Letter 71

From: Isidore of Pelusium, monk To: An inquirer Date: ~410 AD Context: Isidore explains why heresies multiplied after Christ's coming. Among the pagans — though the devil led them wherever he pleased, even into idolatry — and among the Jews — though he drove them to idol worship and murder — the devil nevertheless spawned many heresies. If among Christians there are even more, no one should be surprised. Before Christ's coming in the flesh, the devil saw everyone drunk on wickedness and virtually no one sober, so he sowed only a few seeds of discord. But when the saving Word came down from heaven, bringing us the doctrines of heavenly citizenship and warning the devil through his threats against sinners of the punishment awaiting him — "Depart into the fire prepared for the devil and his angels" [Matthew 25:41] — then the common enemy of all mankind, seeing our race gradually shaking off wickedness and embracing virtue, casting out impiety and welcoming godliness, and hearing of the judgment prepared against him — then he unleashed everything he had. More heresies after Christ is not a sign of weakness in the faith. It is a sign that the devil is desperate.

Εἰ ἀρυὰ φοη (χυλπινῖς οἰἶαπι 'π ροιαϑίαι ὁ ἔχων χαὶ ἄγων καὶ φέρων αὐτοὺς ὡς ἑδούλετο), χαὶ ἃ Ἐ(}. ἃς ἀϊιΐο" δύυὰ ΒΑΌΏ, Δ ρΓῸ ᾿ϊθέτυ δ : παρὰ Ἰουδαίοις (χαίτοι χαὶ εἰς εἰδωλολατρίαν αὐὖ- τοὺς ἐχμήνας, χαὶ εἰς ἀνδροφονία: ἐχλυττήσας), πολλὰς αἱρέσεις ἕἔτεχεν ὁ διάδολος. Εὲὶ δὲ χαὶ παρὰ Χριστιανοῖς πολλῷ πλείους, θαυμαζέτω μηδείς. Πρὸ μὲν γὰρ τῆς ἐνσάρχου τοῦ Χριστοῦ παρουσίας, ὁρῶν πάντας ὑπὸ τῆς χαχίας