Letter 177
Isidore of Pelusium→Symus|isidore pelusium
From: Isidore of Pelusium, monk at Pelusium
To: Didymus the Presbyter
Date: ~410 AD
Context: Isidore writes to commemorate Aphrodisios, Didymus's brother and fellow presbyter, who has recently died — describing the full range of virtues that made him remarkable.
On the blessed Aphrodisios, your brother, presbyter in the faith.
You have asked me to respond to your five questions in a single letter — and friendship requires that I do so. But first let me say this about your brother.
Reverence dwelt in his eyes. Persuasion was in his lips. Wisdom was on his tongue. Contentment governed his appetite; self-control governed everything that follows appetite. He was, in short, a common treasury and dwelling place of almost all the virtues.
Since he has now been called to the courts of heaven, receiving what was worthy of his labors — let the memory of him be not a source of grief but a rule for imitation. He has shown what is possible. Now we must show what we do with the example.
ἘΡΙΒΤΟΙΑΆΠΜ . . --- ἘΡΙΒΤ. ΧΧΥΤΙΙ. ΧΧΥΡΙ. -- ΘΙΠΥ͂ΜΟ ΡΒΕΒΒΥΤΕΒΟ. ἔδταίτεπι }ις ἰαμάαι!. Αἀ φμεῖΐπφμε σαρέϊα μὲν ερὶ εἰοαηι φιιεῖία τεδροπαεί. Ἀφροδισίῳ τῷ μαχαρίῳ, τῷ σῷ μὲν ἀδελφῷ, πρεσδυτέρῳ δὲ τὴν ἀξίαν, αἰδὼς μὲν ἐν ὀφθαλ- μοῖς χατῴχει, πειθὼ δὲ ἐν χείλεσι, σοφία δὲ ἐπὶ γλώσσης " καὶ αὐτάρχεια μὲν ἐν γαστρὶ, ἐγχράτεια δὲ ἐν τοῖς μετὰ γαστέρα, χαὶ συλλήδδην εἰπεῖν, πασῶν σχεδὸν τῶν ἀρετῶν χοινὸν ἣν ταμιεῖον, χαὶ ἐνδιαίτημα. Ἐπεὶ τοίνυν περὶ τὰς οὐρανίους αὐλὰς μετεπέμφθη, ἄξια τῶν πόνων δεξάμενος τὰ γέρα, οὐ χρὴ λυπεῖσθαι, ἀλλὰ μᾶλλον χαίρειν ὅτι τῶν ἄθλων λοιπὸν χαρποῦται τὰ ἔπαθλα. Ὁ γὰρ τὴν ἐνθάδε τῶν ἁγίων οἰχτείρων τελευτὴν, δίχαιος ἂν εἴη παρὰ πάντων τῶν εὖ φρονούντων οἰχτείρεσθαι. Ὡς καὶ ὁ τοὺς νενιχηχότας χαὶ στεφθέντας θρηνῶν, οἴχτου ἂν εἴη χαὶ δαχρύων ἄξιος. Καὶ ταῦτα μὲν εἰς τοσοῦτον. “:θι δὲ οὖν ὅτε μόνος ὁ τῆς ἀρετῆς πλοῦτος: ἐπ᾽ ἀσφαλείαις ὀχεῖται, ὅταν ὁ τοῦτον χεχτη- μένος μὴ τῇ ῥᾳστώνῃ προδοίη τὸ χτῆμα, μηδὲ ἀρχῆς ἐρασθείη " πάσης γὰρ ἐπέχεινα τόλμης, οὐ σὺ μόνον, ἀλλὰ καὶ ἔγωγε, χωρεῖν ὑπολαμδάνω τοὺς μηδὲ πρὸς τοὺς ἀθλητιχοὺς ἁψαμένους πόνους, καὶ τοῖς στεφανίταις ἑπαποδυομένους " οοἴτινες μηδὲ γνη- σίοις ἐγγραφέντες μαθηταῖς, εἰς τοὺς ἡγεμόνας ἀνα- τρέχειν φιλονειχοῦσιν' ὧν οὐχ ὁ τρόπος τὸν τόπον, ἀλλ᾽ ὁ τόπος τὸν τρόπον πιστεύεται " ὠνοῦνται () γὰρ τὰς ἀρχὰς, ἵνα ὑδρίσωσι τὰς ἀρετάς" χαὶ λέγειν ἐπιχειροῦσιν, ἃ μηδὲ μαθεῖν κχατεδέξαντο" χαὶ προστάττειν τοιαῦτα τολμῶσιν, ἃ μηδὲ ἀχοῦσαι ἣνέ- σχοντο. Τίς οὖν ὑπὸ τοιούτοις ἡγεμόσι πράττων μέγα τι χαὶ γυναῖον, ἢ πρᾶξαι ἣ συνιδεῖν δυνήσεται; εἰς δὲ οὐχ ἐρυθριάσει ἀνδρῶν χθὲς χαὶ πρώην ἐν καπηλείοις ἣ δικαστηρίοις χατατριδέντων ἀχροατὴς γινόμενος ; τίς δὲ τῶν ἐχθρῶν οὐ γελάσεις, χαὶ σχηνὴν χαὶ ὑπόχρισιν νομίσεις τὸ πρᾶγμα : ᾿Αλλ᾽ ἐπειδὴ γέγραφας, τί ποιητέον, φημὶ οὐδὲν ἕτερον, ἀλλ᾽ ἀρετὴν ἀσχητέον χαὶ ἡσυχαστέον, χαὶ τὴν κρίσιν προσδοχητέον, καὶ τὰς δ'αδολιχὰς μεθόδους διαχρουστέον. Δεινὸς γὰρ χαὶ ποιχίλος ὁ τῆς ἀνθρω- πότητος ἐχθρὸς, τὰ μὲν χολαχείαις, τὰ δὲ παραλο- γισμοῖς χαταγοητεῦσαι" χαὶ μάλιστα ὅτε () οὐχ οἷδε τὴν ἐξ εὐθείας μάχην " οὐ γὰρ ἂν ἑάλω ταχέως " ἀλλὰ προσχήματι φιλίας πολλάχις χρύπτει τὸν τῆς πορνείας ἰόν. Ὡς γὰρ εἰς ἰσοθείαν ἀγαγὼν τὸν ἄν- θρωπον, τῶν ἀλόγων χατέστησεν ἐλεεινότερον ᾿ οὐ μόνον τὰ προσόντα πλεονεχτήματα ἀπαμφιάσας, ἀλλὰ χαὶ τὰ μὴ προσόντα ἐλαττώματα προξενήσας, ἱδρῶτάς φημι χαὶ πόνους, θάνατόν τε χαὶ φθοράν. Δλλ᾽ ἐπειδὴ πολλοὶ θηρώμενοι αὐτοῦ τὰς μεθόδους, ἀργὰς ἀποδείξαντες () ἑλεπόλεις () χρὴ χαὶ πάντα, οἷς φρονήσεως μέτεστι χαὶ σωτηρίας ἐστὶ ἈφὮτγοι γαιγὶ ἰὼ ἰΔπ)| ἀεοΐιηοιο, ἐϊ- δηΐίαιθ δδοογιϊοι!, ριον ἰῃ οΟ}} Αυπαῦυνι, δυδάᾶ ἴη ἰαυγῖβ βοάδυδί, βορίθηι ἴῃ ᾿ρυᾷ ; ναιμγίου!ο ᾳυδηίση) δῖ ῖ, ϑδυιηοῦαὶ, δοηιηη πῃ ἰΪ. ᾳι } νϑηίγα : υἱῆυ ρδυοὶδ ἀΐοαπι, ΟΠληΐυ μι [ἐγτὰ νἱγίι ἢ) ργοπλβ σΟΠ πη η [ἰ|. οἰ οι ἰ- ἀϊ ργαπ βδιι, ἰαθογί ἀΐξηδπι δοούρίυ- τιϑ πηογοοάριῃ, πη πα αυϊίθ) ἀδρ!ογδη οϑί, χυΐπ᾽ ροιΐὰβ οἱ φτγϑιυϊαάυη, πο σον . δὶῖ ἀοίησορβ ργιηΐα ουὐηϑοουίυγι. Ουΐϊϑαυΐδ οἰΐπ) Χ- οαϑϑυπὶ ἢθπο βαηοϊοσυη) νἱγοτυπὶ ἰυφαδὶ,, . τηδγοδίυγ, υἱ ἃ "δπ ϑδϑηίϊ θη} Ππλ͵ σα γα ]}} }" ἀΐρηυβ Πιαυδδίυγ, ] αυἱ ρυξηὰ νυἱείογθβ οἱ - γΓοια σο]οη βίοτος ἐδρμίογδηϑ. ᾿ ΟΓΎ ἢ . ἰρ. ηυ αἰυϊαιίοα : ἐΐφηι. Εἰ ἰδ. φιυϊίομ ΟΊ .. ϑοϊδηυμι ἰίλαια . νἱγῖυι ορμί ἰυουμοίοιῃ υδπηνἶβ βδουγα μΐης δι γαγο, η δι ἀοα"} πὶ ΟΡ ποῦ ρτούοφορῖ εἰ πιΐα νἱνοπεὶ ᾿ἰσθ , ἢδυθ } ἱπηρϑγαγθ διυἱυογῖι. Αἀ δι δοΐαιν δ᾽ αι ἀπὲ ιὰ. πηοήο, οἱ δῦο ργοοίίνοβ οΟχίϑι , αὶ ποπάύυηι δι εἰΐςο οογιδιηΐ απ) ἰθογοβ ἀσριϑιαγιηί, Π γΥἱοίοτγοβ ἱπίοῦ σογοηδίοσ εὐ ΠΥ ; ψ}}} }}- ἄθη) γογὶϑ ιοηάυπι δβοιριὶ ἀἰπεὶρι}}}, οὐ ἐθοῖο- γῖυυ ἰπιη οούῖγα σοη!οηθιπηῖ ; ιογυην οι πιούυ ἰσοιη, βοεὲὶ Ἰοουβ πιοάϊιπι μγοῦ αι. Μογοδηῖυγ Θηΐμ ᾿ιηαφἰδιγαίυβ, φυο νἱγιυίθπι ἰϑδηϊ, οϑαυθ ἀοοεγα εἰ- ἰυπίυγ, αι πυπαυδπὶ ἀἰάίοσαταπι. Λυάδι! δ ργα- εἷροῦὸ, φυ δυύϊγα δηίθα ) διϑίϊπυδγυμ!. φε}} ἰσίυγ (}} ργίθου , πᾶσι αι] ἀρογὸ δυΐὶ ἰπι } ἢ γα {θαι ᾽ Οιοπὶ ποθὴ ρυάθδαιϊ νἷγοβ ει.- ΡΟΓ οἱ ἰοσὶ ἰῃ οδιροηΐβ δίια ἢ [ὉΓ}}} ΥΟΓΦΑ- ἰυἀἱοϊ αυαΐγοῦ Ουΐβ ᾿ιοδιὶδ ποὴ τ δα], βοο δ ηὶ εἱ τηἰηυπι ἢος ἀχἰϑι :. γι οὑπὶ δοαι ἴλοιο ορυϑ ΡΓ δρί}} γοργὶ , Ηἢ}}}} ργίθγοᾶ ἀϊοῶπ), αὐδὴι νἱγίυ Π Θχογοθη άπ), οἱ - ᾳυϊοβοοπάυπι, οχϑροοίαπάυπαιο Ὠοεὶ ἰυάὐϊοίαπ), δὸ ἀϊαυο ς ᾿πίο τη γιὸ Γορο .[. αταν δι ὙΔΓΪ ἱπΠπ)}} δϑὶ Ψ ηΟΥἶβ Πι}, α Δ - (ἰο}ι., οδριϊοϑἰ ΠΟΙ Οἰ ] ΟηἾθ} ἢ ΡΟ |ΓᾺ ὁφθηίο, ρΓά ΒΟΥ ἢ στ) ἀϊγοοία Ορρυξπάγα ποϑοίδὶι [ χ ἰη..}}]. ΠΠ|Ὸ διἷπὶ πηοῦο οδρὶ [οἰ μοβδι ; ἰΔτνὰ δρθοὶα δινήίοϊ ἷ ἰθαῖῖϊ [(ογηἰοδιῖοι ἃ ᾿γοηρηιπ). τ δηΐη) Ἰιοηιίποη) δ᾽ πλ} πὶ Ὀτγι Ὁ Γοαυ ἀΐε πλ ΒΟ ΓΑ ἢ] Ογ ΠῚ, πος ρΓδοη . ποῦ ο [π- οΥἱϑ οἵ σομηοι δρο αν), νογὰπὶ οἰΐδιη ι}}. οΔΓΘ ,, νἱ { ἀΔπιηθάιι ΠΟ ΟΠ πά δι}, ρει ἃ δυθοῦοβ ἃς ἰδῦογθϑ, πιοῦίοι οἱ ἰμιογίίιμ). . οὐλ } οὖι. ἐαριΐ ἀ Πγ] οδἰδηδογίπὶ, ἀδίοὶ } "}}} δἱ } σου, πα ἢ) ΟἸ ΥΑΒΙ ΓΕΩΤΙΟΝΕΒ ΕΤ ΝΟΤἍ. () (οὐ. ΔΙϊ. Ὅγο ὠνοῦνται Ἰερὶι ὠνοῦντες, εἰ γθ. ἱπά θ᾽ χαπηλείοις δοεί υἷε εἴπ ἰωτὰ }|- Ηἱϊε!. ῬΟΒΒΊΙΝ. () Ὅτε ἰεἰδι) πνυϊαὶ ἰ ὅτι. γεγε, ἀγαγὼν ἰ“πὶ Ρτγοι οὶ! ᾿ῃ) ἀναγαγών. ἰυ. () τὸ ᾳυοὼ εὐϊιίο Χμ υεῖ ; ἀργὰς ἀποδεί- ξαντες οο. γι. θὺ οἱ ΑΙ. νά ουΐ ἀργὰς ἀποδει- ξάντας, το ; ι, χ ἰνἷ, ἱ [ἈΠῸ Γ, νον Ια ΟΠ δὶς [ὑειμαγὶ ροίογὶ!, ἀργὰς ἀπέδειξαν τὰς ἐλεπό- λεις. . ) [π ἢ| ἱμνοίἑιγ, ἰα . η) Αμ]ιγο , } ἀϊι δι ἀιμθέυμι δες οδἰαοιί . ᾿μἴτὰ, οὐ γὰρ . ΙΒΙΟΆΙ ΡΕΓΟΘΒΙΌΤΑΣ δί{υ δ(υιἷας «γεθιλγα ἃς γἰπηνὶ. Οὐυξογνδηύυπι- ἃ λύγος, τὰ μηχανήματα αὑτοῦ ἀνιχνεύειν χαὶ φυλάτ.