Letter 194

From: Isidore of Pelusium, monk at Pelusium To: Didymus the Presbyter Date: ~410 AD Context: Isidore on the necessity of struggle — and on the fact that no one who fought in earnest was ultimately defeated. First, you must overcome. And no struggle is contemptible when victory is what is at stake. Even if the opponent is formidable — and the passions are formidable — history shows that those who fought in earnest were not finally defeated. The struggle is real, but it is not one-sided. The one who entered the contest has already done something the one who never fought cannot claim: he has tested himself. And in that testing, he has discovered resources he did not know he had. Do not despise the difficulty. Embrace it. The difficulty is what makes the victory worth having.

Ῥυϊηεμηι . υἱποῦγε, πέο μπημαηι εἰροτατὶ; γτουχὶηλμηι, οἰεὶ ἐπί ἴἰο ἐμροταίμε εἰ, υἱποέτο. δὲ ρΥἱδεμῆι αεεεηαὶ ποφιεαὶ, εἰμἀεπάμηι ροδιογίοτὶ. ((οπ . ἐρῖδι. .) Ῥγφϑίαϊὶ, δδρίηι βδίπιθ, ρυγϑηὶ ἃ οἰδθ πδηῃοϊβοὶ γἱεϊογίατ, φυλὴν υὐΐ νἱοῖυς Υἱοιϊογία ροίγὶ. ΠΠ᾿υὦ Πολλῷ μὲν χρεῖττον, ὦ σοφώτατε, τὸ χαθαρὰν ἥττης ἔχειν τὴν νίχην, τοῦ μετὰ τὴν ἧτταν νιχῆσαι, οἰἷπὶ τοι ἢηΐ οοἰιφγοδὶ, διϊΔ πιο Ὀγὶποὶρίυπὶ πᾶθεὶ ᾧ Τὸ μὲν γὰρ εἰ καὶ τῷ τέλει συνάπτεται, ἀλλ᾽ ἔχει Ργοοηα ἀΐκηθπι : γΟΓῸ ᾿ἰοθὲ ἴῃ ἤμπθ οὐϊίηραὶ, ἰδιηθῆ οἰδάα δ ἰηἶδο Δοοορίδ οὐδευγαίυν. Ῥεγΐυ ἰ- αυοὸ ἰἰΠα ὦ πιο ι, δἱ υσϑγὸ οἤσυρφεγὶ!, βοουηάσπι δὶϊ πιδποϑίαυθ βοουπάιϊπι. ΜΕ] δῖ δπὶπὶ ρΓι ἰυὴ ΠηϑίυγΑΓΘ, αὐλη ἰπ (ΟΠΠ᾿οία οοουσπίθογο. Νοαυδ ἰδηίυπὶ ἃ Ὀγίογο τἱποῖ ταν, φυδπίυπι ἃ} υἱεἰπ| δυρ Γ- ἐυγ. ἢος ἰχίυν δι, οἰδὶ βοὴ υἱ ῥτγϊμνιιπι, ἰδυἀ- ἰδπιθη. [ γϑρὸ εἰ συ! , οἱ ΟΝ ΓΟ- Ργο δ ἀδηἀϊ πιαίογίδιηῃ θγο . ΕΙΧΥ͂ΙΙ. --- ΤΙΜΌΟΤΗΕΟ. καὶ τὴν ἀρχὴν ἀναχηρύττουσαν " τὸ δὲ εἰ χαὶ τῷ τέ- λει συμδαίνει, τῇ παρὰ τὴν ἀρχὴν ἀμαυροῦται ἧττῃ. ἤΑμειῖνον μὲν οὖν τὸ πρότερον" εἰ δὲ διαφεύγοι, δεύ- τερον ἔστω τὸ δεύτερον. ΓἌμεινον γὰρ τοῦ μεῖναι ἐν τῇ ἥττῃ τὸ ἀναμαχέσασθαι ταύτην. Οὐ τοσοῦτον γὰρ τοῦ πρώτου ἀπολείπεται, ὅσῳ τοῦ τελευταίον ὑπερ" ἐχει" μᾶλλον δὲ ὁ μὲν, εἰ χαὶ μὴ ὡς ὁ πρότερος, ὅμως δ᾽ οὖν ἀναχηρύττεται" ἐχεῖνος δὲ καταγέλαστός ἐστι, χαὶ χωμῳδίας ἅπασι πρόχειται ὑπόθεσις. ῬΞΗ'΄. -- ΤΙΜΟΘΕΩ. θα γτὶπεῖρὶ πεοεεεατία. ϑοίοη ἀἰςεϑαιῖ, ἀμοϑες τεπιριιδίϊσαπα σοπιϊπετὶ, ργπεῖο εἰ ραπα. ((ἷο. Ἐρίει. αὐ Βτωιϊκα.) [πιρογ πίοπ) ἀδοδὶ, υἱὐ πὴ αηὐυΐάσοπι ν]ἀοίυτ, οἱ ΔΙΏΔΌΪ πὶ Θἱ ΘΓ ] πὶ : υἱ Τοοῖδ ἀζοηῖο - βέύδηιϊι, ροοοδηίοβ ΘΟ ΓΔ ρϑυθδιῖ. ΑἸτόγυ Ϊ ΠῚ Δίίτο ἱμροῦὶΐ νογὶι δδὶ δγου ΐα, υπ| ἱπορατγίυηι. δὶ ᾳυΐάδηι ΟοἸηπ δυνά γἱγίυαι! δδεοηὶ ἀδάϊι!, Ορυδ δηδεοὶ σομΐίδιθ ; δἱ δυίοπι υἱι δ ἀϊει!, προῖὰ Οὔ Θβηΐ οὐογοθηῃάΐ. Θυδηο ἰφίιυγ "οηὶ δι δίᾳυθ πι|}} δυνά ποὸ ᾿ηρογθηιΐθυ ράᾶγθι!ῖ, πἰγ- ΓΘ, υὶ πηρεογαὶῖ, ἰηάϊξοι ἀπιογὰ {ἸΠιΥ : εὶ- ᾿ϊεθὶ υἱ ἰοΠΠροΓδηῖο τηοάογαιΐ "οηϊίαιο ΘΟὨ Γ᾿ Γ- ΒΙΘΩΪΌΓ,, ρΘυδίηΐ ΘΟΠΙΡΆ ἃ ροοοϑησΐ ᾿ἰ θ᾽ ΐἱπ Γ- ΘΟϑηιΓ. Τὸν ἄρχοντα, ὡς ἔμοιγε δοχεῖ, χρὴ χαὶ ἀγαθὸν εἶναι χαὶ φοδερόν (). Ἵν᾽ οἱ μὲν εὖ βιοῦντες θαῤ- ῥοΐεν, οἱ δὲ ἁμαρτάνοντες ὀχνοῖεν " θάτερον γὰρ θα- τέρου χωρὶς ἀναρχία μᾶλλόν ἐστιν ἣ ἀρχή. Εἰ μὲν γὰρ ἦσαν πάντες οἱ ὑπήχοοι φιλάρετοι, ἀγαθότητος: ἦν χρεία μόνης" εἰ δὲ φιλαμαρτήμονες, φόθον. Ἐπειδὴ δὲ χαὶ ἀγαθοὺς χαὶ πονηροὺς εἶναι ἀνάγχη ἐν τοῖς ἀρχομένοις, ἀμφότερα μεταχειριστέον τῷ ἄρχοντι ἵν᾽ ἡ μὲν ἀγαθότης στηρίζῃ τοὺς σιφρονας, ὁ δὲ φόδος προαναστέλλῃ τῶν χαχίστων τὰ πταί- σματα. Υ̓ΔΒΙ ΠΕΟΤΊΟΝΕΒΘ ΕΤ ΝΟΤΑ. () Ργο χατανοῶν Δ}Ὸ οοἀ. αὶ. οἱ ΑἸι. οοἀά. βογίδνι χαταιονῶν. ὟοΓ. ὕ οἱ . ρ. ργὸ ἀποτο- μώτατα ἰἰἰδηὶ τΕύοὶ χαὶ τὴν ὁμοιότητα. ΡΟΒδΞΙΝ. () Καὶ ἀγαῦ ν καὶ φοδερόν'. δυϊάδλκ, αυὶ ᾿ιΔ Θρ᾿ϑιοἴπι αἴδγι ἰη Ἰωάν. ᾽Δντιοχ., δέχαιον εἶναι δεῖ" α(ἱ νογίοῦ αιΐοδηὶ οοιἱ. ἰοςιἷο, υΐ- ἄδιη Δαπιρέϊα. δοψιίίυγ δ; ἀγαθότητος εἱ ἀγα- θότης. ΘΟΠΟΥΤ. ΡΞΘ΄. -- ΑΠΌΛΛΩΝΙΩ ΕΠΙΣΚΟΠΩ, ἘΡΙΒΤΟΙΑΆΒΜ . Υ΄ -- ΕΡΙΘΤ. ΟΙΧΧ, ΟΙΧΙΧ., --- ΑΡΘΌΒΘΝΙΟ᾽ ΕΡΙΒΟΟΡΟ. Ποναἴμν μἱ υἱτιμιῖ οἰμάδαὶ εἰπε οεἰθμ αἰ ΐοπε ; οεἰεπία!ἰο ἐπἷπι οὐΐμπι, ἀμηνας [πϑοότεπὶ σοποίδαί ; πος υἱγίμε εοἴϊ ἱπείαν απ ἰαἰετέ μοίεει. (Ὡομ[ἐΓ. ἀγσρον. Νύσεοπ., εαρ. , ἰἰϑ. θὲ υἱγσὲπίι. Εἰ καί τινες τῶν σοὶ συνδιατριψάντων σόέσαι μου τὴν ἐπὶ τὸ ἐπιστεῖλαί σοι ὁρμὴν πειρώμενοι ἔφασαν, ὡς τοὺς μὲν χολαχεύοντας ἄγαν τιμᾷς, τῶν δὲ συμ- βουλενόντων χαταφρονεῖς. ᾿Αλλ᾽ ἐμὲ οὐχ ἄν τις πείσειεν, ὡς οἷόν τε () τοσοῦτον χαὶ τῇ φρονήσει καὶ τοῖς ἔργοις διενεγχεῖν, ἣν μὴ τις τῶν μὲν μαθη- τῆς, τῶν δὲ ἀχροατὴς, τῶν δὲ εὑρετὴς τυγχάνῃ. Διὰ ταῦτα μὲν οὖν ἐπέστειλα " εἰ δὲ παῤῥησιαστιχώτερον, ἣ οἱ πεπλησιαχότες () σοι γράφω, μὴ διὰ τοῦτο θορηδηθῇς " ἀλλὰ δι᾽ αὐτό με τοῦτο ἀπόδεξαι,, ὅτι τὸ πρέπον ἐμοὶ πρὸ τοῦ συμφέροντος εἱλόμην. Ὃ τι οὖν Ειδὶ δογυπὶ αὐυἱάδπι, αυΐ ἰδουπὶ δυηὶ γψογϑϑιΐ, ἀΐχογυηὶ γοῖρβα ἰάδθπὶ ὀχροειὶ, γαϑιΐσυΐ που πὶ δὰ ( βου! θοηἀΐ προίαπι, φυοά πἰηνϊο Δβηδἴογαβ ΠΟΠΟΓΘὺς ΔΙ οἾΔ, ΘΠ } Ὁ}}} γογοὸ βϑδηυπ) ἀδηί Ομ ΘΠ) η : ΠΘΠΙΟ ἰδπιθη πλἰ!Πΐ (Δς}}] ραγβυδϑογῖι [ΠΠ Ρ νοὶ Ρριυάσηιίϑ ναὶ οροῦῖρθυ ἰδηιυπὶ γδίογο, εὶ γα ἀΐδοῖ- Ῥυ!ὺ νοὶ δυάϊιυγ, τοὶ ἐδηίαυσ ἱπνοηῖον [υογὶι. Ρτο- Ρίόγοδ ἴδε διὶ βδογίρϑὶ. ()υοά κ᾽ ᾿ἰθαγίυ ρδιῖο, φύδηι ἰυΐ [Δ }ΠΠγῸ βοϊθηὶ, [ δουῦῖ) , ἢ ΡΓῸ- Ρίοτϑα ἰυγθογ, τ| Δρρτοῦα, ιοἀ ἰιοιδδβίυηι δι. ἀθοογθμῃ {|| ἃ ᾿τη ἀπιθροηΐ δοίαὶ. θιιοἀ ἰἰδηυὸ βούλομαι εἰπεῖν, αὐτίχα μάλα εἰρήσεται" οὐ γὰρ Β ὁδηδβοδηι ἀϊοοηάυ!η, ὈΓΟΥΪ οχροάϊΐδιῃ. Νοη πίτη γΓ- προχατασχενῆς δέονται οἱ σοφοὶ, ἀλλὰ τὸ καλὸν ἀτε- χνῶς ἐπιτηδεύειν εἰώθασιν. Εἰ τὴν ἀρετὴν ἀσχεῖς, μὴ τῷ ἐπιδείχνυσθαι ἁμαυροῦν τὸ ταύτης κάλλος ἀνέχον. Μέγα μὲν γὰρ ἀρετὴ, ἀλλ᾽ ὅταν ἑαυτῇ μὴ . μαρτυρῇ, μείζων χαὶ ὡραιοτέρα τοῖς ἀνθρώποις δείχνυται (). Εἰ δὲ νομίζεις λήσεσθαι, εἰ μὴ ἐπι- δείξαιο, τοὐναντίον νόμιζε, ὅτι τότε λάμψεις, ὅταν μὴ ἐπιδείξαιο. Φιλόνειχον γάρ πως. τὸ τῶν ἀν» ϑρώπων γένος ἐστί’ χαὶ πρὸς μὲν τοὺς μεγαλαυ- χοῦντας ἀντιστρατεύεται., τοῖς δὲ ταπεινοῦν ἑαυ- τοὺς σπουδάζουσι μεθ᾽ ἡδονῆς ἡττᾶται" χἀχεί- γοις μὲν ἀναστέλλον αὑτῶν τὸ φιλότιμον, χαὶ τὰ μὴ προσόντα προστρίδεται χαχά." τούτοις δὲ χαὶ τὰ μὴ προσόντα ἐπιφημίζει καλά. "Αλλως δὲ οὐδὲ ἀρετὴν. οἷόν τε λαθεῖν, ἀλλὰ χἂν πρὸς ὀλίγον φθόνῳ ἐπισχιασθῇ, αὖθις ἀναλάμπει, καὶ τῶν ἐπισχιασάν- των χρατεῖ. “Ὥσπερ γὰρ τὸ φῶς οὐχοῖόν τε λαθεῖν, οὕτως οὐδὲ τὴν ἀρετήν" χαὶ ταῦτα μὲν λελέχθω περὶ τῆς τῶν ἀνθρώπων ψήφου. Εἰ δὲ καὶ τὴν θείαν ἐθέλεις μαθεῖν, ἔχεις ἐν τοῖς θείοις Εὐαγγελίοις τὰ χατὰ τὸν Φαρισαϊον χαὶ τὸν τελώνην λαμπρῶς στηλογραφη- θέντα. Ρυ΄. --- ΤΙΜΌΘΕΩ.. βογιμῆ ϑδρίθηίοβ ἱπάΐσοηϊ ἀρραγάίυ, ] ᾿ΙΟ ΠΟ ΒΊ.}Π} δῖη δοηϑϑοιδγὶ σοηβυοτογιηῖ. ΘΟ ] νἱγῖυ- Ὁ ἴθι) ΟΧ γα , Π Οὐ δου γγί ρῸ ] ἢ γί τι} Π| ΟΒί ἢ - ἰλιϊοπα ϑυδίϊπολ. Μαρηὰ (υἱάσπι Γ Υἱγίυ , αυδηο ) ἰἰϑθπη Ὡθη ἩΡΟΥ(Γ 'ρ, ΠγΓ ἂΐ γοηυδι! ΟΡ ϑρρᾶγοὶ Ἠομηΐηΐθι. δὶ ὙΓ ρυ Οσουϊιαπὶ ἴογο, εἰδὶ οδιδηϊοίαγ, σου εγατίϑιη εἰ ραῈΓ- ϑιιδ, ΄συοά ἰυπς οἰΐδιῃ Βρ]δη , οὐ! ἤθη (ἰὰ οδίθηϊδ . Εἰδιἷ πὶ θΠϑηυ πὶ σΟη η )- ἰοηιἰοϑυ .. οἱ Δγτορϑηι ὁ γ υυ ῃἰάπ) δάνογ- δδῖιὉ, γΓῸ δυτηἢΠἴγθ οὐ ρ᾽ Θηιἶθυ οὐπὶ γνοϊηρίδίο οοάϊι.. Εἰ ΠΠ| ᾳυϊώθηι ἀγγοζϑηι δ οΒ] } εἶϊ ἰδυ ϑιυυἱἢ πἰπΐυ πη), φυᾷι βοηάυπ) ᾽ δύβυμπι πηι} αἰιγιθαὶδ : θυ} γαΓῸ οἰἶδῶῦ ( "ΟΠ δάξιν "οηᾶ, φυῶαιθ ΟὈΒΟΌΓΑΓΘ ΟΟπδηῖυΓ, οΟΙ ἐδ γαῖ : ρΓὩ- δογιΐπ) οὐπὶ υἱγίυϑ ἰδίθγα ποαυθδὶ, οἱ ἰην , π|- υἷβ δά ἰπΊρι., ΟὈὔδουγαία ἰΐογυαι οἰυςαδοδὶ, πυμὶ- εἰδεοὶμεί. Θυδιδιπηοάσηι Θηΐπὶ ᾿υπθη, ἰἰ οἱ υἱγι θη) ἰαίο γα ᾿ ΡΟ}}} ὁδὶ. Αἰᾳφυθ πο αυϊάοιη ἀδ ποινέηΐθυς οὐπὶ ᾿υάΐεϊο 'ηι ἀΐοίλ. δὶ νόγοὸ ἀΐνὶ- Ἐπ νἱβ οαἰο μι οἱ δυγαρίι δι, . ἰη δᾶζτο ἔνδοθι ο (. ΡΙιανΐπθο οἱ ρυθ] δ η ΟἰάΓΘ Ρθγβογὶριᾶ. ΟΙΧΧ. .