μεθύοντας, χαὶ οὐδένα, ὡς ἔπος εἰπεῖν, χαθαρῶς νήφοντα, ὀλίγα ἐνέδαλε φιλο- νειχίας σπέρματα. Ἐπειδὴ δὲ ἧχεν οὐρανόθεν ὁ σω- τήριος Λόγος, φέρων μὲν ἡμῖν οὐρανίου πολιτείας δόγματα, τῷ δὲ διαθόλῳ, δι᾽ ὧν τοῖς ἁμαρτάνουσιν Ἠπεΐλει, προμηνύων τὴν ἀναμένουσαν αὐτὸν δίχην (Βεγε γάρ" ε Πορεύεσθε εἰς τὸ πῦρ τὸ ἡτοιμασμένον τῷ διαδόλῳ καὶ τοῖς ἀγγέλοις αὐτοῦ " ») τότε δὴ ὁ χοι- γὸ: ἀπάντων ἐχθρὸς ὁρῶν χαὶ τὸ ἡμέτερον γένος ρέμα χαὶ χατὰ μιχρὸν τὴν μὲν χαχίαν ἀποσειόμε- γον, τὴν δ᾽ ἀρετὴν προσιέμενον, καὶ τὴν μὲν ἀσέ- ὄειαν ἐξοστραχίζον, τὴν δ᾽ εὐσέδειαν ἀσπαζόμενον " ἀχηύσας δὲ χαὶ τῆς χαθ᾽ ἑαυτοῦ ἀποφάσεως τὸν ὄρον, σφοδρότερον ἔπνευσε χαθ᾽ ἡμῶν, χαὶ τὰς αἱρέσεις τεχε. Τῇ γοῦν εὐσεδείᾳ ἀντιστῆναι μηχέτι δυνάμε- νος, τῷ ὀνόματι αὐτῆς εἰς ἀσέδειαν πολλοὺς χειρ- δι ΜῈ}. χχν, . ἃς [Γη), οἱ δρυὰ δυύξοο ((Δπιειϑὶ οἰΪλπὶ νοῖ- αϊ ταῦ. φυοάδπι [ὕγογο ρογοΐιοβ δά ᾿ἀοϊογυηι οὐ] - υπὶ δίᾳυ διοιηϊοἰἀἶα ἱπηρυ} ) πιυ} ᾿ῶγοϑθδ ἀΐαθο μτγοσγοανὶὶ. Ουοἀ δὶ ἀρυύΐ (]ιεδι! Π - πιὰ} ρὶυγαβ ραρογὶί, πουλί πὶ πιίγαιη ἰδίαι ν]- ἀοϑδιυγ. ΝΑπὶ οὐ δηῖ οαγηΔ ηὶ (Ομ γίδιὶ ἀὐνοηιυπηὶ ῬΓΩΒΘη Ἶ ΟΠ]Π Υἱ Εἰ ἰπιυ] πιὰ ἰαυογάξθ, υἱϊυπ), υἱὐ ἰϊὰ ἀΐόαπη, ρυγΓο δἰᾳυθ ἰηίοβνο δοῦγίιηι. οοπδρίοογοὶ, ἰάοῖγοο ράυοα οοηϊςδηιϊοι ΒΙΪ ΠᾺ ἰη᾽ϊοἰοῦαι. Ροβιοδαυδιῃ δυίδη) βαϊ αἰ γ δγυυ οο- ᾿ϊιαδ νϑηΐϊὶ, πο} φυϊάδπι σΟἰ .. υἱίβ φϑηθγὶβ ὅ- ουπιοηΐδ (αΓη, αἴ) δυίπ), ρΓ το ΐ)) υδὃ ἴῃ ραοοδίογοβ ἰπιαπάουαϊ, ροθδηι, αυα ἰρϑυι ᾿η- αι, ργϑηπηϊδη (ἀϊοαῦυαι δηΐπ : ε [ ἴῃ ἰφιιθπα υΐ ραγδίυβ ἰ ἀϊλυοῖο οἱ δηᾳ}} ο͵ }, τ Ὑ ΓῸ ΘΟ Πΐ ἰ|| οὐμηΐθην ἰοβιΪϊ, ἰθπ ηθ "ΟΒι τ} πὶ }} ἃς ριυ δια Ὑἱΐπὶ ὄχουιϊθγθ, ἂς Υἱγιυϊθπ) Δα πη Γ, δία ἱπηρὶ οἰαίαπι δ ΐορᾶγθ, ὃς ὑἱδιδίθιη διηρίθοι! ραγϑρίςογοι, ἰυπὶ υ οοπιϊει!