- ᾳυοδὰ ο͵ιι ἢδτεγὶ ροίαϑι, πηαχίπια ουπὶ ΔΙΠΟΓΪ δ “Οἴογα ἰηθδοῦτγα Βοιηΐηθ διυάοαί. Τυλς οηΐηι ἐχρυ ξηδτὶ οδρίθθ ροΐοοι ἀΠΠΠ[| }. Θυδλιιάο νόγὸ ἐδ ἀορπιδι ἰξηϊολϑιϊ ; διΐϊ Δα ιΐ π|ὸ ΔΙυδηο ὁχ ἀοοὶο νἱγο ὄνδιᾷθ- ᾿| δθηβιιπι, ργορίογοδ υοΐί ΕἾ οἱ ποπηδη δεῖν διἰογηδηῖοβ ἰηγογίογυηϊ, οἱ ΕἸΠ τὰ θαΐὶ ἤθη ΟΓ- ἄυγᾶπὶ Ταοία ἀοσυογυηῖ. Αἴας οπΐπὶ : Πἰς, φυὲ ὁτεάμη! ἧι ποπιῖπὸ , ἀφαϊ οἷ ρμοί(δδίαίεπι β[ϊος, δεὶ βετὶ ᾽. ἘΠῚ ΑἸδ : Ομάφιά ρμοιϊοτὶ ἵπ ποηϊΐπα πιόο, αοοὶρίειὶε ", [ΠηΓ σρίο ὙΓῸ, πιυ} δυηὶ, Ὀεΐ ποπιΐηδ, πῃᾶχίπηθ ργοργίυπι ΕἾ] Πεΐ Ὧρρ]- ἴδιο : οδίθηδηϑ γϑγυι ἃς ζΖοπυΐηυηι), οἱ ογοᾶ- (υγ ῃ:}) ΟΠ ἢ} ᾿π|] ολυ ὁχοδάθηβ. (]- τεσθαι ὡς ἐνδέχεται" ὅταν μάλιστα φιλίας προσχή» ματι δελεάζῃ " τότε γὰρ δυσάλωτός ἔστι χαὶ δύσμα- χος. Ἐπειδὴ δὲ καὶ περὶ δογμάτων ἐμήνυσας, ἴσθι ὅτι ἤχουσά ποτέ τινος δεινοῦ χαταμαθεῖν ἀνδρῶν εὐαγγελιστῶν διάνοιαν, ὅτε τόχου τοῦ γνησίου τοὔ- γομα ἔστρεφον, χατασχευάζοντες τὸ μὴ κχτίσμα εἵναι τὸν Υἱόν. “Ἔφασαν γάρ' Τοῖς πιστεύοτστιν εἰς τὸ ὄνομα αὐτοῦ δεδόσθαι ἐξουσίαν τέχνα Θεοῦ γεγέ- σθαι. Καί" "Ὁ ἐὰν αἰτήσητε ἐν τῷ ὀγόματί μου ἰήψεσθε' ὄνομα δὲ τοῦ πολυωνύμου χυριώτερον τῶν ἄλλων ἡ τοῦ Υἱοῦ προσηγορία, τὸ γνήσιον ἐμφαίνουσα, καὶ τὴν τοῦ χτίσματος ἔννοιαν ἐξοστρα- χίζουσα. Δῆλον τοίνυν ὅτι τοῖς μὲν Υἱον αὑτὸν λέ- τ ἰϊδσαθ δνασῖε Δρρο!!διιθυ ουπὶ Εἰ ἑμηπι ἀλίδπι Β γουσιν ἐδόθη ἢ χάρις, τοῖς δὲ χτίσμα αὐτὸν λέγειν ργαιΐδηιν : γείυογα σοηῖγα Δ [ , αι|ἰ ογθὰ- [πγᾶΠ} δι άοηϊ βογογο. ρο] ἶἰ φιο αυῶγα- μ, Δυῃ Οπηηΐα δἰ} ἀΐβϑοογα, μαυςοὶβ Γοϑροηοο ; νἱ ἀοΠ}ι, φοπη πὶ ϑαρίαηθ αἰογίδιῃ αἰοθηνΐ βΓὰ- νίιλι οἱ οορία δύδριοϑ οοηϑίϊΓ γοΐθηῖθα, υ}ἃ διϑίυπι, φυΐϊὰ ἀδοογι, φυϊά ἸορΙυη, οἱ ἀδΐᾳ, ] Ποπαβίυιη δῖ, γαι θη . ᾿πΠηἰ(ἃ ΔΓ , ἢ ῬΓΟΙΙχῚ . ΘΓ ΟΠ ), ] ἰἀὈγγ πα] ἀυσθη, (Δ) { }}) , αυοι ἀϊσαάσ ΟΓΑι, ΔθΟΓΓ., υἱ οἱ σοηιο σουυπάδηάο δηιριυ οοπιυγθαγίηι. ΥΓ- ν»απὶ νϑγο θοὶ ΕἾ] ἰπϑίτυπι Ἰιοιπλ ἱμ ] δου [η- δίΔιΓΔΉ, οἱ ΓΙ ΕΓ οὐ]υθαιθ ᾿ἰ δεγιδίδπι ᾿υ . ἀ- ὁότο, ἰορί ἢ ( π| οἱ ποησδϑίο οΟ] ἰβάη, ὑὈγανΐ - ἰά οἵα ἀῃογυΐ υ γὙογθΐβ: ε« Θιπηΐὰ υῶ ψυ εἶ οἱ [χοἶδηϊ νου ἱβ Βοπιΐπ , οἱ γο [κοΐ [ ὃ.» Νὰ θη δογίρίι ργοίαγγα ΥὙἱογοῖιγ, δ᾽ } τυ πί ἢ υ: ἀΐχογαῖ, οἰπηΐδαυθ οοιιροπάϊΐο ἰηνοίνθιϑ : ας δεἰ ἐπἷπι, ἰπαυἱί, [ες εἰ ρτορῆείθ. Οιπηΐυι ἰρίτυγ Ἰιομδβίς [ἈοίογιπΊ, [ ΓΟρβυ] δἷ., φυοι μ}}} }} ὉΠ} . Παγὶ ρϑιΐπιυβ, ᾿ἀδπὶ ἢΠυ ἃ η ᾿ρδὶ ρμτγιδίθπυ. δοίαθ. δὲ {ΠΠπι|, φαοά αυΐ τογυπι ρυ]ο γ᾿ ἴῃ γΟθ οοηι{| θο ρἰοἰίπ) ] ἰυδτγίαϊ, ΘἰἰΔΠὶ ἴπ ογθαίυγαβ ἰηραφἶ (ἰΔητυπ) δηΐηι θθδί, υἱ Ορί- ἤοθιη θαυ Δρπουογὶ, αὐ || οιΐαπὶ οὐ πὶ εἷ- νίαν {(Υἰ θα τυ ) βαρίθη ΓΔ[ΐ ἰῃ ἰρη- ΓΑ ραίρο πδυΐγομί ργοὶρίἰἌγιηϊ. Ογϑαίυγὶβ δ ἢ γι δι ργἀἰοαμεθυ ( Θη πὶ 'π ἃΓγ- οἰιοοῖο ὁοπλι τ ἰολγ, πΘ β'πο ἰδῦγο πανὶ β οομρίβίίυγ, Ὠ 'η τη οΥβϑηυπὶ οοηθίϊ-. καἰ), ἀγιΐ ροιυ υδιν ογοαίυγῃ [Δοϊυηῖ ἰη) υγίδιη ; ορίΠεϑιη ἰηιογη ργιρϑογί υσηο ῥυθιπογθγυη!. Ηΐϑ Ἰσίίαγ τηθγῖιο αἰΐδη) ρΟΓΠἶὰ ἀνδηυῖ!. [Πηἱναγϑὶ οηΐηι ὁ ι.:}, . τολμῶσιν ἡ χάρις οὐκ ἐπιφοιτᾷ,. Ἐπειδὴ δὲ χαὶ περὶ πολιτείας () ἐδήλωσας, πάντα ὁμοῦ μαθεῖν γλιχό- μενος, ἀντεπιστέλλω συντόμως " ὅτι οἱ μὲν παρ᾽ Ἕλλησι σοφοὶ, οἱ δόξαν ἐπὶ σεμνότητι χαὶ δυνάμε: λόγων παρὰ πᾶσιν ἐσχηχότες, βουλόμενοι παραστῇ- σαι τί τὸ δίχαιον, χαὶ τί τὸ πρέπον, χαὶ τί τὸ νόμι- βον χαὶ τί τὸ χαλὸν, μυρίους λόγους ἀναλώσαντες, χαὶ διαλόγους μαχροὺς λαδυρίνθων οὐδὲν διαφέροντας συνιέντες, τοσοῦτον ἀπέσχον τοῦ εἰπεῖν τι τῶν δεόν- των, ὅτι χαὶ πλέον τοὺς ἀναγινώσχοντας συγχέουσιν. Ὃ δὲ θειότατος Λόγος δεῦρ᾽ ἐπιφοιτήσας, χαὶ τὸν ἔμφυτον ἀναχινήσας τῶν ἀνθρώπων λογισμόν, καὶ τὴν ἐχάστου βούλησιν ὅρον τοῦ δικαίου, χαὶ τοῦ πρέποντος, τοῦ τε νομίμου καὶ τοῦ καλοῦ πηξάμε- ( νος, διὰ βραχείας ῥήσεως τοῦτο᾽ διεσάφησεν εἰπών " « Πάντα ὅσα θέλετε ἵνα ποιῶσιν ὑμῖν οἱ ἄνθρωποι, χαὶ ὑμεῖς ποιεῖτε αὐτοῖς. » Εἶτα ἵνα μὴ δόξῃ ἄγρα- φον νόμον κατ᾽ ἐγγράφου τιθέναι, ἐπισφραγιζόμενος τὰ εἰρημένα καὶ δειχνὺς, ὅτι πάντα συντόμως πε- ριείληφεν, ἔφη " Οὗτος γὰρ; ἐστιν ὁ νόμος καὶ οἱ προφῆται. Ἕν αὑτοῖς τοιγαροῦν ἔχοντες πάντων τῶν χαλῶν τὸν χανόνα, ὃ βουλόμεθα παρὰ τῶν ἄλλων ὕμῖν ὑπαρχθῆναι, τοῦτο παρ᾽ ἡμῶν εἰς ἐχείνου: γέ- νεσθῳ. Ἴσθι δὲ χαὶ τοῦτο, ὅτι οἱ τῷ μεγέθει χαὶ τῷ χάλλει τῶν κτισμάτων οὐχ εἰς εὐσεθείας ὑπόθεσιν ἀποχρηπάμενοι, ἀλλὰ χαὶ προσπταίσαντες αὐτοῖς (οὗ γὰρ μόνον τὸν Δημιουργὸν οὐχ ἔγνωσαν, ἀλλὰ χαὶ αὐτοῖς τὸ σέδας ἀνέθεσαν (οὗτοι σοφοὶ οἰηθέντες εἶναι, εἰς τὸ τῆς ἀμαθίας ἐνανάγησαν πέλαγος " τῶν γὰρ χτισμάτων ἀναχηρυττόντων τὸν τεχνίτην ( οὐδὲ γὰρ ἄνευ ἀρχιτέχτονος οἰχία οἰχοδομεῖται, οὔτε ἄνευ ναυπηγοῦ ναῦς, οὐδὲ ἄνευ ἁρμονιχοῦ μουσιχὸν . )οη. χιν, . ὅ Τοῦ. τν, ; Μαιῇ. νη, ; ζυς, νι, . ᾿ ΥΑΙΙ.Ὲ ΓΕΟΤΙΟΝΕΣ ΕΤ ΝΟΤΕ. ἂν ἑάλω ταχέως ἀλλὰ προσχήματι φίλιας, ἰεξο οὕτω γὰρ, πἰ ἴῃ ορίδι. ἐπἴ., υὐἱ δαύόιη ἰμ. ϑιδιῖπι, ἀποδείξαντας ἐλεπόλεις χρῆ. ΠδΒγ οἰ. ἐλεπόλεις μη- : μηχανήματα δι᾽ ὧν αἱ πόλεις χαθαιροῦνται. θὲ "ὲ ὙΠ ΓΝ }. χ οἱ ΑἸηιΐδηυβ Μώγοθ! ἢ. . χαιν. Μυχ ἀἐ φεηιίι μ! ]οϑορ , μυρίους λόγους ἀναλώω- σαντες, χαὶ διὰ λόγους μαχροὺς λαδυ ίνθων οὐδὲν διαφέροντας συνιέντες " θυΐυ . διαλόγους, }υης( γος(θ, ἱ συνθέντες, νοὶ ροιΐυ συνεέροντες. Ρ]ΔίΟΠΠΙ οἷ) ρογβίγι ηχὶὶ αἰδίοςί Ομ ΐῶ Ῥεβέοσα ς (υ- } ἀἰα!ορί δὲ ἤοραν. περὶ διχαίου ἱπρογίθυηίαγ, εἰ ποίδλιι ϑοογαιὶ αὶ εἰρωνεία ) εἴϑϑ ΓΘ ἀρυ Οἰςοῖο- ΠῈΙ, Οἱ . ϑοῆαττ. () ἱπιοι πολιτείας οἱ ἐδήλωσας ςοἀά. : δι ΑἸι. ἰηδογυμὶ τῆσδε. Ψ ΓΒ. ἰη , συνθέντες ἰἰύδαι Ρομαμῖ ρίὺ συγιέντες. ῬΟΒΙΝ. ἘΡΙΘΤΟΒΛΕΙΜ . Υ. -- ἘΡΙΘΤ. ΧΧΧΙ. σναταίη ὄργανον), ἐχεῖνοι τῇ τέχνῃ μᾶλλον ἣ τοῖς Α ἀπέδη) ἀἰυ ἃτοὶ ἢ ΘαΙΌΠῚ οἰοη δῷ ΔηΠπ ἰῃ τεχνηθεῖσι προσπταίσαντες, τὸν δημιουργὸν παρ- εγράψαντο. Τοῖς οὖν τοιούτοις εἰχότως, χαὶ τὸ τῆς πολιτείας διέφθαρται. Ἰὸν γὰο Ἤ γεμόνα τοῦ παντὸς ἐκ τῆς ἑαυτῶν ἐχδάλλονιες ψυχῆς, πᾶν εἶδος ἀδικίας τε χαὶ πονηρίας ἀδεῶς ὃρν.» οὖ παραιτοῦνται. Ἐπει- δὴ δὲ καὶ περὶ τῶν ἐλλογίμων ζητεῖς (), ἔσθ: ὅτι ὁ θειότατος Λόγος τὸν ἐλλόγιμον οὐχ ἀποσείεται, εἰ οὔλη φην ᾿Π] . οἱ ργο δυάδοίοῦ ργο- Ὁ ἢ ἰαρ: μδοοαγα ποη ἀυδιίδηι. Ουοὐ ἀδηΐᾳυα ἀ βλρίδη- Αἰθυ ἱπίογγοζϑδ, πουογὶ θεΐ ΕΠ πὶ Ὑογυπη πο ΤΟ] ΘΘΓΘ ΘΠΠΘΩΙ ᾿γΟΟΠη.Π|, ' ὃχ Γδιίοηθ Υἱίδπὶ σΟΠΙρΡΟηδὶ : ἃἱ δὶ νγ}}} ἀυπίαχϑι } ]ΟΒΟρ υΓ, τὸ δυ(πὶ ἰρ πιοῦὶθυ δυσυγεοι, π}} οἦ οἰοχυθη . ΙΠΘΓίιΟ γι ϊο Πα ηἀδ. λόγῳ τὸν οἰχεῖον ῥυθμίζοι βίον " εἰ δὲ ἐν λόγοις φιλοσυφῶν, ἔργοις ἀφιλόσοφος ὀφθείη, εὐλόγως οὐδὲ ὃ λόγος τὸν τοιοῦτον προσίεται (). ΚΘ. --- ΖΩΣΙΜΩ, ΜΑΡΏΝΙ, ΕΥ̓́ΣΤΑΘΙΩ ΧΧΙΧ. --- ΖΟΘΙ͂ΜΟ, ΜΔΑΠΟΝῚ ΕΤ ΒΌΘΒΤΑΤΗΙΟ. Α [ἀπὰ ἀομοτίαίιτ. Ἢ πολλὴ καὶ ἀκατάπαυστος τρυφὴ χαὶ ἐπὶ τὸν () παρὰ φύσιν παιδοτριδεῖ ἔρωτα, χαὶ πᾶσαν τοῦ μὲν σώματος τὴν ὑγείαν τῆς δὲ ψυχῆς λυμαίνεται τὴν εὐγένειαν. Παύσαθε τοιγαροῦν ταύτης " χαὶ μὴ νη- στείαις, ἀλλά γε τῇ αὑταρχείᾳ τῇ ὄντως σώφρονι τρυφῇ, χρῆσθαι ἑαυτοὺς παιδεύσατε" χαὶ οἰχήσεται ἢ νῦν χαθ᾽ ὑμῶν παρὰ πάντων ἀδομένη χωμῳδία. ΕΠ δὲ ἑαυτοὺς εἰς τὴν ἄῤδυσσον τῆς λαγνείας ἐμδάλ- λετε, μὴ τοῖς χωμῳδοῦσι χαλεπαίνετε, ἀλλὰ τῆς οἰκείας τρυφῆς χαταψηφίζεσθε, τῆς, ὥς φασιν, οὐχ οἴχοθεν παρασχεναζομένης (περίψηφοι γάρ ἐστε), ἀλλ᾽ ἐχ τοῦ ἀλλοτρίαις ἐπιῤῥίπτειν τραπέζαις. ᾽Εὰν γὰρ διασχεδάσητε τὴν ἀχλὺν, τότε ὄψεσθε τῆς σωφρο- σύνης τὸ χάλλος, ὃ νῦν ἐστιν ὑμῖν ἀθέατον. Ιπφοπϑ φοη!