-- ΤΙΜΟΤΗ͂ΕΟ, Οίοτίαπι ἰἐπιροτὶς ἰοποίμ πο ἱπεπιϊπμΐ!, δοά υεπῖΐ δα εαὶ εἷϊο, εἰ ξαἰ ϑέπ. "Ἔοιχας δεδοιχέναι, μὴ τὴν δόξαν τοῦ κατορθώμα- 'φος τὸ μῆχος ἐλαττώσῃ τοῦ χρόνου " ἀλλὰ χρὴ εἰδέ- Μοίυσγο πλδ ιν νἱθιιβ , ΓΘεΙα (δοίογαηι) α]- Ῥίδιῃ (δπ]ροῦ β. ᾿ππἰηθδι. ἰοησί πα υ} . δοῖο ἰίλαιυο ναι, ὅτι τοῦ μετὰ τάχους σφαλεροῦς τὸ μετὰ βραδυ- (, ἰυηφθ [ υἱ}}π|, φυο δουγα ραογαρίυΓ {τ|. τῆτος ἀσφαλὲς λυσιτελέστερον. Οὐχ ἧττον γὰρ ἀλλὰ χαὰλ μᾶλλον εὐχλεέστεροι χατὰ τάχος λαμπρῶν οἱ συνέσει χαὶ βραδυτῆτι τὰ ἴσα πράξαντες. Οἱ μὲν γὰρ χαὶ χρήματα χαὶ σώματα ἀναλώσαντες νενιχηχέναι δοχοῦσιν᾽ οἱ δὲ ἄνευ ζημίας τὴν νίχην χαρποῦνται " καὶ οἱ μὲν οὐκ ἔχουσι καθαρὰν ἀθυμίας ἡδονὴν, οἱ δὲ εἰλιχρινῃ καρποῦνται τὴν εὐφροσύνην. [,υο. χλγυι!, . Νόφῃς χιΐυδ οἰδγὶ βυηΐ, αυϊέπιο {ΠΠπ||Γἱογο οἱΐϑιη, } πιαίυγο οἱ Ἰἰδηία :} ορογὰ ργωδβιϊζδγυωι ᾿ἢ υὶ οὔ οοἰονγί (δία) οοἰογδηΐυγ, οἱ Ἰοηι υαΐηὶ ρᾶγ]ἃ [εϊυη!. ΠῚ φυϊάοιῃ νοηᾶὰ δυὰ δίᾳφας δθο ὁογριδ ἱπὴροη δηι Υἱοἶ Υυἱάθηιϊυῦ; [δἰ ὙΓῸ δίηθ ἀδηηο υἱειογίδιῃ ἀἰδοοῦρυηῖ, δι ||} φυΐϊάθιη ἱπρυγῶπὶ - οοτγϊε οϑρίυηι νοϊυρίδίθηι ; γΓῸ βἰβοθζμ [ }{| οϑρίυμι (γυείυιη.. ΥΑΒΙῈ ΓΕΟΉΟΝΕΒ ἘΤ ΝΟΤ,-: () Ῥτο οἷόν τε ςοὐά, γαῖ. οἱ ΑΙι, ᾿ΙΑϑθη! οοπ)]θοιηγαπὶ αἰ αἰ νίπα!]ηΠη νο γι ἰοοιἰοἷ. ἰρ. οἴονται. ΡΟΒΙΝ. () θγοὸ πεπλησιακότες ἰΐψοιη οτί θη! πεπλησια- στιχότες, [ΟΓ ᾿ηη, ψιοά υθαῖ. ἰυνᾶΓα () Δείχνυται ᾿ἰλεδι) ἀμ ῦ οὐ. πηνίᾶμι ἰὼ φαί- νεται. ἰν. ] . ἸΙΘΙΡΟΒῚ ΡΕΙΓΠΞΙΟΤᾺ ΟἸΧΧΙ. ΓΚΕΟΝΤΙΘ, ΚΑΜΡΕΤΙΟ ΕΤΥ ΑΡΙΠῸ ἃ ΡΟΔ΄. --- ΛΕΟΝΤΙΩ, ΛΑΜΠΕΤΙΩ, ΑΛΦΕΙ͂Ω, ΕΠῚ- ΕΡΙΦΟΟΡΙΒ. ΣΚΟΠΟΙΣ. Ρείνινιιπι ον εμίο, ἀοἶπ [ἀεἴ ορμε ἐδ. Πομνιοηιΐα θεῖ πιαίο σοπσμίεγο, ἰουἱαιἷς, φιοα τεοίμηι εῖ, πον ροτβεετε. Θιιοή ρυϊοῆγυπι ἀδογοίιμ ι, ἰά [ἰδῖ, ἱ - Τὸ δεδογμένον χαλὸν γινέσθω, χαὶ τοῖς βεδουλευ- ᾿ἰθογδηῖοβ ἤ. ταὶ φοϑίβ οι ο(ιΓ οροτγίεϊὶ. Ουϊ θυ μένοις ἡ διὰ τῶν ἔργων πίστις ἐπέσθω. Οἷς μὲν γὰρ γὙΓῸ ἰυδηαΐ ραΓί ποὴ δβιρραίίι (Δου}, ᾿ἱ ἢ- οὐχ ἕπεται πρὸς τὸ φυλάττειν ἡ δύναμις, οὗτοι ἀναγ- βδγὶο ἴῃ δ᾽ίδγυϊγο ἀεί παύση, γ] ἀθοθγπθηίθβ, ααθᾷθ κχαίως πλημμελοῦσι χαθ᾽ ἑχάτερον, καὶ ψηφιζόμενοι ποὴ ἰΐφυδη!, τοὶ ἃ ρἰδεῖεἰβ οἷιο ἀϊδοδάοηιοθ, Θυοτυπ] ἀνέφικτα, χαὶ λύοντες αὖθις τὰ δόξαντα - ὧν τὸ μὲν ἡΠυἀ φυϊάδπ) ἱπηρτυάδαι εἶα . ἰηιοϊογδηι : ᾿ος νθτοὸ ἀννπέρόθλητον ἄνοιαν, τὸ δὲ μετρίαν συγγνώμην ἔχει. νϑηΐδη) υἱουηᾳυδ πιογείυγ. Οἱ νογῸ υἱγοαὰα ργ-ὀ ὐἷς δ᾽ ἄμφω οἷόν τε συνδραμεῖν, χαὶ τὸ βονλεύε- ΒίΓ ροϑδυμί, δἀβίιψυθ οὐπὶ νοϊυηϊὰ ἰυπὶ [οι}, σθαι, χαὶ τὸ δύνασθαι εἰς πέρας ἄγειν τὰ δόξαντα, "ἱ δά οχίτυπὶ ρίδοίία ραγάυσδη!, δ ἱ διίδασυπι τούτοις θάτερον παραδαίνουσιν ἀπαραίτητος χατ- ἐγδησ ΓοαΐδΏιΓ, φγαΥ Γ βυ}} ΓαρΓαϊιδηἀοηαΐ. ηγορία. ΟἸΔΧΙΙ. .--- ΙΒΙΌΟΒΟ ἘΕΡΙΘΟΟΡΟ. ΡΟΙ. -- ἸΣΙΔΩΡΩ ΕΠΙΣΚΟΠΩ. Απιεῖ φμοπιοάο γματέπίτιγ. θΟυϊ ργο δηιἱοἶβ } }}ο δίᾳυα ορροτίυῃα Β Ὁ χηδόμενος τῶν συνόντων χαὶ προπονῶν, χαὶ Ργοβρὶςϊι, οἱ ἱρβογυπ Βοιἷ ΟὈ!θοίδίμ, οἱ δι νογβὶϑ συνηδόμενος μὲν ἐπὶ τοῖς ἀγαθοῖς αὐτῶν " ἀχθόμε- ἐοηίΓἃ Θογυπὶ ΟΟΠ ΓΙ ϑίδιυΓ, πε οσγοσίιβ θοΠ- νος δὲ ἐπὶ τοῖς δυσχόλοις, δεινός ἐστι θηρατὴς τοῦ ΤΌ), δυπὶ ἰπ δηὶοἰ , νϑηδίογ οϑί, Τοῖ θηῖπβ τῆς φιλίας χρήματος. Τοσούτους γὰρ ἑαυτῷ προδ- ϑ:ἱ οὐϑιγί χοῦ, φυοὰ νίἀδτὶῖ : τοὶ διιίθη) νυἱάογὶι, δῆσει, ὅσους χαὶ θεάσοιτο" τοσούτους δὲ θεάσοιτο, ποῖ οοἰοθεῖ [ πηι δά ἰΐαπὶ ρογάυχοτίι, Το νγθγο ὅσους ἡ εὐχλεὴς φήμη πρὸς αὐτὸν χειραγωγήσει " μογύόιοσηιυγ, υοι ᾿ΟπΕ( Υἱῖ: ἰμδι τὰἋ} Γι - τοσοῦτοι δὲ χειραγωγηθήσονται, ὅσοι τῶν χαλῶν Γ δἀλιηατίηιϊ. Αυ͵ἱ ἰφίτυγ ο ΟΘΙΟΟΓΙΟΥ ΟΧβϑίϑίθι, ἐπιτηδευμάτων διάπυροί εἶσιν ἐρασταί. Τίς οὖν τοῦ ΘΔ Π Ὁ , αυΐ }}}}} διϊραίυβ ἰυδγὶϊ διε τοιούτου εὐχλεέστερος, ἣ τίς μαχαριστότερος τοῦ ὑπὸ ᾿ τοσούτων φίλων δορυφορουμένου : ΟΙΧ ΧΆ. -- ΑΝΌΒΟΜΑΟΘΙΙΟ. : ῬΟΓ΄. --- ΑΝΔΡΟΜΑΧΏ. ἔα ατροοῖπ παεοί[γ ἀπιόν. Ρτοῖπαάς υἱαπάμς πιμίστιιπι οοπαρεοίνδ. Αα {ἀπ Μαιιίι. γ. : ε« Πἱ τεερὶεῖί ηἠϊμἰεγόηι, » εἴς. ((οη[ἀτ. ερὶει. , ἀθ, εἰ Χεοπομίιομί , ἐϊθ.. ν ἰοσιι.) ο} νἱδδηβ ηΩ , ναὶ ΔΠΔΠ Π Υἱί . ] Ἢ ὁρῶν μὴ ἔρα, ἣ ἐρῶν μὴ ὅρα. Εἰδὲ τὸ πρότερον μεὶι Πα ἀϊ ΠΠς[ φυΐθιδ δπι ΔρΡΡΆΓΘΙ, } νογὸ ἤογτί τισὶ μὲν δύσχολον φαίνεται, τισὶ δὲ ἀδύνατον, τὸ δεύ- Ῥο παβοιῖ, ᾽ἰἜγα πὶ π ἰθποηΐυπ ἃς τοῖρβαὰ τερον ἀσχητέον᾽ ἄμεινον γὰρ ἀσφάλεια φιλοτιμίας αφοηάαυπ). Θθουτγί δηΐπὶ σδυ ργρϑίδι ἱπιργυ- ἃ ἀχρίτου " καὶ τοῦτο ἡμῖν μὲν θεῖος προστάττει χρη- ἐοη δηνθϊοπα, ἰάψαο ἀΐ Υπυπι ργϑϑογὶ υἷι ογαου. σμός. Ἐπειδὴ δὲ σὺ τὰ Ἑλλήνων πρεσδεύεις, χά- ὐυπι γόγο σοπιίυπ) ραδία ἀορτγάϊοσαγο οθ, νοὶ ἐσ κχεῖθέν σοι τοῦ χρησμοῦ τὴν ἀλήθειαν παραστῆσαι ἰρ ογϑοῦ!! νοὶ ιδιοπὶ Ἔχρόπογα (ἰ] δοη}. Οπιΐ-ὀ πειράσομαι. Τὰς μὲν οὖν αἰτίας τοῦ τε Ἰλιαχοῦ ἰδ ἰίδυ οδυι Ττο͵δηὶ Π}}} οἱ Μαββοηΐδοί : Οἷγτ-ὀ πολέμου, χαὶ τοῦ Μεσσηνιαχοῦ, τοῦ τε Κιῤῥαίων "θη βί ἀυοάια οὕ Αγρὶνῖβ ; ΤΙ θαηογυπὶ ἰἴπὶ πρὸς ᾿Αργείους, τοῦ τε Θηδαίων πρὸς Φωχέας παρ- οὐ πὶ Ρ]ιοσοηβίθιι, υἱροῖα ἰδλπν ἀδοδη!αίδ ἃς ργοὸ- ἦσω, ὡς χατημαξευμένας " πάντες γὰρ οὗτοι καὶ εγἰ (οιμηΐα θυ ἷπὶ δὸς θ}ἃ οἱ (εθιη δγαιδ ηη- δεχαετεῖς, χαὶ διὰ γυναῖχας ἐγένοντο. ᾿Απὸ δὲ τῶν ΓΙ, δἱ οὐ [οπιϊπὰ δυηὶ ) Α Χαηορ οηϊοῖ “Ξενοφῶντος, οἷς χαὶ χεχείρωσαι, τὴν ἀπόδειξιν ποιή- νότῳ, υα δυηῖ ἰπ πηδηΐνυ, Ἔχ Θμρίυπι δυνδιῃ. ϑοῖῖ σομαι. ἴσθι τοίνυν, ὡς ὁ μὲν Κῦρος μηδὲ ἰδεῖν τὴν ἰφίιυν αυοιιδάπιουια γγυν πδῆηυθ νίθεγο Ρᾶη-ὀ πΠάνθειαν ἀνασχόμενος. χαίτοι ἀμήχανον χάλλος ιμδἰαπὶ νοεῖ, ἰδηηθιϑὶ [ογιμοϑἰβϑίπιλπὶ ᾿υἀϊοαίαι, ἔχειν μαρτυρουμένην, οὐ μόνον τοῦ τῆς λαγνείας πο Ὁ πιο ΠΠϊ ἀΐ ἰηνίοια, ἱπ) ἰθιμρογαηιί οη- χειμῶνος οὐχ ἐπειράθη, ἀλλὰ χαὶ σωφροσύνῃ δι- πδηιίδι οἶδΡι. ΑΓΆρ ΥΘΓῸ οἰδὶ διδοῖ ἴῃ ργΪπ|β ἐλαμψεν. Ὁ δὲ ᾿Αράσπας, καίπερ μεγαλοφρονήσας τη ᾿χυδηΐπηυδ, [ υἱ Υυἱάογοὶ αυϊάσπν, πο σοι ουρὶ- ὡς καὶ ὁρῶν καὶ μὴ ἐρῶν, εἰς τοσαύτην κατέπαυσεν βοογαὶ ἰϑηϊοη, ρυάοτγὶϑ ἰδηη) ᾿οϊυγδιη (Εἷ! : σά ρῖι Ὁ αἰσχύνην, ἐρασθεὶς αὐτῆς, καὶ ἱχετεύσας, καὶ δια- {Πἰὰ ἀπιογο ἂὲ βυρρίεχ ροοδϑηβηιθ ἀδδίἀθγίο, υἱ μαρτὼν τῆς ἐπιθυμίας, ὡς ἀναγχασθῆναι τὸν Κῦρον "Δ ἾΠ|Ὸ πο ἶπ Ογγαπὶ Δ ΒΊ θ γα Γιόγὶ! ἤθο, Δίαυθ μυρίαις μηχαναῖς χαὶ ἐπινοίαις χρήσασθαι, ὥστε οριι Γιδτίι ἰηνθηιῖθ, ἃ ἰυγρὶ ἢΠΠΠυτν διποτ ἀνθγ- ἀπαλλάξαι ἐχεῖνον αἰσχρᾶς ὑπολήψεως. Τίς οὖν ἀμεί- ἰογοι. τον ἰφίλυγ πνοϊογ αἰ] νἱϑιιβ δϑὶ, ἰδῃῆ ὺΐΪ νων παρὰ σοὶ, ὁ ἀσφαλῶς τὰ χαθ᾽ ἑαυτὸν διαθεὶς, ἰυἱο ἀΐφροπδηβ, εἰ δά δῆς ἀΐδηὶ ἰθιηροταπιίς χαὶ μέχρι νῦν ἐπὶ σωφροσύνῃ ἀνυμνούμενος, ἣ ὁ ἘΟΙΗΪΠ μγρ ςδῖι ; υΐ ἰπιΘηιραδιεῖνα π|θ Π φιλοτιμίᾳ ἀχαίρῳ ἑαντὸν χαταισχύνας, καὶ τότε μὲν ἰοίρφιι [σϑι. ἀείογηιαβῦ ἂς ἰυπο αυϊάοπι μγο- τὴν οἰχείαν παῤῥησίαν σδέσας, τοῖς δὲ μετὰ ταῦτα ργίν οοπρτγίποηβ. ἰοφυσηὰ ᾿ἰθογίαίδπι, ] οπηἷ- παραδοὺς κωμῳδῆσαι χαὶ τὴν προτέραν ἀλαζονείαν, λν ροϑί!μας νυἱο! υγἱ δυρογθίδιῃ ἀυρ! ]οαπχας 'χη- καὶ τὴν δευτέραν ἀδοξίαν; Τοιγαροῦν χαὶ αὐτὸς τὰ τα ϊ εἶ) ΟΧ θοη ἀοτγίἀοπάλῃ). Θυδιποῦγοπη γος χατὰ σεαυτὸν χαλῶς οἱάχιζε, χαὶ μὴ ἀχαέρῳ φιλοτι- μἰᾳ ἐχδαχχευόμενος, κατὰ τῶν τῆς ἀσελγείας βαρά- θρων σαυτὸν φέρων χαταχρήμνιζε. ΡΟΔ, -- ἑ ΠΑΥΛΩ ΜΟΝΑΖΟΝΤΙ. ἘΡΙΘΤΟΠΛΆΌΝ Π... --- ἘΡΙΘΤ. ΟἸΧΧΥΗ. ηπης ἰπδι , πον ἢ ΠΟ ἰοΓδίο- [ἸΓΟη. ΙΗ} ἢ ὑδγϑιθ γι πὶ ᾿Άσοἰ να (οἰρφουιη ] Ἰ Ἰβη ρΓωροἰ- ΗΝ . ΘΟΤ(ΟΙΓΧΧΙΥ. -- ΡΑ]ΜῸ ΜΟΝΥ̓ΔΟΠΙΟ. Εταιτιηι ἰγῖππι υἱγί ἴοι σοπιπιοηά αὶ. Αὐτὸς μὲν ἄξιος ἐπαίνων «υγχάνεις, ὁ δὲ πρε- σθύτερός σου ἀδελφὸς ἀξιώτερος, ὁ δὲ πρεσδύτατος ἀξιώτατος. Ταῖς γὰρ ἡλιχίαις καὶ ἡ τῆς ἀρετῆς ἐπί- δύσις συνέδραμεν ὅθεν χαὶ ἐπὶ σοὶ, χαὶ ἐπὶ τῷ πρεσδυτέρῳ χρηστὴ ἐλπὶς ἀνθεῖ, ὡς τοῦ πρεσδυτά- τοῦ προχυπτούσης τῆς ἡλιχίας οὐχ ἀπολειφθήσεσθε, ἀλλ᾽ ἀοίδιμοι χατ᾽ ἐχεῖνον γενήσεσθε, "Ἔχοντες οὖν συγγενιχὰ χατορθώματα, πρὸς αὐτὰ τεΐνατε τὸν σχοπόν. ῬΟΕΙ". --- ΙΕΡΑΚΙ͂ ΔΙΑΚΟΝΩ. θίσηυϑ τι φυξι θη). ἰδειίο, δηιρὶ να γῸ ] ( δῖα! Δ }} , ἔγαιον ; ηαχίηηθ γόγῸ, αυὲ πδίυ π)ᾶχίηλυ . υηι φἰδία νἱγίυι ιοηι} ἢεὶ διηαϊ ΔοΟΘδ. ὕεα δι ἴῃ ι, δὲ "ῃΔ] γα ἢϑίυ [γι ΓῈ οι Υἱξεῖ [οτο, υἱ ἀοἤείϊδηια ἱὲ ηΐοτα ἔγαιγο αἰϑιθ, ἰρ " ἀοφοηθγοιῖβ, δοά οἰ ΑΓΪ ΒΘΙΏΡΟΡ οἱ γ γριά ἰδ }}}]. (ὀγηδῖα ἰφίίυγ τϑοία ἰδοίδ ρθη , ἰῃ ἷρδᾶ, υἱ ἴῃ δίορυπηι, ἰμ!διμ! . ΟΙΧΧΥ͂. --- ΗΙΕΠΑΟΙ δΙΑΟΟΝΟ. Τπιρτοθίίαε οἰ δἰ ἰαιο μτὶποὶρῖο υἱάφαι ιν, ἰαπιθὴ βησιι γοβρὶοἰδπάμπι πιοπεί. Εἰ χαὶ πρὸς χέρδος ἀνελεύθερον ὁρῶν, χαὶ φιλο- χρηματίας ἐρῶν, κάλλιστον σαυτῷ ἡγῇ πεπράχθαι, ἀλλ᾽ ἃ μάλιστα μὲν καὶ αὐτὸς βούλοιο, πρὸς τιμὴν καὶ δόξαν ἐστὶν αἴσχιστα. Εἰ δὲ χαὶ τὴν πάντη τε χα! πάντως ἑψομένην τοῖς τοιούτοις τολμήμασι λογίσαιο δίχην, εὖ οἵδ᾽ ὅτι χαταθρηνήσειας σαυτόν. Σχόπει οὖν τὸ δέον" τὸ γὰρ τέλος τὸ χἀνταῦθα χἀχεῖ τοῖς πταίουσιν ἑπόμενον οἷδας. ΡΟζ'. --- Τῷ ΑΥ̓ΤΩ. -Εἰϑὶ δι ἡΠΠδγαίθιη αυφδίυπν) γαοϑρθσει ᾿ϑυϊιὉ οἷ μλ ηἋΐ ἱποθηϑυ ουρὶἰ οῤιίπηα (δευπὶ [Δοιυην" οχἰ βίη :; } αυς ρου δϑ μέθη 'ρ. ΓΟΡυ (, Δι ᾿ιοηογοηὶ φἰουίαπιαᾳυα ουηι ἰυτρίβδηηἃ. Ψψ᾽ ΥῸ οἵ υποΐᾳυς δίψια οἰηηΐπο [ [δοϊπογα οοπὶ Δ η } ΡῬώηδηι δηΐηο γ ]γ γ, ΟΘΓίΟ βοίο (ογα, υἱ Δ᾽ αυδι ἀερίογαοα ἰοἰρβαπι. θιιαγα οοπϑίἀθία, αυοΐ οροτίοι. Νοβιὶ δηΐμη φιϑηῖυπι βυρρὶϊοίαιμ εἷς δι ᾿ν [υϊωγὰ "δι αι Υἱῖδ Ἰοσὶβ ἰΓΔη ΓΘΒΒΟΓΘ. ΟἸΧΧΥΙ!. --- ΕἸΌΕΜ. Ἀχόλαστος φιῖς. γι ιο ξατοαὶ, φπὶ αἴϊιηι γορτειεπαϊ! ; παηι : Ταγρε ἐδὶ ἀοοίοτὶ, ομηι ἐκνς: γεάατσι ἰρδιιηι. Ὃ ἀκόλαστος, τουτέστιν, ὁ ῥᾳθύμως βιοὺς, καὶ ὦ Νεχυδην, ἷμ δβ',. παρ σοη Γ υἱνθῆβ, Π διιἃ τὰς οἰχείας μὴ χολάζξων ἐπιθυμίας, ἀλλὰ τὰς ἡνίας αὑτοῖς ἐνδιδοὺς τοῦ ὅπου βούλοιντο χωρεῖν, εἰ ἐπι- χειροίη τὰς τῶν ἄλλων χολάζειν, χαταγέλαστος ἔσται χαὶ ἐπονείδιστος. Θὺ μόνον γὰρ οὐδὲν ἀνύσει, ἀλλὰ γκγαὶ χωμῳδίας ὑπόθεσις γενήσεται, χατορθῶσαι͵ ἐν ἄλλοις πειρώμενος, ἅπερ αὐτὸς οὐ χατώρθωσεν. Οὐ γὰρ ἔστιν, οὐχ ἔστι τῶν ἀλλοτρίων χρατῆσαι παθῶν, τὸν τῶν οἰχείων μὴ περιγινόμενον " ταυτὸν γὰρ ποιεῖ, οἷον ἂν εἴ τις στρατηγὸς τὴν μὲν οἰχείαν πόλιν, ἐμφύλιον ἔχουσαν πόλεμον, χαὶ νοσοῦσαν, χαὶ στασιάζουσαν εἰς ὁμόνοιαν ἀγαγεῖν μὴ δυνηθείη, τῶν δὲ ἔξωθεν πολέμων. περιέσεσθαι ἐπαγγέλλοιτο. Πρὸς ὃν τις εἰχότως φαίη " Ἑμόρόντητε, ἴσως ἀγνοεῖς, ὅτι οὐ τοσοῦτον οἱ ἀλλόφυλοι πόλεμοι, ὅσον οὗ ἐμφύλιοι διαφθείρουσι ; μάχεσθαι. ΡΟΖ'. ᾿Ξ ἘΠΙΦΑΝΙΏ. διμθάλῃ νἱεἶὰ ουρίαϊϊθ πη, } Δ ΘΠ } ἰαχϑῇϑ, νυ]ῖ ἀοίογγὶ, ρογι , ] γαργοβοράθγο νοηδίῃ, . τἱ ἀἰου! ἰδῆ ει) ἀνα ὸϊ διυ ἰηἰλη ἰδ. Νοη βοίιιῃ δεΐπὶ εἰ ἢ ἀχρϑαΐ!, οἱ νυϊχὶ ἢὲ [ἃ - θυ]α, οογγίφογα ἴῃ }} ᾿θη η, ἴῃ 'ρ (δ η- αὐυἷἱι. Νοαυδ δηΐην ΝΠ ογο , ἰϊογαι Υἱὰ })- υἱῖι, φυὶ ποῆ ργοργὶα δχρυφηανοῦῖ. ἰάοιη δπΐμη ᾿μϑὶ υδυνοηΐ, φυοὰ ἀυοὶ, φυΐ εἰν! βυδιὴ ἱπιὃ- βίΐη {Π|ςἴδπι βϑαϊἰοη! θι. ἀρὶἰη) διὶ ΘΟΙ - ἀἴδπν δἀάυσογα ὁ! ποὴ ροβδβἰ(, Θχίθγη θ] υν τη- γοδί. Ουἱ ποῦ υ͵θ αἴχογὶ : δίυ} , ἂιῖ ἰᾳηΓ, ΠΠ ρογΐη ᾿ο ΘΧΙΘΓΠΟΒ ΠΟΟΘΓΘ δίἴαιιδ ἰμΐθ γηῸ Ρεΐυβ ἰἰιάφυδ ον! ] ". Πυπὶ . σομροπΘη ], βΕιθΌ δχιογηὶ ἀρετγοιϊδηάὶ βυ Ποδίοϑ. Χρὴ οὖν πρῶτον τὸν ἔνδον σθέσαι πέλεμον, καὶ τότε τοῖς ἔξω πολεμίοις ΟΙΧΧΥ͂ΙΙ. --- ΕΡΙΡΠΆΝΙΟ. } ἰΐξ φιοτιπι νἱια ἀοοίτγπα ποὸπ σοπυξηϊί. Ἐπειδὴ θαυμάζειν ἔφης, ὅπως οἱ μὲν θεῖοι χρη- σμοὶ ἡἧἡσυχίαν ἡμᾶς ἄγειν φασὶ χρῆναι, χἄν τις ἡμᾶς ἀδιχῇ, οἱ δὲ τούτων ἑρμηνευταὶ οὐ βούλονται ἡσυχίαν ἄγειν, οὐδενὸς αὐτοὺς ἀδιχοῦντος. Κἄν τις αὐτοὺς ἐλέγχειν ἐπιχειροίη, λοιδορεῖσθαι φάσχουσι, χαὶ ὡς ἐπὶ καθοσιώσει ἁλόντα δίκας πράττουσι (]. . Νοιἢ. ν, . Ουδηαοψυί θη μὐγαγὶ ( α' γᾺ {ω{{Γ [ΓΔ}}- αὐ αἱ ἰπιυβ ρ᾽ οί ά Δηΐπι ᾿ΠΠΡΟΓΩΓΘ, Οἱ Δ η)ὶ ἰᾳιάδι ἰηὐυγίαψις «ἰδοίαι ψ᾽; αυἱὶ σϑγὸ δ᾽ ἰῃ- ἰΘγργθῖθ δογίριυγ Θχϑἰϑίυηί αυΐθβοογα ποἰιιηὶ, εἰσὶ ἃ πΘΐη ἰδάληίΓ ; οἱ δ' υ}δ ἰρ γΓεργθῃβηίίογθ σομοίυγ, ἰγεῖϑα. σοι] ἴθ Ομ δΡΆγ, φυργυηίτγ, ΥΔΕΙΖ ΜΕΟΤΙΟΌΝΕΣ ΕΥ̓ ΝΟΤΕ. () Καὶ ὡς ἐπὶ καθοσιώσει ἀϊλόγτι δίκας πράτ- τουσιν. λοι {|, νοΐ ἱπ δασγ οσὶο ἀοργοἑ θη διμι Ῥιινὶνὶ νοι. ΑΙΤὸγ ἀμ ῖθα : Υ ΛΠ) Οὐ δϑοΓ ρα που π ρίος οἱ ορηϑοογηίος γϑιύ πσογα οἱ οἀ] αν ΐα τὶ, φύυοὰ οἱ δύ γα; μα} ] ῃ το" δην ] ἀὸ μοίεαιὶ. Υἱΐβιο ἀιιοποαίαν, )}ὲ. γνοο χαῦ- . ΙΒΙΡΟΒΙ ῬΕΙΌΘΙΟΥΤ εἰ νεϊαι! ἰῃ δδονϊοφίο ἀδργομβδηδυπὶ ρυηἰτὶ τοίαηϊ, Α Ταῦτα δὲ δρῶντες δυσχεραίνουσιν, ὅτι παρ᾽ Ἑλλή-. ΘΟ ΕἸυεκιιοάϊ γεγο ρϑίγαπιοβ, αυοά ἃ φεοηιἶϊνι ϑυάα δ βυθδδπηθωιυγ, σγραυ Ὑ ἰησϊρηδηίυγ. αυΐ- ἄθπ υἱ (Δυυϊδίοτοπι ΤΟργο μη άΓ ἤθη ροβδῦπι; ἰἷ- , υΘΠΙΟΡ ΥΟΓῸ , υΐ ἰΔ| οοπμπἑυπὶ (Π δΠἾπὶ οἰπηΐθυβ [ ὶ ἰἴἰὰ ἰυἀΐοῶγ) ἰῃι ΡΟ ζΆγθη, ΟἿΡ ΦΟΏΙΓΆ δίαυο ἀΐε , ἢδς (Δο} Υ Ου] αἰ ά ἀοοογα, αἸϊυὰ ἴλοογο ἰηδιί(υἱε Θεπιίαπι ἃς ϑυδιαοτυ νευδπν αυδηοῦγοιῃ δου , οἱ ἴῃ βδογζοβδῃοίδηι, γοϊ ᾿κἰοηθπι τοβ ἀγοιδ, ουπ] νἱγίυϊα ροιΐυ υΔΠ| Ροιθηιία ἀξοδαῖ διιθοοίϊογο (οδϑϑηάυπ) ἰἴδηι αὖ μὶδ, οἱ ἀδ πιδιοίδλοιἱβ π ργῖυβ υδη) ΓαρΓγα- Βοηὐδιηυ. ΟΙΧΧΎΥΡΙΠΪΙΙ. --- ΠΕΙΖΣ ὈΙΑΘΟΝΟ. νων τε χαὶ Ἰουδαίων χωμῳδοῦνται. Σε μὲν ἐλέγχειν ὡς λογοποιὸν οὐχ ἔχω" ἡδέως δὲ τοὺς ταῦτα δρῶντας ᾿ (οὐδὲ γὰρ κατὰ πάντων τὴν ψῆφον ἐνεχτέον ) ἐροί- μην" Τί δή ποτε τἀναντία ὧν φατε διαπράττεσθε; Τί ἄλλα μὲν διδάσνειν, ἄλλα δὲ ποιεῖν ἐπιχειρεῖτε ; Τί Ἑλλήνων τε χαὶ Ἰουδαίων τὴν γλῶτταν ἀχονᾶτε, χαὶ χατὰ τῆς θειοτάτης θρησχείας ὁπλίζεσθαι πα- ρασχευάζετε, οὃς ἀρετῇ χρὴ, ἀλλ᾽ οὐ δυναστείᾳ χειρωθῆναι; Ἢ οὖν παυστέον τούτων τῶν πράξεων, ἣ μηδένα τοσοῦτον αἰτιατέον τοῦ πάντα φαύλως ἔχειν, ἣ ἡμᾶς αὐτούς. ῬΟΗ΄. --- ΗΛΙΑ ΔΙΑΚΟΝΏ. Οἱ ραίαπι ρεοοαγε αμάφὶ, ἱξ πες ρτίυαιϊδπι εἶπα [ἐε[ μόσοαγε νεγε ϊίιτ ; εἰ φεὶ ἃ πιϊποτίϑιδ πο [επερεταῖ Ῥοούαίἷδ, πες πιαλοτα υἱἰαθϑὶ!. Ουϊδαιιΐὶα. πιδηϊοείδ ρ|πὶ π|] οοπιπ , ποηυ Β ἐγ θοϑοὶΐ ρτγοίοείο, οἰδη) (Ογ βρεγϑὶῖ, ποῆῦ δναυϊκϑπάδ- δυθεϊθέί ρϑίγαγο, π ] γα δρθγοβδιδ ΜῈΪ ΝΟΥ ἰπρίετο ἀεοἰϊηυοεὶ. Αἱ αυὶ ρᾶγνα βογυαὶ, τοὸγὶ- δἰιη} θεῖ οἱ πηϑχίη) χοἰ ψ[ δογνυδίυγυηι. ΟἸΧΧΙΣ, --- ἸΙΒΙΘΌΠΟ ΕΡΙΒΟΘΡΟ. Ὃ τὰ πρόδηλα χαχὰ φανερῶς δρῶν, καὶ μὴ ἐρυ- θρυῶν, οὗτος δῆλον ὅτι λανθάνων οὐδὲν τῶν ἀποῤ- ῥήτων ἄπραχτον ἐάσει" καὶ τοῖς μεγίστοις ἐγχειρῶν, οὐχ ἂν δήπου περὶ τὰ εὐτελέστερα ὀχνηρῶς διαχεί- σεται" ὁ δὲ τὰ μικρὰ φυλαττόμενος, χαὶ τὰ μέ- γίστα, ὡς εἰχὸς, φυλάξεται. Ρον. --- ΙΣΙΔΩΡΩ ἘΠΙΣΚΟΠΏ. ἢ γεξμυγθοίίοη; σμαημα απὶπιῶ εἰϊ πβοτε οἱ γοϑιγγεοίίο. ((οη[εν. ερίεί. δ.) Απίγηδδ ἰῃ ρΘΟΟΔ πιογῖυδε γαϑυγγοοίὶο πη δ αυΐ- δα) ρογβοίιυγ, οὐπὶ δὰ υἱίδηι [πδεἰ οραγίθυ Γ- γοιδίυγ. ΜΟΓΒ Θηΐἶπ) δηΐπηϑ Εχί βιἰππᾶπὰδ οβὶ ἰπΐαυΐ» (, ποῦ ἰδιῆθῃ δὶ ἀδδβίηδλι. θυᾶτο οἱ ἀθ ἢ} Ριούϊᾳο δύδυς δρίγδιι(ᾳ ἀϊοίυπι : ε« Μογίυυβ ΓΔΙ, οἱ ῬοΥΪχὶὶ ,» Εἰ ρδέοδίο πιογίῃο δὲ δερυϊο ἀϊΐ- εἰτυγ Δ Αροδίοϊο : ε« ϑυγᾷαε αυΐ ἀοτγιηΐβ, δὶ δσϑιιγχα ἃ τιοείυΐδ, οἱ ᾿ΠΠυπεϊπαἷς τ Οἰγίβίυ. ,» Ουἱ ᾿δηϊπ) ΡθοσΔίο δχδιϊθοίβ ροηἰ θη σοπουδβδυ ι, γογυη) ἦδ ΓΘοὶρὶδ Ἰυμθη. ΟΟΓρΟΓΪδ ΥΟΓῸ ΓΘΟΒΌΓΓΟΟΙΪο [Π||ς Ῥογδρβοίιν Οἠμηΐυπι φυΐάδαι ς } {Γ, αυοδὰ πη πλοΓ- (Π|ι πὶ, πῸη ὙΟΓῸ αυοδὰ καἰοτίαη). ΟΑἸοΡία δηΐπι ἐσ ρῬγορογιΐοηθ βεδίογυπι ἰῃ υἱίὰ υηἱουΐχυθ ἐγθυ- ΌΓ, υἱ ΥΓ Γ ἰοϑίδίυ δογίρίυγα . ΟΙΧΧΣ. --- ΚΕΟΝΤΙΟ ΕΡΙΒΟΟΡΟ. Ἢ μὲν ταῖς ἁμαρτίαις νενεχρωμένης ψυχῆς ἀνάστασις ἐνταῦθα τελεῖται, ὅταν ταῖς τῆς διχαιο- σύνης πράξεσιν εἰς ζωὴν ἀναστοιχειωθῇ. Νέχρωσιν δὲ χρὴ νοεῖν ψυχῆς τὴν καχοπραγίαν, οὗ τὸν εἰς τὸ μὴ εἶναι ἀφανισμόν. Διὸ καὶ περὶ τοῦ ἀσώτου παιδὸς Ὁ ἔτι ζῶντος ἐῤῥέθη" « ΝΝεκρὸς ἦν καὶ ἀνέζησε. » Καὶ τῷ ὑπὸ τῆς χκαχίαξ νεχρωθέντι, καὶ ταφέντι ἐῤ- ῥέθη" «Ἔγειραὶ ὁ καθεύδων, χαὶ ἀνάστα ἐχ τῶν νε- χρῶν, καὶ ἐπιφαύσει σοι ὁ Χριστός.» Τῷ γὰρ τὸν θάνατον τῆς ἁμαρτίας διὰ μετανοίας ἀποσεισαμένῳ πὸ φῶς τὸ ἀληθινὸν ἀνατελεῖ " ἡ δὲ τοῦ σώματος ἐχεῖσε τελεσθήσεται, πάντων μὲν ὁμοίως διὰ τὴν. ἀθανασίαν, οὐ πάντων δὲ ὁμοίως διὰ τὴν εὔχλειαν. ᾿ Ἧ γὰρ δόξα ἀναλόγως τοῖς ἐνταῦθα πεπραγμένοις ἑχάστῳ πρυτανευθήσεται, χαθὼς τὰ ἀψευδῇ τῆς Γρᾶ- φῆς περιέχει λόγια. ῬΠ'. --- ΔΕΟΝΤΙΩ ἘΠΙΣΚΟΠΆ. δε ΐτα, φι νοἰμπίατία ει ἱπεαιιῖα, οταιΐοπα ηιοί[ἱ εεάαπάα. Μοάετγαδιο βυδδίθ᾽}} δαύμιοηθ ἀγυθτα δυΐ ροιΐυ ὁοόθΓο σοηγοηΐ! αυἱ ᾿πρ [ }}}}} διαὶ ἱγα, υἱ ἃ γοϊυηϊδηία ἰῃδδηΐα Δθἰδίδηϊ. Τυπιοβοδη δηΐπη γᾶ ἰῃ μοιρἰοἰάἀΐιπη ἀδδἰηἰ!, ΕἸΧΧΣΙ. --- ΗΠΥ̓ΡΑΤΙῸ ΒΕΥΡ, ΘΕΒΕΝΤΙ. Αναγὶ ς πιοτϑις οὐτανάμς τοπιεαϊ. Αἀ {μά Ἐεεὶϊ. ἐρὶεϊ. Ουὶ ὀχδιϊηξυσγα νοϊυηὶ ἱζηθα, Ποη γί ἀδ φυδπιάληι τηδιοτΐίδη ᾿ροπιηΐξ, Παπ ὦ (οπι:- (τ ργῶθϑηί, υ ἰφηΐθ δυρφοδοδλί, ἤδιᾳυθ ἰηάἀοπιᾶ- Μλι ἢ. ΧΧΙ!, , . χν, . βρῆ. ν, . Εὐηνίῳ καὶ πιθανῷ λόγῳ χολάσαι, μᾶλλον δὲ δι- δάξαι χρὴ τοὺς «ἀμειλίχτῳ ὀργῇ χρωμένους, τῆς ἑχουσίου μανίας ἀποπαύσασθαι. ᾿Ανοιδοῦσα γὰρ εἰς ἀνδροφονίαν τελευτᾷ. ῬΠΑ'. --- ΥΠΑΤΙΩ ΠΟΛΙΤΕΥΟΜΕΝΏ. [μ Ὧ : « Εἰφοπιοευπα ἐχειϊπφαῖ ρεροαίμηι, » {Ὑ]| ΟἹ πῦρ σδέσαι βουλόμενοι, οὐχ ὕλην εὐχατάπρη- στον προστιθέασιν, οὐδὲ τροφὴν ἄλλην παρέχουσιν αὐτῷ, δι᾿ ἧς αὔξεταί τε καὶ ἀχείρωτον γίνεται; ἀλλὰ ΜΔ. χνι, . ΥΑΆΙᾺ ΓΕΟΤΙΟΝΕΒ ΕἸ ΝΟΤᾺ. οσιώσει Η. Βιορ!δηὺδ ἐν Τῆσεαμτο ,.. ὅτ. οἱ ὈΪΟηγ. δ'υ Ροίλνίυ Δ ΒΡ μ᾽ δπίαμ απὸ συυᾳφυδ οοηνογ- Π|. ΘΟΒΟΤΤ. ΕΡΙΘΤΟΙΛΕΌΜ . Υ΄ -- ΕΡΙΤ. ΟΧΧΧΥ. σδεστηρίοι: χοώμενοι τὴν φλόγα χαταπαύουσιν. Εἰ αὶ Ὁ}}}, , ὀχβίσυογο πδίδ βίηι Παπητηϑπι, δα] Ϊ- τοίνυν Χαὶ αὐτὸς βούλει τὴν τῆς φιλοχρηματίας σδέσαι χάμινον. τῇ ὑπεξαιρέσει, ἀλλὰ μὴ τῇ προσ- θήχῃ τοῦτο ῥᾳδίως ἀνύσειν ἔλπιζε" σδεστήρια δὲ φιλαργυρίας, ἐλεημοσύνη, καὶ ἡ τῶν δεομένων εὑερ- γεσία. ῬΠΒ'. -- ΛΟΥ͂ΚΑ ΛΑΜΠΡΟΤΑΤΩ. εἴυη!. δὲ ἰἴδᾷυδ οἱ 'ρβα ὀχδιϊρυογα ἀυδυίιἰα ἀδδὶ- ἀδγ ἰυγᾶςσδι), μοὸὴ δαδοιΐϊβ (εἰϊ ρο μόγἤοσογθ δρϑγεϑ, δο ἀσίγαϊιδηιίο, Ανανι εἰδαι δυο πὶ Γοβιϊησυΐ οἰδοιμοδγι, δίᾳυῃθ ἴῃ δβδηιθ τυ} - οΘηιϊὰ. ΟΙΧΧΧΙΙ. - ΟΙΑΆΙΒΘΙΜΟ, ΥἹΒΟ. Ἅυπετα ἐχεσεαπηὶ εἰἴἰαηι ἐαρίεπίε. ΑὩγοὸ ἦμε ρμετυενί{μτ. Αἱ υἱν Ἰμδίμε ἐα ὥημο εἰ δοπο, πο ἐξ αἤεείω μάϊεαί. ᾿ὈΟρθὸν τὸ δίχαιον ἐχείνῳ φαίνεται, τῷ χρημάτων χρείττονι, ᾧ οὐδὲν χέρδος τοῖς τῆς ψυχῆς ὀφθαλμοῖς ἐπισχοπεῖ. Εἰ γὰρ δώρα ἐχτυφλοῖ ὀφθαλμοὺς σοφῶν, τοὺς ἀσόφους τί οὐχ ἐργάζεται; Ὥσπερ γὰρ ἐὰν ἐπὶ θάτερα τοῦ ζυγοῦ χρυσίον προσενέγχῃης, χαθέλ- χεται () ἡ πλάστιγξ, καὶ ἄνισον δείχνυσι τὸν ζυ- γόν" οὕτω χαὶ ὅταν ὁ τῆς Ψψήφον χύριος χρυσίον λάδοι, οὐδὲν ἂν ὀρθῶς οὐδ᾽ ὑγιῶς ψηφιεῖται" ὁ δὲ τῶν χρίσεων ὄρον τὸ δίχαιον, οὐ τὴν οἰχείαν βούλησιν ποιούμενος, ἐχεῖ ῥέπειν παρασχενάζει τὰς ψήφους, ἔνθα τὴν δίχην νεύουσαν θεάσοιτο. ῬΠΙ". --- ΑΛΦΕΙΩ ΕΠΙΣΚΟΠΏ. Βοοῖυπὶ {ΠῚ ἰυάδϊοίαπι δρρᾶγοϊς, φυΐ ἀναγ εἶδ ποη δχριινηδίυγ, ουἱ [ορὶ βιυάϊυ πὶ δηΐπιδὲ οουϊο ποι ὀχϑιϊηφυδῖ, δ᾽ δηΐ ἢ ε ΠΟΠΘΡΆ δορί οηίυπι ἐσχοθοδηὶ ἰυπιΐηα , » ἱποὶρ πίσπι αυΐ ἠοη (Δοϊοη Θυθδη.- πιούυηι ͵ δἰιογὶ υἱἱδηοὶ δυῦύυη ἱπροηδδ, ἰδηχ ἀ- ρΡυ λον, οἱ ἰηηιϊιδι οδίοηαϊ! ἰυψίιπι : οἱ ἱπάοχ ουηὶ δυγὸ δογγυμρίιυγ, η}}}} τοοίιπι δ] υΐδΓο ᾿υάϊοοί. ()γν νϑγὸ ᾿ιάϊοϊ! (ογπαινΐπασι δίδιι, ποη ργοργίδπι υοἱυπίλίθη, ἰμοϊ παρα [δοὶϊ ἀθδογαίδ, [υϑιἰιἰδιιι νογβογο ουβογναγί!. ΟΙΟΧΧΧΙΙ. - ΑΠΡΗΙῸ ΕΡΙΘΟΟΡΟ. Αὐνέγεμε ἐος, ημὶ δρομιαλθαπιὶ μαμροτίαιθηε ῥτο[εδεῖ, ορεε οπιπίϑις πιοάϊε οσοτταάππί, εἰ οἰδεηιοευπας Ρα"- ρεγίϑιις ἀδϑιίας ἱπιοτυφτίωηι. Ἠλιθίους ἔγωγε ἡγοῦμαι τοὺς ἐπὶ μὲν τῶν λόγων τὰς ἐναντιώσεις ὁρῶντας, ἐπὶ δὲ τῶν ἔργων μὴ χαθ- ορῶντας. Τὸ γὰρ ἀπὸ τῶν συλλογισμῶν εὔλογον προθαλλόμενοι, τἀναντία ὧν φασι δρᾷν οὐ παραι- «οῦνται. Τὴν γοῦν ἀχτημοσύνην μέγιστον ἀγαθὸν, ὥσπερ οὖν χαὶ ἔστιν, ὑποτιθέμενοι (), ἐκ τῶν ἀλ- λοτρίων χερδαίνουσι συμφορῶν" καὶ τὴν ἐλεημο- σύνην ἐχθειάζοντες, τὰ τῶν ἐλεεῖσθαι δεομένων σφε- τεριζόμενοι οὐχ ἐρυθριῶσι" χαὶ τὸ χοινωνιχὸν χαὶ εὐμετάδοτον ἀναχηρύττοντες, χρηματιζόμενοι οὐχ αἰσχύνονται. ῬΠΔ', --- ΙΕΡΑΚῚ ΔΙΑΚΟΝΏ. διυ Θαυ!άθη),, ορίποῦ, οδὶ, συΐ οὔπι υδϑγὶ) ΒρΡΟΓΙΘ υἱάογϊς ρυβηδηιΐλ, ἰδῆ γογυπὶ πυϊυπὶ ὅδθοι γαϑροείυμ. Νδῆὶ υΠ]οςε δπιογαπὶ Γδιοη πὶ Ργοίογθῃίθβ, οοηίγΓαγία [, αυὁ ἀΐοσυηπὶ, ποῦ γογουγ. Ἰηορίδπι ἰἰδφυθ πηλχὶηνιπι, υἱ ΓΟΥΟΓΆ, υνοπογυϊὴ οδἰδιι!θπίθ, ὁχ ] ογῦπ) ἀλπιἷ αυθδίυηι (δοϊιιιί, οἱ οἰδθοβυηδηι υἱ το ἀϊνίπαπι θχίο! θη- (, υογυια πηΐβογογὶ οροργίαγαί, ἱΠΠογυ ἢ] Γ δι. [Δοἰυηῖ, . δευθδβουηῖ. θεηίηιδ οοπιμθηϊοϑείονοπι ἰγκ ἰομοφιθ ἀδργω ἰοδηίθβ, Ὀοη ἐμ ΐϑτθ ΠΟΙ γογϑι . ΟἸΧΧΧΙΥ͂,.-ἩΙΕΆΑΟΙ ΒΙΑΘΟΝΟ. π πιαϊδε αομέμι, ποϑείδηι ἐπ ποῦϊε, ἦμϑεῖ απἰπιὶ οσμίμηι ραγσαγο, μι δοπιηι πιαίμπιφεε αἱφποεοαί. Πάντες σχεδὸν, οἷς ἀρετῆς λόγος, φάσὶν, ὡς ὀξὺ μὲν πρὸς τὴν καχίαν ὁρᾷς, τυφλώττεις δὲ πρὸς τὰ χάλλιστα. Εἰ τοίνυν ταῦθ᾽ οὕτως ἔχει, ἀνακάθαρον σαυτοῦ τὸν νοῦν " οὗτος γάρ ἐστιν ὁ τῆς ψυχῆς ὁφ- θαλμός ()" τάχα πως τά τε χαλὰ καὶ τὰ αἰσχρὰ διαχρῖναι δυνηθείηῆς, ἘΧ γὰρ ταύτῃς τῆς βασάνου τὰ μὲν ἑλεῖν, τὰ δὲ φυγεῖν προθυμηθείης. ῬΠΕ'. --- ἉΡΠΟΚΡᾺ ΣΟΦΙΣΤΗ. Ῥγοροιποάμπι οἴηπ Υἱγία ( ργϑ ει} τείεγυηϊ (ὃ αι ΐάδι δουΐα πη Δ] ε}λπὶ ᾿πιργο Διο πιυ ΘΈΓΏΘΓΘ, } Βοῃοϑία γογο οδουϊίτο. Οιοά δὶ [ἃ γΓθ πιαρέδὶ, πιδηϊδη), δηΐ πλαθ ΟΟυ} ) η ρυγβϑιο, π}}}Ὁ αὐ ἡδροιΐο θυ !οἰγα ((ἰΔη ἀἰδόθγπογα . ος δπΐπη Ἔχρογίιηθηιο φυς δαᾳηθπάα, φυαυθ Ὁ (ιφίοπάδ δηΐπιο οοηαἶδοθϑ. ΟΙΧΧΧΥ. --- ΠΔΆΡΟΟΘΒ.