Letter 7

Concerning the Mother of God. The holy book of the Gospels, recording the genealogy to Joseph, who derives kinship from David, was pleased to show through him that the Virgin was also of the same tribe of David; just as the divine law prophesied, the pair came from the same tribe. And the interpreter of heavenly doctrines, the great Apostle Paul, openly makes the truth quite clear, testifying that the Lord would be a descendant from Judah. Because you know these things more keenly, do not feign ignorance with respect to the questioning. For by doing this, you are shown to be pursuing shabbiness.

Concerning the Mother of God. The holy book of the Gospels, recording the genealogy to Joseph, who derives kinship from David, was pleased[30] to show through him that the Virgin was also of the same tribe of David; just as the divine law prophesied, the pair came from the same tribe. And the interpreter of heavenly doctrines, the great Apostle Paul, openly makes the truth quite clear, testifying that the Lord would be a descendant from Judah. Because you know these things more keenly[31], do not feign ignorance with respect to the questioning. For by doing this,[32] you are shown to be pursuing shabbiness.[33]

ζῶν ιβ' προφητῶν, Εἰς τὸ εἰρημένον ὑπὸ τοῦ ᾿Αμὼς, « Ὁ γυμνὸς φεύξεται ἐν τῇ ἡμέρᾳ ἐκεί- γῃ.» « Ὁ γυμνὸς φεύξεται ἐν ἐκείνῃ τῇ ἡμέρᾳ, » φησὶν" Β ὁ προφήτης. Προχείρως μὲν τὰ ἐν τῷ πάθει τοῦ Κυ- ρίου συμθάντα προθεωρῶν, χαὶ τὸν γυμνὸν πεφευ- γότα δηλῶν, ὃς σινδόνα περιδεθλημένος ἐπὶ γυμνῇ, νὴν πεῖραν () τῶν Κυριοχτόνων ἀπέφυγς, χαταλε- πὼν αὐτοῖς τὴν σινδόνα. Ἱ δὲ χεχρυμμένη τούτου χαὶ παραχεχαλυμμένη διάνοια. σημαίνει τὸν ἰσχνὸν χαὶ ἀπέριττον, χαὶ τῶν βαρῶν τῆς σαρχὸς ἀμέτοχον, μηδὲν χώλυμα πρὸς τὴν ἐντεῦθεν ἀνάδασιν ἔχοντα " χοῦφον [δὲ] χαὶ εὐαπάλλαχτον τῆς θνητῆς ἀναχω- ροῦντα ἰλύος, χαὶ πρὸς τὴν ἄφθαρτον ζωὴν, πτηνὸν ἀπαντῶντα. ΝΔ'. --- ΘΕΟΛΟΓΙῺ ΣΧΟΛΑΣΤΙΚΩ. Κατὰ Νεστοριαγῶν. Τί περισσὸν ἣ ἀλλότριον τῆς ἡμετέρας, ἔφης. θρησχείας δοξάζουσιν οἱ πολυπλανεῖς καὶ πολύθεος Ἕλληνες, μητέρα θεῶν ἀναγράφουσιν, ὁπότε χαὶ ἡμεῖς Θεοῦ μητέρα πιστεύομεν. Αχους τοίνυν συντό- μως, ἃ χαὶ μαθεῖν σε θέλω γνησίως. Ἕλληνες μὲν τὴν τῶν θεῶν αὐτῶν χαὶ ὑπάτων μητέρα, ἐξ ἀχολα - σίας χαὶ ἀῤῥήτων παθῶν, καὶ συνειληφυΐαν χαὶ τε- τοχυΐαν ἐγνώρισαν, οὐδὲν ὅτι λαγνείας εἶδος ἣ ἀγνοή- σασαν, ἣ ἄπραχτον χαταλιποῦσαν, ἅτς τοιούτων μὴ- οἐρα. Ἣν δὲ ἡμεῖς τοῦ σαρχωθόντος Θεοῦ ἡμῶν γενο- μένην ὁμολογοῦμεν μητέρα, μονογενῆ χαὶ μονότροπον σύλληψιν δεξαμένην, πᾶσαι τῶν ἀνθρώπων αἱ γενεαὶ σὺν ἀληθείχ ἐπέγνωσαν, οὔτε σπορᾶς γενομένης, οὔτε φθορᾶς μεσιτευσάστς. Εἰ δὲ ἀπιστεῖς τοῖς λε- ΨΑΒΙΖΕ ΚΕΟΤΙΟΝΕΒ ΕΤ ΝΟΤΕ. Α;η. , ὃ. ᾽" Μῶτο. χιν, . λάχις παραδέδοται