ΐηαυ ᾿χυβ οὑπὶ ] ΔΙΠΟΥΘἢΙ ρΓΏ- (οὉ ηδίυγδηι ἰπϑίγυΐΐ, ( σΟΥΡΟΥΐΪδ ΟΠ οπὶ δΔηἰ ιΠὶ ἰυχίᾶ δίᾳυδ δηϊπιὶ ἰοἀϊι που Δι πη). ΑὉ ἢος ἰίδαυθ Δυϑιηαῖο ; οἵ ποη Το] ηἰἷς, ιιΠοϊδηιί οἷνοὸ τηο- γαϊίθαιο ἀ}} .πΔ πης υἱἱ δδδϑυθδοὶ!θ. |ο Ποῖ, αἱ πᾶ] ΟΠ ἀα νοδὶβ ονυ δία οαββοὶ [Πη. δίη ψΟΓΟ ἷη οτηηθ ᾿ δ᾽ ( σοηυβ νοὶυϊ ἰπ ῃτγοίιπαυπι Αὐγβαπ) ργορ , ἀ γνο Ἰοφυδπείθι ἰηάϊσιδγὶ ; αυΐπ ἀοπιοδιϊουπν ροιΐι. ἰυχυπὶ οοηδοπιηδίθ, ποῦ ἰδπ), υἱ ἰοτυηί, γϑϑῖγο βυηρία ΔΡΡΑγδίμ ἱπδίγυοιαπι (ράγοθ δηΐμὰ βυπιρίι ἴΔ- ο[|}, αυπὶ |Γ}πΠῈ γ ἰπρογοηίθα ΠηδΠΐ. ( δὶ ἤϑης αοδἐίηἷ σὰ θπὶ αἰ δεῖραῦϊ , ΟΟΡπογο ἰθῃς ᾿ϊοϑ. ᾿Ἰϑιρογδηι , φυδηὶ ἢυηο ἰθαοοτγαίΐβ, γυϑηι- δίδ! ὁπ, Δ’, πο ἘΡΜΟΓΕΝΕΙ͂, ΘΕΟΔΟΣΙΩ ΚΑΙ ΑἸΙΛΙΑΝΩ.ΟΣ ΧΧΧ, -- ΠΕΠΜΟΘΕΝΙ, ΤΗΕΟΡΟΘΙΟ, ΕΤ ΕΠΙΣΚΟΠΟΙΣ. ἜΠΙΑΝΟ, ΕΡΙΒΟΟΘΡΙΒ. Α υἱτίμ! ττό ἐοπιριθπάαι ερίξοοροε. ἱ Εἰ μὴ ἡ ὑπερφνὴς ὑμῶν ἀρετὴ ἐλέγχουσά μου τὸν λόγον, καὶ ἐπὶ τῶν νῦν, (πλείω γὰρ ἴσασι) χαὶ ἐπὶ «ὧν ἐσομένων, (μείζω γὰρ ἣ πιστεύσουσιν) εἰπεῖν ἂν χατῆλθον εἰς τὸν ἀγῶνα τῶν ὑμετέρων ἐγχω- μίων. ΛΑ΄. -- ΠΛΛΛΑΔΊΩ ΔΙΆΛΚΟΝΩ. ΝΙδὶ Θχο η νοδίγα Υἱγὲι} ΠπΠιθδ πὶ ΟΟΔΥζυ}} ΟΓδα ιἰοηθιη, ουπὶ ἀρυ( , ] πι| δυηὶ (ρὶ Γᾶ εἐπὶπὶ ἰρβϑὶ πη), τυπὶ ἀρυὰ ροϑίθγοβ (ἢογυπὶ δηΐηὶ ορὶ- πίοπο ρἰυτγη η), πιὰ ἰοχαΐ υϑίαγοῖ, ἴα Ἰαυάυηι νὸ- ϑ.ΓΑΓΌΠῚ ΟΑΩΡΌΠΙῚ ΘΣΘΌΓΡΓΟΓΘΙΏ.. ΧΧΧΙ. --- ΡΑΙΓΑΌΙΟ ὈΙΔΟΟΝΟ. . δογίρμιιτα ἱπομηιϑοπιΐ, πο δοϊομε σαῖμδα, τοδροπϑιισι εἰοπόσαὶ, π, ημοα νοίαὶ Οἰιτὶδιι, δαποίμηι (δὶ εαπίϑιι. (οη[ἐν. ερίειοί. . Πολλοὶ μέν φασιν, ὅτι οὐκ ὀρθῶς βιῶν, ἀλλὰ περι- στέλλειν βουλόμενος τὰ ἑαυτοῦ πταίσματα, τὴν τοῦ φιλομαθὴς εἶναι δόξαν θηρώμενος, ἀχολουθεῖς Βοίον πὶ σοι μίμγοβ ἴθ, ΟΠΔ ΓΟ ΥυἱίδΠ) ΠΟΙ] ἰηδι , } ( Οὐΐοφογα Υἱἱα ἰΔΏογοβ, ρος. ΓἾΔΠΊ, φυδϑὶ ἀἰβοσηάὲ οσυρί . , Π η θοίατί. τοῖς σοφοῖς " ἐγὼ δὲ τοῦτο μὲν οὐ φήσαιμι, ἀλλὰ τῇ ῃ) Εημΐθύδπη Ποη ἴδ Πρη ; δχμοτγίπηθηῖο άο- πείρᾳ μαθὼν, ὅτι οὐ διὰ τὸ εἰδέναι τὰ τῆς Γραφῆς ἄδυτα ἐρευνᾷν προσποιῇ. ἀλλὰ δόξαν παρὰ ἀνθρώπων μνώμενος" οὐχ ἀποχρινοῦμαί σοι, θείῳ πειθόμενος χρησμῷ παραχελευομένῳ μὴ διδόναι τὰ ἅγια τοῖς χυσὶ, μηδὲ ῥίπτειν τοὺς μαργαρίτας ἔμπροσθεν τῶν χοίρων. Μαιἷ). νι}, ; χυ, . αἴι ), αὐοα] Π} υἱ σοβηοβθολϑ Δηοίδηι Βογίρίι - ΤΆΤΩ, δάγια ογβογυϊαγὶ θγ ἰ [ὉΓΔ, υἱ ἰδυάδιι οι π πὶ ΔπΉίθη. : ποη (ἰ ] .} Ὠοὶ ΟΥΔΟΌ]Ο ραγδυδϑι, αυΐ Ἰυθδὶ βαηοῖα ΠΟ Οϑηΐ- υὰς ο] εἰο πάλ, υἱ ῬΡΟΓΟΙΘ ΤΓρΑΓΙ ( ". ΥΔΕΙἁ ΠΕΟΤΙΟΝΕῈΘ ΕΤ ΝΟΤΕ. ) Οιοά ροβί ἐλλογίμων .η οὐΐίο ἰεφίιυγ, ζη- ἘΣ ἼΝΝ ἃ (οὐι!. αι. οἱ ΑΙι. ῬΟΒιν. ᾿ () Ργὸ [ν͵], οὐδὲ ὁ λόγος τὸν τοιοῦτον προσίεται, ως Βαθεοηῖ οοὐά. γειῖς. οἱ ΑἸι., οὐδὲ λόγον τοῦ τοιούτου προσ. ἴρ. ᾿ () Ριο ἐπὶ τὸν ἰασιιπι ἐπὶ τοὺς οοα]. γώωι. οἱ ΑΙιϊ. οἱ νϑῦβ. . ργὸ ἔρωτα ρομιηῖ ἔρωτας. ἰρ. ΧΧΧΗ, -- ΙΘΙΙ ὈΙΑΘΟΝΟ. . ἸΒΙΏΟΕΙ ΡΕΓΌΘΙΟΤΑΕ ΛΒ΄. -- ἸΣΙΔΩΡΩ ΔΙΑΚΟΝΏ. Καμάαι Ζοαππὶς Οἰιτῃςοειοπιὶ ᾽ν Ραμ! Ἐρὶειοίαπι αὐ Ποπιαποῖ σοπιπιοπίατίμπι. ἴῃ σοιπιβθῃίαγῖὶο Ερίβι οἰ ρος δδίμηυ" δ. ΟΠ η (ο ἰἀοτθ πλ}}} Θος ΟΠ] ἢ), βαρ δηιηγ} Φοδημίβ δαρίθ ἃ {πΠοδαυγυθ αἰ ἀλπι| . δ'ς δηΐῃ Οχἰβιΐ πιο ( υ͵ἱ δ ρφτγαῖδην ἷἰς ἢ Ἰοχυΐ ρυϊ() ἱ οἰνίη Ῥαμΐυ Αἰἰΐοο αἱ βογηιοη νο]εἶβδαὶ, ιο ι} οχβίβί- ΓΘί ἰπίοθγργοθ, ἤθη δ}} Ὁ ἰηιθγργοίδίγιι πη [ιΐ, σιυδπι ϑυργὰ ἀΐεῖυβ ΟἸΓΥϑοϑίοηνδ Υἱῦ Ὑϑηογδη Ὀγδι ἢ ; δάθο ΘηΠΠΥπηθιηαι , βηίοη δίαυδ ογδιΐον δ᾽ οζϑηιϊΐα, νορθογυπιάυδ Ὠΐς ῖ ὈΓ- υγἱϑίδιο. ζ ΧΧΧΗΙ. --- ΕἸΌΕΜ ΙΒΙΌΟΙΟ. Ἐν τῇ ἑρμηνείᾳ τῆς πρὸς Ῥωμαίους ᾿Ἐπιστολῆς μάλιστα, ὦ ὁμώνυμε, ἡ Ἰωάννου τοῦ πανσόφου σοφία τεθησαύρισται. Οἶμαι γὰρ, καὶ μὴ τίς με πρὸς χάριν λέγειν νομιζέτω, ὅτι εἰ Παῦλος ὁ θεσπέσιος ᾿Αττιχὴν εἴληφε γλῶτταν, ὥστε ἑαυτὸν ἑρμηνεῦσαι, οὐκ ἂν ἄλλως ἡρμήνευσεν, ἣ ὡς ὁ προειρημένος ἀοίδιμος ἀνήρ’ οὕτω χαὶ ἐνθυμήμασι, () χαὶ κάλλει, καὶ χυριολεξίᾳ χεχόσμηται ἡ ἑρμηνεία. ΔΙ". --- Τῇ ΑΥ̓ΤΩ. [αις δαποῖὶ αο αἰδοτιὶ ἀοοιοτὶς (Ῥοτίς εἰ μδάθηι Οἠτυςοδιοπιὴ. [ποἰάϊ ἰογία ἴῃ βδποίυπι νίγυην, ου͵υ ἀοεοηϊ οου- Β ργρΓΓΟΙ πη] Θδίδίθιη ἃ βαρ " π|. ΑΘ ] ΔηΐΠ] Ρυγο ἀΐεσοηίο ἰηἤᾳουαι. δι ΡΟ ἑπ ἢ γ Γὸ οου- Ιογυϊὴ ΘοΓυπι, υ ἀΟΟΘΓΘΉ ΙΓ, πισπίθη) δχ] θαι. [ φυϑιιῖιι αφυληίυ οὶ, υἱ ἰίὰ ἀϊδσαη), υ}} δρίγαυδι, οὐκ ροϑβοὶ διαὶ ΟΟΥΏΘη δαρίθηι ἰη.}Π|ΠΓὙ ΔΙΠΟΓΘΙΗΉ. ΧΧΧΙΥ͂, -- ΖΟΘΙΜΟ, πον ΕἸΘΤΑΤΗΙ ΡΑΓΙΠΑΡΙΟ ΕἸ Ἐνέτυχόν ποτε ἀνδρὶ ἁγίῳ, οὗ τὸ μὲν ὄμμα δι- δάσχοντος φοδερὸν ἐτύγχανς ταὶ σοφόν. Πολλὰ γὰρ αὐτῷ ἦν πρὸς τὸν λόγον τὰ χέντρα" ἣ δὲ ὀφρὺς ὑπερδεδλημένη τοῖς ὀφθαλμοῖς διεσήμαινε τὸν νοῦν τῶν διδαγμάτων. Καὶ ὅλος, ὡς ἔπος εἰπεῖν, ὠφελείας ἔπνεε, δεινὸν τοῖς ὁρῶσιν ἑνιεὶς τῆς θείας σοφίας τὶν ἔρωτα. ΛΔ'. ΠΑΛΛΑΔΙΩ͂Ι, -- ΖΩΣΙΜᾷ, ΜΑΡΩΝΙ, ΕΥΣΤΑΘΙΩ. Λ πιαϊὶ δοοϊοίαί ἐπιργοῦοις αεἰεγτεῖ. ὐπὶ δυάϊβϑοιη Υοβ [ὉΓΔ ἰη)τηδη ΒΌΡΘΟΓΩΓΟ, δίφυρ ομμηΐ ρδόθηὶ πιοϊϑϑιίογθηι [ἄθγα ἰρϑὺ ἰπιδῦ γῸ ρΟΓΟΌ ρᾷοίοϑ, πΡίοπὶ ἃ. μοὶ ἀν πὶ [- Πυθόμενος ὅτι θῆρας ὠμοθδόρους ὑπερδαλλόμε- νοι, χαὶ πολέμου παντὸς ἀργαλεωτέραν εἰρήνην σπεισάμενοι πρὸς ἑαυτοὺς, πρᾷον χαὶ μειλίχιον πιΐηδηι, υΐ δἰ] }||ὰ ρῥγοάθββθ οοηβυθδυδγὶῖ, οοη- (, ἄνθρωπον, χαὶ ἑαυτὸν χαὶ ἄλλου: ὠφελεῖν εἰωθότα, π} |] δοοσίρεγθ ἅ}. νῸ , ἰΔ}ἃ οἱ ἀἰσδηί, υῷ ἴῃ νοὸς ροι δοίαι φυλύγαγθηί ; οαυίἀδηὶ οἰ"η Ἰδογγπιΐδ ἀέρίοτο. Ουᾶγα π) δίψυ ἱϊηργουθο γῸ ἰφηογδηία, ἀἴϑοοῦο ἰδηάδπι υἱ γε ΟὈΒΘΟΓΟ. ΧΧΧΥ͂. --- ΒΙΟΝΥ͂ΒΙΟ. λοιδορῆσαι οὐκ ἐφοδήθητε ἐχεῖνα αὐτῷ εἵπόντες, ὅσα ὑμῖν ἔπρεπεν ἀχοῦσαι" λίαν τε ὑμᾶς χατεθρή- νησα, ὅτι οὐδ᾽ εἰ () τῶν χαχῶν ἔστε γινώσχετε " μαθόντες τοίνυν ἀνενέγχατςε. ΔΕ’. --- ΔΙΟΝΥ͂ΣΙΩ. διαάοί ογαιοτὶ μέ υἱτίμίοηι,, φαμὶ υϑγδὶδ, τεῖρμδα εἰἴαηι ἐχοότπει. Δυάϊο οριΐπ!α ἢ ( νδηδηὶ δυοσυρατγὶ ρἰογί,Π), δι ορὶ ποθ ποη ἰ ἀΐριδπὶ Ο [ }. (Δ ΓΘ δὶ νϑπογδηάυ [] νἱγίυ εἷς Πα νἱάσιυν, υΐη ᾿ς ἀλ. ΟΡΘΓητη ; ιὶ ἰὰ [γιοῖυ πραφίοοιο [ ( Θτογιι. δἰαυ θη οὐΐδπὶ ἴῃ ἰδ υογὶθι ταδὶ φιίάσηι απιατα, υὧἱ ᾿Π| αἷϊ, [τοί υότὸ ἀμίεϊΣ ἱπὰ Δι}}}} Ἔχ δἰ βι!, ᾿ ΧΧΧΥ͂Ι. --- ΝΕΈΜΕΘΙΟ. Πυνθάνομαι ὅτι δεινότατος () εἶ σχηματίσασθαι δόξαν χαινὴν, χαὶ ὑπόληψιν οὐδέν σοι προσήχουσαν συλλέξασθαι. Εἰ τοίνυν τὸ σχῆμά σοι τῆς ἀρετῆς αἰδέσιμον φαίνεται, διατὶ μὴ τὴν ἀρετὴν αὐτὴν ἀσχεῖς ; ᾿Αλλὰ τόῦ χαρποῦ ἀμελῶν, τοῖς φύλλοις σεμνύγῃ; Εἰ γὰρ χαὶ διὰ τοὺς πόνους ἡ ῥίζατισὶ πικρὰ εἶναι δοχεῖ, ἀ..