πὰ- «ἰοι δύ ἀδογοίυπι δυά ι, δοεῖυ δ νογβυ) ἤανῖι, δίᾳυο μῷγθϑθβ ἴῃ ἰποθιῃ ῃγοίι!, Ναιη οὐμι ΤΑΙ ΓΕΟΤΙΟΝΕΒ ΕΤ ΝΟΤΕ. () Κα.λή τε, μεγά.ἴη τε, καὶ ἀγλαὰ ἔργ᾽ εἰδυῖα. [Ποπνογίουϑ δἷς νϑῦβϑυβ, ρυ] οἰ Θγγί ἀἀ νἱγιυ- ἴδεν ἀοίογαυοῖ ἰδἰάογυβ, ὀχβίαὶ Οὐψες. Ὁ, γγοϊλίυδ δἰν Ευϊηθδο ( δυὰ τηδίΓα διὶ ὕ γΠ, Ἔσχε δὲ πατρὸς ἐμοῖο γυγὴ Φοίγισσ' ἐνὶ οἵἴχω, Κα,.ὴ τε, μι., οἷς. ΑἸττ, () Εππι., τί γὰρ χάλλιον. [μου δη) οχρίδηΐ οι ς γλιῖς. οἱ Αἴτϊ. Εριτ. ΡΑτα. . ΙΒΕΏΟΒΙ ΡΕΓΌΒΙΟΤῈ Ρἰεἰδιὶ Ἰϑη οἱ οίδεῖ πδαυδᾶί, ἰᾷ ἰὰ οπιηΐ δηΐπιΐ α γωγῆσαι φιλονεικεῖ: καὶ προσχήματι εὐλαδείας (), εοηϊοη ίαδα ἱπεμμεθὶ!, υἱ ΒΟΥ ἰμβεῖυβ "οπιθη ρμἰθγο- ηαυς δὰ μηρὶθίδιοπ) ἀμοδὶ : δίηυ ρίοίΔιβ ἐροεὶ δι- αυὲ οὐθέν; νεγί(δίοιη ονθείθγα οαδαίῳν, ΘΟδᾷιι, ηυἱ ορεϊπηῷ Υἱίφα ἰαμ Ῥφέδθρθ σχοθ! δρμηῖϊ, μῦ οοεγψρίῃ ἀρ) οβίοεϊ!. ΕϊΟηΐ υπΐομπὶ μος ἱμὶ Ορυβ, υμ᾽ου διυὐΐιαι δβῖ, αἱ οὐθηθ δὲ υὑπυ μι, δῖ γᾳ ρ Υἱῷ, ὦν ροῖ αὐυ]ογίρα ἀοαρμδδίβ, ἰη οχὶ- Ηὶ ρ ίια βαομηϊ μγροοίμ ( ὅ:, ἔς ἰφέϊυγ Ὠ:- ΟΦ} με βοίροξ, ῥοείἰλυίεα,, δάνοῦουβ ναγὶ(αἰθα δοιιΐθα ἰφεογο ἀδείμδοϊ, ᾿ΠΠυ δοουιῃ τοριυίληι, πο( ἰμδὶ Ῥγᾶὶ ςαἰῳν . ἰὴ δι π)η} ρογί] ὙΘΓΡΆΠ ΙΓ, Βαδίρδηι φιϊϑη ΠΟ τι μι ἀΠογθα δη ἰοεἰραιθ ἀν λ- Χαῖ Ορίηΐϊοηὶ δοῦνίγθ, δίυ «ἀνογϑιιβ υργ δίθι “ Ῥθίμπι (Γ : Π Δ᾽οαυΐ μραξηύυηλ οπηπΐι} ΔΟΓΙΠΟηΘ τὴν ἀλήθειαν ἀνατρέψαι πειρᾶται, καὶ τοὺς βίῳ πολ- λάχις ἀρίστῳ διαλάμποντας διεφθαρμένοις δόγμασιν ἐχτραχηλίζει. Ἕν γὰρ αὐτῷ ἔργον καὶ μία σπουδὴ, πάντας ὁμοῦ, εἴτε διὰ βίας (), εἴτε διὰ νόθων δογ- μάτων εἰς τὸ τῆς ἀπωλείας μεθ᾽ ἑἐχυτοῦ χαταπον- αἰσαν πέλαγος. Ταῦτα οὖν ἐννοοῦντες, πανέσθωσαν μὰν οἱ τῶν