ἔθνους. (οπειοῖ άο, ᾿πηπἷ, διθρὲ ἐπ Ιεσόηὶ φεονμὶς αἰϊοιι)ιις τοοϊμίμΓ. νογ. μΓ βὸς- λυχτῆς Αι. τηλνιϊ βδελυρᾶς. γόγθ. διιόρθηυι. ἐχρυποῖο συστήσεται εἰόμλμογοῖη,, ηἱ [}}γ, ἰθοιϊο μ } ἀμ }}}} .. Αἴι, οἱ αι. θ οἴοτγυηι συσσί τῆς ἔσται, πειὸ ( εἰὐὲ αδείἀθπι ὁπ ἱθ πιόηδα [ἐΤΕἰ.. λυ δε ἷπν ἐμ ἡ με οϊ πόὸ οἶϑιιπι δμπιογέ, ρῦ- ἢ εἰ : τῷ τοιούτῳ μηδὲ συνεσθίειν ( (οτ. ν, ). ΠΌΝ. () Νοια}}}} ἀϊναγθι!η . ἰδοιοι ἴω οοάι!. ΑἸ . οἱ γαιίο. ὁδὶ Ργοὸ περιδεθλημένυς ἐπὶ γυμνῇ, τὴν πεῖραν, ἰ., ἢ) ὕυοθε (:. , περιδεδλημένος πὶ γυμνοῦ, αὐυοΐ δὲ εὐνϑεισηιι ἰοὺ Μαγοὶ αἰ ΡΥΤΙ, ΧΙΥ͂, δ ΄αυθηι ἰνΐα ἰδ ογι γαϑρίοἷ!. Μοχ ἀϑάυσῃ! τὴν σπίραν ηαποἀ εἰ Γ]ῇ ροιεϑδὶ σπεῖ- βαν, ἱ τηαπέρμίμνι ι: αφιηδη εἰχηϊῇοηγο, οο]οῦ- ) ὨΘΙΏ)} ΠΟΙ ρΓΟΙΙΘηςἶ (ὑμγίϑιυ, αὐδῖ δοϊθϑοθηβ Μάγοο πηδπιογὰϊυ Γοΐθοῖα ΒΥ } παι ΘΠ αἰϊ. διδρίζοῦ διιθν Ὡς γογῦα τὴν απίραν εὐπὶ Δηϊδοσάδηκ, " πἰη ἱπιεγρηποειίοιιθ εοσηπδοιδι υἱ τγαοίσγαηϊ δὶ περιδεδλημένος, οἱ απίρα εἶνο σπείρα ρΟηΠΔίιΓ ρΓῸ δυμοηγιηο τῆς σιν - δόνος. ὅθ ἰΙοβο μιὰ Ευδίαιῃ. δ Οάνδεεαιι β, σπεῖρον γάρ που χαὶ τὸ ἱμάτιον, ερίγμηε αἰἴοι δὰ τες δἰρπίβεαι. Εὶ μου! λυοιογ δι ἐπ ἰδ. « ἡ, σπεῖρα χαχ᾽ ἀμφ᾽ ὥμοισι. ()"ο ὶ σπεῖρον υεδιΐς, αὐἰἱ οἱ σπεῖρα β'νε σπίρα. ότγδ. διιΐέρδες ἡΠυ, δὲ εἰλυδιην υμοί εἶδ ἰῃ ςο, ΑἸϊ, ηθῃ Θχδιδὶ αιάτγα ποφ ξαίιν σοι, ΡυΝ, ἘΡΙΘΤΟΙΑΒΌΜΝ ... -- ΕΡΙΒΤΟ ΤΙ. γομένοις, ἐκ τῇς τοῦ γεννηθέντος δυνάμεως εἴσῃ τὸ Α ἀβιοναγυηί, ἷς εἰν γαπι, αἱ πδ υἱεῖ βοηθῆ, πδὸ ἀληθέστερον. Πηροῖς γὰρ ὀφθαλμοὺς ἐχαρίσατο, λε- «ροὺς τῆς λώδης καὶ τοῦ πάθους ἐχάθαρεν, νωδοῖς, χαὶ μογιλάλοις, χαὶ χωφεύουσι τὴν ἀχουστιχὴν χαὶ [τὴν] φωνητιχὴν ἁρμονίαν ἐνέθηχεν. Ἐπὶ νώτων θα- λάσδης ἐδάδισεν, οἰδήσεις χυμάτων, χαὶ πνευμάτων ἀτάχτους ἐμύόολὰς χατεπράῦνε, δαιμόνων στίφη καὶ φάλαγγας λόγῳ μόνῳ ἐδίωξε, τεθνεῶτας πολλοὺς ῥή- ματι πρὸς παλινζωῖαν ἐχάλεσε. Ταύτας ἡμῖν τὰς θεοσημείας οἱ αὐτόπται αὐτῶν παρέδωχαν, τοτοῦτον χολαχείας χαὶ χάριτος ἄμοιρον τὴν μαρτυρίαν τηρὴ- σαντες, ὡς χαὶ τὰ συμύάντα αὑτῷ ἑπονείδιστα γρά- ψαι, διωγμοὺς, ὕδρεις, λιθασμοὺς, ἐμπτύσματα, ῥα- πίσματα, χολαφίσματα, σταυρὸν, ἤλους, καὶ θάνατον, ὧν ἀνάστασις διεδέξατο συντόμως, χαὶ τὸν παθόντα Θεὸν σεσαρχωμένον, σημαίνουσα, καὶ τὴν τεχοῦταν Θεοῦ σαρχωθέντος Μητέρα χηρύττουσα. Εἰ τὰ πρά- γματα ὅμοια (), ἀνάγχη χαὶ τὰ ὀνόματα χαταδέ- χεαθαι ὅμοια. ) }. ἱπιθγοθββαῦ!. Ουοά ] βδογιηοηΐ πιοὶδ ἀἰ ΠἸυἷ, ὁχ , ηυΐ σοηΐίυδ , ροιθηιία, ἰᾳ νογίας ἰῃι} . (οἷ. δμΐην οομ]ο Ἐ ἰδερίιυ οδὶ, ἰ' ῬΓΟΒ ἰαῦ δὲ Υἱιΐο ρυγφανΐ!, θ)} . ᾿πιρθδιϊιοαι ᾿ἰμισυαι Βοι ἢ ι} . δα γι δι Παγιηοηΐδιῃ ἰμεἰ}- ἀϊϊ, φυὰ οἱ οαὐὐϊτο εἱ Ἰουὶ ροδδθιιί : βιιρτα ενϑγὶ ἰογσυπι διμθιυ αν, ἰυδηῖ ἤΠιοῖυβ, δα μοὶ μί ( γϑηίογιπὶ ἰπροῖι δούίάνὶ!, ἀξηιοηυπι δρηϊΐηὰ εἰ ΟΙΠΟΣ δόγηοηα [υἱὲ δὸ ργοἤιρανίι, ταυ]ῖοκ ἸΠΟΓίυ ΥΥ}} [ δὰ νἱίδιη τανοολνίι. [Ὡς ἀἰνὶ-» ἱτυ ἀ οἰψηα ἰΐ, ηὶ υἱάσγδηι, ἰγδὐ᾽ ὐὀγυηῖς θυ οἱἰλιη ἰπν τ ἰϑι"πΠποηΐ πὶ δυυη δῦ δάυ] δι! ἢ οἱ ργαιϊΐὰ υβδηι ρηΓυΠὶ ΒΟΥ γΟΥΟ, υἱ ῃΓ-- ὕγὰ θιἴδη, ᾿ρμὶ ὁεοἰάσγιηϊ, {ΠΟ γὶ ἐνδηαλτγίηϊ, ι ρογϑθουιηθ. οομπ οἰ ἶκ., ἰδριι τ] η., δρυΐ, σοἰλρίιοβ, |ρ, ΟΓυσαΙη, ΟἰλνοΒ, ἃ. ΠΙΟΓΙΘἢ., (}} ΓΟΞΌΓΓΘΟΙΪΟ βϑειι ἃ δί, ὑγανῖ ον δίηυδ σοπιρθιι} γί : ἴ} διπη, ρ ϑί, ἱποδγηδίιη! ὨηΠὶ βἰψηίποληβ : [π| Οδπ|, ΄τι ροραγὶ!, ἱμοδγηδιὶ Ὠἱ δίαιγθι ργαά!οδ. δὶ Γ. ἰηιογ δι} δυη!, δ} αυοηυθ πορνὶπηὰ δυδεὶρογθ ΝΕ". --- ΙΕΡΑΚῚ ΛΑΜΠΡΟΤΑΤΩ. Περὶ τῆς θαυματουργίας τῶν μαρτυριχῶν «.ει ψώγων. Εἰ σχανδαλίζῃ ἐπὶ τῇ χόνει τῶν μαρτυριχῶν δω- μάτων παρ' ἡμῶν τιμωμένῃ () διὰ τὴν περὶ τὸν Θεὸν αὐτῶν ἀγάπην χαὶ ἔνστασιν, ἐρώτησον τοὺς ἐξ αὐτῶν τὰς ἰάσεις λαμδάνοντας, χαὶ μάθε πόσοις πάθεσι θεραπείας χαρίζονται. Καὶ οὐ μόνον οὐ σκώψεις τὸ γινόμενον, ἀλλὰ χαὶ ζηλώσεις πάντως τὸ χατορθούμενον. Εἰ δὲ αὐτὸς νεχρῶν ὀστῶν παραιτῇ θίγειν, ὡς γέγραφας, τῶν πονηοῶν ἀνθρώπων χαὶ ἐπὶ χαχίᾳ βοηθέντων τὰ λείψανα βδέλυξαι, οὗς ἐν «τῷ ναῷ τῆς Ἐφεσίας ᾿Αρτέμιδος χατώρυξαν Ἐλ- ληνες σεμνοποιοῦντες τὰ αἴσχιστα, χαὶ φαύλων ἀνθρώπων τάφους χαὶ χόνεις λοιμηποιοὺς ἐχθειά- ζοντες. δῖ. ΕΥ͂. --- ΠΕΒΛΔΟΙ ΟΙΑΆΊΙΙΜΟ. ὃς πιϊγαομίϊς τοι φιιλαγμηι ὨϊαΥ ΨΥ. ϑι ( ιβ(πά οἴεηπιί, πο πιδγιγγίοογι πὶ ΓΟ“ γ}}}) οἰ γθῆι, ΡΓΟΡΙΘΓ ΘΟΓΌΠ. ἐγρὰ δι ΟΠ δγ Δηὶ ϑιη δοηῃϑίϑη απ, ᾿ΟΠΟΓΘ Δ[Ποΐδηλι : , } αὖ ἰρβὶ. τηδιϊοϊ δῖ δοοὶμ᾽υη!, ἰμίογγοᾷα, δίυδ, αυοὶ ποῦ γοπιοάϊυη) ἴεγαηί, ἰμ }}}. δὶς ἤοὶ, οἱ ΠΟΒ τπηοιίΐο, ἰὰ φιοι᾽ ἃ ποὺ { ποη ἰγγί δὰ ον! } }}η ἰης , ναγυπὶ οἰΐαπὶ απο γοοῖα οἱ οὐτῦ ἰδυίο ἤϊ Ἰπηἰιογ. Ουοά ὶ τῃηογίυ ο σοπιίησογα ἀδίγροίδα ( φοτὶρ}} δουϊδγαίόγν Ομ ἢ, υΐηι ᾿π|» Ὀγο αι } μοιηΐπα εἰαγὶ δὸ σοίθυγοα δυμ!, γϑ η"}Ὰ ΘΙΒΟΟΓΆΓΘ, { ἰῃ Ἐρ]ιθοίς Ὠίδι ἰδ ρ] μον δ] ε ἀοίοδογυῃὶ, {πγρὶ ββ᾽ πιλ υἱ οἰ ἰσοὶ γο υθηθγηη δ[- βεΐοηι , δίφυσ ἱπρτυδογαν ποηληυπὶ δα ρηϊογὶ ρὸπ διϊ[γΓ οἰ πα Γ ΘΟηβΘΟΓΔη(, ἰἰδ| ἀϊν!η Ποπογ δ ἰγὶ θυ η . ΥΑΒΙ ΓΕΟΤΙΟΝΕΘ ΕΤ ΝΟΤΑ. () Εἰ τὰ πράγματα ὅμοια, χκ. τ. λ, Νοσην οηΐμη γόθη ουμδοαιρηιῖα ἀα }. ὧἱ διι}- πΐληι ἴῃ ἔδει εἰ αἰλια, Ἰ᾿πδιϊϊ., δὲ ἀοπαϊϊονὶ- διε, Ἰ. . (Δ. ε ἀοποί. απί περί... οἱ Οουπβιληι ἰη . . ϑὲ ἰάοπι οοαϊεὶϊ ἢ, οοιὶ., εοαϊεὶϊ . (ἸΥ αἰνονκιη [ἰἰς υοσσαϑπίμηι πιαπααγοίμτ, γμαυὶς ας Ρ- ἐόείας πα δοοίαει ἈΙΤΤ. -- γότγθ. ῥγὸ δοξάζουσιν ἴῃ πη οοἰ]. ἰαφί τ δό- ξουσιν. οτς, ὅ δειογίβοιβ, ] οἰ η ἰθθαχ γοσ}}}}}, }Π} ροϊδβι, βιυρρίοίο εἰ, ] . υρίππὸ ΘΟ χϑηιρ!" γὶ ογουν. δεν, σοπ εἰ. Αἰϊ. οἱ Ὑλι. ροβι μη- τέρα κἰς Δθηι : ἐξ ἀχολάστων χαὶ ἀῤῥήτων πα- θῶν καὶ συνειληφυΐαν χαὶ τετοχυῖΐαν ἀνέγνωσαν. Α[΄ ευ., υὶ νοῦδϑι) ἀχολααίας γοιίποδι, } }- υποιίομθ χαὶ βθηθθη}} νόγὺ ἀῤῥήτων ἐοπεἶνδί. γογβ. οἱ . ρμτγὸ ᾿ΠΠ| δ }} γ}}}. ἣν δὲ ἐμεῖς, ... υ δὶ μονογενῇ, (οι). . }}- θΠεἴτεν