Ε ΒΟΡΗΙΒΤΒ. Α ἱμάϊε οἱ ἐρδοίασμϊα, φμοτιιπι οΥτἶσο ετρίϊσαΐμν, μὲ δος αϑάμοαι, ἐὶς Ποτίαίν (). ᾿ Ὅτι μὲν οἱ ἐν διεφθαρμένοις ἤθεσι τρεφόμενοι δ᾽ Εχρά, ΧΧΧΗΙ, ὃ δὃουϊ. χνυι, : Εοο]]. χυ, ὅδ]. Ρυογοβ. " πιαϊδιῃ δἀυσαιίοναπι ργανΐ ΠΊΟΤΊ ΥΔΕΙΑ ΠΕΟΤΙΟΝΕΒ ΕἸ ΝΟΤΕ. () τὸ χαθέλχεται οοἰἀ, Ἶαῖ. εἱ ΑΙι. ογὶ- θυωὶ χαθ᾽ ἔχαστον. ῬΟΒΞΙΝ. () ΕἸορδηδ ἰδ βροηίδηθε ραιιρογίαιἷ οοπι- πιθηάλ| : οἱ Ζοϑγίμηι ργεσυγίαγυπι ρογϑιγίησὶ Ρ- οί οχ ορίϑι. οἱ ὅ. Εἰ ἰιοπιϊμὸ. [πη ρἰιὶ- ἰδοοδιὼ ἱποῦιὶ ορόγῷ, . εἰχὶ! ρΡ. ἐν ὀχιγα- , ἐν λόγοις φιλοσοφῶν, ἔργοις ἀφιλόσοφος. ϑοηυττ. () Μοιβ διιίην! δὶ οουΐιβ. Ερίοδγη, ΠΟς οδὶ, δγιπαρογώ διιδίιογίβ, Τγοοῖὶοο ΘΧργοδδυηὶ ΥΟΓΒι; |ὸ οαγηἶ φόποῖα ἀοἰροίδι . ΟΟηβοΓΙρ] : Νοῦς ὁρᾷ χαὶ νοῦς ἀχούει" τ ἄλλα χωφὰ καὶ τυφλά. Ἠδτηε υἱαεῖ, πιεπς αμαΐ! μπα : σα ΕΥα ΠῚ ἐἰ ἐαεα δμπί. Δρυά Οἰεπηοιίαπι ᾿{Ὁ. ᾽ δίγοπιαί. οἱ Ἡποοάογθε, {να Τἰεταροιῖ. Ατίϑιοι. ἴῃ Ῥτοθίοπιδι. οἱ (δβϑίιι ἔγο- δίομι. : Νοῦς δὲ ὁρᾷ, ὥς φησί τις τῶν ἀρχαίων. ΟΒΟΤΤ. ᾿ . () Ης εορίβίοἷλ δϑηυθηῖ ἃ βρθοίδου οἱ αγοοσλϊ, αἱ οἱ Β. ΟἸγγβϑοϑβίοιηι :ρ ἴῃ . απ- ἀτὶαπιῖσαε δὰ φορυΐίαι Αηιοαἰιθηιπὶ ποπιϊηδηῖ, Π- , οἱ Τοῦ] ἸΔη., δι ρο,. ᾿Π| δολῃ. Μαγίδιιϑ βοοίρί. ποϑίγῳ ἰθοοϊυσὰ ἰμ Τγλοίδι θυ : οἱ ἰη[. . ς., ἸΘΙΠΟΠΙ ΡΕΊ ΙΟΤΩ͂ διϑιιϑίος δαὶ [Ἀοῖϊο δὰ σαπογοβοβ νἱγίι πιογὸβ Δ παῖδες, οὐ ῥᾳδίως μετ᾽ ἀρετῆς εἰς ἀνδρίαν () ἐκ- Δϑδίγσογο, ἴρ ποϑιΐ, Ζυλητα ιν { δ Π τὶ ἠϊάϊοῖ. [Δ γα γὸ Γαπὶ ἰιαῦσγα, μα) θ] τὶ θ}. ἴρ οκἰοηάληγ. ΤαΠΊρΟΓδη η} ΘηἾπὶ ιν η θι ἜσΙ ρῚ οὐ ἢ) ΗΠ} πο} [πη γί ι. Ῥγυάοηιίαιη ν ΓῸ [ἃ ἰΔΠΡΟΓΙ ἰη . Ἰοφϑη , ἀδοδηὶ : [ογ τυ πϑιθ δυΠὶ αὐΐογὶ πιο ΠΠτἰ κι γίοηυ πη), ᾿υ}|πὶ ἀδη }-- πηι πππιοόγυπ ρογ᾽ γί. Ουἷ ἰίδαυα πο σοπάοϊολὶ οοτηπηογοαίυγνο ἀδοογίβ δίϑίι πηπυϊο Π| π- βαγίο σοηβϑαιίίιν δι ἰγγίἀογὶ δὺὶ τὐτρατὶ ἢ ΠΌΤΟ ΠῚ "Πα Ἃ ᾳυΐάδπι Ομ, ᾿ιος γα Οἰγοδηβίυπι ᾿οτυπὶ, αἱ οαυΐβδ οοησυγείιυγ, ργοργίαπι ι. αι ἰἰλαι ᾿σΓΑΥ͂Θ ἰυνδηος ἰαἰΐ οαρὶ βρθοίδου!ο, πιο γάϊεϊ ||, νοῦ β ροιϊδϑί πηι), οἱ πἰϑὶ ραγδδιὶ ἀϊείοηιι!θ δἰηῖ δυάΐδηϊα, ᾿ηϑίυ οἰΐδπὶ σοογοοῖο : ἰΐα ἢοῖ, υἱ [ }} ὑσοθο Υἱγοβ ογαίογοϑι οργορίο [ὉΓΠῚ. Αἱ ἷ, ὑἱ ΒοΙ , σύάνο ||, πιο οβίυπηφυθ δοςίαϊὶ ργὶ- γδγὶ νοϊυρίδιϊθυβ., Θ᾽ ΓΘΏΔΡΙη ὁϑηίαΐ ΘΟ ρΔΓΔΏ- ιν, ου͵υ δἰἸδηείτῇ Ποπλὶ ἶ α|{}} : δ᾽ χυΐπὶ Αϑβθνογοηῖ ᾿Π|π|Ὲ ᾿ἰηγ}}}, οἱ Ἰοφ θ. ΡΘΓΠῚ } ΠῚ , ἰος ἐΐδολμηῖ, αἰοὰ [Ογἰ υἱ [ π'} ρ]- γα ἱξηογδηὶ, ρογνογίΐ ρΓ [Δ η}, οἱ δά πηλ}π| ἴῃ - [οτιϑ τί ἰυνϑι θη). Θυυπίδιη } ᾿ς ] - αἴθηα ποτε [δγᾶιη νοϊπριδῖθπι ἴῃ οἰνίιι } ἰηἰἷο ἰηνοχογιηῖ, νοπουπὶ ὁχ ἢΠΠ Δ} σΟΠΟΡΪΒ ἰιοϑβιϊβ υοίο ( ιν δὲ ἰποίψδπι οοοϑϑίοη διὶ ἰηιϊονὶ- πὶ οροοιδηιϊίυπι οοηγοῦιί( ) ουὐπιπιίδοοη θη υΠἃ γοϊΐνηθ υς ρμεγγοήδγυηῖ. Εἰοηΐπι ἰοᾷο ὁτίογῃδο πο ΓΟ ἰθυθτγίηι; δι } }Π|ς Δ ργοθ}}}} ἢδ ἀ ΘΔ .. (ΟΏΒρΘ( δηΐ ἢ Ἔχογοί εἶ υ, ] ἃ (δ γὶ- υι γοαὶ δυδαυὰ ροπάδγοηϊ, οἱ ρΓ ΟΠΊηΘΠ ΥἱίλΠ) Ῥυαιβίλη! , ρΟρυ] γ γὸ Υἱβὶβ υτθίυπι ἰη|, υΐ φοτυγϊσυϊογυπι Π}Πππὶ ἰη γπι} μδυδηΐ ὀΣρογίπιοπηίυπ ; ἰπϑυροῦ , αἷ ἴῃ (αἰΐ τοἰαχαπιθηῖϊο ὙΘΡΓΒΔΓΘΠ(ΌΡ ( ι Θηΐπιὶ ΟΠιΠ αυΐθί δὰ θοηυπι αἱυη!Γ)} - ΡΟ ΌΠΙΘΓῸ ᾿υγθη! αὐἱἀὐυδπὶ οορίίΔη(, ΓαΔῃ- ἄδῃ) ορίπδηί Ββροηΐθ ηϑίδιη γοῦ ] ΠΟ ηππὶ ΓΔ ΘΙ : πόῆι ὐυρίεχ τοοϊογὶθ τοῖρυ } } . θ}} πὶ Ρογη ἰοηάυπὶ, ρΑΓιΪ πὶ Θχίογηυη), ρατιΐ τη ἰηιοϑιἰη πὶ : ΟἾν" , ἰδῆς οσουραιοηθ γόρθγογαηὶ, ἃς φυοὰ- Υἱϑ [λοίπι ἱπηργυάοπίογ διιάθγα δοηϑιθι γα - γιυηϊ, ᾿ρϑίβαυδ σοηϊθηι[οηἶ Οὐσαϑ: ΟΠ } ργὈυΘΓυηὶ. θι'ς αι απι ΓΘπ ἰΔηῖπ| ροΓΠΟΟΓΘ ΠΟη Υ] ], ΔΟΡΟΙΏ ροΟί δηΐπη)υπι ᾿ς δτογοϊδιοη Θοηπ)- ν᾿ δήσονται, χαὶ ἡ σὴ σύνεσις δι᾽ ὧν ἔγραψεν, ἐδήλωσεν, Ὅτι δὲ καὶ οὕτως ἔχει τὸ πρᾶγμα, αὐτέχα μάλα εἰρήσεται. Τὴν μὲν γὰρ σωφροσύνην αὐτοῖς παραι- ρεῖται τὸ τοῖς ἀσελγαίνουσι συνδιατρίδειν " τὴν δὲ φρόνησιν τὸ τοὺς ἐν τοῖς προσήχουσιν ἀναγνώσμασιν ἰδρῶτας ἀποδιδράσκειν τὴν ὃ ἀνδρίαν ἧ τῶν ὀρχη- στῶν ἀνανδρία " τὴν δὲ διχαιοσύνην ἡ τῶν μίμων ἐπιορχία. Τίνι δ᾽ ἂν ἣ συναχθεσθεῖεν ἣ συνησθεῖεν μετὰ τῆς πρεπούσης χαταόδτάσεως, οἷς δυοῖν ἀνάγχῆ θάτερον, ἣ᾽ γελᾷν, ἣ τεταράχθαι; Ὧν τὸ μὲν τῆς σκηνῆς, τὸ δὲ τοῦ ἱπποδρόμου δῶρόν ἔστιν. Δεινὸν ἡγούμενος τὸ τῇ θέᾳ ἑαλωχέναι τοὺς νέους, εἶργε τούτους, μάλιστα μὲν λόγῳ, εἰ δὲ μὴ πείθοιντο, φόδῳ. Ῥᾷστα γὰρ ἂν οὕτως ἀρίστους ἄνδρας χαὶ δεινοὺς ῥήτορας δημιουργήσεις. Εἰ δὲ, ὡς γέγραφας, δεινὸν ἡγοῦνται τὸ τῆς τέρψεως ἐχείνης εἴργεσθαι, ἥτις ἀτεχνῶς ἔοιχε τῇ τῶν Σειρήνων ᾧδῇ, ἧς ἡ σιγὴ χρησιμωτέρα τοῖς ἀνθρώποις. Ἣν ἰσχυρίζωνταί τε νενομίσθαι ταύτην χαὶ συγχεχωρῆσθα:, ἐχεῖνο μαν- θανέτωσαν, ὅπερ ἴσως μετὰ τῶν ἄλλων χαλῶν ἀγνοοῦντες, ἀδιχεῖσθαι οἴονται τὴν νεότητα χαὶ πα- ρανομεῖσθαι" ὅτι οἱ τὴν ἀπὸ τῆς τέρψεως ταύτης θα- νατηφόρον ἡδονὴν ἐξ ἀρχῆς εἰς τὰς πόλεις εἰσαγα- γόντες, χαὶ τὸ δηλητήριον χατὰ γνώμην τοῦ τῆς ἀνθρωπότητος ἐχθροῦ (τοῦ χαὶ τὰς ἐμπιπτούσας προφάσεις εἰς ἀπώλειαν τρέποντος ταῖς Ψυχαῖς τῶν θεωμένων) κεράσαντες, οὐχ ἂν ἁπλῶς ἦλθον ἐπὶ τοῦτο (ἢ γὰρ ἂν οὐδὲ οἱ ἔξωθεν νόμοι ἐπέτρεψαν), ἀλλὰ μετ᾽ εὐλόγου δῆθεν αἰτίας. 'υρῶντες γὰρ στρᾶ- τόπεδα μὲν τοῖς βασιλεῦσιν ἐξηρτυμένα, χαὶ ταῦτ' ἐξασχοῦντας διὰ τοῦ βίου, τοὺς δ᾽ ἐν ταῖς πόλεσι δήμους ἀτέλειαν ἔχοντας τῶν ἐν τοῖς ὅπλοις χινδύ- νων, χαὶ πολλὴν ἄγοντας τὴν σχολήν " γινώσχοντές τὸ τοὺς ἐν τοιαύτῃ ῥᾳστώνῃ ὄντας (οὐ γὰρ πάντες τῇ σχολῇ ἐπὶ χαλῷ χρῶνται), πολλάχις νεώτερόν τι βουλεύοντας: ἐχχόψαι δεῖν οἰηθέντες αὐτόπρεμνον τῶν ἐπαναστάσεων τὴν ῥίζαν, χαὶ μὴ διπλοῦν ἐᾶσαι τοῖς ἡγουμένοις τὸν πόλεμον, τὸν μὲν ἔξωθεν, τὸν δὲ ἔνδοθεν᾽, ἀσχολίαν τινὰ ταύτην ἐξηύραντο, καὶ χατ- ἐσχεύασαν τοῖς ἀπερισχέπτως ὁτιοῦν τολμᾷν εἰωθύσι" χαὶ δεδώχασιν αὐτοῖς εἰς φιλονειχίαν ἀφορμὴν, τοῦ- οὔτον μὲν οὐδὲν ἀνῦσαι ἰσχύουσαν, δεινὴν δὲ τὸν θυ- μὸν δαπανῆσαι περὶ αὐτήν " τοῦτ᾽ ἔστιν ἡ τῶν ἷπ- δι. δ᾽ Π| οοπίίημα Θαυογυιῃ οοπιοπιίο οἱ Ὦ πων συνεχὴς ἅμιλλα, πολιτική τις ἔρις, ἐπιστρέφουσα Ρο ἶεα αὐυφάδπι οοποογίδιϊο } δἱἱ Ἰιος οογίἃ- ) ἰην .η , υἱ εἷ}}}} σοιηπηοίίαιπ οἱ α ὥφοτγα νοϊυηὶ, οἱ δά οἰΐαπὶ [ογίδϑϑθ οἱ βοοογιϊΐδιι ἀϑρίγδηϊ, ΤᾺ}} |Π| βοθῆδ Δρράᾶγαιιβ δγαὶ, γαγίοίία αᾳυϊίδι) δρθοίδη ρη, Δ ἀίίογυ! ναγὸ δυγὶ- πρὸς τουτονὶ τὸν ἀγῶνα τοὺς ὑπὸ τοῦ μηδὲν χρηστὸν ἐθέλειν ποιεῖν, ἴσως ἄν τι ἀργαλεώτερον ἐννοήσον- τας " τοῦθ᾽ ἡ περὶ τὴν ὀρχήστραν ποικιλία " τοὺς μὲν γὰρ θεάμασιν ἑστιῶσα, τῶν δὲ ἀχούσμασι τὴν ἀκοὴν γοητεύουσα, ἔδοξε, χαίτοι πονηρίας γέμουσα, στα- ΥΑΒΙΕ ΓΚΕΟΤΙΌΝΕΚ ΕΤ ΝΟΤΕ. Π Πογὰ ΓΌΓΘΕ πη . ; ΤΊΝΟΥ . δι !απὶ ὶ }. )ὲ ϑοίίο Ῥεϊοροπηδεῖίασο, ἴῃ (δου α ΘΓΆΙ. ὑεἱἱἱον, ἰπαυὶ, ἐπεοιἶα οἰπὶ πιοαοδίϊα, φαλα σαί {Π- [πὲ ἐμῆὶ ἱπιπιαπίία! . . οι διαί ῬαρΙἶιΣ Σ διφοπίμηι μτοὐϊίαε απο ἱπαάμείγῖα υἱπεῖί. Μον ἰ"οβ ἰβ:Πογὺ γοργο θη ἢ ιλϑὶ υἱγίυΐόμι [ὐσο- γον, ὧἱ Πογαιυ ΕἸΔόουβ : Ὁ εἶϑοε, εἶυδε, σι τοκαάπ μδοιπῖα μτιπιίηι δεῖ, γ τις ροδι πιηιηιοδ... [ ον νΓῸ ᾿ΒΟΟΓδι Ἀ]Π]δυ., δδὶ ἰπίιΐο δαγαπειεὶ αὐ ϑεοπιοπΐσιιπι. ΘΟΠΟΤΤ. () ὕτο εἰς ἀνδρίαν οοὐά, γι. οἱ Αι. Πᾶ- "οι εἰς ἄνδρας. ΡΟδΙΝ. ἘΡΙΘΤΟΙΑΒΌΝ Ε. Υ. -- ΕΡΙΞΤ. ΕΟἸΧΧΧΥ͂Ι. σιώδους βουλῆς ἐμπόδισμα. Ταῦτα συνεχώρησαν τῶν Α θιι {ΠΠππ᾿͵|η. Ταμπιοῖθὶ Πέδς βρδοίδοιϊα πδῆυθ νί- ἐλαττόνων (ὡς φήθησαν) ὠνούμενοι τὰ μείζω, τὰν ἡσυχέαν τὴν ἀσφάλειαν" νέους δὲ τρεφομένους εἰς ἀρε- τὴν, καὶ τὴν χαλλίστην ἁρμονίαν ἁρμοττομένους, οὐ θέμις ἐπὶ τὴν μετουσίαν τούτων ἱέναι, οὐδ᾽ ἄνδρας δὲ τῶν οἰχείων ψυχῶν ἐπιμελουμένους" οὐχοῦν οὐδ᾽ ἀπέρ- χονται μεθόξοντες, ἀλλ᾽ ἀμείνους παρὰ πάντων εἶναι χέχρινται, χρείττους ὄντες τῆς ὀλεθρίου ταύτης τέρ- ψεως χαὶ μάλισθ᾽ ὅτι χαὶ πόλεώς τ᾽ εἰ καὶ πάντες οἱ συρφετώδεις χαὶ ἀγοραῖοι γνωσιμαχήσαντες τὰς ἧσυ- χίας ἦγον, χαὶ φιλοσοφίαν ἡσπάζοντο, ἐχέχλειστο μὲν ἂν τὰ θέατρα ἣ καὶ ἀνοιγόμενα οὐδένα ἐπήγετο" ἀπώ- λετο δ᾽ ἂν χαὶ ἣ τῶν αὐτοῖς χαχῶς ἀγωνιζομένων τέχνη, μᾶλλον δὲ χαχοτεχνία χαὶ τρία τὰ μέγιστα κατώρ- θωτο ἅν, ἢ τε τῶν ψυχῶν σωτηρία, ἧ τε τῶν πόλεων ἀδδηῖυγ μ]ηΔ } || Ιη}}}π(Ἰοη] ἱπιρούϊ η- ἴυη, ἰΔπαυϑηὶ πΐηυ πιδίυπιὶ σοπάομϑγιπηῖ ἃ ΙΔ) οΥΐθυ, ἱ υ] ἀπ ἀγυ Γι} δυηὶ :- ἰὰ υοα πιᾶ- ῖ, Θιθ αυϊθίθιη αἱ οιγ [.