ἰηδιϊ υδτυηϊ. ἝΟΟΧΥ͂ΙΙ. --- ΡΕΤΕΟ. Ϊπ ἱΝμά : ςε ϑοίυϊί(ὁ ἰδηιρίπηι ἰος ; εἰ ἱπ ἰ(τἶϑις ἀϊεὺκμ ἐσοΐίαϑο {ἐμὰ "Ὁ, Θυοηΐδπι οχἰβιϊ , ἰ Ενδηφοῖῖο οοηίγαύ!οιἷο- Ὠθηὶ ηυδιπάλπι οΥἰρίη) , δι} π)|Ὲ Γαιυ δι], υ δῇ) οὐ οαυβδι νοολγίι [αἰϑυιη (απ. οηΐαη), ιιοά ἀἾχ]- ῖ, ἀ ἀδδβιγυοιίίοηθ οἱ γοβιιδοί(διΐονβ (θη (ε- « Λύσατε τὸν ναὸν τοῦτον, χαὶ ἐν τρισὶν ἡμέραις Ὦ οἰυπὶ πΐπι : « βο! ν ἰΘιΩρ] απ δος, οἱ ἰῃ {γἰθ [υυ(. ΧΙ, δῦ. Μλιἢ, ν, . δι ΜΔ}. ΧΣΠ, . δι Ἰρδλη. , . ΤΑΙ ΔΕΟΤΙΟΝῈΚ ΕΤ ΝΟΤΑἅ. () ΥὙἹάδιιΡ [ ᾿πϑογίριῖ ποη αιυϑδιίγαγα ἀγβυ- ΠΘη ἱρβὶι δρίβιοῖς, δὲ γοροπθηιΐ}} ΡΟΓ : Ἕστωσαν ὑμῶν οἱ λύχνοι χαιόμενοι. {ΠῚΤΤ-. () Λόγον ᾿δ᾽θοτγιϑ Ἔχ θην ρίο ρΡ] "Πυδορ ποτ η οἱ Π|}} οὐ ] φυοᾳηο ἔαλοϊὶ ἀυμ]ϊοειῃ : προφοριχὸν } } οἱ αἰΐνν) ἐνδιάθετον. γί ὰ [ἰὉ. αρίϑι. , υἱν ἰνυἱς ἀλήθειαν ΠΠ|Π σαφήνειαν Δ υλη} ργοργίμη Υἱ γί " ϑιυιγίθυ!ι. ΒΓ ΡΒ Πεῦγθιϑ. ἴρ. --- (οὐ. γαῖ. θ Δρ. Ῥοδδίινυ [ὁ| λογισμὸν ρτοὸ λόγον. Εριτ. ) ᾿Αστράπεοντες. Ἐ. ἀστράπτοντας. Ἀιττ. ὥς Ἐνόμισας. Ε΄ Ιοξ. νομίσας (ει [ ομ. .) εἰδὶ ἰοῦ ἅπιθ γέγραφας ἀδοδὲ χαί. ΡοΓΓΟ αιοι " δῖ ἢ ὁδογὶ }{γ} οΘοηι Γαι ΐοιο, ἀσοοὶ οἰΐμη Ερὶ Ρῃδιῖπδ {..., }. ἰιϑῦο, , οἱ . , (Π|. ΠΠ|. ὁοπίτα Μδη ε . ἴρ. () Πλέοντες. Ε. Ιοᾷ. πλέον ἔχοντες. ᾽ν κ“-- Οοι!. γλι., χαταχρινομένων πλέον ἔχοντες. ἘΣ ΡΙΤ. () Πο.λικευσάμενοι. Νά διιργὰ ρ. ὅ. Ιν. - (οὐ. αι., ἐπιδεικνύμενοι, () Ἐπειδὴ ἐνγόμισας. Εἰ. Ἰεψ. νουΐσας [υἱ οοἰ!. αι. διὲῖ δι ἐμήνυσας (ἐδὶ καί. [ν. ) Ἑχάμλεσε. Ε΄. ἐχάλεσαν. ᾿νι } }ᾳ, οἱ Ἰου- δαῖοι, τἸηΧ ΘΟ} βραιΐίυν, ἐχεῖνοι, Αἴ ἐχάλεσε γ{!- πδιάμηι οἱ δι υϑυάϊ δι άυπι τὸ Εὐαγγέλιον ὅει, ρεΐυ ν᾽ ἀδίι τ ] . ᾿Ὁ. () ἰμίογ εἰρηχέναι οἱ περὶ οο. αὶ. ἰῃδοεὶΐ ἐχείνους, γΓ. 'μ| , ργῸ ἐγειρῶ τοῖα γι υἷι ᾿ἰθμι ἐγερῶ. ῬΟδΙΝ. . ΙΒΙΟᾺΆΙ ΡΕΠΌΘΙΟΤ εἰοίνυβ ἀχοίαῦο {Ππὦ »), Γαδρόμ : [Π| αὐΐἀσηι Α ἐγειρῶ αὐτόν" » φημί" ὅτι ὀχεῖνοι μὲν περὶ τοῦ ἀ τοπρίο ; ἰρϑῦ!η ντγο (( γ᾽ ϑίι:Π})} ἐδ. ΘΟΥρΡΟΓΘ Ἰοσυιπ) . Θυοἀ ἱ ἰά ποθ νοὶ ι τ} ἀΐχο- τἶδθ,. θηυὸ δηἷπὶ [ δοϊν δϑθηῖ ᾿ρ υμαιλη), " ἀἰδείρυ!! δ᾽ , ] ἤθη Χχ πιογίυβ ΓΟΘΌΓΓΟχΧὶ , Γ- ΟΠ φροθθονο : Εἰδιιδὶ πο ηοββθηὶ ἰιθς, ἰδιπδη πα ἰς τη νϑγιιπ ρΘΓ}}}}}υ.} Ἰπτοι θη. ΑΙ δ ειιὶ δἰ" [Δοϊυ Γι τὴ ργοιη δὶ, πο πἰγαι. Ὠαδίγιι- εἰἷο δηΐιν ἰρβἰ οοηνειίεῦαι (Τα ἀδ ) : γοϑυβολιδιῖο διιῖοπι ἱροὶ ((]ιγίϑί.) δ'ο δηΐ δἷὶ : δον! Υοβ, δἰ ἐξο τοϑϑοαυο. ΕιΘμΐ ἀδοιγυοσιίο οὐδ᾽ θαι ογαὶ Ορυϑ ; Γαδυδοίδι] αὐυΐδηϊ αἱ ἰηϑίδυγαίίο, οὶ. ΟΟΧΥΙΙ, -- ΝΑΙΕΝΤΙΝΟ ΡΒΕΘΒΎΤΕΒΟ. π|{{πώ ΟἸιτὶ εἰ ἀϊσίιηι, « Ν εἰιἰ. δοι εἶτ], φμοπιοάο. αἰε᾿ ἰοφιιαπιὶὶ δ. ν ἰὰ {{μ, Ῥεινὶ ἀροεδίοἱὲ : « αταιὶ δΕΙ}ΓΥ αὐ γρἀεπάαημ ταϊϊοιιθηι . » Ουσοπίαπι ( τηΐϊγαγὶ ἶσα α, χηοπιοὰο αἰ νδίοῦ αυϊέδιη ἀϊχονὶι : ε« Νὰα .. }}}ο}{ἰ . φιοιηοῦο δι φυϊά Ἰοφιηδιΐ, ν απ Δα Π| δχ ΟἸογῸ Δροςίοί ργοοροῦ ὁ ε Ράᾶγαῖ ΡΟ. . τοἀἀοηάδπ) γαιὶο- }}, » δεῖτα η}}| ἴῃ [ν} σομ ΓΔ ἰο οη θη). ἰο. Δἰίθγυῶλ οηΐ τη ἐς πιαγιγγίο ἀϊςίαπι έ.; ἃ]- ἰόν ν γῸ ( ἀοοίΓιἃ. ΘυΔη Θηΐ ἰῃ (οἰ διῃΐ- ΟΟΓᾺ) . ἀσοη θυ), { Θ᾽ Π Ὁ ΘΙΠΌΡ }" μεὶϊι!. Αὐβυγάσι. Θηἶμ! , βϑϑοῖγα [ φυοί, η - ἙεΓΘ γ| Δ| μΟ]]} ΟΘιπα Γ΄ : φιιδη ὁ δυίθαι. [μοί Δ γΓ ΔΠΕ΄ θ} εϑ, ὁΐ (ΓΟ υ θη ρμορι!}, οἱ Γἃ- υ]οϑί. οατη , οἱ Οἰδηΐ Χχ ρᾶγιθ πιρίυ , ἰμργηΐὶ, }. ὙΟΓῸ } Δαχ᾿ } ργοβθί συν μΓοηλ ὶϊ (θευ.) ἔγϑι δ ΓΟΥΘΓᾺ τρᾶχί μη) αυϊαιίλια, ἢο- μι. οὐ) υΒ)ουΐ, αι! πραῖ (αἱ 'ς ἸΟμ:). ἂρ .- ἰδτἷ πο τυ] ἃ ρίο ἀϊ Ππουαηι, ΑΥ̓ΡΆΠΙΜ δου υ, οἱ ργωςἐοιβ, δίφυθ ἐγ αηΐβ } } , οἱ [ πυ , Οπγη θ.}}} ἰοῦ ὅθρα (ἐοῃ γᾶ ᾿ρ) σου ΓΔ η , νἱηοἴ. ἔπ φγθΐ ἴῃ, ον ΒΟΓ.Π σομυϑροοίιμη, ἀοὔχοηια ἰῃ ἰΘγγϑ γυΐ, νο- ἱεροῦ ἔλεγον" αὑτὸς δὲ περὶ τοῦ αὠματος. Εἰ δὲ φαίης ἀπίθανον τοῦτο" οὐ γὰρ ἤἥδεσαν τοῦτο αὐτοί ποτε, οὐδὲ οἱ μαθηταὶ αὐτοῦ, εἰ μὴ ἐχ νεχρῶν ἀν- ἐστη φήσαιμι" ὅτι εἰ χαὶ μὴ ἤδεσαν, οὐδὲ οὕτω τἀληθῆ ἐμαρτύρησαν. Θάτερον γὰρ ἐπηγγείλατο ποιήσειν, οὐχ ἑχάτερον. Τὸ μὲν γὰρ λῦσαι ἐχείνοις ἔπρεπε " τὸ δὲ ἀναστῆσαι ἑαυτῷ. Λύσατε γὰρ ὑμεῖς, χἀγὼ ἀναστήσω. Τὸ μὲν γὰρ' λῦσαι, χαὶ τοῦ τυχόν- τος ἦν " τὸ δὲ ἀναστῆσαι, Θεοῦ (). ΣΙΗ!. --- ΟΥ̓ΑΛΕΝΤΙΝΩ () ΠΡΕΣΒΥΤΕΡῬΩ. Εἰς τό" ε« Μὴ μεριμνήσητε, πῶς ἣ τί «α.ήσητε.ν Καὶ εἰς τό" « Ἕτοιμοι ἀεὶ πρὸς ἀπο.ιϊογίαν. » Ἐπειδὴ θαυμάζειν ἔφης, πῶς ὁ μὲν Σωτὴρ ἔφη " « Νὴ μεριμνήσητε, πῶς ἣ τί λαλήσετε" » εἷς δέ τις ἐχ τοῦ ἀποστολιχοῦ χοροῦ παρήνεσεν" « Ἕτοι- μοι ἀεὶ πρὸς ἀπολογίαν " » ἴσθι ὅτι οὐχ ἔστιν ἐναντιο- λογία, ἀλλὰ τὸ μὲν περὶ μαρτυρίου εἴρηται " τὸ δὲ περὶ διδασχαλίας. “Ὅταν μὲν γὰρ ἐν συλλόγῳ φί- λων ἧ, χελευόμεθα χαὶ ἡμεῖς μεριμνᾷν.ΓἌτοπον γὰρ, μὴ εἰδέναι, ὃ διδάσχειν ἐπαγγελλόμεθα. "Ὅταν δὲ διχαστήριον ἢ φοδερὸν, καὶ δῆμοι, χαὶ δήμιοι λυτ- πῶντες, χαὶ πάντοθεν (ϑ()) δέος, τὴν οἰχείαν ἐπηγ- γείλατο παρέξειν ῥοπήν. Καὶ γὰρ μέγιστον ἦν, ἀνθρώπους τῶν ἰχθύων ὀλίγον κατὰ τὴν ἀφωνίαν διαφέροντας, τυράννων χαθεζομένων, καὶ ὑπάρχων, χαὶ, στρατηγῶν παρεστώτων, χαὶ ξιφῶν γεγυμνω- μένων, καὶ πάντων ἐχείνων () συμμαχούντων, εἰσελθόντας δεδεμένους, χαὶ εἰς γῆν κχύπτοντας δυνηθῆναι ῥῆξαι φωνήν" ὡς εἰχότως οἱ μὲν τῆς θείας ἀπολαύουσι ῥοπῆς " οἱ δὲ διδάσχονται μὴ τῷ τῆς ἀμαθείας ἐχδιδόναι ἑαυτοὺς ὕπνῳ. Σοφοὶ γὰρ εἶναι ὀφείλουσιν οἱ τῆς σοφίας φοιτηταί. } ΓΙΠΡΟΓΘ ροΐ. [ τη Γ] διῖ φυΐάδη ἀϊνίηα Γγυσπίυγ ορ ; {Π| σόγὸ ἀοσθπίυγ, ΠΊ) ΤυἾ οἱ πη ροῦΐ δοπῖη πιϊΐπ) ἰγλάδγα. ϑαρίδι πίιη . ἀευθηί, αυΐ ἴῃ βαρίοιμ εἶς. ἀϊθαὶ- Ρυϊδιιπι ἀγδάϊθογιηῖ. ,: σδᾷ (ΟΧΙΣ. --- ΡΑΙΙΆΡΙΟ ΒΙΔΟΟΝΟ. πὶ {μι Ραμίὶ αἰοίμηι, « δὲ φιιὶς δορὶ δοοραίμηι (ε- ἄξεται Δ... Αυοῃίλιη πΠοη ρογβροχἶβιϊ πιοπίαπι ΔρΟϑ(}ΔΠ|, ΣΘ'΄. --- ΠΑΛΛΑΔΙῺ ΔΙΑΚΟΝΏ. Εἰς τό" ε Εἴ. τις ἐπισκοπής ὀρέγεται. » Ἐπειδὴ μὴ τὸν ἀποστολιχὸν χατωπτευσας νηῦν, ι: δογίριο (νϑίαι οογιῖς ) οὐου!αίιγ, δι ἐρθυπι ἢ) τὸν ἐν τῷ γράμματι χρυπτόμενον, ἀλλ᾽ αὐτὸ μόνον ἀμμίαχαϊ δογρίαιη ΟΟΠΙΘΙΙρίΔι , Βαγθιπ,, Δί Ό' ὀδογϑύτη Δ ἃ γΟΪυ : ε δὶ αυΐδ αρ᾿βοοραίυιη ἀοδίάογαι, θοηυπι ορυϑ οοηουρίβοϊ!, » ῥγοίπας αυλϑὶ ὁρογίθαϊί ] ἐμ ραγί ΠῚ δι ἰδιᾶγα : ἰαπιρίϑί ἠοῖ (ἰ- δυηῖ Ὠ}}}} ἀγρυπιθηῖα, } οδἰαηάδηι, ἡθη ἷ ἰὸ- δὲ ΜΔ.}}.. χ, , ] Ρειγ. μι. . Τίιη. πι, . θεασάμενος τὸ γράμμα ἄνω χαὶ κάτω θρυλλεῖς " « ΕΓ τις ἐπισχοπῆς ὀρέγεται, χαλοῦ ἔργου ἐπιθυμεῖ, » ὡς δέον ἱερᾶς τῆς τοιαύτης ἀρχῆς () ἔχω μὲν δι᾿ ὧν δείξω, μὴ οὕτως εἰρηχέναι τὸν ᾿Απόστολον, ὡς σὺ φής" ὅμως δὲ συγχωρήσας ἀνατρέψω τοῦτο, ΥΑΒΙΖ ΚΕΟΤΙΟΝῈΒ ΕἸ ΝΟΤΕ. () Τὸ μὲν ἰῦσαι, καὶ τοῦ τυχόντος ἦν " τὸ δὲ ἀναστῆσαι Θεοῦ. Νοιὶ ρτοσι! αὐ! } θἱπάα- τίτα. βοπιοιῖία : 'Ράδιον μὲν πόλιν σεῖσαι καὶ φιἱλαυροτέροις" τὸ δὲ ἐπὶ χώρας ἕσσαι αὖτις δυσ- παλὲς δὴ γίνεται, ἂν μὴ θεὸς ἀγεμόγεσσι κυθερ- γατὴρ ται. ἵλιττ. () Νυιῃοι) ο} ουἱ Ὡς δου δίας ἀσουτίαι οοἰ!, αι. ὁχ Οὐαλεντίνῳ ἴῃ Οὐάλεντι. ΡΟΒΞΝ. () Πάντοθεν μίδιῃ οι. λὐκοι 'ῃ πανταχόθεν. ἴν. ( [ἀδιη ἐχείνων τυἱδὶ ἰη ἐχείνοις. ΓΒ. ροϑὶ ὅ, ὉΓῸ χύπτοντας Υ}[} χρύπτοντας. ΡοΟΐΞΙΝ. () 'ἢς δέον ἱερᾶς. ,. ἐρᾷν [ϊς σοι], Ὑ.] τῆς τοιαύτης ἀρχῆς, υἱ ρε ροὶ, χαὶ μτὸξ σαυτοῦ ἄρξα’ δυνηθεὶς, ἐρᾷς τοιαύτης ἀρχῇ. {τ ἘΡΙΘΤΟΙΛΤΌΝ . ΤΥ. -- ἘΡΙΞΤ. ΠΟΧΧ. Ἔστω