αυοῖ, τὴν ὃς τοῦ Θεοῦ ἡμῶν μητέρα. τος, , }}} ργῖνβ μΆ. , ρμγὸ ἐχάθαρεν οὐἱ. Βαγῦ ἰοφὶι ἐχάθῃρε, ἰἀειν ι νΓ. ἱπι| ( ΓΙῸ ἴΠ Ὁ χαὶ οἱ φωνητιχὴν Δγιϊσιλ ιν τὴν οημ { ᾿ςαι οσοὐ. Αι. Γοι ποῖ, ἴα γβ. οί ἰδ τάἀθοΐηο ο᾽ι ρϑρί αι γί δὶ ποῦς ἢ, οοὐκ. γι. οἱ ΑἸι. χρόξαι ντῸ γράψαι δοεϊυυμ!. . μύϑὶ τ γ]ο, ἰμίογ ἥλους οἱ θάνατον ἐνε σοι ηποιῖὶο χαὶ ἰη σοι]. Βαγθογίηος γυιδ. βδαιθη!! ΠΓῸ συντόμως εο(. γι. θ Πιλυδὲ σύντομος. Υ᾽. δύμ}Π. ργὸ εἰ τὰ πράγ,, οἷς., ἰάδηλ οὐ}. Τοψῖ!, εἰ καὶ τὰ πράγματα, οἰς., ῬΟΒΒΙΝ. () Τὴ κόνει τῶν μαρτυρικῶν σωμάτων παρ ἡμῶν τιμωμένη. ΝΟΙΆ Ιοοτι ἀδ γΓοἢ . }- οἴογυμι ΠΠὺ ανοὸ Ποπογϑιὶς, οἱ φυλίθη) ν ἰΔ ἔπ Π ἃ γιὸ δοπιΐμηι, δι] διΐϑπὶ .) πη εγη τ οσῖθε. ] οἱ ἰογγί οἱ πηλτὶβ ἱπιρογί ἢ ΟΠ ΟΡ αν, . [ηἴς Θρίβι. ὃ. Π}. , δὶ ρἰβοδιογίϑ. βορυϊολαι αι ἐχοβοιίϑῃ - ἰοτιπν οβϑίθπι σλ} (ΟΠ |}. Θ΄ Π ρ..}}} διιηΐ ρυά ΟὨγγβοβίοιμι εἰ δα ΐ, Αἰδρηιπι. ΠῚς τδηνοῖν ἀυρίοχ ποοαδβδϑι γα ἱ οϑυΐο : υἱ - Ὧ. ὨΓδοἰραυ πὶ ΠΟΠΌΓΡΗ ΓΠΆΓΙΥ ΓΙ ΠῸ [ ἢ} οονίδειι δὲ. νεθογδιίοθ ΓΘ Γι} ἸρΒΟΡΝΏΙ, ]πϑ ἴῃ ἰην!διίοινα ἰἀ] δαῃει σοπδίπιγθ ( ἴρ ᾿δ᾽ιίογο δρὶβί. δι}ι. υγ] . . Νὺ ργῸ διῃείογαν ἰἰρϑδι}} ᾿) θΘλμν» {π| ὙΟΓῸ ΠΟ , δι} ΠΓδυύδι ἀἴᾳυς ἐμ ροβίι δον ᾿ς ἀπ σου ον σὐνθδ. Εχοηιρίυ αι πνϑιογα ὁ υἱ δ ἰπ [ἰϑιονία Π. Μανιίη! δριὶ ϑυϊριοἴσ δόνοόναμ. [{}Τ' --- γεγθ. ργὸ χαὶ μάθε ἰδὸ. “υ στο οοι].. ΑἸΙ, χατάμαθε; εἴ νεΓ. ρῖῸὸ θίγειν, θίξειν ). Γῖ- υώμμ ϑυ. Δ ρουυ εὐ. ΔΙ᾿. εἰ γαι, . ΒΌΚΟΙΝ, παν» ΥΘ. -- ΝΟ. ᾿ ὃε μαα ρμτοάαϊίοτε. Νοὴ φυΐα Ὀοιηΐηυϑ δυύδ νοὶιπίδίαπι Δηἰπ ἷπ- δι υτυπι ργαάϊχὶ!, υἱῦ σία, ἰἀεῖγοο ἰἢ ἰῃ ρῥγοάϊΐ- τἰοηΐδ ογίθη ἰδρθυ : γογαπ) αυἷᾶ ΠΟπΊΟ Ποβαγίιβ ργοὐ οι θαι ραγιυγίοθαι, ἰᾳ , φυΐ Δ οἱ ὁ- οὐ] ο ροεοιοτὶ πιοῖυ} οοΡηοθαί, ἔθ γὰ (ἀπ ) ρΓ - δουιΐ ργιοηβίΓανϊ. ΙΥ͂ΙἹ, --- ΟΥ̓ΒΟ. ]π ἱμαᾶ ἀϊείμπι, ε« Νεὺ πιίιπι|ι υἱπμηι πὶ μίγοε πουοῦ δ". » Ερ, υΐ ἰῃ νοϊυβίδια σοη)ρι γι δγυηῖ, ΠΟΥΔΠΊΠΙΙ στγαιίδπι γαἠδοδῦγιηῖ, υΓ νοίοτγαβ Ὠομιΐηυδ ρρ}- νἷι, υὐ φυὶ Γγληφογοδηῖγ, ΠΟΥ τοβηΐ ΒογΠΊΟΠ ΘΠ, οἤμππόεογοι!. Οτ ἧι! φοηθγο υΐ (ἀα!ρίι ἀδρΓό- ΠΟ Ή .. Νδ οἴ ἃ θοπλῖπο λυ ι, ε ΕἾ θεοὶ δύυπὶ ", » (γορὶ νϑβϊ ποία. Ἐ. Αἱ υόγο Ροιίγιι, υὶ ρίγίτυ Υἱίαι Ἰοροπὶ δοοορογαϊ, ποπ πηούο, οὐ! - σογοίυγ, ἤθη γοηυΐῖ, σϑγυι οἰΐλιη δ βοίδιῃ ἰπίογγο- αι ηθη) σοι οθθυ , ἴῃ ἰ,ος γἱ ] [ὲ ᾿Π]}} νογί δ ι} οοφη η } Οκἰοη . Ε.}}}. --- ΡΑΤΕΙΜΟ ΜΟΝΔΟΙ͂Ο. Αἀ εοε φιιὲ πιϊεξόγμη! χεπία. ΟἸοεῖθυβ η δοοὶρὶβ, γυφα! ἀϊθι, φυϑιπ ἰῃ Υἱ- οἰυ γαϊΐζοπα ἴδῃ , ρΓυύθδαπίογ οὐδ δηβ, ἰ)ομΐηϊ [Ὁπῖδς ργοίνηιθη, δίᾳιθ ἰ ργ ] οο]οιυηὶ οἱ φατοοἰδη) ὁχ ἰρ ἀοηΐβ ρίδηυπι [ΔςἾι. ἸΧ. --- ΟΘΟΒΟΟΝΙΟ. Ομονηοάο ἡ μα εἰϊ ἱπιεἰΠΠσοπάϊπι, « ()ἴειηφαμς αἰπό- τί! υόγϑιιπι σοπίταᾳ Εἰ μι ποηιὶπὶδ, γοηι (μὉ Θὲ. ν Ουκϑειϊοπαπι πι}}}} πιϑζπδπι ν᾽ τη πα θοηίδηι . γα} Ρορνη δίδην ργΓοροϑυΐβιΐ, δἰι ἃ πη} ιΐ διπ ἴῃ - τοδιραίλην : οφρίογιηι , αυἱ ἀἰ νιν ἃἴ- ἔμι! δυηι, ρογοσριδπὶ δἰ σοΙρ ΓΟ σδιη., εἰ πη Γι! αυϊά ] νε}} ἰά ηυοά οἷι ΟἸιτίβιυβ, ε« Ουΐουπαυθ ἀϊχοῦῖι νογυυϊῃ δάνεγϑυβ ΕἸ πηι ἸονἾἾ, γϑην δι εἰ; ηιίουπηφις δυίδιῃ ἐϊχαγίι διίνογϑιιβ ϑρί γί δ Πουπ|, ] ΓΟΙΝ ἰΘἰυγ οἷ, π ἢπ ἢΟς βέβουΐο, τὸς . ΙΘΙΟΒΙ ΡΕΓΌΒΙΟΌΤῈ Α Ο Νῴ'. -- ΝΕΙΛΩ. Περὶ Ἰούδα τοῦ προδότου... (ὅ) Οὐκ ἐπειδὴ προεῖπεν ὁ Κύριος, ὦ θαυμάσιε, τὴν τοῦ Ἰούδα προαίρεσιν, ἐχεῖνος πρὸς τὴν προ- δοσίαν ὠλίσθησεν, ἀλλ᾽ ἐπειδὴ ὥδινε τὴν ἐπιδουλὴν ὁ ἀλιτήριος, ὁρῶν τὰ χρύφια τὴς χαρδίας χινήματα, τὰ μέλλοντα ὡς παρόντα προέφηνΞς.. ΝΖ". --- ΚΥΡΏ. Εἷς τὸ εἰρημένον, « Οὐδὲ βάλλουσιν οἶνον γέο» εἰς ἀσχοὺς παωιλαιούς. ν Τοὺς σαπέντα: τῇ παλαιότητι, χαὶ τὴν νέαν χάριν ἀθετήσαντας, ἀτχοὺς παλαιοὺς ὁ Κύριος προσηγό- ρευσεν, ὡς διαῤῥηγνυμένους, χαὶ τὸν χαινὸν λόγον τῆς βασιλείας ἐχχέοντας. Τοιοῦτο; ὁ Καϊάφας ἐλή- λεγχται, ᾿Αχούσας γὰρ παρὰ τοῦ Κυρίου, ὅτι Υἱὸς τοῦ Θεοῦ εἶμι, διέῤῥηξε τὰ ἱμάτια. Ὁ δὲ Πέτρος τὸν νόμον τοῦ Πνεύματος τῆς ζωῆς προσδεξάμενος, οὐ μόνον διδασχόμενος οὐχ ἀνένευσεν, ἀλλὰ χαὶ μόνον ἐρωτηθεὶς ὡμολόγησεν, ἔμφυτον δείξας τῆς ἀληθείας τὴν εἴδησιν. ᾿ ΝΗ’. --- ΠΑΤΡΙΜΩ () ΜΟΝΑΖΟΝΤΙ. Πρὸς ἀποστείλαντας ξένια. Λαχάνοις ἡμᾶς δεξιοῦσαι, σοφῶς τὸ ἀπερίεργον ἐπιδειχνὺς τῆς διαίτης, χαὶ τὰς τοῦ Κυρίου πηγὰς ἀποδρύων, καὶ ὅπως εἴ τοῦ παραδείσου γεωργὸς ἐξ αὐτῶν τῶν δώρων δειχνύς. θ΄. --- ΓΟΡΓΟΝΙΩ. Πῶς γοητέον τὸ γεγραμμένον, « Ὃς ἂν εἴπῃ «Ἰόγον κατὰ τοῦ Υἱοῦ τοῦ ἀγθρώπου, ἀφεθήσε- ται αὗτῳ. » Πολυδύναμον καὶ πολυθρύλλητον ἐπεζήτησας () ζήτημα, πολλοῖς μὲν ἐρευνηθὲν, μόνοις δὲ τοῖς θεθ- πνεύστοις χαταληφθὲν, ε« Ὃς ἂν εἴποι λόγον χατὰ τοῦ Υἱοῦ τοῦ ἀνθρώπου, ἀφεθήσεται αὐτῷ" ὃς δ᾽ ἂν εἴπῃ χατὰ τοῦ Πνεύματος τοῦ ἁγίου, οὐχ ἀφεθήσεται αὐτῷ, οὔτε ἐν τῷ αἰῶνι τούτῳ, οὔτε ἐν τῷ μέλλοντι. » Καὶ τί, ὅτι μιᾶς οὔσης τῆς οὐδίας τῆς θεϊχῇς Τριά- δος, ἣ κατὰ τοῦ Υἱοῦ βλασφημία, ἔφης, οὐχ ἐχδιχεῖν Μίλι(ἢ. ιχ. . ’ Μδιίι!ι. χσχυι, θά. Μδίιὶ. χυι, . ΥΑΒΙΙ ΠΕΟΤΙΟΝΕΘ ΕΤ ΝΟΤΑ͂. (δ) οδξα ρμἱεπίαδ εἱ οὐδ ἀδιῖθ ὀχ δαίυγ ᾿ς. Θρ βίο!" ἰη εοἄ. Υλι. ει Αι, φιδιν ἰδ ΠἸ : πᾶ αυι] γνόΓβ. ἰδζιι!ῦ πρὸς τὴν προῦ., Εἰς... δεσοπηιηούει! δι] ἀτθι υδυλ οἰαριθ ει αΣ } σοὺ. ἰιαυεμί, ἐχεῖνος εἰς προδοσίαν ὠλίσθησεν. όγ. Ροϑὶ ἐπιδουλὴν τοοία δυρρίδηϊ δι} σοι, τῷ διδα- . Εἰ γε γ. ρδηι}ϊ. ροϑὶ χινήματα ομμουτίιη ἰλθι δέάπι!, ὡς προγνώστης ὁ Κύριος. ΡυΙΝ. () ᾿ οοάκ. δίογι. οἱ Δ[. ᾿μβογι τ γ δ. . ποι) Πατρέμῳ βοἀ Πρίμῳ. ὕογευ ἀεϊηθε ρείπνο, ρΓῸ τὸ ἀπερίεργον οὐ. Δι. δὼ οἰ Αι. ἰόρυμι, τὸ ἀπέριττον, ἌοΓ. δέι|. ρίο χαὶ τὰς τοῦ Κυρίου πηγὰς ἀποδρύων, ἰοπᾷςδ, ] (ΠΟΥ, ἐϑϑι! ζδιῖι οἱ ἃρι οούὸχ γα. οί, χαὶ τὰς τοῦ χόρου πηγὰς ἀποδύων. ()ιλ" Φ}η πηδρὶ σοηνυθηῖϊ δά δον: Ιοσὶ, ἀΐςὶ, οἰογῦι εαίείαιἷ [οπιεε οϑεῖγμὶ, αυδηι ἢδδοῖο αυ δονεϊηὶ [οπίεε ργο[μπαΐ, ηιοιποάο [μαιπ ἰπίεγμτθϑ Ἰοφυίΐειγ : ποη αυΐϊάδιι οὐρϑιάι, δὲ πη μνίαυϑ! } ᾿ποιὸ ρυϊυΐε γαύδεγα υογθυπὶ ἰη ἐχοιμρίαγὶ δι} γορογὶ! ἀποθρύειν φυδηι ΠΠυ . ἃ βρύω ὀυοέμύο «ον οηλ δεαίμγιγε, α[ῇιεγο, αϑμν- ἄατε, οἰς.