αἱρέσεων ἡγεμόνες τὰ χατὰ τῆς ἀληθείας σπείροντες σπέρματα, ἐννοοῦντες ὡς αὐτοὶ μάλιστα πάντων ἐν μεγίστῳ χινδύνῳ σαλούουσι. Πανέσθωσαν δὲ χαὶ οἱ τούτων ἀκροαταὶ, προλήψει μόνῃ δουλεύον- τες, χαὶ χατὰ τῆς ἀληθείας νεανιευόμενοι, ἵνα μὴ τὸ μέγα χαὶ λόγον χαὶ νοῦν ὑπερθαῖνον τοῦ Σκυτῆρος χατάρθωμα, τόγε ἦχον ἐφ' ἑαυτοῖς, ἀργὸν ἀποφήνωσι. Παυέσθωσαν δὲ χαὶ οἱ τοῖς ὀρθοῖς μὲν δόγμασιν ἐν- μεαρβίδη ιίας δαϊναιοτὶ (Δοΐηυ, αμδίυδα αυίάει ἴῃ ἢ αὐρυνόμενοι, διὰ δὲ τῆς χατὰ τὸν βίον ῥᾳθυμίας ἐλεγ- Ἰρεΐφ ῖ, ἰπδηθ δί} ἱπίγος θγυπὶ τοἀάδει!. Ὠοὲ- μϑιῖ ἰπὶ ἰΐ, φυΐ γοοιβ φιλο ἀοφπγαιδυ φἰοεῖδδ-" ἴυΓ, ὙΘΡΌῺ ΡῈΡ Υἱί ΦοαΒ Θἃ (ΔΘΓΘ ὁοθηνίη- υηίυγ, αυῷ Ὠρίμ ϑρυγοδ ρἰοίδι} ἀξθοῖρυ- ο ξοδγβᾷνῃί, ἀφ ( γϑείδηι ἤίδηι ορεηδαα αἰ Γαι ϑηθιη͵ φυϊιρφλρὶ. Θ᾽ Γυἱαγυα οὶ, κἱ ἴθ φυῤίδμλι. ΧΟΙ. -- ἘΠΕΟΒΟΘΙΟ ΡΗΑΕΘΘΥΤΕΒΟ. Ουοηΐδπι ἰη (υ} δά πη Π[γ᾽ φυσοῖν θεῖ ᾳυλπι- πη) Οὗ οϑῦβδπ) Αγοοραφυβ ἰγἰθυνηαὶ ΠΠ ΑἸ ΘΠ η γοσδλγοίυν, ἰη αυὸ σοποίοηθηι μᾶ θυ Ῥάυ : ΓοΒροηά Βαπα ἰοοιπι ᾿ἀοῖροθ Π ΠΟπΠΊΘΗ ΘΟη:- πὶ [ι., ᾳαυοῦ Μεες ἰΠΠἰς, υἱ, αἰτμιε, Ἰυὐϊούαλ }- χόμενοι, ταῦτα δρῶντες, ἃ νόθους αὐτοὺς τῆς εὐσε- ἀδείας φαιτητὰς ἀποφαίνει, χαὶ μετὰ τῆς ὀρθῆς πί- στεως πὴν ἀρίστην πολιπείαν συγκιρνάτωσαν, ἵνα πάντες ἀχούσῳμεν τῆς βασιλιχ)ς φωνῆς ἡμᾶς ἀνα- κηρυττούσης. , οὔμπθα Βομιμίολη τοϑόλ ἰδϑάοα ποϑίγδθ γοοϊο- Α΄. -- ΘθΕΘΔΘΘΙ, ΒΡΕΣΒΥΤΕΡΩ. Ἐπειδὴ γέγραφας, τίνος ἕνεχεν “Αρειος πάγος ᾿ἐχαλεῖτο, τὸ ἐν ᾿Αθήνησι διχαστήριον, ἐν ᾧ χαὶ ὃ Παῦλος ἐδημηγόρησεν " ἀντεπιστέλλω, Ὅτι ὁ ΓΑρηῶ» ὥς φασιν, ἐχεῖσε δίκας ἔδωχε. Πάγος δὲ, ὁ ὑψηλὸς τόπος. Ἐν Ὑὰχρ ὄχθῳ τινὶ ἣν ἐχεῖνο τὸ δεχαστήριον" ἴεγῖ!. Ῥᾶχυβ δυίρη βυθι πὶ Ιοςυβ. ἴα ϑαΐιο αὶ ὅθεν καὶ Πάγαρχοι χαλοῦνταε παρά τισιν, οἱ τῶν Θεἶηι Ἰἰροο αἰίμι,) οταὶ ᾿οα ἰγἰθιπὰ]. ἸΆ, [[π χωμῶν ἣ τόπων. τινῶν ἄρχοντοφι εοἰἶδπὶ δρυΐ πονυ}]ο Ῥαφάγολὶ δρρο! λυ, φυὶ ορρ! δεῖ ἰοοίᾳ φιμθυιθόάδιν, ᾿μιρογδηςξ, ΧΟΩΗ. --- ΕἸΌΕΜ. Θυκηδοφαίάθηι ἸΠυἀ ἀυσόαιο μα γα ουρὶ, ου- ᾿υσῆθηι ϑεοϑίορὶβ οοδνυίοίυθϑ Μδιηβ βυμρ! οἷο αδείυϑ (, ρυάεε αυϊάθην Π| ὨΔΡΡΑΤ, τ Πηη ΘΧΡΟΏΔΠΙ. Νδιη) οἱθδηιοῦϊ ϑγὴθ ρογϑρίουλ φο ΒΕ ΠἘ υπὶ γοίαϊδιο ενὶ!. μη Θἢΐ , ΓΟΡΌΠΙ ΟΠβπἶυπὶ πηοάογαίο- ἴαυο ουδιθ δἰπέ, πος μυτἤοἾ ] ΟΟἸΟΓΟ, ΠΟ ΓΘΟΙΘ αἰᾳυθ ἰηίοστα ἰυὐΐέλγα δοηδιϊξοτὶε, τυ } Φόρίθ δ ὁ δϑῆιυνι δυηῖ, υἱ ἐδ ἀϊν᾽ πῦ ἤθη ον δα ἢ ϊἷ- Βουὶ ἀνβοδῖ. ΑἊ φυϊάδηι , π δογιηοηθηὶ ἴῃ ἰθἢ- εἰυσβ ρεούυσδπ), ρῥγοιθρι δ) (σοι δἰϊοάαὶΐ ὁθπι- Ῥίυγο Ργοίουγγθ Π}}, Βηυ δυΐδιη ἀιϊπέλχαν ΟΟη)- ΒΙΘΘΊΟΥΔΒΟ, αυἱ ἰά, ᾳυοά )) ( φυωτίτυγ, οσρίδηθὶ. Μαγίθην Αξγϑυ!, (δεγορίς ἢ, υϑᾳυθ δάθο ἴη- ΒΔΠΟ ΔΙΠΟΙΟ ΘΟΧαΓβἾ δΔιμἴ, υἱ οὐ Πν ὴ} δία ἢγᾶ- ἐγ οηΐξ ορυ ποηάυπ) ἴογγο ροϑδοῖ, ἷρ ἰΔ!Ήθη, υἱ ὀγαὶ ἰδγνοιδ ἃς ρείυ]Δη ϑιῃδῖογ, οἰαυϑὰπ, δάδας Βαιυγῶ [ΟἹ ΠΟ ἢ ρεωπιδίυγο. ἰαυδδβοῦί!. ΑἊ θυ } ἃ ᾳυΐϊϑδαι, ὃἱ ἠᾶεγληΐ, ἰϑῆθρο δύμυς φἰδι} ἥργῈ ογαὶ ; Αοῖ, χυ, . Β΄. -- ἘΠ ΑΥ̓ΤΩ. Ἐπειδὴ χαὶ ἐπὶ τἔσιν ἁλοὺς ὁ "Ἄρης, δίχην ἔδω- χεν, ἐθέλησας μαθεῖν, αἰσχύνομαι μὲν φράσαι», ὅμως δ' οὖν ἐρῶ. "Ἔλεγχος γὰρ ἕσται Ἑλλήνων σα - φὴς τὰ λεγόμενα. Ὅταν γὰρ, οὖς φασι τῶν πάντων διανομεῖς εἶναι καὶ ταμίας, ὀφθεῖεν, μήτε σωφροσύ- γὴν, μήτε τὸ χρίνειν ἔχοντες ὀρθῶς, σχολῇ γ᾽ ἂν εἶον σεπτοί. Τοὺς μὲν οὖν ἄλλους, ἵνα μὴ μαχρὸν κοιήσω τὸν λόγον, παρήσω, καίτοι πολλοὺς ἔχων εἶ-- κεῖν, ἑνὸς δὲ ἐπιμνησθήσομαι μόνου, τοῦ τὸ ζητού - μενον παρὰ σοῦ σαφηνίζοντος. ᾿Αγραύλῃ τῇ Κέχρο- αος οὕτως ἐξηττηθῆναί φασι τὸν "Ἄρεα, ὡς μηδέπω τῆς ἡλικίας αὐτῆς δυναμένης παρθενολύτων ἀνα- σχέσθαι γάμων, θερμὸν ὄντα καὶ ἀκόλαστον ἐραστὴν, μύοντα ὅτι τὸν χάλυχα τῆς φύσεως παρὰ τὸν χαι-- θὸν βιάσασθα!. Καὶ ἣν μὲν ἡ παῖς, ὥς φασιν, ἀπα- λὸν ἔτι τῆς ἡλιχίας τὸ ἄνθος ἔχουσα. Ὁ δὲ προσχυ - γεῖσθαι ἀξιῶν, αὐτοσχέδιον νυμφῶνα ταύτῃ ποιεξ τοὔδαφος, οὐ πειθοῖ τῆς χόρης τὸ ἐθελούσιον δείξας, ΥΑΚΜῈ ΓΚΕΟΤΙΟΝΕΒ ΕΤ ΝΟΤΑΣ. () σοά, ΑΙι., εὐσεόδείας, γΆ. ργο διὰ βίας πιο ϊυθ ἰόσυπὶ οοά. ΑἸι. [εἰ Βαναγ.) διὰ βίου, Ροιὶὶϊ Θηΐη ἀυδλ νυἱᾶβ ρογθδπηϊ ᾿οπΐ αυϊνυβ υἱἱὺγ ὁἰαϊνοῖιι : ὈΓΑΥ͂ΟΒ ΠΟΓ Οἱ [ ἀοξιδῖλ, ῬΓΙΌΓΘΙΩ ἀοϑοίφηδης ἰἰἰΐὰ νοῦ, διὰ βίον, μὲν υἱίανε, δο υἴδηη εἰ τα αἱ βοοίογαί}, δἰίθγ ἱμθς, διὰ γόθων δογμάτων, ρμεγ ααμἰοτὶμα, ἀοηπιαία. ῬΟΒΘΙΝ. ΕΡΙΘΤΟΙΑΆΌΙΜ ..--ΕΡΙΘΥ. ΧΑΙΥ. οὐ τῶν χυρίων τοῦ δοῦναι τὸν γάμον παρεσχηχότων, Α ἴΠ| ἀυίπι, φυὶ ἀἰνίποβ ποποῦοα εἰδὴ δά θεσὶ ροβίι- βίᾳ καὶ θράσει, γάμων ἐληΐσατο λάφυρα. Συμδιώτας τοίνυν ἐπὶ πολὺ, ἐχ ταύτης ἄγει τὴν ᾿Αλχίππην, ἣν ἔσχεν ᾿Αλιῤῥόθιος, ὁ τοῦ Ποσειδῶνος υἱές. ᾿Αλλὰ δυσχεράνας ὁ ΓΑρης ἐπὶ τῇ ὕόδρει τῆς θυγατρὸς, ἀναι- ρϑὲ τοῦτον, αὐτὸς ἑαυτὸν λαθὼν, ὡς ἐδιάσᾶτο τὴν ἈΚέχροπος. Καὶ ὅοι μὲν κατὰ τῆς ἐνεγχαύσης τὴν βίαν διὰ τὸν γάμον ἐσάλευσεν, οὐδὲ μιχρᾶς ἑαυτὸν ἄξιον εἶναι μέμψεως ἐδοκίμασεν " ἐπειδὴ δὲ ᾿Αλιῤ- ῥόθιος οὔτε τὸ ἄωρον ὕδρισεν, οὔτε τὴν βίαν τῆς πειθοῦς προετίμησεν, ἀλλ᾽ ἐποίει συναινεῖν () τὴν χόρην τῷ παθεῖν, εἰ μὴ ἡ ἐναλείας αἰδὼς τὸ ἐθελού- σιον περιέστελλεν" οὕτως ἄξιος εἶναι χολάσεως παρ᾽ αὐτῶν χέχριται, ὡς καὶ διάδιχο; χαὶ χριτὴς καὶ δήμιος αὑτῶν γενέσθαι. Ὧν χάριν ἐπὶ τοῦ ᾿Αρείου ἰδὲ, ρενυϊπιθιευδν οἱ θχιειθρογδπαὶ οὐ ϑήδηι [- ἰομαὶ ἰθοο οἴδοεὶ!, δια οὐπὶ ποθ γὙϑγθογυμ) υ]λη ἀϊ- εἰϊ ρηο νοϊονιαίοπι ΠΙΟχίββοὶ, δος ἴϊ, ρΩ ἰὰ δγαῖ, δα ᾿ΠΠ} ἧ πηδιγ θοηΐ θη) ΡΥΖθ}}}}, Υἱ δίαυθ διὐλεϊα πυριΐϊδτυπι ρο] τυ{{π.