᾽ ὁ "χωρπὸς γιυχὺς καὶ ἐράσμιος. λα΄. -- ΝΕΜΈΣΙΩ. Αἀ ραιμροτίαιἷδ μοτίαίιν διμάϊμηι. δι υἱα κι Βαθψίονις βίαια ποη αὐοταπός. Ῥτγξ οἠγμηΐθιιδ ἀυυηάδγο, πιιρίϑαυς γορῖο αρι, αἰ ν! ἰαγιη} ουμρ! ἀϊΔθι οαἰοαγαπηί, συ} ΔΙ ΠῸΠΙΘγαγὶ οπιηΐ Ορα δὐηϊίλπιυῦ : ἰϑιμοιδὶ ρἰθγί . Αγϑηη ηι γο]υϊ δἰμυδη) αθγ!οιΐογυπι - διηδνογίη!. Νο ὑϑγὸ (γῖυπὶ ρυθγογαμπΓΟΌυΓ πη Π], οἰδὶ ἰυγράγι γΟΟ ἤδιυϊγυπι, ἰοἰ υδι πηυ- δ θη. , . Πάντων εὐπορωτέρους ὁρίζομεν εἶναι χαὶ βασι- λιχωτέρους τοὺς τὸν ἔρωτα τοῦ πλούτον χαταπατὴ- σαντας, ὧν παντὶ σθένει ἐναρίθμιος σπουδάσωμεν γενέσθαι" εἰ γὰρ χαὶ πολλοὶ τὴν τούτου τυραννίδα, χαθάπερ τὴν εἰκόνα τοῦ Βαδυλωνίου προσεχύνησαν " ἀλλ᾽ ἡμεῖς μιμησάμενοι τῶν τριῶν παίδων τὴν ΥΔΕΙ ΚΕΟΤΙΟΝΕΘ ΕΤ ΝΟΤΕ. (δ) [πιοὺ ἐνθυμήμασι εἰ χαὶ οοι!. ΑΙι. ἰηβοτὶ! νοήμασι. Ῥοϑϑικ. () ΟΥ̓Ξογίδανι! ῥγὸ εἰ ἀπιῦο οοάψ. γαιῖς. ὁδ εἱ ΑἸτ οι . ἴὉ. ἘΡΙΘΤΟΙΑΒΌΜ . Ὑ.ὔ --- ΕΡΙΤ. ΧΥΧΙΧ. ἀνδρίαν, χἂν φωναὶ () σαλπίγγων χαὶ συρίγγων, Α : ΔΓι} ΡΟΡ ΔγΓ ὁεἰδί δυγίθειδ οἰΓοαπηβοηθιι, χαὶ πάσης μουσικῆς πρὸς τὸν αἰθέρα φερομένης περιηχῶσιν ἡμῶν τὰς ἀχοὰς (), χαὶ χάμινος πενίας ἀνακαίοιτο, μὴ προσέχωμεν τοῖς τυμπάνοις, μηδὲ τοῖς αὐλοῖς, μηδὲ τῇ λοιπῇ τοῦ πλούτου φαντασίᾳ. ᾿Αλλὰ χἂν εἰς χάμινον ἐμπεσεῖν δέῃ, πτωχείαν ἑλώ- μεθα, ὥστε μὴ προσχυνῆσαι ἐχείνῳ, χαὶ ἔσται ἡμῖν ἡ φιλοσοφία, ἐνθαῦθα μὲν ὥσπερ δρόσος ἕν μέσῳ . διασυρίζουσα, χαὶ ἐλευθερίαν ἅπασαν ὠδίνουσα, ἐχεῖΐ δὲ τοὺς στεφάνους τῆς ὑπομονῆς ἀποτίχτουσα. ΛΖ'. -- ΔΕΟΝΤΙΩ ΕΠΙΣΚΟΠΏ. οἱ ἔογηᾶχ ἱμορὶδ δλοοοηάδιυν, π ἱγιιρδηΐδ αἰἰοπιἰ- ἴυ, πααυὸ {Ὑ}, π ΓΕΙΪυΐ φιΐάδιν Ορυ Ρ᾿ιδηιϊιδϑηαιΐβ. οἰϑὶ ἰω οαπιΐησαι το εἰ απ ι:- , πιδη ἰἰεἰιδῖ πη ΓΓδηλυ δηΐπιὺ, υἱ Π Ορα φυΐϊάθπι δάογθπιβ. δ'ς οὐ δα ηοῦΐδ ΡΠ! οϑορμ] οχίη δ γοὶυϊ γοβ ἰω πηοαΐο δἰ δυσὶ οάθηβ δ, ονηηβιη- ι φίχηοηβ ΠΡογίδίθιη, ἰθίᾳαθ οοτοηδ ΔΠ}ᾺΓΘη ρᾶ- εἸἰοηἶ:. . ΧΧΧΥΙ. --- ΙΕΟΝΤΙΟ ΕΡΙΒΟΟΡΟ. δὲ ὑοπὶς ρμτοσυψιεγία “ΟΉ Τα πιαίος αἰδεοτί(μτ, σεΐφιο δοταπὶ ἐ ἐχομβεηῖί ἐπεπιρίο. Ουη[εν. ερὶει. . Εἰ μὲν τῶν ἀρχομένων τινὰς ἐχειροῦτο ἡ χαχία, οὐδὲν (χρὴ γὰρ τἀληθῆ λέγειν ) ἂν ἣν τοσοῦτο δεινὸν, καίπερ ὃν δεινόν, Ἐπειδὴ δὲ ἕρπουσὰ πρὸς τὰ χείρω, χαί τινας τῶν ἱερᾶσθαι λαχόντων ἐ πιδόσχεται" χαὶ ὡς γέγραφας (τὸ τῶν καχῶν χεφάλαιον, χαὶ πάσης συμ- φορᾶς βαρύτερον) ἀπολογίαν, οὐχ οἶδ᾽ ὅπως, τοῦτο τοῖς ὑπηχόοις τίχτει. ᾿Αχουέτωσαν οἱ ταῦτα λέγοντες, μὴ τοῖς χαχῶς ἱερωμένοις παραμετρεῖν τὸν οἰχεῖον βίον, ἀλλὰ ταῖς ἐντολαῖς. Ὃ γὰρ χριτὴς ἀδέχαστος ὧν, ἀπολογίαν ἄλογον οὐ δέξαιτο, ἀλλ᾽ ἐρεῖ μάλιστα μὲν ὅτι () πολλοὶ τῶν ἱερωμένων ηὐδοχίμησαν, οἷς ἐχρῆν προσέχοντας ὑμᾶς τὸν νοῦν διορθῶσαι τὸν οἷ- χεῖον βίον. Ἐπειδὴ δὲ ἐφωράθητε τῆς χαχία: ὄντες ἐρασταὶ, ἐξ ὧν οὐ τοῖς ἀριστεύσασιν ἀτενῶς προσ- ἐσχήχατε, ἀλλὰ τοῖς πταίσασι, χἀχεῖνοι μὲν δώσουσι δίχην ἀξίαν ὧν ἔδρασαν, χαὶ ὑμεῖς ἐπειδὴ ἀρετὴν ἡτοιμάσατε (), καὶ χαχίαν ἢσπάσασθε, χαὶ οὔτε βασιλε ἰας πόθος, οὔτε γεέννης φόθος ἐποίησε φύλαχας τῶν ἐμῶν γένεσθαι νόμων, τὴν ἐσχάτην δώσετε τι- μωρίαν. ΔΗ͂’. -- ΑΒΡΑΑΜ ἘΠΙΣΚΟΠΩ. ] φυϊάοπι δυιθάϊϊογυπι φυϊθυδάϑηι ἱπργοῦ - τηϊηοῖαγ, ἢ }}} (νορυπὶ δὲ δηΐπὶ ργοίογθηάιη) Β νπδεῖὶδ δὲ γΓνθ, ἰδπμοιδὶ δἰῖ σγῶυθ. (ὑπ ΥΓῸ δά ὐδιογίογα ὑγβθη οἰἶδπι βδοογύοιἱ ἢ δογίοπὶ ϑάσριου ἀεραβοίίυγ, οἱ, υἱ βογὶ θὲ (ᾳφιοά τοὶ σϑρυϊ Ομ αι ὀδηηο βγαν ), ἀοίοηδίο θη) δχοιϑαιηΘΙη : - δεῖο φιοπιοάο ἰιος διιάϊιογίθυ μᾶγὶ. Αιαάΐϑηι, αὶ ἀΐουμῖ, πα οομογιηδῆὶ ν᾽ τηδίογιιπι βδοογο- ἰυτη :π| νἱίαπὶ ναὶ ΐ, βοὰ ροιΐι ργϑοθριΐδ. [ἢ- ουγΓυρίι δ) ᾿χ Θχουβεαιίοηθπι ἰη . που τοοὶρίοι, ἀΐεςοὶ : Ουδπιὶ πη}ἰ βϑοογάοιβ ΟΠ Γιϑγυη! οχὶ δι πηϑιἰοηΐθ, ἀθοθθδὶ ηθπίοηι Δ - ΡνΕΓ, ἃ Υἱ᾽διὴ ΠΟΓΟΠ γαϑῖΓο ἴ Πη]} “Οπιπιι:- ἴγ. δυίδιη πι}{| ηἰπ|} Δπηᾶη ἀδργαῃοπαὶ, οὺγΡ ποη πιο ογ βγῖο ἱπιθης δε } υἱεἰοβὶ ᾿ρϑὶ οβιϊβ. Πυζυβδαυς ροη ἀδυπι ουἹρὶβ οΘοηἀἶχΠ ; γοβῆιθ υΐδ, νἱγίι το]εσία, ἐπιργοῦ Δίοπι ουρὶ ὁ Δπηρίοχὶ, : Γοφηΐ οΟἰι ἀοεϊ ογίυι, ἢὲ- Θ᾽ ΘΠ Π: ἸΘΓΓΟΡ δᾶ [(οἷΐ ΟὐὈϑογναγα ἰοβοθ, Ἰ(εἶγοο τἰόγηδη) [ ρΟΡηδΠι. ΧΧΧΎΙΙ. --- ΑΒΒΑΗ͂ΑΜΟ ΕΡΙΘΟΟΡΟ δασγαγηι Πφταταπι δἰ μαϊΐμπι υἱγίμιὶς σἱσηὶ! ἀπιοτοηι. Λίαν θαύμαζω τὴν τῶν, πολλῶν ῥᾳθυμίαν, ὅτι οἱ μὲν γενναῖοι καὶ θαυμαστοὶ ἄνδρες τοὺς πόνους τοὺς ὑπὲρ τῆς ἀρετῆς προθύμως ὑπομένουσιν, οὗτοι δὲ οὐδὲ τοὺς λόγους ἐξ ὧν οἱ τῆς ἀρετῆς εἰώθασι φύε- σθαι πόνοι, ἀχούειν ἀνέχονται. Τίς οὖν αὐτοῖς πι- στεύει, ὅτι τοὺς ὑπὲρ τῆς ἀρετῆς ἱδρῶτας γνησίως ἑκαναιροῦσιν (), ὅταν τοὺς ὑπὲρ αὐτῆς λόγους ἴδωσιν αὐτοὺς δυσχόλως προσιεμένους. Παραΐίνει τοί- ψυν ἐχείνοις περὶ ὧν χαὶ γέγραφας, ἔχεσθαι τὴς τῶν Γραφῶν ἀναγνώσεως. Ἐντεῦθεν γὰρ χαὶ ἡ γνῶσις τίχτεται. ΛΘ΄. - ἸΣΙΔΩΡΩ ΔΙΛΚΟΝΩ. γΆΙ οαυΐ απ) ΠΪΓῸΡ βιρί πὶ φυγαί πὶ "- εἰϊσοηιίϊλη), οὐπὶ }}} [οτη ξαπογοβὶ δάμιϊ- ΓΔΏΠ} ἰάθοῦοβ νἱγίυ ΠΟ [ΙΠΠΙΡ δυδοὶρίδη!, ΠῚ νθγὸ " ἡ φυΐϊάθηι, αυΐθυ δὰ ἸΙθόγθαι νἱγίι!- ιἰ ὀχοϊιατὶ Ποηλΐ. }, διι(πηὶ δυύϊγο. Ηυ αυ. ογαἀδὶ ὑτὸ Υυἱγίυια δ ἀογοβ ΓΟΥΘΓΆ. ΘΔ ΡΟ Γ νε}, φυδ} πᾶ Βογ πο αυϊάθπ) νἱάθ ὥ ἂὺ . διΐη! ϑυδοὶρὶ. Πογίαγο ἰἰ ἴαἴ, ( υϊθι δ πι ΡΟΓΒΟΓ ", βδϑόγ ἰαβδηῖ ϑογίριυγδνι, ὃ ητιπη} ἰδοι ΟΠ ΘΟΙ ἢ Δ( σΟρη δίαᾳυρ εϊθη δ. ΧΧΧΙΣ. --- ἸΘΙΌΟΒΔΟ ΡΙΔΟΟΝΟ, Μαείερίϊεοα ἰοπαἰϊοπμηι [Γεῖμ. ΟΟΉ[. ἐπ. ορ. Πολλοὶ δόξαντες ἀνδρεῖοι εἶναι χαὶ γενναῖοι οὐδὲ τὴν προσθολὴν χαὶ τὸν ἀχροδολισμὸν τῶν πειρασμῶν ἱμὰ. ὃ. ᾿ Ορίπϑπι Ρῥἱογίηιο [Ογ Δ ΦΟΠΘΓΟΒΟ. ΠΡ ἱπιργυδίοννη αΐάδιη οἱ τοηιδιοηυι γε Διὶ ηθι) ΥΑΒΙΕ ΨΕΟΤΙΟΝΕΒ ΕΤ ΝΟΤΙ. (ῦ) Ργὸ φωναὶ ! φωναῖς ὁο(]. . ῬΩΒΞΙΝ. () [ητεγ ἀχοὰς εἰ χάμινος ἰάθη ΟΠ καὶ γ ΓΒ. Ροβι ὁ, πτωχείαν ἰ(πὶ πιυιδι ἢ πτωχείας. [ν. () ᾿ηϊδγ μὲν οἱ πολλοὶ οοιἰ. ΑἸι. }Π| ὅτι. Ιάηὶ γοῦς. ἴα ὅ, οὐ τοῖς ᾿ηυἱᾶϊ ἴῃ αὐτοῖς ἴῃ ςοΟηϊοΧίιι!, Δηποίδπβ ἰΔΠ]η οὐ τοῖς ἰῃ πηᾶγᾷ. . () Ῥνο ἡτοιμάσατε ΞογΙ δ ἰάδπη ἥτιμάσατε, οἱ γογβ. ἐποίησε πὶ ἰη ἔπεισε, ἴῃ υἱγᾶαι δἤ).- (ἰοπα η εἰ οἷο ργο)δηιι. [Ὁ. () Ρτγο ἐπαναιροῦσιν οοιἰ. αι. θὃ εἰ Αἰἱϊ. ὸ- δύυηὶ ἐπαναιροῦντες. . ΙΘΙΡΟΒῚ ΡΕΙΌΘΙΟΤ Εὶ βυδιϊαυδγαηι. ούλγφαι! δγξοὸ δοῖὶδ ορίπίοπε ποῦ Α ἤνεγχαν᾽ ἐλεχθέντες οὖν ἐν μόνῃ τῇ δόξῃ, ἀλλ᾽ οὐχ ἴλειο [ονιἰιπἀϊηβ οχ δι αἰ ΟΠ ἃ ϑρεοϑη , ηυοά Ἰαυάδπι φάΓρΡΟΓΟ ἐοηδιΐ δυηὶ, βυρ ΓΟ ἑυπὶ η- ἰγαχογδηὶ. νϑγὸ ροτιηΐ ὑπ , υἱ ΔΡΒΙΓΓΟΓ, ἰδηϊαγὶ ποηηυ}}}, υἱ θὲ ππᾶρπὶ οἴαυθ ἱποχρεκηδυ!}!