ἢ ὥπίογιπι ἰά νογθυ πὶ π| ποη [« ΕἾ ογοάϊ θδγῖνν }} ἰϑ᾽ἄοτο ἀοοίο οἱ ροίϊο βογρίογα υδυγρεία!. Βύειν δι ιηι, οδδίγμεγα, οϑίμγαγα, ἢοιΪ- δ ἢ οἱ πρὸς τὰς πηγὰς, αα [οπῖ, ραΓιΪΠη να Γ- θυ ὶ; οιὐ Εοἰβϑὶ οοιῃροδίίιη! ἀποδύειν ἰῃΈΓ- υθο γ ΟσΟΙΓΓΔΙ, ΓΟροῦΐ Ὁ ἰϑπηθη [ΓΙ .}}}} ἐπιδύειν μιὰ ΑτΙΒΙΟρῃληθι). Π [Ὀγί νὩη οομθοίιτὰ , ἐπιδύων }} [βίιἰογο ροϑίζιπι, Υἱ δι δ ηβὶι} ἰῃ ἀποδύων οἱ ἀποδρύων ἃ} . Νδἅϊ υυμαίη ἴῃ ᾿ο ναγῦυ, ὁχ οοὐ. ἔπι. ἰηιο }Πκὶ- αὐτο αἱ εἰγοα ἰος γνογθυπὶ διἰβπμαῖα γυἱδυηίυῦ - δρούίιαι Δ θα γὸ ἰηἀϊοαηιϊία ἢ ἰ[Ιδοϊογυπὶ. ΡΟΒΞΙΝ. () Ρτο ἐπεζήτησας τερυη ἣδρώτησας ἷ οοὐά. γαι. οἱ ΑἹι. βεαᾳυΐ νοϊυογὶϑ: ἰδ α ΥΟΓΒ. ὅ Ροϑι θεοπνεύστοις δ ἀνδράσι φυλει ΗΠ νοσδιΝ Δι}} {ΠΠ| οοι. δυρρίεηιϊι. Υόγβ. φυοφυα . ργὸ χαὶ τι ὅτι μιᾶς αῦθδηϊ ], χαὶ ὅτι μιᾶς; οἱ γα Γ. ὁ ρΓῸ σαρχὸς ροιυηί ἀνθρωπότητος. ΓΒ. ἀδιΐηιιὸ ΠΌΠΊΝῚ οι.ὕ.ὄ Αἴ... ργῸ τὴν χατὰ [ο| ὡς χατὰ ΟΥϑΙΝ, ΡΙΒΤΟΙΛΕΌΜ {.. -- ἘΡΙΘΤ ΣΙ. ται, ἀλλ᾽ ἡ χατὰ τοῦ Πνεύματος μόνη; Αχονε τοίνυν" Α 'μ Ὀἴυτο δ᾽ ; ν αἰ ι οδυδὶ δἰϊ, φαδιθοῦνγοιν, οὐ Ὃς ἂν εἴποι χατὰ τοῦ Υἱοῦ τοῦ ἀνθρώπου βλάσφη - μον λόγον, οὐ χρίνεται, εἶπεν ὁ Κύριος" ἐπειδὴ τοῖς χημῶσι τὸν τῆς διανοίας ὀφθαλμὸν, δυσχατάληπτος καὶ δυσθεώρητος ὁ ἡνωμένος ἀῤῥήτω; Θεὸς τῇ εὖτε- λείᾳ τῆς φαινομένης σαρχὸς, κρυπτομένης θεότητος. Τοῖς δὲ χαθαροῖς τὴν διά- νοιαν, οἷς ἐπεφάνη ἡ σαρχωθεῖσα θεότης, οὐδὲ ἀπιστία ὅλως ἐγγέγονεν, οὐδὲ ἡ τῆς χρίσεως ἢπεί- ληται ἀνταπόδοσις. Ἢ δὲ χατὰ τοῦ Πνεύματος τοῦ ἀγίον βλασφημία διὰ τοῦτο ὑπάρχει ἀσύγγνωστος, ἐπειδὴ αὐτὰ τὰ ἔργα φαινόμενα, ἀγνώμονας χαὶ ἀχαρίατους ἐλέγχει τοὺς βλασφημοῦντας, Τῶν γὰρ παθῶν ἐχχοπτομένων, χαὶ τῶν δαιμόνων ἐλαυνομέ- γὼν ἐν τῇ δυνάμει τῆς θεότητος, ἐν τῷ Βεελζεδοὺλ ἀγνοουμένης τῆς υπ ἷῖ ἀἰνίηα Τείηΐι, δἰ δρησπιΐδ δάνογευς ΕἾ] υπὶ εἰ) ρΡΙοειδίυγ, υϑγι ὁἃ , ϑδρίν᾽ υ δλἢ-» οἰυπ) ἰησοδϑὶ!. Αὐαὲ ἰσίιυν : Ουϊουπη οοπίυπιθ}}- δι νοῦ δάνογθιβ ΕἸ ἢ Ποπιΐηϊ ἀϊχογὶϊ, θη ᾿ϊοδιυγ, ἱβαυΐί Βοιπίηυβ, αιοηΐαηι ἰΐ, φυογάπι " οαυ}! ᾿ἰρρίτν!, θυ ἀγέῆπο δίη Οὔ ηΐ Γ- [ ργδϑιδηιϊοῦὶ ᾿πυύὐδο εὐπὶ Υἱβὶ Ὁ. σϑγηΐβ Υἱ]ΐ ἰδι υπἰτ ει ἐρῦΓα ροΓεΐραγα οἱ δοηιδεηρίδΓὶ ροϑδιηὶ, ιοὰ νἱι εἰΐςοῖὶ Δρδοοηἀϊι αἰ ν ἱϊ ἱφιογεῖυν. [Ποἱ- πίυυδ διΐθα δοΐμνὶ ρυνὶίλιο ργανάϊ , αυΐθυ ἱπολγ-. πδῖα εἰνί εἶ ἀρργυΐ!, ἠς ἰμΠ } Δηΐπιο ἰηθδδῖ, μς ᾿πύΐεὶϊ υἱιο ἀδηυμι!δίυγ. Δι νϑόγὺ σοπιυιηεἰ ἰὰ δάνογβυβ ϑρί για δϑιοίι σοι ͵δοῖ ᾿ύοίγοο γνϑιιΐᾷ ἐᾶγοὶ, αυοηΐδη ρθᾶ ΟρΘΓ ἷπ οου}} οἱ δβρθεῖυ ρο- ταύτας γίνεσθαι τὰς θεοσημείας οἱ γογγυσταὶ Ἰου- Β ἐο. φυΐ σφοπειπιοίϊ πὶ ἐδγυηὶ πηαἰ βηϊ ( οἱ δαῖοι ἐσυχοφάντησαν. Ταύτην οὖν τὴν βλασφημίαν τὴν κατὰ τῆς θεία: τρανῶς οὖσαν οὐσίας, ἀσυγχώρη- κὸν εἶναι ὁ Κύριος ἀπεφήνατο. ἰησγαι υὐϊη!