ι Οτιὴν ἰχί ει ἀϊδευγβαη) οὐπὶ νἱέ οοηπδυοίυεΐβοαι δαθυΐ- δοῖ, Αἰείφρεη ἐχ δὰ δβυβίυ} αηὰ Ηδὶϊργοι νυ Να- Ρίυο! ΠΗυ ροῤίιυ . Αἱ νενὸ Μδγβ { σομίυῃ)- ᾿ἴδι ἰηἴε διηΐπηο δγοῃβ, οὐ ἰηιοτίδο Σ ΠΟῊ }η- δάἀνογιθῶβ. ἰρ, ΄ιοά Οδογορὶβ. ἢΠ νἱηὶ διίι}} . Επ αυϊάδπι οὉ νὶπὶ Αφγδυΐς δά ι υἱαπι, ἢ [ονΐ φυΐ- ἀδπιὶ γὸργο οπϑίοηθ ἀΐψηυηὶ ἢ ΔἸΟΑΥΪ. : ρ-». υδῃ) δυΐθιῃ ἢ Ιγγοι πος μηϑίη ΓδΠ αἰ Ρυ}Φ σδιυργαηι ἰμει, πᾶς νἱπι {ΠΠ δου γ ΡΓ- πάγου ὑπὸ τοῦ Ποσειδῶνος αἱἰτιαθεὶς χαὶ ἁλοὺς, αὖ- Β βυδείοη! ργαῖυ! , ναγυιη οἴθοὶι, υἱ ηἰδὶ οἴδιιϑι. βη} «ὃς μὲν δίχην δέδωχε, τῷ δὲ τόπῳ πρὸς τὸ στηλι- ρυάον νοϊυπιδίοπιὶ Οὐϊοχ δὶ, η:}}} ΠΠΠΠΤΗ τεύεσθαι τὴν αἰσχύνην τοὔνομα χαταλέλοιπε (). ργαδογεῖ, υ δι οὐ} δυρρὶ οἷο ὀϊξηυ!η ἐοηβυ, υἱ εἰ ἀοεουβδῖογ, οἱ ἰυάδχ, οἱ σαγηϊ εχ ἰρδίυβ ἢογοί. θυ ποηλἶα δριιά Αγδοράψιιὴ ἃ Ναρίιηο ϑοζυδαίυς [ σοηνίείυ, ἱροα αυϊάδιῃ δυρρ!οἶο αἴξοίαϑ δεῖ, ἰοο δυίθη), . βοιιρίΘγηάγαπι νϑϑδηίδιη Ἰπίδηλίδη) ἱρϑοὶ ἰηυτοπάδπι, ποιηθη γε] υΐὶ. Γ᾿, -ο ΘΕΌΔΟΣΙΩ ΣΧΟΛΑΣΤΙΚΩ. Πολλάχις ἐθαύμασα τὴν ἄγνοιαν () τῶν πίστεως μὲν πέρι χαὶ πολιτείας ἀρίστης μηδένα ποιουμένων λόγον, ἐχεῖνα δὲ πολυπραγμονούντων χαὶ ζητούντων, ἃ μηδ᾽ εὑρεῖν οἷόν τε, καὶ τὸ Θεῖον παροξύνει ζη- τούμενα. Ὅταν γὰρ ἅπερ ἡμᾶς οὐχ ἠθέλησεν εἰ- δέναι, ταῦτα βιαζώμεθα μανθάνειν, οὔτε εἰσόμεθα, (πῶς γὰρ Θεοῦ μὴ βουλομένου :), χαὶ τὸ κινδυνεύειν ἡμῖν ἐκ τοῦ ζητεῖν περιέτται μόνον. Ἐάσαντες τοί- νυν, ὡς ὑπερφυῆ καὶ μηδαμόθεν ἁλώσιμον, τὴν