Π). δυγ γοτῸ δι υἱγιυίθι ᾿ηβι} , οἱ ρυ] γγί μηδ ὁθηγθ- Ὠΐθ. ᾿ιδγιηοηΐα ἱπίθγγα Πη ΟροΟΓΙΘθδὶ, Δα Π γ αυϊάσιῃ υΐθυβ δηΐτης οογαϊ ῖ. Νοη ἰϊδφυθ ἰνθαυδηίδηί, β. ργοθίογα δ δηίαγ αυοά ΒοΟχΙΆπὶ ᾿|}) δροοϊδηπϊ! οοπιδιμηδπὲ γοϊυηϊδίοη] ᾽ ργβ γι [πὶ οὐ Ρἰυγὶπι!, ἰη Οἴηθ δἰΐδπί ρἱθραοὶὶ Γαδ ρίβεθηιθ ἃ δρθοίδου! β οἱ οΟΓιδηἾ Πἰ δυιῖ- πυδείηί, ἢ ΠΟϑορ ἰδ δογίο δι ρ]οχὶ. Οἰδυβα ᾿ἰᾶιι δυηΐ ( αιῖγᾶ, οἱ Δρόγίᾷ δγάηϊ, ἃ ἢ ἿΠ ἔγα- φυδηί(αθάηίυν. ῬεΓΓ γογῸ ργδύόῦυπ) ᾿Δροηΐβίϑ Γυ ΠῚ κατάστασις, ἧ τε τῶν ἀρχόντων ἀσφάλεια. Ταῦτα Ὦ γ, ΒΟΙΪι ρογυουβᾶ ΓΒ, ἰγ Πηλχὶη [ μὲν οὖν ἀχουόντων παρὰ τῆς σῆς παιδεύσεως. Ἐπειδὴ δὲ καὶ τὴν ἐμὴν κινῆσαι γλῶτταν δεῖν φήθης, ὡς μεγάλα τινὰ (ὅπερ οὐχ οἶμαι) ἀνύσουσαν, ἵνα μὴ δόξω σε λυπεῖν, χαὶ πρὸς αὐτοὺς γέγραψα. } εἰἰθδθγοιι ἃ (ἰ Χ ΟΥΪ, νϑ εἰ πδρπὰ φιάδηι, δίωγο, διὶ [ εἰἰδιὴ δβοηυθηι ῬΠζ. --- ΕΛΛΗ͂ΝΩΝ ΠΑΙΣΙΝ. δὲ διάδηι τὰ α ευδοίποιι ὶς οἱ {μαὶς ριίότος γϑυοσπί. Ὑ ὶγίπιομι ἱὶς εοπιπιοηάπι, μαϑεῖΐο ἃη ρῥτγοίωυϊυγα, π ργ δου υδηἀά ἀυχὶ. μ᾿ Θη} Πθομἃ η Οοοηβθομ : Δηοτιπι Πἰσοὶ δΒ[υ, Γαοία γοϊρι δ ΐοα ἰηδι!υἱζ, ἀδηΐᾳι δογυιῃ υἱ ρτγαβιυηῖ, θουγί . ᾿ς ἐϊδψαθ δυαϊιογίθυβ ἀϊδοὶ μ! ἰυ ΘΟπλη . (ιιΔΠ γγῸ ᾿ξ οδἰΐδηι ι νἱάοαν. δοπιγὶ- σΠ ΟΟΛΌΝ ΠΙΒΕΕΙ. αἰυϊϊκ ργφίοτθπδ, δἰ αὐ δαῖη ΟΟΧΧΥΤΥΙ.-- εσοἰθάαπι ρτοίϊχα εἰεραμείφι ας ἐμρὶδι. πογιαἰὰν. ((οῊ[ὁγ. 'ερίεϊ. .) Ὧ μειράχια (χρὴ γὰρ ὑμῖν ἀρχομένοις τοῦ βίον μηδὲν παράλογον φράσαι, ἀλλὰ τὴν ἀλήθειαν ἀπ- αἀμφιάσαι), πάντων τῶν ὄντων ἣ δοχούντων ἀγαθῶν μέγιστόν τε χαὶ χάλλιστόν ἐστιν ἡ ἀρετή " χαὶ ταυ- τόν εἰσιν οἱ ταύτῃ συμθιοῦντες πρὸς τοὺς ἀμοιροῦν-. τας, ὅπερ ἐχεῖνοι μὲν πρὸς τὰ θηρία " ἄγγελοι δὲ πρὸς “υὺὑς ἀνθρώπους - βαδίζουσι γοῦν διὰ τῆς ἀγορᾶς ἀγγέλοις ἐοικότες. "Ὥσπερ γὰρ λαμπτῆρες ἐν σχότῳ ἐξαίφνης ἀρθέντες ἐπιστρέφουσι πρὸς ἑαυτοὺς τὰς πῶὧν ἄλλων ὄψεις, οὕτω χαὶ οὗτοι τοὺς ἄλλους χαὶ ἐχπλήττουσι καὶ φωτίζουσιν. Οἱ δὲ ἀφέντες τὰ οἰκεῖα ἕπονται πρὸς τὴν φωνὴν ἀγαλλόμενοι " χαὶ γίγνονται πρὸς ἐχείνους, ὃ δὴ πρὸς τοὺς ποιμένας τὰ πρό- ὄατα, συγχωροῦντες ἄγειν αὐτοὺς ὅπῃ ἧ βέλτιον " οἱ δὲ παραλαθόντες πειθηνίους, ἐξηγοῦνται χαθάπερ προφῆται τὰ μέλλοντα. ᾿Ἐπειδὴ γὰρ πολλοὶ τῶν οὐ πολὺν τῆς ἀρετῆς ποιουμένων λόγον, παρ᾽ οἷς ἣ παραυτίχα ἡδονὴ χαὶ ῥχστώνη μεῖζον ἰσχύει τοῦ ποθ᾽ ὕστερον συνοΐίσοντος. Οἵ διὰ μὲν ἀπληστίαν χαὶ ἀδικίαν τὰ παρόντα ἀγαπῶσι, διὰ δὲ σχαιότητα τρόπων τῶν μετὰ ταῦτα οὐδὲν προοορῶσι, τῶν ἐν χει- ροῖν μόνον φροντίδα τιθέμενοι φράζουσι" ε Τὸ παρὸν εὖ τίθει."» ἐχεῖνοι τὰ μέλλοντα σχοποῦντες προμη- νύουσι, καὶ τῶν πραγμάτων ἐχδάντων χατὰ «τοὺς λόγους στεφανοῦνται χαὶ ἀναχηρύττονται. Οὗτοι ζῶντες μὲν τὰς χεχλιμένας μὲν ὀρθοῦσι, τὰς δ᾽ ἑστώσας χοσμοῦσι πόλεις, τελευτήσαντες δὲ ἐγχα- ταλείπουσι χέντρον τοῦ πόθου" ἐπίσημοι γὰρ οἱ τάφοι, ἐν τιμῇ δὲ τὰ γένη, διηνεχὴς δὲ ἡ μνήμη διχαίων. ᾿Αρετῆς γὰρ ἐχτήσαντο φύσιν, ἧς οὐ πέ- φύχεν ἄπτεσθαι τελευτή. Τῶν μὲν γὰρ σωματιχῶν τλεονεχτημάτων ῥᾳδίως ἕχαστον ἀποσόδένγυται, καὶ . ΛΠ .{Π|. χν!, . Αἰἰοϊοβοεηίο (ἐδοοθῖ δηΐη ν᾽ πὶ νοῦ ἰηστοβ} ΠΪΠ}} οὐἱο ἀΐξεγθ, βοά νϑυγ θη πυἀ ὀχρ ϊςάΓ) οἸπηΐυ, υς βυηι δυὶ ν᾽ θην ΠΟΠΟΥυ πὴ πηᾶχίηνυπιὶ Β ΄ μυ]ομονγμηαπι ΥὙἱγι. δί : ΘΟἀόπιαι πηἋ ΆΠ)Πηι, εὐὑπὶ νἱτιυϊθ υἱίδπ) ἰπϑι υσηῖ, δὰ }, } ὁ οάγθηϊ, ὃ Τδιοη ργθ! Ποπ δὰ ᾿ [γ Ποχίδϑ, οἱ δηφδὶΐ στὴ Ποιη ἑ }ι|. Αἴπ- θυΐϊδπὶ δηΐπὶ ρΓ ὁοιηρίία ρηθαΐδι!, δηφεοϊογυπὶ δἰ . ὕΓἋΧὉ᾽ οηἷπι ἴλοαδβ ᾿ι ἰδ τὶς ἀδγάροηία ἴῃ - η ΟΠ ἶυπὶ ἰη ΟΟ] σΟὨνόγΓίαη!, ἰδ ἢἰ αυ- υ δά! γαιίοηξ Θχϑίϑίυ!:. Θ.}.π| Θἰ πὶ ρΓγο- Ρυεὶ . γα οι}. }} νοσα πὶ ΘΟΥυ πὶ δι Π ὀχϑυ} Π- δοααυυηίυγ, βαυπίᾳιι }} φιιοά συμ ράϑιοτὶ ΟΥ̓, ρογι ἃ} οἰγουιηάποὶ, αὐο ῖ τπη}. ΠῚ γογο βυξεὶρίθηιο τὶ οὐδεαυδηίθ αἀἰσίοαιθ δυάϊθηϊο {ὑἰυγὰ οχβῥοηυηΐῖ, υἱ ργορίιοιδ ΟἿ ΠΊ - Ιεης. αὐπιὶ νοτο ρῥὶυνίη)}, Υἱγίυ . ἢ Π| } ΓΘΘρ- εἴα, φυΐθυ οδάμοα γοϊυρίαβ δἰ υ ἀοἰδοίμε! Ο ρ!υβ. ναἰεί, ΄υλπὶ “αυοὰ ροδίδα [υἱυτῦπ) ὲ α. [Π|ἸΠΘΧρ }}} ἰα͵ υδίαησια Ευρίἀΐιι ργῷβθη- εἶα δι ἰάπιδηϊ, δίαυ οὐ δείδνυδιι ποῦ οοηδυθίυ ]- Πι, δυθδαουϊυγα ,} Ργουΐάθηι, [ ἀυηϊαχαὶ, αυδ ἰῃ πιδηΐθι διη, η], ἀϊουπηί ς « Ῥγῳβοηϊία οὐτγαπηυ. ν» ΑΙΪ σοοηϊγὰ [υϊυγογυπὶ βϑίαροηίθθ ῥγηι ἰδηῖ, οἱ ΟΡ θη ΠΟΓΙΙ, υἱ Βογίριυγα φρο οοῖυν , σογόπαιη δοείρὶυηὶ δίαιιο Ιδαυάλπιατν, ΗἹ νίνδιιιθβ χυΐάθιη ΓΒ ᾿πο πλι θγί δυηΐ, γϑϑῆθδ ρΡυ}] σὰ οοηϑβι ΟΥ̓ΠΔηΪ, πλοΥι δυθαιὶ ἀαοϑί μδγίυηι ] τοϊπαυυηι. Οἰαγὶ ἐπ ἰι- τ ]οταπὶ πποπυπιθι , ι}γρ συραιθ ἴῃ ΠΟΙΟΓΘ ῖ, οἱ Ἰοηψὰ ἦτο Οριΐη!ο τπθπιοῦίδ . Υἰγίμ αι δΐπὶ ροβϑί }, απαὲ μ} ἐν , ΟΟΥΡΟΓΙ. ΥΘΙῸ . ΙΒΙΌΟΕῚ ΡΕΓΌΒΙΟΤΑΕ ι᾽ιμ νοπογιπι ἔδοῖϊο αυϊάνἱβ ραΓΙ!, σνδιϊδιησυς δὰ ἰδπηρυβ Α πρόσχαιρον ἔχει τὴν χάριν, οἵον χάλλος, τάχος, ἀυτγαδίυγεπι πδηοίδείϊίατ, ρυ μυϊο! εἰ υὐΐποι), γο]ο- οἰιϊδίοιη δὰ γοόβθυγ. Οογγυρὶο επί γοῦογο, οἱ }} δυδιιδβοδηὶ, ἤθόθδϑο δαί. γἱ᾽γίυιδ δηΐτ δο ἱπν» πιογίαἱἱ ᾿ε δηΐπιὰ ϑάυσϑίθ, πυ}Δ τυ αιο. Οπληΐθυβ ἰείίων νἱγίυυδβ Ἔχογοθπάδ υἱγιὺβ δῖ; Πη συγδηάυπ) ἰληηη δοὶ, ωἱ χΘΓΟΟΓΟ Υἱγίἰθπ ἰδηίυπὶ νἱάδαγίβ. γογυπιὶ πα αἰν αυϊάδηι) ἱπνἷ Θοπ ΘΠ ΓΘ ἀομοι, με φυὰ ολάυο δυηϊ. θ᾿ γ᾽ Θηΐπι οἷο υἷΐς διηΐθεσιι, δυὶ [εγῖο, δυὶ υἱ εἰ λγὶ : ἂἱ υἱγίαϊθ ΠθηΟ ( δρο ΔΓ ἑ, Ω ΦΟΥΡΟΓΟ αυϊάθηι ὀχδίΐῃοίο, Υιγίωϊο) δυίθπιὶ ἢΐς γυοθ (Πη γοεὶδ γ ἴδ! [ γὸ διηθίχυϊιαίθ νἱάθαν ) ἤοῃ " ςη {||π|, [οΓ- εἱϊυὐΐηθηι), φυδ ᾿ργοθὶα ἰυχίδ δὸ ργοδί βδερδηυ- ΠΙΘΣῸ δθδὲ : ποῦ δοοὶρίο πι|, ἰῃ ΟἸγιυρίεἷδ ἐχογοοίυγ ἰαὐΐο, Υνἱειονίδην, ολβὰ δῶρο ΟΡ!» εἷϊ : Ὠ ὁδ φυΐάοπι᾽ ἰηι} νη, υ ἴῃ οἷο-- ᾳυεηάο ἐδὶ ροϑὶῖΔ. ἈδοίθΘ οηΐ δὶ Τηυοσγάϊάεβ : « [ρον εἶδ τοοἀοδιίδαι Πδῦδηβ, υἱ}Πὸτ δδὶ {ΗΔ π ἱπάυδιεία οαπὶ ἰονέιδίθ δου υηοῖ. » Νεο ἰδηάεπι Δἰίᾳυϊά ὁογυμ [νἱγίας ] δίπιι! αἰαὶ υἱίδ Ῥογθυηῖί, δοὰ ὁπ υδη) ἰεπηρόγδπιία ἃς ργυδαηπιία, ᾿πδβι ἂς [ογιϊυἀΐπα, πιοάαδιία, ΡΒ] οδορπίαφιο οἱ . ἰηδίγυοίδπι δίᾳθθ ογηδίδηι υἱάθδβ. Ομ ἠϊοίίυν ὙΟΓῸ πλ} ΡΓΙΟΡ πιουϊυπ) ᾿] [οἰ] εἰ ἰογχυθ ΔβΈΓΘ, δ'η οἰβηΐ υἱγίυι ἀϊίεβοαγα. Νοὴ δαυΐϊάδηι ἱποἷονῦ, υογυπι ἃ Υἱγίυ!θ ΟΡ π ἰά Δγάγίθγα ἀ- υνεδῖ, Ὡοῃ υἱάθο. : δπίπι εἰδγο ἀδπιομβίγοὶ, Ιοξ πδιυγῶ ἄυο ῶς βίπη! Ὡοῆ ρο, νἱγίι.- ἐδειη, ἰπᾳσάη), οἱ ἀἰνἠ (ἴα, γδιίοηΐ ἰδπιδὴ ποαυδχυδιη δἷο ὁοηδθηίδηοιπ) (ὑθΓἰς υἱγία τὶ αἰ ν᾽ εἶδ ἀπ ΘροηαΓΘ: δἷ φυὶ ἰδιπθὴ πιογὰ ἱπουγία ἰά δοπϑίἀογαυουί!, γϑρΐδ [ογίδδ αΐρημῃ νυἱάθαίυν. Οὐ) γογῸ ἷρδ οοβάδπι γτορογίας δὲ νἱρίυϊα δηΐ- τοὶ Ρυράϊΐιοδ, οἱ ἰογίυσπθ ὑοῃίβ δρίδπάϊάοθ, ἰηῃ Υἱῖδ φυϊά υἱριαίοπι| ζαρὶ ( : αυδοὶ ἀἰνὶ εἴς Ρθῦ οἰμεαΐδ οοπδοουϊιτί, δἰ ἱρβῶπῃ πο ροβείἀατεί, ἢ Νοὺ δηΐπι ρεῖναιί υἱγίαι ἀϊνί ἰδ ἰάοίγοο δοχυΐγο- ι. θυΐη οὲ νἱγίυι! δοοϑάπηϊ διδροηθθΓῸ ἀἰν , Θ αἰνίηα Ργονϊ ἀδαιΐδ ἰν] ργο μηογίεἶ ἀϊδιγί δυθηίο, Δ ογωη) ἰδίδεῖηι οραδίδίο πιθοῦ οοτάϊα βυθθνδηία. ὅση δηΐπὶ γεγῖβ θοηΐδ, οἰ θβιΐθαδ, ἰπααδηι, βοΐῖρεοβ δροϊἰατίηι, ἰϑεμρογδῶθδ { ἰαγαίιυγ ὕοηᾶ, δ } Γαϊΐοηθ οὐθηθη ἰΠΠ ὀχουδαι,οη ΓΟβθοδη μηδί- τίδηι. ΝΟΙΠ οοπβίἀογαγο φυοδάδηι Υἱγίυϊδ ἤθη ργῶ- ἀἴτο [] ΟἾ δ θΓο, βοά φιοβάδυι οἰϊδη νἱγίυ!