γὰρ, ἐχεῖνος τοιοῦτόν τι ἔφρασε" σὺ δι᾽ ἣν αἷ- Α ουίυη) Δροβίοίιπ), ΄υοηλοῦο τὰ δοοΐρ᾽. ΤΑηιοη εἶαν τὰ κατὰ σαυτὸν (-) ἀγνοῶν, χαὶ μηδὲ σαυτοῦ ἄρξαι δυνηθεὶς, ἐρᾷς τοιαύτης ἀρχῆς, ἥτις χαὶ βατιλείας ἐστὶν οὐ μόνον ὑψηλοτέρα, ἀλλὰ χαὶ ἐπι- πονωτέρα ; Καὶ μὴ νομίξεις ἀνεύθυνον εἶναι ἐξου- σίαν, ἀλλ᾽ οὐχ ὑπεύθυνον λειτουργίαν : ᾿Αλλ᾽ εἰ χαὶ αὐτὸς πάσης ἐπέκεινα μανίας χωρεῖς, ἀλλὰ χἀγὼ μανοίμην ἂν, εἰ φαινοίμην μή () σου τὸ πάθος θεραπεῦσαι πειρώμενος. Ἐμοὶ γὰρ, ὦ μαχάριε, καὶ τὸ, « Εἴ τις, ν φοδερόν ἐστι, χαὶ ἐχ βάθρων αὑτὴν κατασείει τὴν ψυχὴν. Τοῦ γὰρ μεγέθους τῆς ἀρχῆς ,. ἔστιν ἐνδειχτιχόν. δὶ δὲ φαίης, πῶς ; εἴποιμι ἂν, ὅτι οὐχ ἐθάρσησε προστάξαι, ἀλλ᾽ οὐδ᾽ οὐ προτρέ- ψαι, οὐδὲ συμδουλεῦσαι" οὐδὲ γὰρ εἶπε Πᾶς τις ἐπισχοπῆς ὀρετέτθω " χαλῶς ποιεῖ. Η γὰρ ἂν τὸν σθμοαάμη) ἰἃ , [ ΘΥνΘΡ πὶ). δ[. δηΐπὶ ἰτ ; ἀἰχαῦῖς {Π δ᾽ υβπιοῦϊ ἃ αυϊὰ : Τὰ νόγοὸ αφιλπε οὐ ὀδυβΠ) ἱρποῦδηβ (. νἱγ, ἱ " ἰοἰρϑυη) αυϊάθιν ΤΟΖΘΓΘ γ]}}), ἰ|ΠπῈ δἀληπι ρΓΙΠοἾραί), αυΐ τοῦηο ἴρ ΠΟΩ πλῖοτ, δὶ οἰΐδη) ἰ- "ογϊοσίογ ᾽ Εἰ αυᾶγα οχὶβεϊ πη ρο(ἀίαίθη ᾿ὰΠ ΓΆΙΟΝ )}. η}}}} γα θη ἀΐβ Οὐ ποχίδπι), ἃ πη ΡΟΙΪΙ ΓΑ ΟΠ ΟὈΠΟχίΔι πη} . Γ}} οἷν τπιυηῃοῦῖβ }- εἰ οηὺπὶ ἢ ὅ'ιἱ υληνΐβ ( Π|ηΠη) (ΓΔηβοοη δ |- ἀλοίο [ὉΓΟΓΠΊ, ΠΠΟΩ ἰη ΒΔ ΓΘ Π,, ποη οὕη) ΟΒ᾽ } γΘη), αηΐ { ΠΞ ΤῊ] ΠῚ ΟυὐΓΑΓΘ ΟΟΠΟΙΓ, ΜΙΝ διΐπι, ὁ ὕ"δαίο, οἱ δ πιοάυσπιὶ δϑὶ [οὐ ἀ]} Ππὰ αἰοίυηι : ὁ ] φυΐβ αρ᾿ϑοοραίυπι ἀδϑίἀδγαὶ,» ... οἱ [υμπαΐι ρθη) σοηοι δου λη). ΜΑφο υὐηδηη σὸν περὶ τὸ πρᾶγμα ἔρωτα ἴσως (), τινὲς ἀπεδέ- Β παιηαθ ἢυ} Βδογὶ ρυίποϊραίυ. ἰηάϊολι. Οὐοι ὶ ξαντο" ἀλλ᾽ ἀναρτήσας μέσην τὴν τῆς ἱερωσύνης ἐπιθυμίαν, οὔτε παρορμᾷ ἐπ᾽ αὑτὴν (), ἵνα μὴ τοὺς ἀναξίους ἐπεγείρῃ πράγματι ἀμηχάνῳ, χαὶ πᾶσαν ὑπερθαίνοντι πολιτείαν ςε χαὶ ἀξίαν" οὔτ᾽ ἀπείργει, ἵνα μὴ φευκτὸν χαταστήσῃ τὸ πάσης βασιλείας μεΐ- ζον" ἀλλὰ μετέωρον τὴν παραίνεσιν ἀφεὶς, χαὶ ἔχα- στον τῆς ἑαυτοῦ διανοίας χριτὴν χαταστήσας, αὐτὸς οὔτε ἐπιθυμεῖν, οὔτε φεύγειν προστάττει, μονονουχὶ βοῶν, καὶ ὀφθαλμοῖς, καὶ ὀφρῦσι, χαὶ παντὶ τῷ προσ- ὦπῳ, φόθου χέντρα τοῖς ἀχούουσιν ἑνιείς: Ἐγὼ μὲν πρᾶνμα τῆς θείας ἢρτημένον ψήφου τε χαὶ χει- ροτονίας, ἀνθρώπων ἐπιθυμίαις οὐχ ἐχδίδωμι " παραινῶ δὲ χαὶ διαμαρτύρομαι, ὅτι ὁ τούτου ἐπιθυ- μῶν, ἴστω μὴ τῶν τυχόντων ἐρῶν. Λειτουργίας γὰρ, οὐχ ἀνέσεώς ἐστι τὸ τῆς ἐπισχοπῆς ὄνομα δηλωτικόν. Εἰ ὃὲ ἀπιστεῖς, τὰ ἑξῆς ἀναγνοὺς γνοίης () τὸν ἡμέτερον νοῦν. Δεῖ γὰρ τὸν ἐπίσχοπον πάσαις χομᾷν εαἷς ἀρεταῖς " καὶ τὰς ἀλλοτρίας οἰχειοῦσθαι συμ- φοράς. Οὐ γὰρ ἑαυτῷ, ἀλλὰ τοῖς ἀρχομένοις ζῇ " καὶ ὑπὸ μυρίων ὀφθαλμῶν χαὶ γλωττῶν ὁ ἐχεένου βασανίζεται βίος. , ἀἰχοτῖβ : Θυοπιοίο ὅ Γοβροηάοῃο. Ουἷ ΠΟῚ διι: δεῖ ῬΓΘΌΙΡΕΓΟ ; ἢ αυϊάαπιὶ σομογιδγὶ, πο Π βυδάσγο (πι ηαἷ ορἰδεοραίυπη δρρεοίαι). Ναας δυΐπ αἰχὶ! : Ὀπυβαυΐξηθα ορίβουρείυπι! ἀδοίογαι. Ἀδοία (ΔΪ!. Τυης οπὲπὶ [ΟΡ δούδοπὶ τ τοὶ, (υ, οἀριὶ [υ͵π|. Θϑἀ ἴῃ πιοάΐο ΓΟΙ Πα υ ι.- Ρδη:η), ΒΔΓ }} ἐδ ἀἀγυ ἢ πδαυθ ἰπϑιϊμαὶ δὰ ἰ( συοιηαυδῆν, π ἰηὐδἶξι!ο δχοί οὶ . ὀἈροβϑβο ἀδηι γΘῺ ρογαϊ ΠῚ ]Θτ, υδαῦθ ὑπ) Πὶ βυρόγω! Γοῖρυ- θ᾽ ο δάπιϊηϊβιγαι ϑηδ αἸφηίιδίοπι : ποαῦυθ ) δΓοοί συδηχυλπι, πὸ ἰὰ φιοά οπηΐ ῬοβΠῸ Ππι|} , Γυρ᾽δηάιυπι ργοροηαί. ΟΓΌΠΙ ἴῃ ΒΌΞΡΟΠΘΟ, αἱ αἰχὶ, γα χυθη ΘχΠογίϑ ΠΠ|., δἱ ὑπ πη] η)- υβ ] ἰηφοι φϑυϊπιδιοτὸπὶ ἂς ἠυδίοοπη οοπηϑβιΐ- ( η, Πη ΘΧρΡΟΙΘγα ποι ἤύζεογα ῃγΟἰρὶϊ, ἰδηπΠ| ΠΟ ΟἸΔΠπη, οἱ οου , οἱ δῃρογοὶ , οἱ ἰοῖο νυΐι ( φγαν[ταΐδιη οοπιροκί(ο) εἰπλο τς (.}}} - .