α οοηνίνευμ!., Νά οὐ Οὐ νί πᾶ ἡδίυ Γαδ Ροϊοηϊία ὨἸοΥΠΐ Θα ΒΟ πιθγθιιγ, ἀξη)θη ΡΟ] !}ΓΘἢ- ἴθ, Πρ. αἰνίπδ δ'ψια ἰπ Βεοίζουνυ δαϊ δυώιὶ με ελἰνερηΐϑην αἰΓιπαῦδηι. Ουοεῖγοα Ὀοιιΐη δῆς οομίυ πιο! π|, οἷν δϑϑθηπ ραγδρίουθ ἰπ}ρ- ἰδ, Οπμηΐδ Ὑθηΐδ δσραγίοιν ῃγΓοηυπηι αν. Φ᾽, --- Τῇ ΛΥΤΩ. Εἰς τὸ αὐτο. Ὅτι μὲν ἕτφης (), κατὰ τοῦ ἁγίου Πνεύματος ἡ βλατφημία, δῆλον ἐξ αὐτῇ΄ς τῆς τοῦ Κυρίου φωνῇς λεγούσης, ε Ὃς ἂν εἴποι χατὰ τοῦ Πνεύματος τοῦ ἁγίου, οὐχ ἀφεθήσεται αὐτῷ. » Καὶ ὅτι ἡ χατὰ τοῦ Πνεύματος τοῦ ἁγίου ἐχδικεῖται ἡ βλασφημία, σαφές. Ὅτι δὲ τῆς θείας ἐστὶ τὸ Πνεῦμα τὸ ἄγιον οὐσίας, τοῦτο σὺ ἤἦτησας Γρχφιχῶς τρανωῦτναι. Ἔξεστί σοι ἀγχινοῦντι καὶ μιχρὺν προελθόντι ἐχ τῶν ἐν χερσὶ τοῦ Κυρίου φωνῶν χαὶ τὴν λύσιν εὑρεῖν. ε Εἰ ἐγὼ, φη τᾶν, ἐν [τῷ] Βεελζεδγὺλ ἐχδάλλω τὰ δαιμόνια, οἱ υἱοὶ ὑμῶν ἐν τίνι ἐχδάλλουσιν : » Εἰ δὲ πνεύματι Θεοῦ ἐχδάλλω ταῦτα, ἄρα ἔφθασεν ἐφ᾽ ὑμᾶς ἡ βασι- λεία τοῦ Θεοῦ. Ἐν τῷ ἑτέρῳ σαφέστερον εἰρηχὼς εὐλγγελιστῆς, « Εἰ δὲ ἐγὼ ἐν δαχτύλῳ Θεοῦ ἐχθάλλω τὰ δαιμόνια. ν» Δἄχτυλον θεοῦ, τὸ Πνεῦμα λέγων τὸ ἅγιον. Δάχτυλος δὲ, ὡς ἐν ὑποδείγματι τῷ καθ᾽ ἡμᾶς, τῆς οὐσίας ἐστὶ τοῦ σώματος. Τὴν τοίνυν ἀχώριστον χαὶ συγνενῆ τῆς θεία: οὐσίας τοῦ Πνε"» μᾶτος τοῦ ἁγίου ὑπόστασιν, τῷ τοῦ δαχτύλου ὀνό- ματι ἐφανέρωσε. ΞΑ’, --- ΖΩΣΙΜΏ. Ἡρὸς Ζώσιμον χρῆσις, τινὰς τοῦ ἁγίου Βασι- ΄δίου ἐπιστολὰς φέροντα. Ἡδέως ἂν ἐροίμην σε Γραφιχῶς () τὸν Αἰθίοπα Φ' λΠ. αι, ὅ. “ υ«., . υς. χι, . ΕΧ..-- ΕἸΌΕΝ. Ϊπ ἰάεηι, Οιιο ᾳυφύδιη ἰη ϑρίτγιιυπι βδησίυπι ὈἰΔδρ[οιίη!δ . ἰπηυΐβ, ὁχ 'ρεα Ὠοηιϊηΐ νος ἑυμηϑῖδὶ, δὲ νοΓἷβ : ε δ΄ αυΐδ "] οριδλυπι νογθυμ δάνογουβ δρί- τ ἢ βαιοίυμη οἀἰχαγίι, ποη γοιη οἰυγ οἱ. » Αἰφυὰ ΗΠ ἰἰθ ρογερίουνπι δῖ. ὈΠΔΒΡΒοΙ πὶ ϑρίτγιιυΐ δηοίο ἰΠΠαϊλιη υἱπϊοατὶ. . Οιοι δυίαπὶ ϑρί γι βιποίυβ ἀἰνία παιυγα , υἱ (ἰδὲ ΟΠ υεἰ οἱ ἀρθγ- " κἷ ϑογίριίυγε (ϑι πο η}} ἀδεϊλγοίιγ, ροϑιυ]αβιὶ, Αἱ- αυἱ εἰν, δἱ ἰηφοηὶ! δοϊθγιΐαην δ. , ἀιᾳιιῈ ὃχ εὦ Ιοςο, υδπὶ πιδηΐυ (η, ΔΙΙσυληΐο Ἰοηκὶυ μτο- δγεδβυ [ὑδγῖδ. χ Βοιηΐη! νοοΐθυ υ:Ὁι} μυ- Ϊιι υ]οηθι πϑηοίβοὶ ᾿ἰσθὶ. ε δηΐπὶ ξ, ἰη- υἷι, ἰη Βοεϊχζοῦυ οὐ οἷο ἀπ »ιηοηΐα, ἢΠΠ νϑϑίτὶ ἰπ δ᾽! οἴυηι Ὁ δαίδον ἰῃ ϑρί για θοὶ θα α)ϊεῖο, ρτγοίθοιο ρόγνϑηΐι ἴῃ νοβ γοζηιπὶ θεὶ δ᾽. » ῬΟΓΓΟῸ ϑδριι} |{- Γι} ΘΥ̓ΔηζΟ] ᾽η| ὁραγιΐυ ἰ(ὰ Πα ΘΓ : ε δὲ ἰπ εαἰψο θοἱ ο)᾽οἷο ἀδοπιοηΐα “. ν» θυο ἰοςο ρϑγ θεοὶ ἐΐ- εἰϊυι ϑρίγιυ βαμοίιδ ἰη ] κἰίυν. Αἰαυΐ ἀΐρ᾽ιι, υἱ ἃ ΠΟ" ΘΧΟΙ θ᾽ ΠῈ . Π|}}, Χ ΟΟΓρΡΟΥΪβΒ η.| οϑϊ. (ποῦ γθι ἃ ἀἰν ἃ } } ἰῃΘΟρδΓΆ }}] οἱ - ξυλίλη ϑρί γι δῶηοι! ρόγϑοιϑι) , ΡΓ ὑἱρὶιὶ νοολυυΐαπι ἀδοίαΓΑΥ Ϊ. {βΛΧ|]|. -- ΖΟΘΙΜΟ. Δά Ζοεϊπιαπι γφμαδάαπι εμίείοίας . Βαεὶ ϊ [ἐΥΘμ!Φηὶ. ἰυδηιογ οχ , ᾳυΐ ιΠορα δηΐθ!