α ργῶ- ἀἴϊοβ ργοδρογὰ υδο (ογίυπα. ΕΓ οἱ δοουγαία ιυΐξ χαυΐγο γα υοἱϑὲ, ἰΔπιοίϑὶ, φιοά ἀΐξατῃ, ἱπορί παίμη Υυἱθοθίευν, ἀϊοεπάσπι, ἰΔιηθη. Ομθηΐνυ δου! δ Γερθ- τοι ὑῬγοθοδ, ποῆ δυΐθπι ἐπῃργοῦοϑ πῃ νερὰ νἱφι [οἰϊοέιδι, οοο δυίθιῃ ρῥγολρογδίθπι, αυοῦ . ι, ἢ θγ. ᾿αιηΐποῖ δαΐπι ἰυχυΐ ἱπροπβ Ὀοποῦυμπὶ [ογίυβῳ εορίΔ. Ουἱ τοὶ ἰάθη) πόθ περϑυϊι δ πιοηία ἰομοηίεδ ἰδοογδι ογδίογΐδ ἤδης δἀπιομ! ἰοιθ πὶ πθῆ ῥώμη. Τοῦ σώματος γὰρ φθειρομένου, ἀναγχαίως χἀχεῖνα, φροῦδα οἴχεται" ἀρετῆς δὲ μόνης ἅτε ἐν ἀθανάτῳ Ψυχῇ τρεφομένης, οὐ πέφυχεν ἅπτεσθαι μεταδολήῆ. Οὐχοῦν παντὶ σϑένει προσήχει τὴν’ ἀρετὴν ἀσχεῖν, ἀλλ᾽ οὐχ ἡγεῖσθαι δοχεῖν ἀσχεῖν. ᾿Αλλὰ μηδ᾽ εἰς πλοῦτον χεχηνότες χαταμελεῖτε «αύτης. Ἔστι γὰρ ἐκεῖνος τῆσδὲ εὐτελέστερος " τὸν μὲν γὰρ ῥᾳδίως ἄν τις ἀφέλοιτο“ τοῦτο μὲν λαθὼν, τοῦτο δὲ μεῖζον ἰσχύων. Τῆς δὲ οὐκ ἂν ἀποστερή- σειεν, οὐδὲ εἰ τοῦ σώματος χωρίσειας. ᾿Αρετὴν δέ φῆμι (μὴ γὰρ δὴ ἡ ὁμωνυμία ὑμᾶς σφαλλέτω), οὗ τὴν ἐν πολέμοις ἀνδρίαν, ἧς πολλάχις τὸ πλέον τοῖς πονηροῖς, ἣ τοῖς ἀγαθοῖς μέτεστιν" οὐδὲ τὴν Ὀλυμ- πιάσι νίχην, ἣ καὶ τοῖς ἐπιτυχοῦσιν ἐφίπταται " ἀλλ᾽ οὐδὲ τὴν ἐν τοῖς λόγοις δεινότητα " εὖ γὰρ. ἔφησε Θουχυδίδης" « Ὅτι ἀμαθία μετὰ σωφροσύ- νῆς ὠφελιμώτερον, ἣ δεξιότης μετὰ ἀχολασίας. » Οὐδ᾽ ἄλλο οὐδὲν τῶν τῳ παρόντι συγκαταλυομένων βίῳ ἀλλὰ τὴν διὰ σωφροσύνης χαὶ φρονήσεως, διχαιοσύνης τε χαὶ ἀνδρίας, πραότητός τε χαὶ ἐπιειχείας, φιλοσοφίας τε χαὶ τῶν ἄλλων τῶν τοιού- των συγχροτουμένην χαὶ συμπληρουμένην. ᾿Αλλὰ πολλοὶ, φασὶ, καρὰ τὴν ἀξίαν εὐημεροῦσι, καὶ ἀρε- εἷς χωρὶς πλουτοῦσιν. Ὁμολογῶ μὲν χἀγώ" τοῦτο. δὲ πῶς ἂν εἰκότως ἀποτρέψειε τῆς ἀρετῆς, οὐ συνορῶ. Εἰ μὲν γὰρ εἶχέ τις σαφῶς ἀποδεῖξαι, νόμῳ φύσεως χεχωλυμένα ταῦτα ἀμφότερα συνελθεῖν, ἀρετὴν τε, φημὶ, χαὶ εὐημερίαν, μάλιστα μὲν οὐδ᾽ οὕτως ςὔλο- γον ἦν τὸν πλοῦτον πρὸ τῆς ἀρετῆς ἐλέσθαι, τῇ ῥᾳθυμίᾳ δ᾽ ἂν ἴσως τοῦτο σκηπτομένῃ παρεῖχε σνγ- γνώμην. ᾿ Ἐπειδὴ δὲ τοὺς αὐτοὺς εὕροι τις ἂν χαὶ τὴν γνώ- μὴν ἀρίστους, καὶ λαμπροὺς χαὶ τὸν παρόντα βίον, «ἰ φεύγετε τὴν ἀρετὴν ὡς πάντως τὸν πλοῦτον ἕξοντες, εἰ μὴ ταύτην χτήσησθε; Οὐ γὰρ ἐν τῷ τῆς ἀρετῆς ἐστερῆσθαι τὸ χεχτῇσθαι τὸν πλοῦτόν ἐστιν. ᾿Αλλὰ καὶ ἀρετῇ προσγένοιτ᾽ ἂν πολλάκις, τῆς θείας προνοίας τοῖς μὲν τὸ πρὸς ἀξίαν νεμούσης, «ὧν δὲ τὴν ταλαιπωρίαν οἰχτειρούσης. ᾿Ἐπειδὴ γὰρ τῶν ὄντως ἀγαθῶν, τῶν οὐρανίων φημὶ, ἑαυτοὺς ἐστέρησαν, τὰ πρόσχαιρα αὐτοῖς χαρίζεται, χαὶ ταύτῃ ἐχχόπτων αὐτῶν τὴν ἀπολογίαν. Σχοπή- Ὁ σετε() δὴ τοῦτο, ὅτε ἀρετῆς ἀπούσης εὐημεροῦσέε τινες, ἀλλά τινες ἄν ποτε ἦσαν ἐν τῷ εὐημερεῖν, τῆς ἀρετῆς προσούσης. Καὶ μὴν εἴ τις ἐθέλοι μετὰ ἀκριδείας ζητεῖν (εἰ γὰρ καὶ παράδοξον δόξει τὸ λεχθησόμενον, ἀλλ᾽ ὅμως λελέξεται), ἐχ τοῦ παντὸς αἰῶνος μετὰ τῶν εὐφρονούντων, ἣ τῶν φαύλων () εὕροι τὴν ἀληθῆ εὐημερίαν γεγενημένην " εὐημερίαν ἔγωγε ὀρίζομαι τὴν αὐτάρχειαν" ὀλισθηρὸν γὰρ εἰς ἀχολασίαν ἡ τῆς χορηγίας ἑτοιμότης. Πάντως δὲ ὑμεῖς οὐχ ἀπιστήσετα, ἔναυλον ἔχοντες τὴν Ἰσοχρά- ΥΔΕΙΑΣ ΠΕΟΤΙΟΝΕΣ ΕΤ ΝΟΤΕἝ. () Ῥγὸ σχοπήσετα Δ) ἰἰάδπ) οοὐὰ. βοτίθυμι σχοπήῆσατε. ᾿». () ἴῃ γαςο δὺϊ ἀξοοὶ μᾶλλον. γε] ροίΐυ - ξοηάνη οὐ τῶν φαύλων. ος ὀηΐπι ργοῦϑι ἐδ ποορα Ιβἰάογιιβ μὲρ. , νογβ. οἱ ὅ ἡ δὲ εὐημερία ἡ ἀληθὴς τοῖς σπουδαίοις ἀχολουθεῖ. ἘΡΙΘΤΟΙΑΑΆΌΜ . . -- ΕΡΙΞΤ. ΟΧΧΧΥ͂Ι, τους παραίνεσιν, οὐχ ἁπλῶς εἰρημένην, οὐδὲ ῥᾳδίως Α δἰ πρὶ! εἶ ργοϊδίδπι, ποῆπα δὰ σοί] δηδύτῃ [δοί- ἐλεγχομένην, ἀλλὰ τῇ ἀληθείᾳ ὠχυρωμένην. Πλοῦ- τὸς δὲ χαχίας μᾶλλον ἣ χαλοχαγαθίας ὑπηρέτης ἐστίν" ἐξουσίαν μὲν τῇ ῥᾳθυμίᾳ παρασχευάζων, ἐπὶ δὲ τὰς ἡδονὰς τοὺς νέους παραχαλῶν" » Εὲ δὲ τοῖς πολλοῖς τοὐναντίον δοχεῖ, διὰ τὸ τὴν δοχοῦσαν καὶ οὗ τὴν οὖσαν εὐπραγίαν περιεργάζεσθαι, θαυ- μαστὸν οὐδέν. Οἵ τε γὰρ παρὰ τὴν ἀξίαν πλουτοῦν - τες, αὐτῷ τούτῳ τῷ παρ᾽ ἀξίαν γνωριμώτεροι καθίστανται " οἱ δὲ εἰχότως εὐημεροῦντες, αὐτῷ τῷ εἰχότως εὐημερεῖν οὐ παρέχουσϊ τινι θαυμάζειν. Τὸ γὰρ παράδοβον, πλείω ποιεῖ τὸν ὑπὲρ ἑαυτοῦ )όγον. Διὰ τοῦτ᾽ ἴσως ἐλάττους ὄντες οἱ παρὰ τὴν ἀξίαν εὐφερόμενοι, τὴν τοῦ πλείονος εἶναι δόξαν ἀπηνέγ- χαντο. Θῶμεν τοίνυν (χρὴ γὰρ χαὶ ἀπὸ συγχρί- σεως τὸ δέον σχοπῇσαι) ἴσους αὑτοὺς εἶναι " χαὶ σχεψώμεθα, πότερον ἄμεινον μετ᾽ ἀρετῆς ὁ πλοῦτος, ἣ χαθ᾽ ἑαυτόν. Καὶ μὴν ὁ μὲν τῆς εὐημερίας ἐπι- λειπούσης, τῷ χτήματι τῆς ἀρετῆς ἔχει θαῤῥεῖν " τὸν δὲ οἰχομένης τῆς εὐπραγίας ἄτιμον ἀνάγχη χεῖσθαι. Ὑποθώμεθα δὲ πᾶσαν ῥᾳθυμίας ὁδὸν ἐχχό- πτοντες, χαὶ χεχωρίσθαι ταῦτα τῇ φύσει, χαὶ τοῖς μὲν τὴν ἀρετὴν, τοῖς δὲ τὸν πλοῦτον μεμερισμένως φεριγίνεσθαι, χαὶ μὴ μεταπίπτειν τὴν εὐημερίαν, ὥσπερ τὴν Κροίσου. Τίς οὖν οὐχ ἂν εἵλετο μᾶλλον Σόλων εἶναι ἢ Κροῖσος ; Τίς δὲ οὐχὶ Πλάτων, ἣ Διο- νύσιος ; τίς δὲ οὐ Σωχράτης μᾶλλον, ἢ ᾿Αρχέλαος ; χαὶ τί δεῖ πολλοὺς φιλοσόφους χαταλέγειν, χαὶ σνυγ- χρίνειν τυράννοις, ὧν χαὶ ἢ μνήμη ἂν ἐσδέσθη, εἰ μὴ διὰ τὴν ἐκείνων ἀρετήν τε χαὶ σοφίαν ; διὸ καὶ σ τούτους παρεὶς, ἐπὶ τὸν συμδουλευτιχὸν τρόπον τὸν λόγον τρέψαιμι. ΕἸ τοίνυν ἀρετὴ μὲν χρεΐττων χρη- μάτων. ἡ δὲ εὐημερία ἢ ἀληθὴς τοῖς σπουδαίοις ἀχολουθεῖ, χαὶ ἡ δοχοῦσα δὲ αὑτοῖς ἕπεται" εἰ χαὶ διὰ τὸ εἰχότως εὐδοχιμεῖν οὐ παρέχουσι θαυμάζειν, τῶν φαύλων διὰ τὸ παρ᾽ ἀξίαν πλουτεῖν γνωριμωτέ- ρων χαθεστώτων, χαὶ πλειόνων δοχούντων. Εἰ δὲ χαὶ ἴσοι εἶεν τῷ ἀριθμῷ, ἀμείνους οἱ μετ᾽ ἀρετῆς εὐημεροῦντες. Εἰ δὲ χαὶ χεχώριστο ταῦτα τῇ φύσει, τὴν ἀρετὴν πρὸ τῆς εὐημερίας αἱρετέον" τί χα- ταῤῥᾳθυμοῦμεν τὸν τῆς ἀρετῆς προδιδόντες στέ- φαᾶνον; Τούτων μὲν οὖν χαὶ ἄλλων πολλῶν ἕνεχεν, ὦ παῖδες ἐχ νέας ἡλικίας χρὴ τὴν ἀρετὴν ἀσχεῖν" οὐχ ἥχιστα δὲ, ἀλλὰ χαὶ μάλιστα τοῦ ῥηθησομένου " ὁ ἰθίη, υβυϊίδίο τωθηϊίωπὶ : ε Ὠ[ Υ᾽ εἴ, ἰπαυΐι, νἱ- «ἰογαπι ροιΪ υδπὶ Υἱγίυ μΠοποείδιίδηυο βυη! δά- πιϊηἰδίγθ. Αὐ βοοογἀΐδπι οηΐπὶ νἱδμη βίογηιηι, [ὰ- γΘΏΘ δά νοϊυρίλιοαι ἰηνί:Δηϊ. » Ουοὰ Ϊ ρίοτγί- ἐοηίΓγ Υἱἀδδίυγ, ] ΟὉ ΠΟΩ ΨΓΘ ἀχβίβιθηίθιῃ, Δρρδγθηίθηι;, ργοβρογίίδίοπ) αἰδθογαης, πηΐηΐ πιϊγαπάσηιμ. Ουἱΐ νόγο ἱπηπιεγίιο ἀΐίαι!, πος ἶρθ ᾳυοὰ δἰηϊ ἐΐν᾽ ( ργιον τηογίυπὶ δά τη γαιοπΐὶ κυηὶ ; δὲ αυἱ ᾿υϑί ξεουπάοδ Παθδηὶ βυοοδβδϑυβ, φυοὰ πιου [οἸἸοἰιοτ ἀράηὶ, πδπ) δάμηϊγαίυγ : ηυοά δηΐπι ἱπορὶ- πδίιπι Θδῖ, ἀθ διηρί ([ἀγὰ Ἰοφυΐπηιν. Ῥγορίθγοι [οτί ρυΐίδηϊ ἰδιΪ ποιηῖπθ, ΄αΐ ργιΓ πιλεγίλιντη ΡΓΟΒρΡΟΓᾺ Θχιο υπῖυγ [ογίυπ, υοὰ ΠηΔ͵ΟΓΘΠῚ πὴ Ῥγοὶ υἱγὶ φἰογίδπῃ οοηβοαυὶ υἱάδηίυν. θοπλυ [ - Β (ρατία δπΐπη ΘΟμρΑΓΆΠ διηὶ βρθοίδη ) ρᾶγεδ ἰηνίοθπι , δ᾽ Ὀὺπὶ ρΓορδίθηϊ, οοπδίἀδγοπιυδ, οὐπὶ νἱείυϊα αἰ ν᾽ , ἃ ρθΓ . {Π|Π βἰφυΐάδπηι [ογι υπἃ οἱ μοδββοδϑὶοηό ἀδβοίθηϊα μαθοὶ, ουὐἱ Πάδι, Υἱγίυ!θι : ληῖς νϑγο ἀδἤεΐθη! ρΡΓΟΒΡΟΓΟ οοοθδυ ἰηφίογίυδβ Υἱναῖ, ΠΟΩ ϊῖ, Ῥοηδιηυ ἰἰΔ ; ῬΓΩΟ] . ΠΟΘ ΚΘ εἶ Υἱᾶ, Γαΐ ἤδίιιγὰ δοοίάσγα, υἱ αυ πὶ νἱτιυβ, }}} γΟΓῸ αἰνὶ| δοῦία οδιϊηζαηί, πς Γαοράσγα ργοβρο- Γλῖὴ (ογίυηδπη : υἱν ὕγα} δεοίαἀϊι, Ἐοαυΐ ἰχίιαγ ἤθη [η}}} ϑοίοη ροί ᾳυᾶπι ΓΟ Ρίαιο ροῖΐι ᾳυδλη Ὠϊοηγοὶυδῖ εἰ Θοογαῖθβ υλπ) ΑΓΕ ]αυ ξαὰ αυϊά ρμίυγοβ σοπλ θη ογΆγο ΡΒ ἢΟΟΡΠ διιἱποὶ ὃς Τοσδδ σΟΙΠΟΠΟΙΓΘ υἱὰ π ἢ Ουογθπη) [Δπ| ι- ἀδπ) δχϑιίηοῖα δβῖ, "ὸῸη ΘΟγυμ, αὶ Υἱγία!