} ΒιΠΠπῸ} δ η}Π| δ} ᾿π| οἰ θης. Εᾳυ]- ἀδαὶ ὁσὸ (Ἰπααἷι Ραυ]υ) Γαπὶ ἃ ϊνίηο ἀδροηθητθη) σλ]ουϊο ἴχια ἃγυ γί δἰθοιοη , Βοηλΐπη. σα} }.|- ( ΠΟ ΘΟΧΡΟΙΟ : Π]ΟΠ δυίδην δίαυθ Οὔ! , αὐυϊουπηυο ΔπῸ ΓΟπῚ Θχροιΐί, ΠΟνΘΓΙ, ΓΘη] Ιηἰηΐπιθ νυΐβαγοπὶ δυὶ ἰενθηὶ ἀδϑίάογασθ, ΜΠ . ΓὶΪ Θηἷπ), Πη δυίοτιη ΓΟΠ)ιϑδίοἶδ ἂς (ἰοδί δἰση Ποῖον δι ὀρίδοομαίις ἰρϑιη νοσᾶρείπ). Ομ} δἱ ἤάδιυιν (ἀϊ Ἶ) ποθὴ [ , δοαιθηιἃ ἰ, πιόιίθ ὨΟδίγΓδΙ τοῦδ δββοηπογῖβ. Οροτγιοὶ διΐιη δρίβοοριυπι οπληΐι ΟΥ̓ ΠῚ Υἱγι , οἱ Αἰ η ΔΙ Δ ( ΡΓΟΡΓΪΔ ἃ . ΘΧΙΒΙΉΒΆΓΘ. Νοιῖι ΘΠ πὶ δἰ υἱ ἱρηὶ, δι} νἱνῖι : οἱ ἃ βαχοθηι. οου ] } ᾿ἰησυΐβ ν᾽ ΘΧΔΙ ΠΔΙΌΓ. - ΣΚ΄. --- ΙΣΙΔΩΡΩ ἘΠΙΣΚΟΠΩ. Ἐπειδὴ γέγραφας, δι᾽ ἣν αἰτίαν οὐχ εἶπεν ὁ Παῦλος ἁπλῶς" ε« Μετὰ πάντων ἀνθρώπων εἰρη- νεύετε, » ἀλλὰ προσέθηκεν" ε Εἰ δυνατὸν, » ἀντιγρά- φω" Ἐπειδή ἔστιν ὅπου οὐ δυνατὸν, ὅταν περὶ εὐσε- θείας ὁ λόγος (), ὅταν περὶ διχαίου πράγματος, Πρ, ΧΙ, . - ΟΟΧΣ. --- ΙΒΙΌΟΛΟ ΕΡΙΒΟΟΡΟ. μοι ΐλην οχ ρὲ ορίϑιοἴδιῃ αυφοϑὶν ει, ΟἹΡ Ῥδυ ΠΟΙ Π}]}}οἰΓ ἀἰχαγῇ : ε« (μι Θπιμΐθιι ἰι - τηΐϊπἰ " ρϑοθιῃ οΟἰΠ ": » δα δαφί δεῖ! : «ε :] Πογὶ Ροϊδοί, » γθβοῦῖθο ( : φαϊᾶ οδι υδὶ Βοτγὶ ποῦ ρο- , ὨΠ)Ρ, αυδηᾶο ρ᾽οῖλι πο ροίἑ τη} δαί τυγ, φυδιι ΥΔΒΙἙ ΓΨΕΟΤΙΟΝΕΒ ΕῚ ΝΟΤΕ. (-) ΡγΟ χατὰ σαυτὸν οὐδ. . οτγ} χαθ᾿ ἑαυτόν. . ργοὸ χαὶ μὴ νομ.» ἰάδπι δου ᾿α . ἣ γομβ. ["ΟΝ. ' Φ Ριὸ φαινοίμην μὴ ἰθδιη ρομὶϊί μὴ φαινοί- ν. ἰ». ΔῸΣ ἰηϊοῦ ἴσως οἱ τινὲς ἰΐσπη ᾿ΠηΔ[ϊ, ἄν. [Ὁ. () ἐπὶ αὐτὴν πιιῖδι ᾽ν αὐτῇ. Υεγε. ροδῖ ὅ, παραίνεσιν τηυ{ι ἰῃ ἀπόφασιν. ἴὑ. () Τὰ ἑξῆς ἀναγγοὺς, γνοίης. Νοίυπι, ὁχ οοη- ἰἀχει! οἱ δαγὶθ γα ΟΠ ϑῖν σοη ποσί βοαιοηιίμπι οὐ δι οςορασηιϊι ἱΠ Ρργο ΘΠ" ἰθοι ἐρνιήηι οἱ σοι γον γϑυ (οι, ρ. ὅ |ν}} ]. "Τ΄. () Ταΐον λόγος οἱ ὅταν οι]. γαῖὶς. ἱμξονῖ! ἧ. ΠΌΝ. , ΙΘΙΟΕΙ ῬΕΙΌΘΙΟΤΕ ἀδ ᾿αβι [ «ἰευΐυβ τοὶ, φυδηο ἀδ (δηιρογϑηιΐα, οἱ Α ὅταν περὶ σωφροσύνης, ὅταν περὶ πασῶν ἁπλῶς τῶν υτανίτοῦ αυοιΐοβ ἀ οπιηΐθυ υἱγιυιϊθυ. ΝΑ πὶ νδαίο ρίυβ οὐπὶ ἱπιρίο ρᾷσοπὶ ] ἰυδῖυ σα} ἷι- ἰυδῖο; δι} ἰδ ρόύδηδ οὐπὶ ᾿ἰ υ ἀΐηο ἢ υἱ ἐῳρϑηυ- ΠΊτΟ ποη βοίυ πηι δ] ογυ πηι, βοἀ οἰΐδηη ϑιπὶ ἰρϑ'ι [Γ- ΤΠ ΔΠῚ ΘΟΓΓΠΏΙΡΟΓΟ γ}}. Ουοί εἰδὶ πηθα ᾿ΔπιυΠὶ ταιϊοοϊ διίοποθ Υἱάσηίυγ, ἰρϑῦπι πὶ! Ῥάυ]}ι ΠῚ νἱά, δῃ οὐπὶ οππηἶθυ ρδύδηι οοἰυσγίί. δ᾽ νϑγὸ οἰΐϑιῃ δἰιυ ογδιΐοηθ ΔΌΓΘΟΓΘ ρἰδοοὶ, υἱ ΟΠ ΓΙ δι πὶ δῃ οαπ οπιηΐδυβ σοπουγάϊε [(ἀτπ| [δοογῖῖ. ἔπ ἰΔηι}Π| ἰαίτυν (υγογθὰ δοιῖ βυηὶ διιάφδογυπι μγίποΐρθ, υἱ ἐτιιοὶ σηοηυα ἰρβαπὶ Π|χογίηϊ. Οιὰ . ἰφί ιν (υοὐ αἷϊ: « δὲ Πατγὶ ροίοειῦ » ος νυῖι ἀΐεογ : Τὰ } } πδιηἰ πὶ ρτοῦυογὶ Δ πὶ ηἰ εἰ τἶα ἢ σαγΘ αὐοαυδ, " αύδπὶ ἴυτα οἱ ργου ὉΠ Ρ ΠΑ ]ν δἰ πὶ ου πὴ : } δυϊοπὶ {ΠΠ| δίπα υϑί Γαιΐοηα {ΠῚ ἱπίσηςὶ ογαηί, ᾿ος "Δ οηι [ ἰαάοι. Νδ οἱ ΟΠ γίβιυ, φυὶ αἰχὶι: « Οὐδευηΐ πιὸ ᾳγαι} ,» Πη ργφοσρίί, η ἰπἰ τ] δ ρόθδηλι ( ὀπΐῃ ΠΟ Θϑὶ ἴῃ ποϑίγα ροίθ- βίλι ), ] Ω ουΐη δ᾽ [ Ππ| ἰπ] υγίδηι : Π δθιηΐἷ- ῃδηυ τγδαἀΐοθπὶ }}}}}, πιαχϊπηοια ἴὕπη, υδη πε υτ ρἱοιαιῖ ἀσίγ ποηιιηὶ ἰπδγιγ. Οιοὰά ] ἴηι- ῬΓΟΝΙ ΠοηοῸ Οὐΐο ργοδβοαιυιημι, π}} ηνἰγαγὶ. Νδπι οἱ ρβουάοδροβίοὶ! γνογῸ δροβίυϊοϑ, οἱ ρϑοιάομτγο- Ῥἤοι Ῥγορίμθίδβ οὐΐο ΡΟ θΔηι. Θυοά 'ρβ αυοηπθ Ῥδυΐυδ οὐπὶ ἀϊβογία οοζηίίαηι ρογϑροοιυηαυθ ἰνἃ- μογοῖ, βεῦίρϑιὶ : « ϑθοίαγα δυο ρδοδη) ουπὶ Οπληΐ- υ φυϊ ἱηνοοδηϊ οι ΐυπι σΣ ρυγὸ οογάθ"'. » Νἧἕᾳ ἰιδᾳυὸ ουΐραπὶ ΘΟηΓΟΡ ἷπ ουπ) φυὶ ἰηΐη ᾿νΔὈι, δοὰ αυὶ 'ΐ ἱρ) ἰηἰ πιὶοο οοηοἰ αι. Ουοά [ ᾿υοἷ οι} π} τη Ὀγἷ πο ὕ"δη σοηγϑηΐὶ (π Θηἰπὶ ροϊοδὶ ᾿ς { τὶ}, πἾ}}}} πος δἃ Ἰυςαπὶ : δὶ ποὺ νυ]ῖ ἰπηρίυδ ρΡἰ- ἴθ Δηρίοοι!, πἰ ἢ} "ος δὰ ῥίυπι ; δἰ πο σναἱὶ } ]- αἀἰηοδϑιι ὁδϑι ἰἰδηι οοἰογα, πἰ ἢ} ἢος οἀ ᾿οπιΐποηὶ ΔΘ ρΟΓΔηϊΘΠΊ οἱ {Π|: δὶ θη γι] ἰπ͵υκίυ ἀ- ἀρετῶν. Ὁ μὲν γὰρ εὐπσεδὴς τῷ ἀσεῦδεζ πῶς εἰρη- νεύσει; ὁ δίχαιος τῷ ἀδίχῳ, ἢ () σώφρων τῷ λάγνῳ ; τῷ πολλάχις οὗ μόνον τὴν τῶν ἄλλων, ἀλλὰ χαὶ τὴν ἑαυτοῦ βουλομένῳ διαφθεῖραι ὥραν. Εἰ δὲ λογισμοὺς οἴει τούτους εἶναι, θέα αὑτὸν τὸν Παῦλον, εἰ μετὰ πάντων εἰρήνευσεν. Εἰ δὲ χαὶ ἀνωτέρω τὸν λόγον βούλοιο ἀγαγεῖν, θέα τὸν Χριστὸν, εἰ μετὰ πάντων ἐσπείσατο. Εἷς τοσαύτην οὖν ἐξεδαχχεύθη- σαν οἱ τῶν Ἰουδαίων ἄῤχοντες μανίαν, ὡς χαὶ σταυρῷ αὐτὸν προσηλῶσαι, Τί οὖν ἐστιν, ε« Εἰ δυνατόν ; » Σὺ, φησὶ, μὴ δίδου τινὶ λαδὴν ἔχθρας, μτδὲ διχαίως χαὶ εὐλόγως ἔχε ἐχθρόν. Εἰ δὲ ἀλόγως ἐχεῖνοι, χαὶ ὑπὸ φθόνον ὑποσμυχόμενοι (), ἀπεχθάνονται, σὲ τοῦτο οὐ παραδλάψει. Οὐδὲ γὰρ ὁ Χριστὸς, εἰρηχὼ:ς, Βι Ἐμίσησάν με δωρεὰν, » ἐχέλευσε ἐμὴ ἔχειν ἐχθροός " τούτου γὰρ οὐχ ἐσμὲν χύριοι- ἀλλὰ τὸ μὴ ἀδιχεῖν, τὸ μὴ κατασπείρειν ῥίζαν πολέμον, χαὶ μάλιστα, ὅταν ἣ εὐσέθεια οὐδὲν παραθλάπτηται. Εἰ δ᾽ οἱ πο- νηροὶ τοὺς ἀγαθοὺς μισοῦσι, μὴ θαυμάξητε. Καὶ γὰρ οἱ ψευδαπόστολοι τοὺς ἀποστόλους, χαὶ οἱ ψευ- δοπροφῆται τοὺς προφήτας ἐμίσουν. “Ὅπερ καὶ αὐτὸς ὁ Πχῦλος σαφῶς ἐπιστάμενος, ἔγραφε" ε Δίωχε δὲ εἰρήνην μετὰ πάντων τῶν ἐπιχαλουμένων () ᾿πὸν Κύριον ἐχ καθαρᾶς χαρδίας. ν Μὴ τοίνυν αἰτιῶ τὸν ἐχθροὺ; ἔχοντα, ἀλλὰ τὸν ἑαυτῷ τοὺς ἐχθροὺς χα- τασχευάζοντα. Εἰ δὲ μὴ συμῥαίνε!: τῷ φωτὶ τὸ σχότος " οὐδὲ γὰρ οἷόν τε" οὐδὲν παρὰ τὸ φῶς εἰ οὐ βούλετα!: ὁ ἀσεδὴς [τὴν εὐσεδείαν ἀσπάζειν, οὐδὲν παρὰ τὸν εὐσεδῇ " εἰ οὐ βούλεται ὁ λάγνος τὴν () σωφροσύνην ἀσχῇσαι, οὐδὲν παρὰ τὸν σώ- φρονα " εἰ οὐ βούλεται ὁ ἄδιχος ἀποστῆναι τῆς ἀδι- κίας, οὐδὲν παρὰ τὸν δίχαιον " ἀλλὰ παρ᾽ ἐχείνους, τοὺς ἔλεγχον ἡγουμένους τῆς σφῶν χαχίας τὰς τῶν πέλας ἀρετάς. δίδιθγς δ)» ἰπ] } , πἰ } μος διὰ ᾿υδίαπι, } δὰ μδγιΐποὶ Ὀγούγυπι, ] : ἱπιργουῖδι} γαργα- Ἰιδιιδίοῃπι ΔΙΪΟΓἢΙ οἷγοᾶ ᾿ιοπηϊη ἢ} Υἱγι ΔΙΌ ΓΑΠΙΏΓ. ΟΟΧΧΙ. --- ΑΓΥΜΡΙΟ ΘΟΠΟΙΑΘΤΙΟΟ. }ε ἰδοιΐοπε, ἐοπίτα ὔτεος, σταίΐα αἰυϊπΐ εις ἰη- δρίταίαγιπι δογὶριμτγαγμπι, ἀοημα εἰ αἰδ ὁπ ἐ{{ εαρὶίεπάα. Θυοηΐδπι, υἱ δἰοῦδ, [ὉΠ ΕΓΙΠΟΠΠ υ : δηϊπηδπι ἱγγὶ ψαγὶ οὐυρίπίοη! ἰαθείδείυηι : [ ἰδὲ, Υἷν ογυἀ ἰδδί , δυδβοῦὶπὶ υἱ πιΑχὶ ΠΊ ΓΟΒΟΓΆΓΟ ῖι- ἀ, υἱ οἰν ἰθὺ δὲ ρογοηηΐθυβ Ππυδηι ργα αὶ δυῃΐ ; ΠΟ δυίθηι υὶ ἰγγὶφαιϊΐοηα δἰ ἀ Δορογ- δ'ἴα ἰπάϊμοηί. )ολη. χυ, , :} Τί. , . ΣΚΙ'. --- ΑΛΥΜΗ͂ΙΩ () ΣΧΟΛΑΣΤΙΚΩ. Περὶ ἀγαγγώσεως, κατὰ ᾿Ἐλήνων, περὶ τῆς χάριτος τῶν θεοπνεύστων Γραφῶν, καὶ τῆς ἐξ αὑτῶν ὠφεκλείας. Ἐπειδὴ, ὡς ἔφης, πηγαὶ λόγων ἡσυχάζουσαι ψυχὴν ἐθέλουσαν ἀρδεύεσθαι μαραίνουσιν’ ἐχείνας, ἐλλογιμώτατε, μάλιστα ἀναμοχλεύειν σοι παραινῶ, τὰς πλουσίοις χαὶ ἀεννάοις νάμασι χομώσας, χαὶ μὴ τὰς ἀρδείας ἑτέρωθεν δεομένας. ΥΑΠΙΡ ΚΕΟΤΙΟΝΕΒ ΕΤ ΝΟΤΕ. () Ἰηϊοῦ ει σώφρων ἰάδη) ἰηδογὶ ὁ. ῬΟΒΙΝ. () Καὶ ὑπὸ φθ. ὑπ. ἀδαγαπηὶ ἰμ δὰ. Ραγὶβ. οἱ αἱ- ἀυπίιν ὁχ οοὐΐςα γαιίοδπο. Εριτ. () Εἰρήνην κατὰ πάντων τῶν ἐπικαῖ. Ἀρπὰ Ρουΐϊυπὶ οὐνἰτ πάντων, Τίμν. νι. . Βδοία τ- Ἰηθη βίο γῸ δι άϊμιγ, χυΐα ἱμ οἰ οἷ φαιΐμο!]εὶ θηϊγοΓϑΆΪ}. Πιττ. () Τὴν εὐσέδειαν ἀσπάζειν... τὴν" σωξροσύγνην. ᾿υῶ Ὀγβεθάιηϊ σωφροσύνην, ποθη : ἰῃ π|. : εἰὶ }: ροϑιυ !δη η, υἱ ἰ δβϑοὶ Ὀγϑ οί γι ἸΙοουβ, φιὶ νἀθθδίιΡ δἷμδ ἰ"ἷ πηι . [. () ᾿Αἱλυμπίῳ. Ε΄. ᾿Αλυπίῳ, νεὶ ᾿ὑλυμπίω, δὰ αδ φιοᾳῦθ βεγὶ μὲ ς᾽ ἀογυ. . --- ᾿τγ'- } ΠΟ] δείυγδη} ἰοτδὶ οοἀ. . ογ " ἢ ᾿Αλυ» πίῳ. ἔριτ. ἘΡΙΘΤΟΙΑΆΠΜ ΓΒ. Γ. -- ΕΡΙ͂ΘΤ. ΟΟΧΧΊΥ, ΣΚΡΒ,. Α - σχχιγ. ΜΗ. τὸ, ε« ᾿Εγὼ ὃ Θεὸς ᾿Αδραὰμ, καὶ Ἰσαὰχ, καὶ [ ἡ μώ : « Εσο δμιπι ἤεμδ Αὐταῆαπι, οἱ εαας, οἰ ᾿͵αχώδ" ν καὶ εἰς τό" ε Ὑπερασπιῶ τῆς πό- αοοῦ .