δδ ἦι! δυΐ οοι} οχδίϑιθηί δὺϑ δον δυὶ οιγαὶ!, δὲ πιούοοιϊδϊ ἱπρο! δπιυγ. Νου οχίσυυπι ἰἰληαυ δοα δι ΐπηαΣ σοιμηιούυπι, ἔδϑίυπι αχοιἰηρυΐ,. . δρί γἰτυπὶ Θοτυπι, φυογυπὶ δχρεγίπιθηϊι }}π|, πὸ αἰοδπη) σαγδπιθη υϊάδηὶ υϑι}ΠΓ φυόληϊ. ΘΟ υΐὶ οηϊπὶ ρΡοϑὲ πὴ} υἱοῖυβ ἰγοραθᾶ, νηΐ (ογια ἀΐζιι : δὶ υἱ πῃ νοὶ διοηΐθυ ΟΟσμ , βδυμηιηφ ᾿η}}}}}- ἰαι νοὶ πορὶ κοι Ροιΐὰ ρτ [δγὶ δῦρυ- Ἰηηι). ΧΙ, -- ΤΑ͂ΠΟ ΡΒΖΕΕΟΊΟ. ἐν τῇ πράξει, τὴν τῆς ἀνδρείας οἴησιν παρὰ τοῖς θεαταῖς χεχαρπῶσθαι, χατέσπασαν τὴν ὀφρῦν. Δι᾽ ὃ καὶ συγχωροῦνται, ὡς οἶμαι, πειρασθῇναΐ τινες, τὸν () τοῦ μεγάλοι δοχεῖν εἶναι χαὶ δύσμαχοι ἔννοιαν ἰαθησόμενοι, καὶ πρὸς μετριοφροσύνην συνελαθησό- μενοι οὐ μιχρὰ αὔτη ψυχῆς ὠφέλεια, τὸ σδεσθῆναι τὸ φρόνημα τῶν μηδὲ τὴν πεῖραν, οὔ φημι τὸν ἀγῶνα, ἐνεγχεῖν δυνηθέντων. Ὁ μὲν γὰρ μετὰ πολλὰ τρόπαια ἡττηθεὶς, ἴσως σύγγνωστος" ὁ δὲ ἐν αὐτοῖς τοῖς ἀχροθδωλισμοῖς πεσὼν ἐσχάτης ἀσθενείας, μᾶ)- λον δὲ ῥᾳθυμίας ἐκφέρει δεῖγμα. Μ΄. --- ΤΑΛΥΡΩ ΥΠΑΡΧΏ. Ηοτιαίπν πὶ τορι δίς ὁπ εἰπὶ μἱμγίϑωςα δοηῖε σοπιπιμηΐοει. Ι Νογνογὶβ τοῦθ, ὁ βαϑοβϑπ|θ Υἱγογιπ), αυοὰ οἱ Β Εὖ ἴσθι, ὦ ἀγχινοίας τέμενος, ὅτι εἰ τοὺς ἀρίστους δῃηίοοϑ Ορ᾿ΪΠ, Ὑϑγὶιΐ, ἰηιπ), ἱππυϊος, οἱ Ροσυηίδτοπι οΟηΙΘΠΙρΡίΟΓΟΒ δὰ πηλ , Γαιῖ. ΡΓΟΙΊΟΥ͂Θ- τὶ (πὯπὶ ραγευϊοδι ρἰδγυπααδ ἰφηίὯπΠ| ΠΟρβῸ» εἰυτυπῦ πο] πὶ πεΐ ἸΏ ρΟΠΓ) οοτυπ, φυΐ ||| οἃ- ροβδυηῖ, υἱγίυϊα αὐ βϑίοογδιϊ ΘΟ ΟΓηΔηΪ (ΘΟΟΥΪΒ (οΓΠ|. ΧΙ]. -α ΨΑΜΡΕΤΙΟ ΡΙΑΓΟΝΟ. «ὧν φίλων, τοὺς ἀληθείας, φημὶ, συντρόφους, καὶ χρημάτων χρείττονας χοινωνοὺς ποιήσειας τῆς ἀρχῆς ( ἐπισφαλὲς γὰρ ὡς τὰ πολλὰ τὸ ἐφ᾽ ἑνὶ τοσοῦτον ὄγχον ὁρμεῖν πραγμάτων), ταῖς τῶν ἀντιλαμθανο- μένων ἀρεταῖς ἀριστοχρατείαν ἀποτελέσειας τὴν ἀρχήν. ΜΔ’. -- ΛΑΜΠΕΤΙΩ ΔΙΑΚΟΝΌ. , Ἄσδοπμηςι εαίογμηι ἑπομίσαίμηι. δμ. ρ. . δοῖαα" δία αϊγίπα ᾿οπλὶεΐ! δηΐηα!ἱ ιυ} ἃ υἱεῖ ροβϑβὶιὶ : φυδηδοαυϊἀπι πἰϑὶ νοὶ ποϊθηιὶ ργἢ Ρεγβυδάθϑο ΓοΠΠΠῈ ΟΟἰοΓΌΠ), οὗιι. ἱΘΠΘΓΑΓΘ Βααυ ΔΙΏΟΓΘΙΗΏ. ΧΙ]. --- ΑἸΠΡΙΟ ΠΕῚΡ. ΑὈΜΙΝΙΘΤΆΑΛ ΝΤΙ. Μωρία δοχεῖ τῷ ψυχικῷ ἀνθρώπῳ τὰ θεῖα“ ἐπειδὴ τῷ οὐ θελόντι πεισθῆναι πρότερον, ὅτι ἡ βασιλεία τῶν οὐρανῶν ὑφέστηχεν, ἔρωτα αὐτῆς τεχθῆνα: ἀδύ- νατον. ΜῈ. --- ΑΛΥΠΙῸ ΠΟΛΙΤΕΥΟΜΕΝΆ. Ραηφ ἰοπίς διιπὶ οαϊσεπῆς. [π|. ἐρ. . ὕτλνα οϑὲ πὸ ἴγάδ ροθηΔ ἀλγα δυη, αιὶΐ , τι δου, δϑδοῖ! ἱπλυγίϑ, δο ροίΐι δυπιὶ, ] οεἷΐο Ῥανιδ. ρογϑοϊνίι, υἱήθγὶ, ροϑβϑίθα ἰπ)υγίδπι πυ}} πὶ ἱπιυϊ,. υἱ δοοϊΐς βδορθιπῆοο, ΑΔ οὔτοι ῬΟΏ δχίψογο πο} [δβιϊπαηίοῦ, δὰ ὄχρϑηὰα ἀΐ- ᾿Ἰχοηῖοῦ δὴ γόύθγα ; Γι! : αὸ ἀ Θηἷπὶ πιδῖΐυγα οἱ δοοιινδίθ το δχουἷδ, πἰ}} ἰπἀ ] ἀδηηηΐ δ- ἀδί, δἱ υἱγιιπὶ ἱηποοοπίοπι ρθη ἀᾶγα ργΡΓΟ- ΡοΓΘ δοκοβ, ἰπροπθ δοοίἀάθγο ἀδιγ πιθιλυπὶ ροιοτῖι. ΧΕΙ. --- ὈΟΚΟΤΗ͂ΕΟ ΥἹι ([ΑΒΟ, Δεινὸν οὐ τὸ βράδιον (θ) δοῦναι δίκην τὸν ὡς φύς σε ἠδιχηχότα, ἀλλὰ τὸ τάχιον δόντα, φανῆναι ὕστε- ρον μὴ ἀδιχήσαντα, ὅπερ πολλάχις συνέθη" μὴ σπεῦδε τοιγαροῦν ἐπὶ τὸ δίκην ἀπαιτῆσαι, ἀλλ᾽ ἐπὶ τὸ δο- χιμάσαι εἰ ἀληθῶς ἠδέχηχεν, ἀπὸ μὲν γὰρ τοῦ μελ- λησμοῦ οὐδὲν βλαδῆσῃ, ἀπὸ δὲ τοῦ τάχους, εἰ μὴ ἀδιχήσαντα ἀπαιτήσεις δίχην, χομιδῇ ἀδιχηθήσῃ. ΜΙ’. --- ΔΩΡΟΘΕΩ ΛΑΜΠΡΏ. πφεπς εἰρρίϊοῖαπι εἰ ἰοἰεταπίϊα ΦΟτε ἀμιγαί πὶ ἤας υἷϊα, εοὦ ἷπ {μίὰτγα. [}:ς αυΐάδπ), υἷγ ορίΐπι, δβ'π|ὺ] οοηνθηΐ γα Ποη ρΡοόκυπι ἰπθ Π δυρῃ]εἰυπι ΟΓυΟίαΙ, οἱ βυϑι- πδηκῖ ραγοουογδηιία. Αἰΐογυπὶ δηΐπ αἰϊοτὶ Γ- Ρυφαηλι, φυοΐ σογρυ ἰμεγίαἱ παίυγα δἷῖ οὐ ποχίυπ), ἨἸΟΓΟΠῚ η ἴδγθηβ ΟΟΠΟΌΓΒΙΠ). [Π} ὙΓῸ ἰῃ δἰ Γὰ για ρογροιυϊίί ἰηιγοίαοία ριυ βαᾳδ ΟΟΥΡΙΡΙΪΟηΘ, ρυρυς ἰπὍ οχδβίδίογα ροϊθϑὶ αἰβϑοϊ αἱἷΐὸ : αἱ ἴ- πιθηίοτιπὶ Οσχβυρογαηιίδηι) ὨΩΠ ΤΟΡΌΓ ΟΌΤΡΟΥΙ ΘΧΡΟΙ ΘΓ, ΟΟΓΡῸ ἴῃ ἰδ πὶ γε άϊεὶ ροδβϑὶϊ. Ἑνταῦθα μὲν, ὦ βέλτιστε, οὐχ οἷόν τε ἀμφότερ συνδραμεῖν, σφοδρότητα λέγω τιμωριῶν καὶ παρα- μονῆν. Θάτερον γὰρ θατέρῳ πολεμεῖ, διὰ τὸ φθαρ- τὴν οὖσαν τοῦ σώματος τὴν φύσιν μὴ φέρειν αὐτὼν τὴν σύνοδον᾽ ἐχεῖ δὲ τῆς ἀφθαρσίας εἰσδιασαμένηςν χαὶ τὴν φθορὰν ἑξοστραχισάσης, χαὶ ἡ τῆς μάχτς ταύτης διάλυσις γένοιτ᾽ ἂν ὡς τὴν ὑπερδολὴν τῶν βασανιστηρίων, μήτε τὴν ἰσχὺν ἐξελάσαι τοῦ σώμᾶ- τος, μήτε τὸ σῶμα εἰς τὸ μὴ ὃν παραπέμψα:. ΥΑΠΙΦ ΓΚΕΟΤΊΟΝΕΒΘ ΕΤ ΝΟΤΑ͂. () Τὸν τοὐυϊᾶὶ ἷπ τὴν οι]. ΑΙ. οἱ ΥγΓ. ἱπίθῦ μικρὰ ει αὕτη ἰηβαγὶι γάρ. ρΡ}}. () [πον βράδιον οἱ δοῦναι οοἀιὶ. γαι. Αἱ!. ἰιδόγιη! τό. . ΜΔ'. -- ΣΕΡΗΝΩ ΔΙΑΚΟΝΩ.. ἘΡΙΒΤΟΙΑΒῸΜ . ΥἍ. -- ἘΡΙΘΤ. ΧΙΥΗΙΙ. ΧΗΥ͂. -- ΒΕΠΕΝΟ ΡῬΙΑΟΟΝΟ. γί για ἰαμάαιιν εἰ αἰροί. ((οπ[εν ερ. .) Ὥσπερ πολλοὶ τῶν ἀνθρώπων μέγιστον ἀγαθὸν νομίζοντες εἶναι τὴν ὑγίειαν τοῦ σώματος, οὐ πάνυ αὐτῆς φροντίζουσι. Τὰ γὰρ ἡδέα τῶν ὠφελίμων προ- τιμῶντες, διαμαρτάνουσι ταύτης" οὕτω χαὶ τὴν ἀρετὴν ἐπαινοῦντες, τὴν ὁδὸν τὴν ἐπὶ ταύτην φέρου- σαν ἀποδιδράσχουσιν. ΜΕ’. --- ΑΝΑΤΟΛΙΩ ΔΙΑΚΟΝΩ. ὕι τῃηᾶχηπὶ οχ δι πηδηῖϊ ὈΟηυ ΠῚ δηϊ διϑχὴ ὁογρογὶβ Ρογίαχυθ ποῦ } }}Π|, ἷ'ς Π| ποη δάῃπιο- ἄσμπι εὐτῶ άθοηι. Ὠοϊοοί Πα δοΐπν { ργτα- [ἐγοηί ἰϑάυηι ναι βάθη. . οἱ υἱγέυίοαι » ἀδιη ἰδυάδη!, ἃ Υἱᾶ ἴϑίηθι, διὶ ὁδηὶ ἀσπαδί, ἈΌΘΡΓΔΩΙ, Ύ ΧΕΥ͂. --- ΑΝΑΤΟΙΙΟ ΒΙΛΟΟΝΟ, ϑοπο υἱπὶ πιοάϊοο διιηιριῖ. ((οη[. ρ. . Ὁ οἶνος, εἰ καιρίως χαὶ μετρίως ποθείη, ἅτε τι- μηθεὶς, εὐφροσύνης αἴτιος γίνεται. Εὲ δὲ παροινὴ- θείη, ἀμύνεται τὴν ὕδριν, χαὶ δίχας ἀπαιτεῖ τοὺς Υἱμυπὶ Ορρογίυηθ ἃς πιούογαίο βυμηρίυη), φυδοὶ Ἰοηοῦο δἤοοίυπι, Ἰϑοι{{| ἢ ΑΓ Δι ΟΔΙ]λ Οδχϑὶ- δι. γϑγὸ ἰαγφίυβ παυγίαιυγ, ἰηθυγίαῖ, υ]ο ει|- ὑδριστὰς, γέλωτα χαὶ αἰσχύνην, χαὶ χωμῳδίαν, χαὶ καὶ ἱπίυγίλια, οἱ ρανηδ ἀχροδοίϊ, ἃ αυΐθυϑ ἰυΐυτία μώλωπας αὐτοῖς προξενῶν. Μᾷ'. -- ΠΑΥΛΩ ΠΡΕΣΒΥΤΕΡΩ. Οεμίοε, αἱ απϊηιὴ [ἐπϑείταδ, ἐμείοαϊοπάος Οὐ μόνον τὸ σῶμα ἀνέπαφον, ἀλλὰ καὶ τὰς βολὰς τῶν ὀφθαλμῶν, ἃς χόρας διὰ τοῦτο χαληοῦμεν, παρ- θένους εἶναι χρὴ, καὶ μὴ πιστεύειν αὐταῖς ἀναισχύν- τως χαὶ ἀχρατῶς ἑστιᾶσθαι τοῖς ἀλλοτρίοις χάλλεσιν, ἵνα μὴ ἀπὸ τῆς θέας ἐπὶ τὴν πρᾶξιν παιδαγωγη- θῶσιν. ΜΖ΄. --- ΕΥ̓ΓΕΝΙῺ ΔΙΑΚΟΝΩ. ἁδοίμη) οδί, γίβυι), ἱσηποι δι, ΓΟΡΓΟΙ ΘΠ Ι ΟΠ ΘΙ δίᾳυο νϑγθεγ ργορίηδϑῖ. ΧΕΥ͂Ι. -- ΡΑΌΠ ΡΒΕΒΒΥΤΕΠΟ. . ({π|. ορὶεῖ. , εἰ οἰμπ εεἰοἰ ἐς.) Νοὴ ΟΟΓΡΙΒ ιοὰο ἰηϊδοιθη) ριΓυπΊαυ, ἐϊ οουϊογαμι [Δίι (υμάα οἱ χόρας, (ἰ εδῖ ρ}}, ἃΡ- ΡΟ . Ριρ}}) υἱγχίηθ δαὺ ο ἀοοοὶ , Βα φογηΐλογα ἰρυΐδ δίψυθ ἱπηροίθηιον νλ--᾿ ξλτὶ ἴῃ δἰΐδγυπι [ογηηὰ ρυ]ο γ᾽ Βραου λη ὰ : πὰ ἃ σοομβρθοῖυ Ἰυθτίοο δὰ νϑηιθρουπὶ ρορἀυσδηίαγ. ΧΕΥ͂Ι. --- ΕὔΘΕΝΙΟ ὈΙΑΓΌΝΟ. | γι γμοηι αἀπταν ὶ ποηιὶιπι ἐοη δα πεπάα Ορὶπὶο. Ἐπειδὴ χρὴ ἀπὸ τῶν γραμμάτων τῶν σῶν χατα- Ὁ φυδηἀοᾳχυίάθπι ἰυ͵ ΠΠ|οτῖ ἀἰνίπαγα υἱὰ κη στοχάσασθαι τῆς σῆς διανοίας, αἴσθομαί σε τοὺς μὲν ὑπὲρ τῆς ἀρετῆς πόνους ἡδέως ὑπομένοντα, καὶ τοὺς ὑπὲρ αὐτῆς καρποὺς μεγάλους εἶναι νομίζοντα΄ ἀθυ- μοῦντα δὲ τῷ τοῖς ἀνθρώποις νομίζεσθαι δυστυχεῖν, ὀλίγα γράψαι διέγνωχα. Αανθάνεις γὰρ σαυτὸν ἐπὶ τούτοις δυσχεραίνων, ἐφ᾽ οἷς ἥδεσθαι προσῆχεν. Εἰ γὰρ οὐχ ἀμφιδάλλεις, ὅτι μέγας σοι χαρπὸς ἔσται παρὰ Θεῷ τῆς περὶ τὴν ἀρετὴν δὐνοίας, τί σε τα- ράττει ἣ τῶν ἀνθρώπων ὑπόνοια, εἰ χαὶ δοίημεν οὔ- πως αὐτοὺς ὑποπτεύειν; Ὅτι δὲ οὕτω νομίζουσι, ῥᾷοστα δεῖξαι πειράσομαι. Εἰ γὰρ καὶ σὺ μόνος τῶν ἀρετὴν ἢσχηχότων τοιαῦτ᾽ ἔπαθες, ἣν μὲν οὐδὲ τότε ἀληθὴς ἡ ὑπόνοια. Πλὴν ἀλλ᾽ εἶχον οἱ τοῖς καλοῖς ἀπεχθανόμενοι σχιὰν γοῦν ἀναισχυντίας. Εἰ δὲ οὔτε πρῶτος, οὔτε μόνος τοιαύταις συμφοραῖς περιέπεσες, ἀλλὰ πάντες σχεδὸν οἱ ἄριστοι, οὐ μόνον παρὰ Χρι- στιανοῖς, ἀλλ᾽, εἰ χρὴ πάντας περιλαδεῖν, χαὶ σόέ- σαι σου τὴν ἀθυμίαν, χαὶ παρ᾽ Ἰουδαίοις πάλαι χαὶ Ἕλλησι, καὶ βαρθάροις, τὲ ἀλύεις; Εἰ γὰρ χἀχεῖνοι, ὥσπερ ἀθληταὶ γενναῖοι τυπτόμενοι, χαὶ τρχυματι- ζόμενοι,͵ χαὶ αἷμασ! χαταῤῥεόμενοι χαὶ θανάτοις ὁμι- λοῦντες διετέλεσαν, τί σὺ τῇ ἀθυμίᾳ χαταδλάπτεις σαυτὸν, χαὶ ποιεῖ; τὸν ἀνταγωνιστὴν ἰσχυρότερον; Ταυτὸν γὰρ ποιεῖς, ὡς ἂν εἰ ἔλεγες, δι᾽ ἣν αἰτίαν οὐδένα τῶν θεατῶν πλήττει ὁ ἀνταγωνιστὴς, ἀλλ᾽ αὑτὸν τὸν ἀπογραψάμενον χαὶ εἰς τὸ στάδιον εἰσφοι- τήσαντα; Μὴ τοίνυν ἄλυε τοιαῦτα πάσχων οἷα χἀ- χεῖνοι, « ὧν οὐχ ἣν ἄξιος ὁ κόσμος" ν» ἀλλ᾽ εὐφραίνου, ἼῊΉΒΔθγ. χι, ὅ. Ῥδτβοι.. ὅπ. ΠΧΧΥΠΠ. ι͵ ορογῖοι, δσ᾽ϑίποὸ Θππὶ, αυὶ ἰΑῦοΓ. ρῖῸ υἱγίυ οι πὶ ἰυσυπάϊιδι δυδιϊηθαί, ορὶποίυγη ἱπς φδηί ἰηάδ [ΓσοΐυΒ οχϑίβι ΓΘ. Ῥαυοᾶ Ὑ βογίρβῖεϑθ δηϊλόγνονιο, αυο ὁ ἸηΓο᾽ απ }} ποι ἰηΐς. θιι σοηβογὶ. Νοβοίβ φηΐιη ἰΐ ἱπαΐβηδῦ! δυ. ΠΘΏβαΓΟ, ΓΟ αυΐ} Ῥλ ογαὶ ἰφϑιϑῦὶ. δ᾽ Θηΐ ΠῸΠ ἀυυΐί, αυἱη ρίῸ Βίιαάϊο νἱγίυι τηαβπθ) ἀριυά θδιπι ( ρτγρπηΐυπη) πηληθϑὶ, Θοηυΐά ποηνίδι!ηι [ θᾺΓ ϑυδρί οἴοιτο Ἷ Εθ] δἷς ἀθάϊηιδ ᾿ρ δυσρίςλησϊ ηΠ), απἸούσυθ ἰἰὰ βηιϊδηϊ, (Ἀ]ΠΠ}Π} Οϑι θη [Π|. δὶ οἷπιὶ }} [] δοτυπ, υΐ νἱγίυτἱ ὅδηῖ ΟμΟΓΆΠΙ, ἰᾳ. δοοίαϊι, ποη [ὑοτἰῖϊ νογὰ ἤφς βυβρὶοἰο. Ὑαγυπὶ παρυογίηϊ ἱπιρυάδηιϊίαθ θη) γῆν, } γα ΟΠ ἰμνίἀοηΐ : ΠΟ ἰδηθη ΡΥΪΠ ἴῃ) [ ἰποἰ ἀϊδιῖ οαἰδπι αῖ, ΟρΠ πὴ υ ἴδγηια αὐυΐϑα ποη πιοάο δρυὰ ΟἸ)ν ϑι), ] (] σοιηρίεοιΐ [Ἀ ΟἸΏΠ μαηϊ, οἱ ] δηϊΐ σΟηΒίθγηλι}Ὸ δδὶ δγίρ ) δρυά δυιί) οἰ πὶ δἰ σ}}}} θᾶγ- υαγοβ, ποϊἀογυηὶ πιι}}. ὕ.Ὰ. φιυϊὰ ὄγρὸ σου γί δὲ διΐπῃ } ἰϑπαυϑιη διμίοῖα βομδγοϑὶ μαίας ἱπιρο- { οἱ γυ πογδιϊ, βδηχυΐηθαυδ μΓοία, οἰΐδηι ΠΟΤ υηἃ ΟΟΟυ υΘΓυηὶ, ἴπ υϊά ἰμανῖν η ἢ ηΐ Δ} ΘΟ .]η ι 'μ , γοσάΐο Δι νογβαγί πὶ [Ογιϊο οί [ἀπὸ δ ΐ τὴ [ ἃς ἱ ἀἰσθῦθϑ : ΟὉΓ ΠΙηΪ ) Βρ εἰδείη Δ νογϑαυϑ νυ] ογαΐ, . ἴρϑυι (ἀη(υΠ, αι ποηθη ἀράοτί, δἰχυς ἴῃ διδύϊαι ργούοαι Τιὶς δίαγὶ ἰδ ΟΥ̓́Θ, ρ}} , ρογΓρθδϑὶ δυρὶ Ϊ}, « φαΐθιι ἀἴξηυβ ποὺ δγαὶ πηυπάι ᾿; » φυΐὶῃ ρου . ΙΘΟΕῚ ΡΕΓΌΒΙΟΤΕ ίδγα, Πυοί, υἱ οοΓιΔπ πη) [ ἀΟΙΙΒΟΓν, δίς εἰ α ὅτι ὥσπερ τῶν ἄθλων μετέσχες, οὕτω χαὶ τῆς εὖ- εἰογί δἱ ργϑοοι αᾳυυᾳὰ ονϑὰ μϑγιίοαρ ". ΧΙΕΥΠ]. --- ΠΑΒΡΟΟΙΑ͂Ε ἈΠΕΤΟΗΙ. χλείας χαὶ τῆς ἀναῤῥήσεως μεθέξεις. ΜΗ΄. --- ΑΡΠΟΚΡᾺ ΣΟΦΙΣΤΗ. Α εοπυϊοϊϊδ ἰεπιροταπάμηι. π}τῖαηι πιαίεαϊοις πολ τιἰοἱξεοπάαηι α ξαρίθμί. Ῥτωβίδι ἰη͵]υγία αὔδοίυπν οὐ η ἰοἰογῶγα “ΟΠ οδοριαγὶ. Τοευὴ δυΐεπὶ Ὀγεροίαγο δοίυιη, Ροβιφυλὰ ἃ ἤλρ[ι} εἰ δάυ!ογὶ . Ποιηϊηΐδιι, οβίπιο, ἰηφυθν, οἱ Μάιοηα, Ευϑῖλι}} ἴθι οἱ Μοῖ- εἰμΐαπο, πι δοοθρίυβ. ΝΙΠ)} ΔΟΟΓθ πὶ δχὶ- βιϊ}, . γυι εἷ. δε δ ρα μἶγὶ, Ὑαγυν |- Ἰομεἶο ργθηθγα δ]θοίν : Γι! }}}}} ἢ αἰ ἰυυγίοθο σοηνίοἰδίογοβ οοιηρίθχυβ, ΟΔΥ}]}]}}- "δ ρυδιᾶμι Οἰγου ΒΟΥ , : ΠΟΛ ΕΓῸ αυΐϊάθιι ἰοῖ, φογίου!ο (Δη)} ποι ἰμγο Υἱ!. ΜΟΙ] ΓΘπι ΓἌμεινον μὲν ὑδριξόμενον σιγῇ φέρειν, χαὶ φιλο- σοφεῖν' οὐχ ἄχομψον δὲ χαὶ τὸ παρὰ σοῦ γεγονός. Ἐπειδὴ γὰρ ὑπ᾽ ἀνθρώπων μοχθηρῶν καὶ παρασή- μων (), Ζωσίμον, φημὶ, καὶ Μάρωνος, Εὐσταθίου χαὶ Μαρτινιανοῦ, ἐπεπόνθεις χαχῶς “ ἡγήσω δὲ, τὸ μὲν ψήφῳ διχαστηρίου τιλωρήσασθαι τούτους, πι- χρόν' τὸ δὲ σιωπῇ φέρειν, ταπεινόν' λογιχῇ μετῆλθες τοὺς ὑδριστὰς δίχῃ, τοῖς σχώμμασιν ὁρισάμενος τὴν τιμωρίαν" ἃ τοὺς ἐνόχους δάχνειν μὲν εἴωθε, χινδύνῳ δὲ οὐ περιδάλλει. ᾿Αμείνονα τοίνυν ἐγὼ χρίνω τοῦ ἰϊλχυο βογίρηὶ ᾿α͵}. γαιοπαιν μιἀΐςο, φιαπὶ ΓΘ ΓΟ Β συγγράμματος τὸν λογισμὸν, ὑφ᾽ οὗ γράφειν ἤρξω. ἈΣΕΓΟΟΪΟΓ, σοηβιυ ΕἰΪδη) , Βοαυιμ (, δι πηαπὶ ἰη!οινάο γα. ἰτλυ ρόπογοβα (ογομάθηι, οἱ αὖ δοοιιδαιίοπα ἰῦ γδὴ ἢΔυ δι ἀΔη) ᾿ἰησυη!. δ᾽ δηΐπη οἱ [δαὶ μφοο οἱ βγανίογα ϑὺ- ἀΐτα, δἱ πηϊΐ τη ὀδοαὶ ἰοαυΐ, οὐηι δδογάπι [δὰ ᾿ἰμπουλι. ΧΙΙΧ. .-- ΕΤΟΝΙΘ ὈΙΔΟΟΧΟ. ᾿αμααπαὶ ὑοπὶ Ο(ουιδηύιμη αυϊάθι [ΤῸ νἱγίυ αἰυπιη δ, ἤθη ἰδπιι ἰρὶ οδϑίθηιλιϊ δυηῖϊ, ἀυρ!!εἱ ἀ οαυ, εοὐΠπὶ " δοοογάδ γοἀἀδηϊαν, ἔυ υἱ Δϑϑοηϊδι!οηἷδ οἴ" σίαι! ποῖϑ. Ουδηηοῦγοιη ηυροῦ πῆ} δά ( ϑογὶρὶ : οὐ γα τ {| ἰηάυοιυ δὰ π| ᾿ἰγ ἀόδάογ , ( Βἰϊθηιὶο οοπαυδβίυβ, υ ἰδὲ σοδῖδ δυ}!}, δεῖγε ( ΔΥΘΗΒ : αυδῆῃ πιᾶχΐίπιο γαγΡΟΓ ἤπιχα! }, “αἱ (δῖ ρἷῖ οδυβάιη, ἰδηηυδπηι τΓ]οίογυιι Οἶδε οἰΐηα ργοίδειυμη, ρϑγογδηΐθα ἰδυ θην ῥ δι δι «δ᾽ "} ἐοπο . ὐπὴ θη Ἶ, ἱξπογδηιθυδ [ }- οἰθυ] Ρρᾶυοᾶ υφάδιῃ, συπὶ Π. οπιηΐὰ ροϑδθί, ( ιὰ υἱγίυϊθ οδυβξαυα ρΥΘΓοβαινὶ Οἰχίοι, ἰη ἰηπΠ| τηυϊαι] οηοιὴ ΓΘ ἰοίδπὶ δ ἀιχὶῖ, υἱ οἱ δυΠ), αἱ οοηίγα ορθογαί, οὐ] Γυθοτα ἀπ] γ , δυά Γ ΥΟἹῸ δ ρ᾿ Πα Δ ΘΘης ΑΓ Ϊ!. Δ] (οΓ. Ι, . Συμθουλεύοιμί σοι χαὶ τὸ λοιπὸν προσθεῖναι, φημὶ δὴ τὸ φέρειν γενναίως (), χαὶ κατηγορίας ἐλευθέ- ρᾶν ἔχειν τὴν γλῶτταν. Εἰ γὰρ χἀχεῖνοι δίκαιοι ταῦτα χαὶ τούτων χαλεπώτερα ἀχοῦσαι, ἀλλὰ σοὶ οὐ πρέ- πει φράσαι, ἁγνείας ἀνάχτορον ἔχοντι τὴν γλῶτταν. Μθ΄. ΕΥ̓ΤΟΝΙΩ ΔΙΑΚΟΝΩ. δἷὶης οεἰόπίαίἷπη. ᾿Αγωνίζεσθαι μὲν χρὴ ὑπὲρ τῶν τῆς ἀρετῆς τρο΄ φίμων" οὐ μὴν αὐτοῖς ἐπιδείχνυσθαι δυοῖν ἕνεχεν, τοῦ τ᾽ ἐχείνους μὴ ὑπτιῶσαι,, τοῦ τε χολαχείας ὑπό- νοιαν ἐχφυγεῖν. Διὸ οὐδὲ γέγραφα πρώην. ᾿Επειδὴ παρ᾽ ἄλλων πειθόμενος γέγραφας, τῇ μὲν σιωπῇ μεμφόμενος, τὰ δὲ γεγενημένα ἀχριδῶς βουλόμενος μαθεῖν" ἴσθι ὅτι ὡς ἔῤῥει ἐπὶ πολὺ ὁ σὸς διάδιχος, ἅτε ἐχ ῥητοριχῶν ὁρμώμενος μαθημάτων, ἐπαίνου τε ῥόθιον αὐτῷ παρὰ τῶν παρόντων ᾿γείρετο, ἅτε ἀγνοούντων τὴν σὴν χαλοχαγαθίαν, ὀλίγα τινὰ φράσας τῶν προσόντων σοι πλεονεχτημάτων (πάντα γὰρ ἴσως οὐ ῥάδιον), εἰς τοσαύτην μεταθολὴν μετεῤῥυθμί- σατο () τὸ πρᾶγμα, ὡς ἐχεῖνον μὲν ἐρυθριάσαντα ἀποπηδῆσαι, τοὺς δὲ ἀκροατὰς παλινῳδίαν σαι. ΥΑΒΙΑῈ ΚΕΟΤΙΟΝΕΒ ΕΤ ΝΟΤΕ. () Εαϊι. Ῥατγῖθ., χαὶ παρὰ Σίμωνος. ΕἸοξϑη οἱ οἷα ἀυ ῖο τγοοϊρίοη δ σοτγθοιὶο οοὶ ἀσονυμ οΟοα (!. γϑιῖς. οἱ ΑἸι. οονεοτγά!Γ βογι θο πίη παρασί- ων, υἱ Γοίογδίυγ δὰ ἀνθρώπων, πᾶπὶ ϑἰπιηοι δ πμ}}}ἃ πε πιαηἶο. ] οὐμηΐηο γΓοδουὶ οι άπηι πῃ . υἱγο- παρασήμων, ου} νοσὶδ ἢ ΠΟΙ ΓΙΘΙ} } ηἃ ποιία ]. ἃ) Πόβγεμο ἰγαθδίυῦ: Παράσημον, ἀδόγχιμον, χίθδτλον" ἀπὸ τούτου χαὶ τῶν νομισμάτων τὰ χίθδηλα, παράσημα λέγεται. Πο ἰρίτυγ αυδίυον, Ζοδίιμμι, Μαγοιδιι, Επιβιαἶυ αἱ Ματιϊηίδηυ), ΠΔΓρΡΟΟΓΩΣ ἰηὐιδῖ ναχαΐοῦθβ, ἰϑί ἀογυθ μος ἰο. ποη μοχθη- ρούς Βοΐυηι, ὲ} οἰἴδη) παρασήμους, ἰἰο δὶ σαάπέ!- τίποδ, οἱ νοὶ (}} γ᾽ } ηπ|} νοὶ βδοθγάοι!! αφυθὶ (ΟΓΙ βαγουδηΐ ΟἸἸΓΔΟΙΘΓΘΙ Υἱ [Δ ΠῈ}}}} ΘΟΥΓΘΠΡΘΠΤΟΒ ἃς (ὐ ΟὨἸ ΥΔηῖ, νγοσαϊ. Νἧἕο ἢ π, ) υ! ἀι ὑιαϊείο, ργοθανάδ δὶ δἰιαγα θηιθηκίαιΐο }}}} οοὐ. ΔΙ. νοῦϑ. δρ. ὑΓῸ σώμασιν σχώμμασιν αγί πι|. δοηιθηῖ πὶ πιδηϊίεδῖ γα γι. οἱ "ΟΠ μοδιᾶ ἙΠΟΓΡΟΥΒ ΠΠΔΓρΡΟΟΓᾶ ΘΟ] Οἰδίογαθ } (θιμι ἰά Ργουᾶγοιὶ . ] γυ), } ὁ εἰ }}, υλι ἀπίθα γοοαΥΪ ΔυοῖοΓ,λογιχὴν δίχην, δογ θοη πσπιρα ἴῃ Πιοποῦύία,, ( ᾿ποχ δυὶϊ αρὶςῖ. οἱ . Θυλᾶγο υἱγουΐαη [ σογγεοιίοθη Γοίογεμδιν ἃ ογ ἃ ᾿γργθίαι!ο. ῬΟΘΒΙΝ. () Οοὐά. Διο γαιὶς. θ οἱ Αι. ροβὶ γενναίως (οἴ: Ὑἱγρυΐλιν δι, σου) πο ΐ ναι χαΐ, οοπεἰυδη!