ϊθ αἱ - Ρίοι εἶα οἰδγυθγϊ. ΟυδιῃοῦΓΘι . ὙΔΙΟΓῈ [υἷ, ΒΟΡΙΒΟΏΘΙΩ ΘΟ, ἰΓΔηδίοτδπ). Ουπ) ἰἰδυ Υἱγῖυ ἀἰν} δι ροιίοτ, υϑγὰ [οἰϊοἰ νἱγοβ Ῥσοθοδ Βοα]υΐ, ΔΡΡΆΓΘΏ ἀμ Π| ρΓΟ Ὸ Ομ (. : (π|- οἰδὶ ᾿Πυὰ ᾳυοά πιογίίο ρῥγοῦί παυδαπίυγ δάμη Γᾶ - ιἰοπθ) ΠΟῚ ραγὶδῖ, οὐτὴ ἱπηργοθδὶ, αυοὰ ἱπηπηοῦίῖο ἀποηιυν, . ποιΐογεβ ἤδηϊ ρἷυγ } πηδη . θΘυοὰ ε' ρᾶγεβ πυπίθγο {πδγίηΐ, ποθι ογοα υἱΐχυο δβἰμῖ, υΐ οὐπὶ νἱγίυῖθ βοουπ βογιϊληίυῦ οὐθηίυβ. θυοά δὶ πϑίυγα ἰδὲ ΘΟπουγΓδηῖ, Υἱγίυβ η [ςἋοἱ οἰ Ορυτη πίοροποηθδ. Ουἱά ἰἰδηυα νἱνιυ"ἷ ργοάδηίο ΘΟΥΟΠΔΠ) ΘΓ ἱπουγίϑιη }}{{|π| Ἡογυπν ἰφίτυγ οἱ Δίδτιπι γογυπὶ οἰ υτίυπ) ου, Ο ἦυνθιι, ἃ ( Γ᾽ Υἱγίυ οδὶ ὀσχογοσηάδ, πο πιΐπα, ἰΠ] ὙΘΓῸ πηλᾷἷϑ ΟὉ , υ πιὸχ ἀξδεϊδγαυπηυ. Ουΐ Θηΐ πὶ δοηο ΣΧ ἴδηι μὲν γὰρ ἐν γήρᾳ ταύτην ἀσπασάμενος, ὅλον ἀνα- Ὦ Υἱγιυίεπι Ἄσοιηρίοεια}Ρ, οπιης ΓοΪ φυὰπὶ οοηδιηρεὶϊ λίσχει τὸν ἐπίλοιπον χρόνον, ἵνα δυνηθῇ τὰ ἁμαρτη- θέντα αὐτῷ χατὰ τὴν πρώτην χαὶ δευτέραν χαὶ τρίτην ἡλιχίαν ἀποτρίψασθαι, χαὶ πᾶσα αὐτῷ ἡ σπουδὴ εἰς τοῦτο δαπανᾶται. Καὶ οὐδ᾽ οὕτω πολλά- χις ἀρχεῖ᾽ εἴγε ἀσύγγνωστα εἴη, χαὶ μεγάλα τὰ ἑπταισμένα, ἀλλ᾽ ἀπελεύσεται πρὸς τὸν ἀδέχαστον χριτὴν, λείψανα τῶν τραυμάτων ἐπιφερόμενος. Ὁ δὲ ἐχ νέας ἡλιχίας τὴν ἀρετὴν περιπτυξάμενος, οὐχ εἰς τοῦτο ἀναλίσχει τὸν χρόνον, οὐδὲ χάθηται ὥσπερὲν ἰατρείῳ, δυσίατα ἕλχη θεραπεύων, χαὶ παρὰ τῶν παρ- οδενόντων ἄθλιος εἶναι νομιζόμενος" ἀλλ᾽ ἐχ προοιμίων λαμπρὰ δέχεται τὰ βραδεῖα " χἀχεῖνος μὲν στέργει, χαὶ ἀγαπητὸν ἡγεῖται, ἣν τὰς ἧττας ἀναμαχέσασθαι πάσας δυνηθῇ. Οὗτος δὲ ἔχ βαλόίδος αὐτῇ τροπαίοις Οἰδρβυπὶ ἰδπηρυβ, ροβϑὶϊ ἴῃ μγίπηα., βδεοι ἃ (εγιΐϑι φἰϑῖθ ἷῃ δΟΙΠΊΠ ἀαἰεῖα δῦ : Γ- βοη ἀϊυδγα, δίᾳυθ οπιηθ βιίυάϊΐΖυπι ἰῃ δοηκι- πιοηο μοβυΐ!, . πῈ ἰὰ υΐϊάδπηι! ΒδρΟηυΠΊΘΓΟ . Ουοὐ κἱ ργανῖδ δίηϊ, οἱ αυΐθυδ ἰφιοδοὶ ποι] ἀ- μαοδὶ, ἀδ!οῖα,, ᾽διοίυγ ἰδ πη ἱποογγυρίο ᾿υἀϊεὶ, ηυΐ νυ θῦυπὶ μαδίδι εἰοαιγίοο. Ουΐ νΓῸ δάοίθ- δοθηι δ υἱγίυϊοπ) δ' ἐοπιρίοχυϑ, ποη ἰἰὰ ρογάϊι (θιη- Ρυβ, ποαῦθ ἀδουῃῦ νοίυϊ! ἰῃ πῃραϊοὶ οἴεοὶϊηα, ευγλία ἀἰΠΠ|}}} πῃηοάϊοἰπὰπι) δά η υἱοαγίι, οἱ ἃ ργ:ϊογου δ. το ἶβοῦ π|δη : αυΐῃ Ροιΐυ ἃ Υἱια ὀχογάϊο ἱΠΠυδιγῖα δοοὶρ!α Ῥγϑπιΐδ, οἱ δηιδὶ αυϊάδηι , εἰαγυμαυθ ἀυεὶ!, δὶ οἰ δηλ ἃγοῖ- τυηοᾶγο αὐυθδαὶ ὑπ͵γογδαϑ. [ ἃ οὐγβα ἰηἰ (Γ- ρεΐβ δὲ Ὀγιθοοηΐὶ ἀσϑη! αι, νυἱοίοτίϑαυο παι νἱ- οἰογβ. Εἰ νϑῖαὶ ἃ Ἰίποα ΟἸγιρΙοηΐςα υἱοίου δὰ ργ:πίυπὶ οὐπ ἰδ σοπίοηάϊι : ( δι πιυπογδγίυιη, υΐ ἐοΡίΔη ΠΙΓΘΔΙΪ ἰαγρίυτ, βαύοιαυς κυ ἀὸχ () ἢ σΟΥΙ ΔΙ Π|., ΡΟΓΥ οὶ γαγὶ οἰ ΓΙ οαρυὶ ΘΟΓΟΙ Γαΐ π)ϊι. Ε γεγο ροϑὶ ἤδη Υἱἱ ΥἱλΠ) ἀϊνίπυπι ἀγὶδυηδὶ ΠΟῚ Γ πιοιίίο ροβιὰθ οἱ νογθὰ ουΐυδηυ, οἱ σοριΔΠπ Δοου γαῖ ΘΧΔΠΙΪΠΆη, δροπάθηϊ (ΘδίδΔη(γηι οἰἴδη} ἢ} }]ΟΘΟΡἢἱ, [θυ Γυ!Ὼ - ι βαερίογοϑ, ροοίῷ, ογδίογοβ δῖ: ἰιἰϑιογὶ οἷ, υογυπὶ ᾿αἰοία ἰϑιἰπλοηΐδ ἰνΐς . }]}| γα ροίυ πὶ Ποτιδιϊίοηΐϊ, πἶδὶ (ὑγροπὶ Οὐ ν᾽ οη ποίϑιηῃ συ οὐ ἰηυγὶ ρυϊγθιη ΘΓ δβοϊδηιϊἰΓαπ), . πηθΠιοτίἃ (η. ᾽ δυίΐοι ᾿υάϊ οἷ πὶ [αἰ Γυ πὶ, αἱ νι πὶ δῖ, νἱγίυβ γᾷ οσογοθηθα. θυοά ἱ ηοημ}} ἀἱΠὶ- οἶ ἃς τηοϊδϑίι πὶ υἱθ , νοὶ η ἴλοῖ]α οὔὶϊ, δὶ {πε γἃ διαυδ Ὠἰρροάγοιμοδ, ουγυΐοϑαιθ [αὐος, . ., δου } υη Υογϑὶ οι} ρβίθι (υρ- εἰ. : ἀϊθδπὶ ΔΗ [ΠΠ|, ΠΟῚ εΠἰγογϑὶ πηοῦάο, οἱ πγΓθΐυπ), ἰῺ αυϊθυ Ἔχ ἢ θαη βροοίλουϊα : Δ ΠΟ ἰδηϊυπὶ υγθΐυ πη ἱπιου π|, ἃ ροιῖ ἀδαϊογυπὶ . δος πιαϊυ πὶ ᾿οπΐηυ πὶ σίφηὶϊῖ. Οαης ἀγροὸ υἱγὶ- "υ δὰ νἱγίυ δϑὶ οογῦίδπιθη Ἵοηϊθηἀδηάππ). υΐ οἰδγίβ ογ(ΐ ρδγϑι! ἀδάσοογὶ Π οἰηὶ δ] ΓρΡῚ σ ΠΟΥ δυϊ. Ουἱ νόγοὸ ἢμη}Π υη [ ῃΔϊ, ράγΘη ἱΠπδίγοηῖ, δίνιι αυϊάθη) τηυησθυπὶ ογηλιπηηυθ, ἴπορα ΥγῸὸ ρογίυμη ρογίυρίυπιᾳ νυἱγίιθ οΟιρᾶ- Γδηί. '᾽ Ποῖ, υἱ ράγθηιοβ γὸ ᾿ΙΟΠοΓοΙ . ρθυΐ νόγοὸ βεᾳυδηίυγ [ ρῖ, ραγθηιυπὶ γο ἴ η| μαυϊιυγί, δ ἀϊνίαιη νον ἱβ οὐ δόϑιι (εἰ διὶ Ἰυπίθη δδιϊφοῦϊι. ᾽ οδιἷπὶ υοῦΐβ Γοπὶ βογοη αἰαγαιη υἱγίυ ἰδ ρα δοοοηάθηϊ ἰῃ ΟοΟἰο) ΓΕΘΠΟ, οἱ βυπιιηδ ἰῃ θδάῖογυπ) τη ] Οδ᾽ αἴθ ΘΟΠΒ:"» ΕΟἸΧΧΧΥ͂Ι. --- ΞΟΥ͂ΡΤΟ ΡΒΕΘΒΥΤΕΒΟ. (οειθ ΑΙΥΡΙΟ, ουἱ β:ρ |}.} δε παιιιτα απΐπι φισδῖίμηι, φιοπιοάο ιν! ηλπι οαυ ἀΠ| ΓΟ ΔηΪΠηΔΠι, ΠΟ [ΔΠΊ] ἀἰϊν ἶται Γορίδαυθ ρϑγίοπὶ ΠδίμγΓῶ ; ἰπη!!Ογί ᾳφυοηυο, ταῦ} ργΪποὶρίο ἤθη Οαγδηίθπ ο)υβι ΘΙ ν οἰπὶ (ΟΠα Πογ ἡδίιγα βυθδίδηιϊ . δ᾽ δηΐ δ οἱ ἱπε }}}}} [ογοὶ ρᾶγε, μι ηαυδιη ραοοαβδοῖ Δηΐη, δὼ π ἰυάϊοαία οεδαὶ ὑηηυλπὶ]. Ουρι οὐ } η- εἰροτ: οὐ απηπαγί, ἀν] δι πηηλ .Δ { Οριι ΠΟΙῚ ΡΆΓ πιοῦΐ ογοάδηδι!ῃ : Π ἀἰνὶ ἃ Υἱβ ] ρπ) ἀδρΓοίιοιάδιιγ, νοὶ ροί οοηἀσηλὲ ν᾽ ἀθδίιΓ. ΟΙΧΧΧΥΙΙ. -- ΕΥ̓ΑΝΟΕΙΙΟ ὈΙΑΓΟΝΟ. (μερᾳο ΕΥ̓ΑΝΟΕῚΟ, υἱ }}ὲ..} . ΙὉῸᾺΙ ΡΕΓΌ ΞΙΟΤῈ ιι{ Α καὶ ἀναῤῥήσεσιν ἀγάλλεται, χαὶ νίχας συνάπτει. νίκαις " χαὶ χαθάπερ Ὀθὐλυμπιονίχης ἀπὸ γραμμῇ; δὲ ἀναῤῥήσεων ἐπὶ τὸ γέρας ὁδεύων, οὕτως ἀπελεύσε- ται πρὸς τὸν ἀγωνοθέτην χαὶ χριτὴν τῶν τοιούτων παλαισμάτων, πολλοῖς χαὶ λαμπροῖς τὴν χεφαλὴν ἀναδησάμενος στεφάνοις. Ὅτι γὰρ ἔστιν μετὰ τὴν ἐντεῦθεν ἀποδημίαν θεῖον διχαστήριον, οὐ "Υ πραγμάτων, οὐδὲ ῥημάτων, ἀχλὰ χαὶ ἐννοιῶν ἐξ- εταστιχὸν, χαὶ φιλόσοφοι, χαὶ λογοποιοὶ, χαὶ ῥήτορες, χαὶ ποιηταὶ, χαὶ συγγραφεῖς ἐγγυῶνται. Ὧν χαὶ τὰς ῥήσεις παρεθέμην ἂν τῇδε τῇ παραινέσει, εἰ μὴ λεληθὸς ὄνειδοΗς ᾧμην ὑμῖν προστρίθεσθαι, ἕνανλα ἔχουσι τὰ μαθήματα. Εἰ δὲ χρίσις ἐστὶν, ὥσπερ οὖν χαὶ ἔστι, τὴν ἀρετὴν ἀσχητέον " εἰ δὲ χαΐ τισιν εἶναι δυσχερὴς δοχεῖ, ῥᾳδία ὑμῖν ἔσται, εἰ φύγοιτε τὰ ῃ θέατρα χαὶ τοὺς ἱπποδρόμους, τὴν χοινὴν τῆς οἶχου- μένης λύμην μᾶλλον δὲ οὐ τῆς οἰχουμένης, ἀλλὰ τῶν πόλεων τῶν ἐχουσῶν τὰ τοιαῦτα θεάματα" μᾶλ- λον δὲ ὀὐδὲ τῶν πόλεων, ἀλλὰ τῶν βουλομένων, χαὶ ὑποχαταχλινομένων τοῖς τοιούτοις χαχοῖς. Παντὶ τοί- νυν θυμῷ πρὸς τοὺς τῆς ἀρετῆς ἄθλους ἀποδυτέον᾽ οἱ μὲν ἐχ λαμπρῶν γονέων τεχθέντες, μὴ χαταισχύνον- τες τὸ γένος " οἱ δὲ ἐχ ταπεινῶν φύντες, λαμπρύ- γοντες τοὺς τεχόντας " οἱ μὲν πλούσιοι χόσμον, οἱ δὲ πένητες ὅρμον χατασχευάζοντες ἑαυτοῖς" οἱ μὲν ὑμέτεροι πατέρες ὑμᾶς αἰδείσθωσαν " οἱ δὲ ἑτέρω- θεν ἤχοντες παῖδες, πατέρας ὑμᾶς ἡγεέσθωσαν. Οὕτω γὰρ ὑμῖν πολιτευομένοις, χαὶ λαμπρὰν ἀνάπτουτι τῆς ἀρετῆς τὴν λαμπάδα, χαὶ τὸ θεῖον ὑμῖν οὐρα- νόθεν τοῦ Χριστοῦ ἐπιφανεῖται χαὶ ἐπισπάσεται πρὸς ἑαυτὸ σέλας, ἀποχαλύπτον ὑμῖν καὶ τὴν τῶν οὐρανῶν βασιλείαν, χαὶ τὴν ἐν αὐτῇ τῶν ἁγίων ὑπέρλαμπρον ἀξίαν. ΡΠΖ'. -- ΑΙΓΥΠΤᾺ ΠΡΕΣΟΥΤΕΡΩ. αἰνῖπα οξδεπίΐα αἰταίμιτ. (οα ερῖει. .) θείαν μὲν ἡγούμεθα εἶναι τὴν ψυχὴν, οὐ μὴν τῆς θειοτάτης χαὶ βασιλιχωτάτης φύσεως μοῖραν " χαὶ ἀθάνατον, ἀλλ᾽ οὐ τῆς ἀνάρχου χαὶ ποιητιχῆς φύσεως ὁμοούσιον. Εΐ γὰρ ἐχείνης τῆς ἀῤῥήτου ἦν μέρος, οὐχ ἂν ἥμαρτεν, οὐδὲ ἐχρίθη " εἰ δὲ ταῦτα πάσχει, τῆς ἀνωτάτω οὐσίας ποίημα διχαίως ἂν πιστευθείη, ἢ οὐ μέρος" ἵνα μὴ ἑαυτὴν ἡ [θεία φύσις χρίνουσα, μᾶλλον δὲ καταχρίνουσα φωραθείη. | ῬΠΠ’. --- ΕΟΥ̓ΑΓΓΕΛΙΩ ΔΙΑΚΟΝΩ. Ψὶγίμίεπι ἱπ ηιδαϊοοτὶίαί οοηδὶείεγο. Ῥ τίς ε, πιο λιηι υἱογαπι, οἷο. (Ποτίαϊ., [ἴδ. ορὶει. , ἐα Ατλεῖοίς τοι οπἰ.} ὕιτ ρΓαιίδη! ἰ}}}} βίδίυδιὶ δ δΔη}πῈ δχϑιη]- πϑηϊ ΟρΡΟΓΪδ ργΓοροτοπόπ), ἰη ΔΓΙΪῈΧ .γΠΠ)- ιτἰδηὶ πο ἀχοδϊὶ, ἴα αἱ νἱγῖαι ἀσά}} ηγοιϊ οοτὶ α- Ὅσπερ οἱ ἄριστοι τῶν ἀγαλματοποιῶν σταθμῶν- ται τὴν συμμετρίαν, ἐφ᾽ ἧς ἡ δημιουργία τὴν συμ- μετρίαν () διαδαίνει " οὕτω χαὶ οἱ τῆς ἀρετῆς ΥΛΕΆΙΕ ΚΕΟΤΙΟΝΕΒ ΕΤ ΝΟΤΕ. () ΠΛ νογῆδ τὴν συμμετρίαν ἀροηῖὶ {γῸ- ις οὐ. γι. δι ΑΙι. ἴω φυΐθι υ}} πε οἷο ᾿αι δημιουργία σομπυδίυγ οὐπ) διαδαίνει. Ρο- Ν. β ἘΡΙΘΒΤΟΙΑΒΌΝ . Υ. -- ΕΡΙΘΤ. ΟΧΕ]. δημιουργοὶ τὴν συμμετρίαν ἐχδαίνειν οὐχ ἂν εἶεν Α (ὁ Θχοθίθγ ποίαβ ἀυοσθηί. Οἰγουπ)ϑίηΐ διΐι δίκαιοι " παρυφεστήχασι γὰρ ἑχατέρωθεν χαχίαι ταῖς ἀρεταῖς, ἀπατῆσαι τὸν φιλάρετον μηχανώμεναι. Οἵον, ἢ εὐσέδειά ἐστιν ἡ κεφαλὴ, καὶ ὁ θεμέλιος, χαὶ ἧ χρηπὶς τῶν χαλῶν" ἀλλὰ ταύτῃ ἑχατέρωθεν ἐφ- εδρεύει ἀσέθδειά τε χαὶ δεισιδαιμονία" ἡ μὲν κατ᾽ ἔλ- λειψιν, ἡ δὲ χαθ' ὑπερδολὴν τὸ" δὲ ἀφαιρου μένη᾽ χαὶ τῇ ἀνδρείᾳ θρασύτης χαὶ δειλία παρυφεστήχασι, τὸ αὐτὸ δρᾶσαι βουλόμεναι " διὸ χρὴ τὸν εὐδόχιμον τὰς χαχίας ἀτιμάσαντα, τὰς ἀρετὰς αἱρεῖσθαι, χαὶ μὴ «ἢ φαντασίᾳ τῶν ἀοετῶν εἰς τὰς ἐφεδρενούσας καχίας ἐχπίπτειν.