ο , οι - ΥΔΒΜΕ ΓΕΘΟΤΙΌΝΕΒ ΕΤ ΝΟΤΑ͂.. () εγβ. , ποῦ ἔφης ἔφη οοὐ, ΑἸΙ., Θὲ γγ. ὅ πο εΐἴπο:! εἴπῃ. Υγβ. ὅ ἰάθμε οὔ} δγιϊου!υπι ἡ νοΓΒ. Ἱ, αᾳυἱ ὁδι ἀυοῦυδ ρᾷᾳ. ΡῖῸ σὺ οὐκ. ΑΙι. οἱ γαι. Ιεφυηι σοί. ΠΙδδιν ιὸ μυβι ἔξεστι Δὐΐημὶ δέ ; τηοχΧ ργο, ἀγχ' νεῦντι Ἰδμιμῖ Ὡο ἀγχινοώτατε, οἱ ᾳιοΐ } "ἢν εὐΐι} ρονὶ- τ, χαὶ, ΑΙι. οἰ. (αἰ οἱ ἃ! ογυ λαὶ νοι . η| ροϑί "ρθη φωνῶν. Ἧαγθ. πηδαςΐπιο ῬΓῸ ἐχθάλλουσιν οοὐ. αὶ. Ιορἷϊ ἐχδαλοῦσιν. ὙΓ. ἰθσν Ὠάῦοὶ εὐαγγελιστῇ ἴῃ ΌΔΓΙΟ οἂδι, Π ἴῃ γοοῖο υὐ οὐἶἃ. Ροϑθὶ!. () Υογβ. ργοὸ γραφιχῶς οοιϊά. ΑἸι. οἱ γαι. οι ἐγγραφιχῶς. ὸν. [|Π, μνημονεύεις “ἰνῶν, εἰ(.,),,ὄ δἷς Θχ ει οοἀ. αι, , ἀνημονεύξις, . ΙΘΙΡΟᾺῚΙ ΡΕΙΠΌΞΙΟΤΙΕ φΑ Ρίυγα νοῦ βοΐ ΔΓΘΓ: ε Νυηι, φυς , ἰμ}}}- Α τὴν γνώμην" ε« ἾἿΑρά γε γινώσχεις ἃ ἀναγινώσχεις; ε εἰ. .» {π|οοηί η}}}}} Α' υπῖ, φυάδην ἀἰνίηο ϑρί γι «ἴἢδι| Ραιγὶβ ποϑίτὶ [}}}} ναγυὰ πηδιβογία (, οὐ}ι ΔἸ ΓῸΒ ΠΪΪῸ πιοάο πιθηιοῦία σοιῃρ!οειοεγῖ. (ἡ) υοά δ᾽ νΘΓΠ {ΠΠ{|| Υἱγὶ δηιδίοῦ, ΓΙ! η, :}- ἐνι. μοι ΟΓῸ ρῦ Ρ ΝΠ Οδορ γασιυίδηι }- Ροϑυΐ,, ορογίνυβ οβίδπ. Νῶπ ] ογδιϊοπθῖ Ιὴ, υδπ) νἱγ { δάνογβυβ ἰθπιυϊδηῖος Θαϊάϊΐ!, ἱπ πιᾶπυ δ ρϑογί, ᾿ς ἰδ} } τοὶ ρδυπι ρΓΟΌΥΪ δ ΘΟ ΓΆΓὶ ΓΘ- Ρυτὶ . έΧ}. --- ΤΗΕΟΡΟΜΡΟ ΜΟΝΑΟΙ͂ΙΟ. ΒΈΓΠΊΟ, αὐ] δ δι᾽ οηιλιπι αἱ} }{πὶ ΠΑ νδῖαγ, ρος Π Γ}} δί, αυΐῃμα αυΐἱ ορίϊ!ο Υπ|γὰ βογπ]Ὸ ΔὀῥὈρε}- ἴοι, ἢ Ομ θπιφια δὶ θ δι Πα δεῖ. Αἱ φαΐ νο- Ἰιριαῖθ δοῖδ δἱ ῃίδυδα ἰΘΡγιηἰπδίμγ, αογίβ Πη ϑί, Ἰη δίγθρὶτ δύ γα π, ραΓΒΟηΔ "Γ΄. Ουλγα, λυ] ι- ὨΙΟηΘη} ἴπ|Ὲ σγαν (δἰ πο [ ΓᾺ , Β ΓΙ} ἴω- δ᾽] Ροπιρῷ ")εἰϊοογ τὰ ΔΩ ΘρΟΠ : δὰ ϊ Ογιν- βα!αμν {πΘΔ ΓΟΓΙΙ ΠῚ βοθῃϑ ΔΟΘΟπΟυπὶ :|. {Χ}}. - ΤΠΔΙΕΓ, ΕΟ ΜΟΝΆΘΗΟ. Ῥτοτεις αἰϊδηιηι ἐ αὐ απαοἰιογϑία φαμὶ (μι δοτῖίρία ἰεθέγε. οβΘυΐϑ ( οοπι} }} ποῆ ροτοϊγίηραι ὃ Οι. " σοι δαγοαῖυγ, υΐ οὐ ἴῃ ΡἢΠΟορ ἶ αἶδεὶ- μηΐογυι οι ίηΐ ἰγη αι} }{τ ,, φορὰ ιἷ- δίογ σοῦ οἱ ροδί τη τπλ} } ἀἰαπ ᾿δϑία) ἴ- δου (γα! } ()υ͵ἱ δεν, αἷς, υώ, ἀριμὶ {Π|. δὶ, ηυου γε σίου! ΠΟδιΓ οἷ μγωςογοι ἀν Ουΐὰ πο Ιπθηάδοϊο ἃς Γἶδιι δοαίοί, ΟΣ ἰΐδ . πᾶζηο βιιΐϊο Ὥς τινες γάρ φασι, ῥημάτων μνημονεύεις τινῶν τοῦ θεοπνθύστου πατρὸς ἡμῶν Βασιλείον, οὗ τῶν πρα- Ὑμάτων χατ᾽ οὐδὲν μνημονεύεις. Εἰ δὲ ἀληθὴς εἶ τοῦ ἀνδρὸς ἐραστὴς, ἔογοις τοὺς ἐχείνου λόγους ἐπίδει- 'ξαι, δι᾽ ὧν τὰ ἤθη χανόνι φιλοσοφίας ἐῤῥύθμισεν. Εἰ γὰρ τὴν κατὰ μεθυόντων τοῦ ἀνδρὸς μετεχειρίσω πυχτίδα, σαυτὸν εὑρήσεις ἐχεῖ, τὸν μυρίον ἐσμὸν τῶν αἰσχυνῶν ὑπομένοντα. ΞΒ΄. --- ΘΕΟΠΟΜΠΩ ΜΟΝΆΧΩ. Λόγος πρὸς ὠφέλειαν τῶν ἀχονόντων γινόμενος, λόγος ἐστὶν ἐνδύναμος, ἐνδίχως λόγος χαλούμενος, χαὶ πρὸς Θεὸν ἔχων τὴν μίμησιν. Ὃ δὲ πρὸς τέρψιν Β [μόνην] καὶ χρότον τελευτῶν, ἦχος ἐπὶ () χαλκοῦ τοῖς μεγάλοις ψόφοις τὴν ἀχοὴν ἐνηχῶν. Ἢ τοίνυν σεμνότητι τὸν λόγον σου ῥύθμιξε, προτιμῶν τοῦ χόμπου τὸ μέτριον, ἣ γίνωσχε χύμθαλον ὧν, τῇ σχυηνῇ τῶν θεάτρων ἀρ: όδιον.