ι δοαυθηιία ἰος τῃηο, φέρειν χαχηγορίας ἐλευθε- ρίαν. ἨΪο ἰπιογρυμοιίοιαπ) ἢοπάλπη ΔΓὈίίγον. Θυϊά ἀυιαι |}}|. να βίδι πη δααιδπεῖ θυ ΓΔεΐθ πηι, ἔχειν τὴν γλῶτταν ὃ δι]εηιίυπι εἐοάϊΐοινη) δαϊυνθίυγ ἐθη- ᾽θοίυγὰ. Ρυϊατῖπι, χαὶ, δυρονίυϑ οπιίδϑιιπὶ ἢ ς ἐΓ}}- [ἐγοηὐθυη), δἰ νϑῦυυϊ) ἔχειν δυβαηείίυπι , υἱ ἰοῖυ ἰοου δἰ. ἰοψφαίυν : Συμθουλεύοιμί σοι χαὶ τὸ λοιπὸν προσθεῖναι, φημὶ δὴ, τὸ φέρειν γενναίως χα- χηγορίας ἐλευθερίαν, χαὶ ἐπέχειν τὴν γλῶτταν, Νοη οι ἰβογ οοἀ. δι. κατηγορίας ρτῸ καχηγορίας δογίθογο;; χαχηγορίας, οἷδὶ δυιηρίυμι ΑἸι. πηδρὶϑ φυδάγαι. [. () Μετεῤῥυθμίσατο εοἀὐά. Υαι. οἱ ΑΙϊ. ὑτθ- νἱλμί ἢ μετεῤῥύθμισα. Ι». ᾿ Ν'΄. --- Τῇ ΑΥ̓ΤΩ. ἘΡΙΘΤΟΙΑΆΠΜ ΒΟΥ. -- ἘΡΙΘΤ. {ξΠ|. :. -- ΕἸΌΕΝ. δρέξ ποὴ (οΥγΓεηΐδ, εοά οὐἰεείδις οοἰοοακάα. ὋὉ μὲν εἰς τὸ Θεῖον πεποιθὼς, ἐπὶ μεγίστης χαὶ λαμπρᾶς καὶ ἀδιαπτώτου: ὁ δὲ ἐπ᾽ ἄνθρωπον, ἐπὶ λεπτῆς χαὶ ἀσθενοῦς χαὶ σφαλερᾶς, χαὶ ὡς τὰ πολλὰ διαπιπτούσης ἐλπίδος ὀχεῖται. Διὸ χρὴ τοὺς ἐχέφρονας, τῆς μὲν προτέρας ὡς ἱερᾶς ἀγχύρας () ἀντέχε- σθαι, τῆς δὲ δευτέρας ἀπέχεσθαι. ΝΑ’. --- Τῇ ΑΥ̓ΤΩ. Θινΐ δά εἰγίπ Γο ἀυσίί(υγ, πηαχὶ Δ ὀΔροδδβαὶ οἱ ΕΠ δ γα ἀἰι .} Ὀοηᾶ : φυΐ νόγὸ αἀ ᾿πλϑιἃ γ ΟΠ ΠΡ, [Δ] ]Δοὶ οὐ προ} ἃς ἰὀπυΐ, υἱᾳυθ Ρ᾽υγίπλαπὶ ἐοηοἰιἰοηῖ εἰἰϑοοάοῖ, Ομ Δρτορίοῦ ρτυ- ἀδηι ἃς οσογάδίοϑ ἀδοαὶ ρυίογοιη Ἔρο υἰ ἐασγαηε ἙΟΙΡίΘοιΪ ἀποήογαπε, Δ᾽ ΓΆΠῚ ὙΓῸ ΓΟ ΓΟ, . -- ΕἸΙΌΕΜ. Οιΐμηι, με ζυϊπαν αἰαϑοίϊ, [ὠφὶοπίμηι. ΔΛίαν θαυμάζω τῶν πάντα μὲν, ὅσα ὁ χοινὸς ἐχ- θρὸς ἀπάντων διάδολος βούλεται, ἀσμένως πρατ- τόντων, εἶτα ἐπιζητούντων, πόθεν τὰ τῆς εὐταξίας ἀπόλωλεν ἅπαντα. Ἣν γὰρ τὴν ὑπερθάλλουσαν χαὶ γα άα οαυϊάαπι) δά ΓῸΓ , ] ᾿ Θμ ρϑίγδηι οἶα, σοιηπηυη οπλΐτπι ᾿ο} ἀϊανο] υβ βυ- δεγίι ; ἀοἰηθ φυθγθηθδ, υοπηθάο ΘΙΠΘΙΗ Δη|}- τίη! Ὀθη σου θηα] γδιϊοηθη). δ᾽ θη πὶ Θχὶπιΐϑιη οἱ ἰῃ- ἀνήκεστον ῥᾳθυμίαν ἀπώθωνται, συναπώθωνται () Β ουγαθί!οτῖιν τΈρο! Ἔγθηῖ ηἠοα βοηιίαπι, διαὶ οἰΐϑαν, εὖ οἶδ᾽ ὅτι χαὶ τὸ τὰ τοιαῦτα ζητεῖν. ΝΒ'. --, ἉΡΠΟΚΡᾺ ΣΟΦΙΣΤΗ. δὶ ΠοΟΥΪ, ΄φυῷγογα οπιϊ το γαηῖ, , --- ἨΛΔΕΆΡΟΟΒΑΣ ΒΟΡΗΙΤΖ. }ὲ πιοποάΐα αὖ { ἱπ ἱπερτοϑοα σοπεοτίρια. Ἧ μονῳδία, ἣν γέγραφας εἰς Μαρτινιανὸν χαὶ Ζώσιμον, Εὐστάθιόν τε χαὶ Μάρωνα, ὡς οὐδέπω μὲν τεθνηχότας,, ἀεὶ δὲ ἐν τῷ ἁμαρτάνειν ἀποθνή- αχοντας, χαὶ τὰς ψυχὰς ἐν τοῖς σώμασιν, ὥσπερ ἐν τάφοις χατωρυγμένας ἔχοντας, εἰ χαὶ ἀληθῶς χαὶ εἰχότως συγγέγραπται, παρ᾽ ἕμοῦ αὐτοῖς οὐ πεμ- φθήσεται. Οὐ γὰρ ἂν δή σοι πολέμον αἴτιος γενοίμην. ᾿Αμείλιχτα γάρ φατιν εἶναι αὐτοὺς καὶ ἀτίθασσα ϑηρία." εἰ μὲν γὰρ παραίνεσις ἦν, ἔπεμψα ἄν" ἐπεὶ δὲ θρῆνός ἐστι μονοειδὴς, οὐκ ἐδοχίμασα πέμψαι" ( εἰ δ᾽ αὐτὸς ὄντως βούλει, πέμψον " ἵν᾽ εἰ καὶ γένοιτο ἄσπονδος μάχη, μὴ εἰς ἄλλον ἔχῃς ἀνενεγχεῖν τὴν αἰτίαν. ΝΙ". -- ΜΑΡΤΙΝΊΑΝΩ, ΖΩΣΙΜΩ, ΜΑΡΩΝΙ, ΕΥ̓- ΣΤΑΘΙΩ. Μομποσία δὺ ( οοπδβογίρία ἰῃ Μαγιϊηΐδπυπὶ), ΖΟ,- πὶ, Εἰϑιδι πὶ αἱ Μαγοηθηι, υἱ ποιάυνι γἱια [υποῖοϑ, ραγροίυ δ ἰϑιηθὴ ἤαχί πηογί ἐηῖ, δηΐ- ἸΔυ ἱπ οογρονίνι:ι ἰϑηπ) δαρυΐϊογβ ἀοίοβθλ ᾿αθσιι , οἰδϑὶ νθγΘ οἱ γθοίθ δἷϊ οοηβογὶρῖα, ποηάυϊη βὲ . ἃ τὴ πιῖ, ηΠ Ὀδίυπι ἰῃ δοποΐιθη). π- ρἰδοδ! δηΐπὶ οἱ ἰηιΓᾷοίδ } [δγαδ ΓΘίοθγυηι. δ᾽ δαϊιογίαιίο []. τη υἱἱχυς; . αὐυἱὰ ἸΠΠΟ [υοἰ οἱ ἡφηΐλ ἰδ (πΠογο, ἰἀσῖγοο ἤοι οὐ ἰοηάυ!η ουγαν!. Βὶ ὙΘΓῸ ΠῚ οπιμἷπο νἱβ, ρὲῦ πι ᾿ἰοθαὶ : υϑρυι δἰ [ἶδς Ὀαϊίυϊη, υἱ ἢϊ, ἰτγϑοοηςΐ- }}}} οχϑβϑίβίδι, ἰη δυπιὶ να δα !ραπὶ ἰΓΔηϑίοζαδδ. {Π|. -- ΜΑΠΤΊΝΙΑΝΟ, ΖΟΘΙ͂ΜΟ, ΜΑΒΟΝΙ, Εὔ- ΤΑΤΙΗΙΟ. Μιιι πιοποαΐαηι πὶ ᾿Π| συπεονὶρίαπι; πογίαι ιν αἱ, τοι ςιἷς υἱϊδ, (ἀπά οπὶ τοδὶ ρίδοαπί. (ΜΈ ὁρῖει. Ἵ. Μονῳδίαν τις τῶν λίαν πεπαιδευμένων, χαὶ εἰς ἄχραν ἀρετὴν ἀναδεδηχότων, πεποίηχεν εἰς ὑμᾶς. Ἔστι δὲ ἡ μονῳδία (οἶδα γὰρ ὅτι χαὶ τοῦτο ἀγνοεῖτε), θρῆνος μονοειδῆς, μἥτε προσωποποιίαν, μὴτε ἢθοποιίαν ἔχων. Καὶ τὸ μεῖζον, οἱ μὲν ἄλλοι τοὺς ἐχπεπτωχότας φιλοσοφίας θρηνοῦσιν (). Οὗτος δὲ ὡς ἁλιτηρίους, Μοιοαΐίδην Υἱν ὕδηθ ἀοοίιι δ Π}Π ργοράϊυξ υἱγαϊα ἰΏ νῸ ΘΟ. γ}}. Εδὶ λὰ!}η) πηοηθαΐα (ᾳφυοά δι γ ἰβιογογα οΟΓΙΟ ) ἰερίαχ οἱ υπΐ φο Πα γὶ Ιαςίυ., . ἀδρ]ΊοΟΓαιΪο ποιὰ μογϑοιᾶγαπ), πς πι- ΤΏ σΟη!ηη Πειίοποη). Θυοάψυθ Π)} , ] ἴῃ , υἱ θ]]οϑορ λα αχοϊάἀθγυηῖ, σοηοϊῃαηιί [ἃ- ΥΛΒΕΙΖ ΓΨΕΟΤΙΟΝΕῈΒ ΕἸ ΝΟΤΖ. () Αποίιοτα δασταΣ πούιπι ργονογθίαπι, υἱ οἱ ἴῃ, δρῖδι. , υὰ οἱ ἐδ ὅρ ασίι, οἱ οἱ πιὺχ ἐρ. ὅ. ΘΟΠΟΤΤ. ᾿ () Ργο συναπώθωνται μι,. ι. εἱ ΑἸι. Γθοια βογίναηι συναπωθήσονται. ῬυβΝ. δ Βεβροχίς, ορίπον, δά ΒΡ. ΠΔβοΓΘΟγαΙη ἸΠΟΓΘΙῺ, ἰἴδν ἀυἱ Δ ρΡῃΠοϑορ δ ἀοἴδοίβϑοι!, σθμοιδρ ἃ ᾿ἈΠη.Π| ΠιοῦίυΒ ἀχϑίγυ θα, ὧἱ ἰγὰ} ἢ} }. ὙΓ}}} Οὐΐρειθθ ἢ}.. αν εοπίτα (εἴδει : Οἱ Πυθαγόρειοι κενοτάφια ῳχοδόμουν τοῖς μετὰ τὸ προτραπῆναι ἐπὶ τὴν φιλοσοφίαν πάλιν δρομήσασιν ἐπὶ τὸν ἰδιωτιχὸν ἰον. Καὶ οὐ παρὰ τοῦτο ἀσθενὴς ἣν λόγῳ καὶ ὑπο- δείξεσι Πυθαγόρας, καὶ οἱ ἀπ᾽ αὐτοῦ " Ἀμι)αφογεὶ, ἴηηοῖι, σοποίαρμία οαδιτιοθαπι ἐΐδ φιὶ ἀε[ἐοίςδεπι α γἰιἱοδορίιϊϊα, τοῇεχο οἰτδι αὐ υἱίαπι Ῥτὶυαίαηι. Νέος ἰάφο ἀοίοτῖον ἠαδί(μ ει Ῥυμασοτας ἷὰ ἀοοίτίπα αὶ ἀεηιοπδιταίἰοπῖθμς, αὐ }. αϊδοῖρι!ὶ. Ἰλείογι ἰμδιὴ ΟἸδιθη. Αἰαχαπ. }. διγοηπιαίεων. Π]υ γογθἃ ἀϑοιθαπὶ : Φασί γ᾽ οὖν Ἵππαρχον τὸν Πυθαγοριχὸν, αἰτίαν ἔχοντα γράψασθαι τὰ τοῦ Πυθαγόρου σοφῶς ἐξελαθῆναι τῆς ἀποτριδῆς, χαὶ στήλην ἐπ᾽ αὐτοῦ γενέσθαι οἷα νεχρῷ. Διὸ καὶ ἐν τῇ βαρδάρῳ φιλοσοφίᾳ νεχροὺς καλοῦσι τοὺς ἐχπεσόντας τῶν δηγμάτων, χα χαθυποτάξαντας τὸν νοῦν τοῖς πάθεσι τοῖς Ψψυχ!- χοῖς. ἔχϑιδίσυδ δρίβιοία θθη Ἰο ρα [γ,} δὰ ἢ!πρ- ρΡαγοῆυην, οὐ}ὰ ἰῃ χίγθιηο ἤϑος , Εἰ μὲν οὖν μεταθάλοιο, χαρήσομαι " εἰ δὲ μὴ, τέθνηχάς μοι. Αά πὶ γοϊ Ργιπναροτγοὶ Ἰοσι) Γαδροχὶϊ ἱ ΟΓοβ- ΝαΖΙΔΏΖΘΗΝ. ορίϑιοϊ!, , ατοαᾳ. Νγϑϑόπαμι Γ}- "υδη, φυοΐ π}} ἰηιδγρτγαίν πη) δηλ ἀνογϑυιι ν] δαιίθθ) πΐγογ. ϑιο δΐην ΤΙδοίοσιϑ : Εἰ μὲν οὖν μεταδάλοιο, ἀλλὰ νῦν χαρήσομαι, τῶν Πυθαγο- πο τις ἔφη φιλοσόφων ἑταῖρον ἐχπεπτωχότα ρηνῶν. Εἰ δὲ μὴ, ἐκεῖνος μὲν ἔγραψε, τέθνηχάς (. ΙΘΙΘΟΒΙ ΡΕΙΌΘΙΟΤᾺ πογίβ Ἰασίυπι. ΐδ᾽ γῦρο τοβ υἱ ἱπῆργοροβ ἃς. ρεγηΐ- Α χαὶ μηδεπώποτε γευσαμένους αὐτῆς τεθρήνηχε. Πᾶν εἴοο, φυΐφυ ηἾ}}} ἀδ 'ρβα ρῥ]οδορίἶα συκίδεῖίηϊ, «ἀδρίονγανί,. Υοβ αὐυἱάδπι οπιπα Υἱἰοτγαιπὶ , ἀ]- οἴυμῃ ᾿πἀϊοίυπι ραιγϑη( ἱπιϊυ ; ΘΟηΙ ΘΠ ἀΘΏ ὙΘΓῸ τὸ νἱγῖυυ νἱγίυι ἡ |π ρᾶγίθιῃ ἴῃ πιθη!