}ν Μὲ ἐπ {{ι ; « Ῥτοίέεσαηι πτϑοπι ἤαης δεως ταύτης διὰ Δαδὶδ, τοῦ σῶσαι αὑτήν. » Ῥτορίεν δϑαυϊάοηι, εἰ δογύόηι ὀαηι , } Ὀινίπα φυδάδηι Γ Υἱγίι, Ο θϑδίθ, οἱ ἂζν : Ἔ διϑία, οἱ (εἰΐχ, οἵ ἱπηηηογι}}, οἱ ἃ} οηήνίοια ., . ὅ, , ᾿πβυρογαθῖ!. Νάπι οἱ δριιὰ ποπιίπος οϑἰθυγαιατ, εἰ . σός. Θεῖόν ἐστι χρῆμα ἡ ἀρετὴ, ὦ μαχάριε, καὶ θεοφι- λὲς, καὶ μαχάριον, καὶ ἀθάνατον, χαὶ ὑπὸ λήθης μὴ ἡττώμενον. ᾿Αοίδιμος μὲν γάρ ἐστι παρὰ ἀνθρώποις, "παρὰ δὲ Θεῷ ἀείμνηστος, τῷ ποτὲ μὲν φράζοντι" « Ἐτὼ ὁ Θεὸς ᾿Αδραὰμ,, καὶ Ἰσαὰχ, χαὶ Ἰαχώδ᾽" κοτὲ δὲ, « Ὑπερασπιῶ τῆς πόλεως ταύτης τοῦ σῶσαι αὐτὴν, διὰ Δαδὶδ τὸν παῖδά μου. » ἘῤΠΛς τοσοῦτον ἥχουσι τῷ Θεῷ φροντίδος τε χαὶ τιμῆς, χαὶ τελευ- τήσαντες, οἷς ἀρετὴ περισπούδαστον. Εἰ δὲ ἐνταῦθα οὕτως αὐτοὺς ἀναχηρύττει, ποίαις οὐχ ἀμείψεται αὑτοὺς ἐχεῖσε δωρεαῖς: ΣΚΓΙ’, --- ΠΡΩΝῚ ). Θυμὸς καὶ ὀργὴ δοχεῖ () μὲν ἕν τι εἶναι καὶ τὸ αὐτὸ τάχα " ἀλλ᾽ ὁ μὲν μηνύει τὴν ὀξεῖαν τοῦ πάθους χίνησιν, τὴν καὶ τὰς ἐννοίαφ᾽ χλέπτουσαν " ἧ δὲ τὴν χρονίαν ἐν τῷ πάθει διατριθήν. Διὸ χαὶ ὁ μὲν παρὰ τὴν ἀναθυμίασιν εἴρηται" ὁ δὲ παρὰ τὸ ὀργᾷν, καὶ ἀμύνης ἐρᾷν. δρυὰ Ὠουπὶ Πρ ἜΓπᾶ τῃοπιοῦΐα οοηβόγνδίυνγ, αυὶ ᾳυΐ δπιὶ αἷὶ : ε ἔφο δυ) θ ΑὈγαζιδη), οἱ ἴς, οἱ ; » γαγὸ : « Ῥγοίοφαπι ὉΓ})}Π) Ἰδης πἴ οΔπὶ βΒαῦνοπ), ργορίον αν θ πὶ ΒΟΓΨΏΠῚ θυ.» Τδηϊῶ ουτγῷ δυηΐ Ὠθο, οἱ ἴῃ ἰΔη ΠΑ ΘηΙϊΌΓ ρα ἰρβυτὴ Ἰιοηοτα οἰΐδη νὴ Ππηοιἰ, υ}} νἱγίυ- εἰς ιιἀΐππὶ οοτγὰϊ . Οιοι] δὶ ἴδηι ργαςσοπίο ἴη ἰιᾶς νι ογηδῖ, } ὺ ΠΟ ΠιΝΓΙ οοδύσηι ἴῃ ἴυϊυτα νἱῖα ργοβθαυοίυν ΟΟΧΧΊΙΠ. --- ΠΕΒΟΝΥ͂Ι. Θυμὸς (ος ὀχοδηἀθβοθη ) οἱ ὀργὴ ([ιο ὶ ᾽γα) ν᾽ θδίιγ φυϊθθιη ΓΙΟγϑᾶῆ υηὰ διἠΘηΊη: ΓΘ : } ργὶυ ποιηθη ἰπάϊοδὶ οο᾽ροῖ οοιῃπιοι ἤδη δἴ- [οἰ, αυῷ οἱ οορίίατοποβ Ποπιΐηΐ Ππγαῖ δηϊουογι . ΑἸΙόγιν ὙΓῸ εὐ! γῆδπ ἰη ὸ ἀδδθαίιι ΘΟΠΙΠΟΓΔΙΪΟΠΘ ἢ δΣὺὸ ῥδγβού γα απ δἰψηῇοδῖ, Ουδηοῦγοη οἰΐδπὶ θυμὸς ἀϊσίυς αοιἱ ἀναθυμίασιν Δὐὐυποίδην ΠΑΡοΔΙ, ᾽ος οδὶ οδγυθβοθι [ ὁ ὀργὴ αὐυΐθαι ἃ ΥγΓ ὀργᾷν, ηυοι! τυγρίϑι) , οἱ οὐ υἱη οί ουρ᾽ ἀΠ δῖοι. ΣΚΔ'. --- ΡΑΚΛΕΙ͂Ω (). Ἑὶς τό" ε Λύχοι καὶ ἄργες ἅμα βοσκηθήσονται. ν Λίαν θαυμάζω, πῶς τὸ μὲν χλέος τῶν συγγρα μ- μάτων, ὧν ἀπολέλοιπεν ὁ πάνσοφος Ἰωάννης (ὃ), σΟΧΧΙΥ. -- ΠΕΒΑΟΘΠΟ. η : « ρὶ εἰ ἀσπὶ δἰπιαί ραδοσηῖαν ", ν γεδοιηθηῖοῦ ΠῊΪΓΟΥ, υἱ [Δοίυηϊ , οὐπὶ φἰοΥία Βογίρίογιηη), υ: }}}]Π|} Φοδηηθὰ μοϑὶ κανταχόσε φοιτησάντων (), ἄχρι τῆς γῆς καὶ θαλάτ- Οἱ γε! χυΐ!, ραβδίπΊ ἰἀγγάγαπι εἰβρογβογυπι, υδαιο διὶ τῆς τερμάτων ἔφθασεν, τῆς δὲ σῆς () οὐ καθήψατο ἀμαθίας. Θαυμάζων δὲ οὐκ ἐχεῖνον αἰτιῶμαι, ἀλλὰ τὴν σὴν μέμφομαι ἀνυπέρδλητον ῥᾳθυμίαν, τὴν ταὐτὸ πεπονθυΐαν τοῖς ἐν σταθηρᾷ μεσημδρίᾳ χαὶ λευκῇ γαλήνῃ τὸν ἥλιον μὴ χαθορῶσι, διὰ τὸ τὴν ὁπτιχὴν αὐτοῖς παντελῶς ἐσθέσθαι δύναμιν. Δι᾽ ὧν γὰ λέγεις, σαυτοῦ κατηγορεῖς, ὅτι ἀνέραστος εἶ τῶν χαλῶν. Τίς γὰρ οὐχ ἑάλω ἐχείνοις ; Τίς δὲ τῶν μετ᾽ αὐτὸν τεχθέντων ἀνθρώπων οὐ χάριν ἔχειν οἷδε () ᾿αῇ θείᾳ προνοΐς, ὅτι μετ᾽ αὐτὸν ἐτέχθη ; καὶ οὐχ ἄπειρος ἀπῆλθε τῆς θείας λύρας, τῆς τὸν Ὁρφιχὸν μῦθον, τὸν τῇ ὑπερδολῇ τῶν λεγομένων διχαίως ἀπιστούμενον, σφετερισαμένης. Οὐ γὰρ τὰ θηρία , ἔἶχοι(. Π|, θΘ. δ᾽ . υχὺς . ἰογΐηΠ (ΟΥΓῸ Οἱ πιϑγὶ ΘΧΙΓΟΠΊΟΒ ΘΠ ΘΙΓΑΓΪ, ι ἰυὯπ| ἰΔηθη τιαϊΔίοπι πο ιἰφοτὶϊ. Ὀυπὶ δυΐθδιι ) ὨΙΪΓΟΥ, ποὴ ἴῃ ἰρϑυπ σΟηΓΘΡΟ οὐ]ρϑη), Π} ΘΣΊΓΟΠΊΠῚ ΓΟΡΓΘΙ ΘΠ ἀ ΟοΥ ἾΔη, δι|ρΊΠη:Π Π-΄ οἰϊξοηιαην, ουἱ ἰάοπι ρ΄η δΔοο τ, φηοά υΐοῖ, } ἴῃ 'ρ ὁοηδἰβίδηϊο τηϑγί οἱ ριρα βογθηϊδίο, δοΐδῃ! ἰϑηηθη ποῃ Υυἱάδηϊ, ιοι] λοι} νἱ ἰοπάἀϊ ρΡ- ηἶτυ. ἷ ἀχϑιϊ ηοῖ. ῬΟῸΓ δ παηηυδ μτῸ [ Θχουκδηίο δἤογβ, πηδε} Δοου ἰοἰρδυπ), ΄υοί Υἱ- ἀο!