πΠΊ γο- υ͵ἱδ, ἢ ρΡοῦ βοῃηπίυπι αυϊάδπι γὙθη δδποία ΟΟηΠΓ- πηι. Ουοά τνογῸ πιᾶχί πηῦπὶ ἀρρᾶγοδί, ἰὰ πο ῥτίυβ ἀΐοογο ἀδβϑίμδπι. Οιυοηΐδηὶ υ} ἰμ) τηοηούϊδιη δῆς ἱποίἀογίι, γοϑ υἱ " ] ΠοχΐΔ δίᾳυ Χ- ογδηθοβ ἀδηθηδθ, Ποϑβίθβι δ ΘΟΠΊ ΟἸΠΙ ὉΠ ΒδίΌΓΘ ΠΟ ΓΪ ἀχδοογοῖυγ : ἢΠΠ ) πΔ ὙΘΡῸ βΟΓΙρΊΟΓΟΠῚ Υἱέυρογοὶ φυοὰ ἰά ὀαθεϑυδ δῖ δγχυπιηίυμ,, ᾳηοὰ δυϊηη) δοουγαίίοης ρογήςαΓα Ὠοαυΐν θεῖ : δ οπιηὶ οτγϑιΐοπο βογὶριϊοθθάυ δ Ώ]Γ ΠΟ} ΥΟΒΙΓΆ οὐ - ο( ἀρρᾳῦοῖ. δίρυϊ! θηΐηι ργοίον βευπὶ ΔὉ [Π|ο νἱ- μὲν εἶδος ἁμαρτημάτων ῥητῶν τε καὶ ἀῤῥήτων ὑμᾶς διαπραττομένους εἰσαγαγὼν, τῶν δὲ τῆς ἀρετῆς μερῶν μηδὲ εἰς ἔἕννοιάν ποτε ἐληλυθέναι ἰσχυρισά- μενος. Ὃ δὲ μέγιστον φάναι, τοῦτο οὐ πρὶν () παύσομαι " ὅτι ἕκαστος τῶν ἐντυγχανόντων τῇ μον- ῳδίᾳ, ὑμᾶς μὲν ὡς ἀργαλέα θηρία, καὶ δαίμονας ἀλάστορας, χαὶ τῆς χοινῆς φύσεως ἐχθροὺς ἀποστρέ- φεται " ἐχεῖνον δὲ μέμφεται, ἐπιχειρήσαντα μὲν, μὴ δυνηθέντα δὲ ἐφιχέσθαι τῆς ἀχριδείας. Οὕτω καὶ λόγου παντὸ; χαὶ συγγράμματος μείξων ἡἧ κχαχία ἡ ὑμετέρα πᾶσιν εἶναι δοχεῖ. Ἕκαστος γὰρ τὸ ἐκείνῳ παραλειφθὲν ὑμῶν ἁμάρτημα ἐχχωμῳξδῶν, ἐχεῖνον μὲν ἡττῆσθαι νομίζει, πρὸς τὴν () ὑμῶν χαχίαν ἁμιλληθῆναι τῷ λόγῳ τολμήσαντα. Τὰ γὰρ αἰυπὶ γοργοιοιπάθηίας υἱοί {Πυπὶ Θχἰβιϊπδῆι, εἰ Β ἁμαρτήματα ὑμῶν οὐχὶ συγγνώμης μόνον, ἀλλὰ καὶ ΔΌΞ.Πη οὐΠπὶ νοϑιγίβ Πρ} }} ΒΟΡΙΠΟη ΘΟπίοηογο, . Οτίπιΐηδ δηΐμ υοϑίΓᾺ ποι γοηΐᾶ πηοάο, νάγυπὶ οι Π| Βυ ! οἷο δι! ρογίογα πηδ[ογα ἐμ ἀϊοδηϊ. Υο ΨΘΓῸ ποῃ ἰπὐυγία δοουϑδηϊ, αφυοὰ Π ΘἸΘΙΡ ἴῃ - οἰιδῖὶ, πθ΄ ἀ γερϑυείυγὶ ἰῃ ἰοἱ ἰδηΐδαυο ἰη- οἰ ἀοΥ] ι) (οἰἰοία, αι πη, πα οἸοαυσπι βοΐ πλι εΐ- θη, ογδίΐοηθ δοῃβϑαιΐ ἀϊοοπάο ροεδῖ!. ογυπὶ νοὶ] τιμωρίας ἡγεῖται εἶναι μείζονα. Ὑμᾶς δὲ χαχίζει ὅτι οὔτε παραδείγμασιν ἐχθιασθέντες, οὐθ᾽ ἕξοντες τοὺς μιμησομένους εἷς τοιαύτην ἡλάσατε χαχίαν, ἧς οὐδεὶς τῶν ἄγαν πεπαιδευμένων () ἐφιχέσθαι τῷ λόγῳ δυνήσεται. ᾿Αλλ᾽ ὡς πράξαντες ὅσα μηδεὶς τῶν πώποτε ἐπὶ παρανομίαις βεδοημένων, χἂν ὀψέ ποτε, γνωσιμαχήσατε. δδτοΟ (δΔωοιίίεηι Γοαὶρἰδοὶϊ, ἃς ρορηἰθαιπἰηἰ ραῖγλιΐ ἃ ἠδμἶη ὑπηυλι τοὶ ἀ}}, ΕΡα [πὶ νυἱρειᾶ ἑηῃποίδδουηι. ᾿ . }. --- ἩΒΆΟΝΙ ΒΙΑΘΟΝΟ. ΝΔ΄. --- ἩΡΩΝῚ ΔΙΆΚΟΝΩ. ᾿Κίνι εοσμοπάα, αἱ ποείεηι υἱποαξ. ΔΟρυβδ ΟΠ ᾳαυδβάδι ΓΟίο! ΘΓ δοὶϊοί ἰμίδ γί πὶ Ἐνίας τῶν χατηγοριῶν εἴωθεν ἀπίστους ποιεῖν ὁ ὙΠ ργο"δ οι, υὶ ἰη [ νοοδίυγ. ΥἹν ἰϊδαυθ νο-- Ο τῶν ἐγχαλουμένων βίος. Πολλάχις γοῦν ἀνὴρ ἀγα- ἰδηίυη οοπορεδοίυ οἱ βοπάν) ἀοίθηϑυ δρ- ὨυΘΓΟ ποη Βοίυηι οαηπϑι ἀδρ}} } δοουδλιί ), οι πιο! οἀϊδοη , δοὰ οἱ ἰδυάὶθυδ ΟΥηδίι αΪ- ε'ῖ. Ουλγο δὶ γε] δ ἰηἰπιὶοἶβ οχίζογθ ρΘΏ Υἷβ, Υἱγ- τυἱδπὶ ἴδς Θσογοθᾶβ. ᾿υδ θη ΟΥΒᾶ βυπὶ ἰδυάυτη ἰυᾶγυπὶ ργοοηΐ, Βοβίΐθιι. Π| ρΟρηῷ ΟΠπΊη [ηι, τυ ίογ πὶ πιαρίβα! Δοογῦα. Υ͂. --- ΑΟΘΑΤΗΟΌΖΕΜΟΝΙ ΟΒΑΜΜΑΤΙΟΟ. θὸς ὁραθεὶς μόνον, χαὶ μὴ ἀπολογησάμενος, οὐ μό- νον πᾶσαν ἀπετρίψατο κατηγορίαν τε χαὶ χαχηγο- ρίαν, ἀλλὰ χαὶ ἐπαίνοις στεφθεὶς ἀπῆλθεν. Εἰ τοίνυν βούλει τοὺς ἐχθροὺς τοὺς σαυτοῦ δίχας ἀπαιτῆσαι, ἀρετὴν ἄσχει. Τὰ γάρ σοι παρὰ πάντων ὑφα!ινόμενα ἐγχώμια, ἐχείνοις τιμωρίας ἀπάσης ἐστὶ βαρύτερά τε χαὶ πιχρότερα. ΝΕ’. --- ΑΓΑΘΟΔΑΙΜΟΝΙ͂ ΓΡΑΜΜΑΤΊΚΩ. Αυαγίίω ἀειεειαἰὲφ. ((οπ[ἐγ ἐπ[. [εΡ. .) ΠΟηΏ}}} υυὰ τραάἑ εἰ ἀἰδοὶ ρ! η, [πα Γογ γδδῖοἷ- γ]οηΐ ἰπδο]Π αυϊὰ δ ργΏΙΟΡ ἀἰδβεὶρ᾽ πλΠπὶ δι- ιοτγῖη!ϊ, [ΙὉΓΓΟῸ ΓΟΙΡΔΝΟ, η{ΠΠ|, Π ἰη ΟΡΥΘΟΘΡΒ [ΓΔ ΠίυΓ, ἱπρογα. : ὙγῸ ροουηπίαγι [[- ἔγϑτο η ΔΙΏΟΓΟ, οἷο δϑϑίἀπι : Ἐσαυδθ πον Ὁ μη οἱ ΔΡβιυγία μίυγα Δ Ὀηαὶ οὐρὶ ἀἰι ἀηἸοη ἃ Ουτγ ἰυ͵θοία πιδίογὶα (Οπἶ δ) ΔΠΙΡΙΪΟΡ δι ροκδεϊἀοπαὰϊ διάονῦ ὑδάϊψυα οπὶπιὶ γδρίθηβ, ἤυῃ - υᾶπι οχρίοίυν. Ουδηΐζυπὶ) ] εδρίϊαπι μι ΟΓυ ΠῚ Πγάγα ἰοἤηΐία Παθόθδὶ ογὰ, ιΐθ οἰθυπὶ ἐπ γ θη ΓΘ} ἱπαχριθθ θη ὁσηηἑτιδι, τΔπ| ρ[) ἀρροίδί, οἱ φαδοὶ ΗΝ} ἀμ ίοα ἀοοορογὶῖ. Εοαυΐβ ἰαί γ᾽ οογάδίυ ἢ}.- Εἰ μέν τινες τῶν ὑπὸ σοῦ ἡνιοχουμένων, λύσσης τε καὶ ἀφροῦ μεστοὶ τυγχάνοντες, ἀγέρωχόν τι καὶ καρὰ τὴν ἡνίαν πράττοιεν, ἀνασείραζε τούτους χαὶ ἐπιστόμιζε, ἵνα μὴ κατὰ χρημνῶν ἐνεχθεΐεν. Εἰ δὲ χρημάτων αἴσθοιο ἐραστὰς, ἀεὶ λέγε" Τίς ἡἣ καινὴ χαὶ παράλογος τῆς φιλοχρηματίας μανία, ἧ τὸ προσ- τιθέμενον ὕλη χαὶ ὑπέχχαυμα τῆς τοῦ πλείονος ὁρέξεως γίγνεται ; Πάντοτε γὰρ δεχομένη, οὐδέποτε πληροῦται" οἷον δέ τις πολυχέφαλος ὕδρα μυρίοις στόμασι τὴν τροφὴν τῇ γαστρὶ τῇ ἀχορέαστῳ πὰ- ραπέμπουσα, τοσοῦτον αὐτῆς ὀρέγεται πλέον, ἧ ὅσον οὐδὲν εἰ παρὰ τὴν ἀρχὴν ἐδέξατο. Τίς οὖν ταύ- ΥΑΙ͂ΙΕ ΠΕΟΤΙΟΝΕῈΒ ΕἸ ΝΟΤΩ. μοι" δίφεξάεπι πιοίϊοτθηι πιεπίοηι ἱπαάπιοτὶς, σαμάοθο, μι Ρυιδασοτῖοιδ φιϊάαηι μη οϑορίπις (.) αἰσοθαὶ, ἐμὴ »τοίαμεὶ εοααἰἐδ υἱεοπι ἱμσετεῖ. δι ἡ Μ, {{{ φιιϊΐάφηι εοτὶρεὶί, πιϊι πιογίμ . ΘΟΒΟΤΤ. () ᾿πῖοὺ πρίν οἱ παύσομαι οοὐϊ. γι, οἱ Ιν ΑΙΙ. ἰπρορυηὶ εἰπεῖν. ΡΟΚΕΙΝ. () Ροϑὲ πρὸς τὴν οοὐ. ΑἸτ. δϑάϊξ ἀφθαστὸον (ε!ε). {) Πεπα:δευμένων πα ργαξθηιϊ οὔθγυδι Δπ|ΡῸ σοι. φογῖ θου παιδενομένων. ἰν». ἘΡΙΘΤΌΠΛΕΌΜΝ . -- ἘΡΙΟΤ. ΙΧ’ τῆς εὖ φρονῶν ἕλοιτο εἶναι ἐραστὴς, τῆς χἀνταῦθα αὶ τποὐἱΐ νἱἶϊ δυδιίηφδι δΔιηδίογ ἢ ᾳυοὐ οἱ ποι τῷ μὴ χορέννυσθαι χολαζούσης τὸν ἀλόντα, κἀχεῖσε εἰς τὸ ἄτόεστον πῦρ παραπεμπούσης ; Νᾷ'. --- ΔΟΜΕΤΙΩ. Θχρὶθπθο αι η}] σαραεῖί, δἷς μυμΐϑι, υἱ οἱ ΘίοΓν ")} ἱηπίογογιημ ἰροΐθυδ, αὑἱ Θχδιϊησυΐ ποσυθδηϊ, δι ἰοαΐ, εΥΥ̓́Τ, --- ΟΜΙΤΊΟ.. Βεαιὲ φιιΐ γογεεειμϊοπεπι ραϊμπίμτ. Οὐ τὸν πάντη τῶν εἰωθότων τοῖς ἀνθρώποις ἀνια- ρῶν συμόαίνειν ἀπείρατον, μαχάριον εἶναι οἱ πολ- λοὶ νομίζουσι (τοῦτο γὰρ ἀδύνατον), ἀλλὰ τὸν ὀλί- γῶν μετεσχηχότα. Διὰ γὰρ πλῆθος συμφορῶν, αἵ τοὺς πλείστους χαταδλύζουσι, μαχάρυον τὸν ὁλί- γοις () προσομιλήσαντα εἶναι ὁρίζονται. Ἡμεῖς δὲ χαὶ τὸν πολλὰ μὲν τῇδε πεπονθότα, γενναίως δὲ ἐνηνοχότα, τοῦ ὀλίγα πεπονθότος μᾶλλον μαχᾶ- ΕοἸΐοθαι αιϊάδηι οσἰβιἰπιδηΐς ἤθη δυπὶ, {οἱ πὲ! πιο ουιάγυιη, υ} πιολγιδ πὶ Ουποχὶα Υἱίδ ι, : πθαυδηὶ (ἃ οἶπὶ ἢδεγὶ "θη ρο(), ι} υὶ |σϑιν πεΐι πὶ ΐ ΠΓραῖυ Ρ π|. (δἹαπιηίλιυπι θηπ| οὔ οορίαπι, υ]θ ρἰαγίφιο οἰγτουιδυθηῖ, Ὀοαιυϊη ριῸ- ηυπίϊδηϊί, αυΐ ραυοίβδ᾽αν ἰϑαΐΓ. ΝΟ γθγῸ [Οἰγὶ- βι}}] οἱ τη} αυϊάθπ) ρογρόδδυῃ), οχοοῖδο (Δπιθ ηΐη ᾿οἰαγϑι δι), ἰοηφα ἀυοίην []! οἰογθιη , αυὶ ρ'ζομεν" ὅτι πρὸς τὰ παλαίσματα χαὶ οἱ στέφανοι Β τηούΐοα ροτιυ]!οΥδ. Νά οἱ ἸυοιδιοΥῦἹ ΘΟΓΟΙ ΟΧ Πιὸ- πλέχονται, χαὶ τοῖς ἄθλοις τὰ ἔπαθλα ἀχολουθεῖ,
◆
From: Isidore of Pelusium, monk at Pelusium
To: Didymus the Presbyter
Date: ~410 AD
Context: Isidore writes to commemorate Aphrodisios, Didymus's brother and fellow presbyter, who has recently died — describing the full range of virtues that made him remarkable.
On the blessed Aphrodisios, your brother, presbyter in the faith.
You have asked me to respond to your five questions in a single letter — and friendship requires that I do so. But first let me say this about your brother.
Reverence dwelt in his eyes. Persuasion was in his lips. Wisdom was on his tongue. Contentment governed his appetite; self-control governed everything that follows appetite. He was, in short, a common treasury and dwelling place of almost all the virtues.
Since he has now been called to the courts of heaven, receiving what was worthy of his labors — let the memory of him be not a source of grief but a rule for imitation. He has shown what is possible. Now we must show what we do with the example.
Modern English rendering for readability. See the 19th-century translation or original Latin/Greek for scholarly use.