ίοος τογυπὶ ρυΪ]ΟἸ ΓΤ ΗΠ ΔπΊογθ ἰδηραγΐβ. Ουΐ οηἶτ αυὶ ποη ολρίδιίυν ἢ (υἱβ. ὁδὶ ὁχ ᾿οπιΐ- πἶθι. ροδί ᾿ρϑοιπὶ ἢΔι, φυΐ πο φγδίίαπι ὨΔΌθϑι - νἱ δ γον! θη, φυοά ροδί 'ρϑαπὶ παίυϑ ἢ ᾳυοΐ- ΨΑΒΙ ΓΕΟΤΙΟΝῈΒ ΕΤ ΝΟΤΕ. () Τιιαἴα μι} ρ. ἴη οοἀ. γαις. οὔθ ἰνΐς : Ἀμμωνίῳ ἀναγνώστῃ, Απιπιοπῖο ἰεοῖοῦὶ. ῬΟΒΒΙΝ. () Ῥοβὶ δοχεῖ δοοῖρα υ βαχιυπῖιν ρϑμη αἷ- νογϑᾷ οχ οοὐ. αι. , ἕν μέν τι καὶ τὸ αὐτὸ εἰναι" “ἀχα δὲ ὁ μέν, εἰς. ΥΓ. ὅ ρΡ. ἰῃ Ὁ χλέπτουσαν οἱ ἡ ᾿φὸ ἰάθη ἰμβαγὶ!, χαὶ τοῦ λογισμοῦ προτρέχου- σαν. ἌΓ. μη. ΟΡ. ργὴ ὁ δὲ ἰδι Ἰεὶι ἢ δέ, [Ρ. () [πςογίριϊο ἢ} ογϑι; βυρρίεῖυν ὃχ ἐοὐΐςα - ἰἰοληο. ἔριτ. ; (ἢ Ὃ πάνσοφος ᾿Ιωάνγης. Ὧδ δοδπιῖ ΟΝ - βοβίοπηἷ }ρι [ ιοϑ που ἢ ΤΙιοοάογει ορίβεορὶ Ογτγὶ, χε δππὶ ἰὴ ΠΠ δὶ, δεοί., ἢ). νν ΟῚ - πιδὶ νοοαὶ ἀοοίογοπι οΥν᾽. ᾿ἰϑγιΆγη ; οἱ ἰη Ῥγθίς- ιἰοῆα λὰ Οδηιίϊου οαπιϊο. δγὶ Ὁ}, }} ἀοςοίγ Ὁ Πυριιῖς ἴῃ ΠΟάϊΟΓΠΙ ΠῚ π ὁΐδπι ἰγγίρανὶ ογῆοῖη ἀπίνογϑηηι. Αἰυ {ἃ ΓΟΎΘΓΆ . Ἑυπιάσδηι οἵηπίυπι Εοο]οβίαγιιπν οὐ! ην δ᾽ ἀογι νοσδὶ ορὶϑὶ. }}}. , οἱ [ἰἰῦὃπὶ|} ἀ οὁ ἰυιείυιη τοίεγι ορ. . [.]. Ἀνττ. () δεῖς εοὐθχ γαιῖο. φοιτησάντων ΘΟΡΓΙΡΙ ἰη φοιτῆσαν. Μοχ ροβί ἄχρι ἴοοο τῆς "η ἰίδπη ιἰ- ἰυἱι τῶν, Ι μοβϑῖ γῆς τε. ῬΟΒΘΙΝ. () Εα. Ῥαγίβ., οὔσης. Οοτγῖ. ἐοι. Υαί, ὁ εἰ Εἰ. πη ποιῖς, Εριτ. () Οὐ χάριν ἔχειν οἷδε. ΑἸιοτυ γι πὶ } οβὶ γεΐ χάριν ἔχει, γε! χάριν οἵδε. Π ρυῖο γεύυῃς ἄδγα τὸ ἔχειν. [ἰ]ττ.β δ. ἸΘΙΠΟΒῚ ΡΕΤΌΘΙΟΤΆΈΕ ᾳιὰ ποη αὐἱοῦδ ΘΧροῦ. οἱ ἰσηδτὰβ εαἰνίπ ἢΠΠἰυ. Ἀ ἁλῶναι τῇ θείᾳ () μουσιχῇ πεποίηχεν" ἀλλὰ τοὺς γγῶ, ᾳὐα (ΔὈυ] πὶ ΟΥΡ οδ, ουἱ )» ὈσΤα ΠῚ, αυ ἀδ 'ρδᾶ σα] γδηίυγ, πιδρη! υἀἰηδιῃ, ποη τη] ἐἰδτοφαίινγ, δἰθἱ δγγορᾶνίι. ΝῸη δηΐτ [ Γ : ἀϊνίπα πιυϑῖοα οδρὶ (οἷ; } [ Γ} ) Γ]-. " ργϑ ΠομἾΠ πιδηϑῖ γα Πα}, [ογ ἰδ ἰρϑογυ τ τη] !οιἢ οἰσυγοηι [δοί Π, οἱ δι} π)δη- τιἀϊηθπὶ ἂς οοηοϊηπἰ(Διη (υδηγάδπὶ) ἰγαἀθοθη. θηριώδεις ἀνθρώπους ἐτιθάσσευσε, τὴν ἀγριότητα αὐτῶν ἐξημερῶν, καὶ εἰς πραότητα χαὶ ἁρμονίαν χαθιστῶν Δύχοι γὰρ χαὶ ἄρνες, οὐ μορφῇ, ἀλλὰ τρό- ποις πρὸς ἀλλήλους σπεισάμενοι, ἐπὶ τὸ αὐτὸ συν- ἤψαν. Ἄγας τοίνυν ἐχείνης τῆς λύρας, καὶ πᾶσα “ἢ νῦν ἐν σοὶ χορεύουσα ἀχοσμία τέλεον οἰχήσεται, χαὶ παραχωρήσει τῇ ἐνάρθρῳ ἐκείνῃ μουσιχῇ. μὲ επί οἱ ἃρηΐ, ποῃ [ὉγΠηἃ πιοῦῖ"υβ, ρᾷ ἰωνίοσι) ἴΔοα ἴῃ ἰάδηι οοινδηδγυη!. Αἰΐηρο ἰφίιυγ "Δ τπ Ιγγαπ). [τὰ (, αἱ Οπιιΐβ, ἤσης ἴῃ [ Θχδυϊιαί, Γιΐ δίᾳιθ ἰηβυ θ᾽ , ργογθυδ ἃθδαὶ οἱ οοποίῃης {ΠῚ πηι βίος σου ὁι) ἰοουπὶ ἀθ(. ῴ ΟΟΧΧΥ. .-- ΕὔΌΈΈΜΟΝΙ ΡΙΑΓΟΟΝΟ. Οοπιγα Φιάσφος. [Ἰδὲ εἰ Ζουξορἠὶ ἰοειις ( δαίυαίογέ ' (οἰἱάσηι υενῦϊς γε[ἘΥ( ΜΓ. Ουοπίδηι αἱ ἀτοΐβ οἱ βάγυαγὶβ οἱ οπηηΐθυβ ΟἹ ηΪ- Β ΠΟ Βοπι θυ νυἱθδίυγ, οἱ {πἰγὸ αὐυΐϊάαπι, Ποϑίϊυπὶ ({π᾿οηϊυπὶ ἀΐσηυπι; δυδεὶ γόγῸ Οἴμηθιὴ χοθ- ἀδηΐο ἱπηργο ΠῸΠ } ργορίιοι ἤθη ΠΟη Ἰιαθυδτγυηί, . Παυϊ πὶ ἰρϑὶ Π ; ἀχϑί! } δΠ| ϑοβορ αὐυϊάδλιη, ϑυάπυβ δι πηηυ οἱ ΔΟΟΥΓΪΠΙ Ἰοσὶβ ρῥγορυφηλίοῦ, αυἴᾳφια Υαίι Τἀδιατηθηίυπ) οχ ᾿ἢ γετῖ ργορ γαβίϊοθ αχροξυῖ, οἱ ργὸ ϑυάοεἷβ διγὸ- υϊδϑίηηα (οΥ ΠΘ δαδϑὶῖ, ἃς. ΡΟΓ ΟΙηΪἃ ἰρϑύγυ ΓΒ ] γ αὐυδπὶ ἀϊοὶ ροϑϊῖ, οβδίδιαϊΐ!,. γογυιη δυίδπι νογίιαιΐ οοάογο ἀΐχηϑίυδ (Ποη δηΐμ ἐπιρίογυμ δθη θη πὶ δοοα ( ) ΘΒ ΑΓ ἢ ΔΓ Γδῖιι συ πὶ, ᾿ἰρϑῖι νογθα Δρροηογα. Ουἱά ἰρίίαν Δ' ε« Εοάδπι ἰδιηρογα [υἱ ἤδϑθυ, Υἱῦ βδρίθι, δὶ ἰἃ- ᾿Πη ΥἱΓΙ .}}} [ἃ ἀΐοεγα. Εγαϊ δ ΐη πιῖγα}}» ᾿υπ ΟΡΟΓι πὶ ραιγαίογ, οἱ ἀοοίοῦ δοῦιη] αι ΐ ΠΟ ΠΤΟΓ ΨΟΓᾺ διιδρίοία! : ρ᾽υΓ Π ἴδηι δ ι|} ιἀἢ ἀδ φαπιΐϊθιυ ϑαοίαίογαϑ ἢδθι!. ΟἿ ΓΙ ῖ.} [Ἰΐς οΓαὶ : υθη) δοειϑαίιη) ἃ ποϑίγα ὈΓΙ ΠΟἰρ᾽ Ὀ. ΡΊΠ]Δ οὐπὶ Αἢὲχίδϑοί ογιιοῖ, ἢ] οπηϊη. θη ἀδϑι ογαηῖ οὐπὶ ἀἰ Ποῦ, υἱ Α ἰηἰ οαρογδηί. Αρρατγυΐ δε τη οἷβ ἰαγιΐα ἀΐδ νἱνι, ἰἴ υἱ ἀϊν! οἷτι. «. γα οἱ [ να} πιίγαη θα ργαϊχογυιί. Εἰ ὑ ἴῃ ἰ- ἀϊογηυπι ΟἸγΙϑ ηογι πὶ Π|, ἃ ἰος ἀδηοιηδ- ἴπ|, ποη ἀεδἤοϊ.. » [Ηδοιθηι δοβθρῖιι.] ΕΖῸ γ ΓΟ οὐτὴ τυ αἰ ἴῃ γο} ν δ} ΤηΐΓΟῦ ΠΟ Π γΓἃ- οἰιαΐαπ), ἴθι νοῦο νοὶ τηαχίηα ᾽ἢ) γογ, συ αἷϊ, « θοοίοῦ ἰιοπιῖηυ, } [ Γ νογ ίη] βυδοϊρίαπι. » ὅϑιιηι οπΐμ } οχ γαπιὰ ἰΔΠΟγΆἢ - ΣΚΕ", --- ΕΥ̓ΔΑΙΜΟΝΙ ΔΙΑΚΌΝΩ. Κατὰ Ἰουδαίων. Ἔνθα καὶ ᾿Ιωσήπου χρῆσις περὶ τοῦ Σωτῆρος αὐταῖς «έξεσι χεΐται. Ἐπειδὴ χαὶ Ἕλλησι χαὶ βαρόὄάροις, χαὶ πᾶσιν ἀνθρώποις ἡ τῶν ἐχθρῶν μαρτυρία εἰχότως δοχεῖ ἀξιόχρεος εἶναι, Ἰουδαῖοι δὲ πᾶσαν ὑπερδαλλόμενοι χαχίαν, οὗ μόνον τοῖς προφῆταις οὐχ ἐπίστευσαν, ἀλλ᾽ οὐδὲ αὐτῷ τῷ θεῷ " ἐγένετο δέ τις Ἰώσηπος Ἰουδαῖος ἄχρος χαὶ τοῦ νόμου ζηλωτὴς, χαὶ τὴν Παλαιὰν Διαθήχην μετὰ ἀληθείας παραφράπας, χαὶ ὑπὲρ Ἰουδαίων ἄριστα ἀνδρισάμενος, κατὰ πάντα τε τὰ ἐχείνων χρείττονα λόγου ἀποφαίνων, τῇ δὲ τῶν πραγμάτων ἀληθείᾳ παραχωρῇσαι ἀξιώσας " οὗ γὰρ ἐζήλωσε τῶν ἀσεθῶν τὴν γνώμην" ἀναγχαῖον οἶμαι τὰς ἐχείνου παραθέσθαι ῥῆσεις. Τί οὖν φησι ; ε Γίνεται δὲ () κατ᾽ ἐχεῖνον τὸν χρόνον () Ἰησοῦς, σοφὸς ἀνὴρ, εἴ γε αὐτὸν ἄνδρα λέγειν χρῇ. Ἦν γὰρ παραδό- ξων ἔργων ποιητὴς, διδάσχαλος ἀνθρώπων τῶν ἡδονῇ τἀληθῆ δεχομένων" Χαὶ πολλοὺς μὲν Ἰουδαίους, πολ- λοὺς δὲ χαὶ τοῦ Ἑλληνικοῦ ἐπηγάγετο. Ὁ Χριστὸς οὗτος ἦν, χαὶ αὐτὸν ἐνδείξει τῶν πρώτων ἀνδρῶν παρ᾽ ἡμῖν σταυρῷ ἐπιτετιμηχότος Πιλάτου, οὐχ ἐπαύσαντο οἱ τὸ πρῶτον ἀγαπήσαντες. Ἐφάνη γὰρ αὐτοῖς τρίτην ἔχων ἡμέραν πάλιν ζῶν, τῶν θείων προφητῶν ταῦτά τε περὶ αὐτοῦ, χαὶ ἄλλα μυρία θαυμάσια εἰρηχότων. Εἰς δὲ τὸ νῦν () τῶν Χρι- στιανῶν, ἀπὸ τοῦδε ὠνομασμένων, οὐχ ἐπέλιπε τὸ φῦλον. » Ἐγὼ δὲ λίαν θαυμάζω τἀνδρὸς ἐν πολλοῖς μὲν τὸ φιλάληθες - μαλίστα δὲ, ἐν οἷς εἶπε, «ε Δι- δάσχαλος ἀνθρώπων τῶν ἡδονῇ τἀληθῇ δεχομένων. » Εἰσὶ γὰρ οἱ δι’ ἀνυπέρδλητον ῥᾳθυμίαν, ὧν ἦσαν χαὶ οἱ ἀπιστήσαντες Ἰουδαῖοι, καὶ τὰ λίαν σαφῆ χαὶ ςογὰϊΐα, οἱ ἐμ ]ὲ ϑυάωὶ, φυΐ οἰἰδιη ν ρεγβρίοιι ἢ) θεῖα περιγραφόμενοι (), ἀπὸ τῆς οἰχείας ῥᾳθυ- δίᾳυο ἀϊνα ΓΟ οἰΘἢ(, ΟΣ δὺλ ροί᾽υ νοοογαϊΐδ, ΟΣ ΤΟΓ ἰρθάγυπι Οὐδουγίίαί ἰδγαηὶ ἐδίου- ἴυπι. ἰφίίυγ αἰἰαπὶ ἰιο νϑγίἰαιϊΐ ΟρρΟΠΟΓΘ δυδὶ βοὴ {πογυηϊ, αυΐδ {| γι ἰδπὶ Οὐδιϊδίι, φηὶ ποῖ ϊϊ ἀοίποορβ (ἀπὶ δἀϊήέθαγα γουυδ οἰαγίο- τἰθα ' μίας, ἀλλ᾽ οὐκ ἀπὸ τῆς τῶν πραγμάτων ἀσαφείας φέροντες τὴν ψῆφον. Εἰ τοίνυν χαὶ οἱ ἐχθροὶ τῇ ἀληθείᾳ ἀντιόλέψαι οὐχ ἐτόλμησαν, τίς ὁ ἀπιστήσων «οἷς ἡλίου φανερωτέροις πράγμασιν; ΥΑΒΙΑΣ ΚΕΟΤΙΟΝΕΒ ΕΤ ΝΟΤΑ. Α () λ[π|, δοάδπι διοίογο, θείᾳ ἰη οἰχείᾳ, ΥαΓε. ἰηιὶο ὅ ἅψας οχ δοάδπη) νοεῖς ἰῃ ἅψαι. ΡΟΞΙΝ. () Γίνεται δέ. Τεδιϊπιοηΐθηι δοβδρ! ιν} δι, Ν᾽ . "ὦ Ομγίβιο ὀχδῖαί ᾿ἢ. χυ. Ἀρχαίιο.ῖογ., ΟᾺΡ. . ιτ. () (οἀ. γαῖ. θὺ, καιρόν. ΡΟΒΙΝ. () Εἀ. Ῥατγίβ., ἴδε τοίνυν τῶν Χρ.... οὖν ἐξ- ἔλιπε. (ἀοάϊςαπὶ γαιϊολην βοχαίηαγ, αἱ ᾿ΓΓΆ νόσε. ἱπ πᾶγίο, υὐἱ , ῬωΓίβ. βἷς ἰαφοθαι : Εἰσὶ γὰρ οἱ ἀνυπ. ῥᾳθ. νοσήσαντες, χαὶ οἱ ἀπιστ. Ἰουδ' Ενιτ. () Ιάδπι ἐοὰ. γαι. παραγραφόμενοι, πιοχ τεῖ. ΒΗ. ἀσαφείας ᾿ηυἱᾶὶ ἴῃ ἀσφαλείας. ῬυδδΙ .