περὶ τούτων βάσανον, χαὶ εἰς τὸν τῆς ὀρθῆς πίστεως χαὶ τῆς ἀρίστης πολιτείας χαταφυγόντες λιμένα, ἐχεῖθεν ἑαυτοῖς τὴν ἀσφάλειαν ποριζώμεθα. Δ΄. -“ΊΣΙΔΩΡΩ ΤΡΡΕΣΒΥΤΕΡΩ. Ἑαὶ τὸ μη μεταγινωτχειν πταίοντα, ὀλέθριον " χαὶ τὸ ἀπαγινώσχειν, ὀλεθριώτερον. Τὸ μὲν γὰρ ἀπὸ ῥᾳθυμίας, τὸ ὃὲλδ ἀπὸ ἀναλγησίας φύεται. “Ωσῷ δὲ ἀναλγησία ῥᾳθυμίας χαλεπώτερον, τοσού- τῳ ἀπόγνωσις ῥᾳθυμίας ἀργαλεῴτερον. Τὸ μὲν γὰρ ἀνήκεστόν ἐστι χαχόν " τὸ δ᾽ εἰς θεραπείαν βα- διεῖται. Ἐπειδὴ τὸ μὲν πρίσεῴς ἐστι διεφθαρμένης" τὸ δὲ παραλογισμοὺ καὶ ἀπάτης. Τί τοίνυν ἡμῖν ἐγχαλεῖς ὡς ἀμελοῦσι, χαὶ μὴ χαράττουσι πρὸς τὸν δείλαιον Ζώ- σιμον γράμματα, ἐχείνου δύο τοῖς ἀργαλεωτάτοις βα- πεισθέντος καχοῖς, ῥᾳθυμίᾳ τε καὶ ἀναλγησίᾳ ; Οὐχ ἡμελήσαμεν, ὦ βέλτιστα, ἀλλὰ παρὰ πολλῶν ταύ- του ἕνεχεν πολλάκις παρορμηθέντες χεχμήχαμεν, χαὶ λόγων καὶ προτροπῇ, χαὶ ἀπειλῇ, καὶ ἐπαγγελίᾳ, ΧΟΙΙ. --- ΤΗΕΟΌΟΘΙΟ ΒΟΗΟΙΓΑΘΤΙΟΟ. ΘΦΡΟΠΠΠΊΘΓΟ πιγαίυ ϑυπὶ υἱ οὐπὶ οἱ δἴ- ι οριϊπι υἷας ουταπὶ ἡ] κόγᾶμὶ,, οἃ φυδρυηὶ ] εἷτ ἰηνοκί αηϊ, αὐ πα ἰπνϑηγὶ Ροϑϑυῃῖ, οἱ εὐ φυδτιμίυγ, ἀἰϊνίπδιη ἰγαπὶ οοηοίίδηῖ, Ναα οἰ , ) ΠΟἰ)} πιϊηἶπι ΠΟ ὙΟ]υΪ, ἰΔη } ΡῈΓ Υἱ!) δεῖγὰ σοη! ΘΠ ϊηυ}, Π ΘΟΓΙΠῊ δοϊδηιίαπιὶ οοΟπϑοαπδηυγ (φυοηδηὶ δηΐπ) ᾿ποῦο, Ὧ Π] ἴ), αἴαυθ ὁχ ἰυ}υπιούϊ ἰηναϑιε αι] η ὈΓδ- ὸΓ ραγί οι ἢ }}}} ρογοϊ ρίαπηι. Ουδιηοῦγοιῃ ἢ}- Οἱ γαγαπὶ οχρίοταιοηθ, ἘΦ υἱ ἠδίυγὰ Ὠοσίγα ργ:ϑιδηιογθιη, οδριυπυ. Οοιημηδπὶ ὀχοθάύθηϊοπι, πιβπὶ [ἀοἰδηι, Δίᾳφυα δὰ τορος ἢαδὶ οριϊα!θ Υἱνοινθΐ γδιϊοηΐβ ροτίσπη οοηίυςἰΘη, ᾿ς ΠΟΡΪ ΒθουΓ ΠΔ| ΘΟ ρᾶΓΟΠΊ. ΧΑΙΥ͂. --ΟἸΒΙΌΟΘΒΟ ΡΒΕΒΒΥΤΕΠΟ. Ετ οὐπι ἀο᾽ἰεῖο ρθη θη πιϊπίπις ὀυεΐ, ρο- ηἰοϊοδυπὶ βι; οἱ ἀδϑρεβαι θη [οὶ ραγηϊεἰοϑἰυ. "πὰ οοΐπιὶ ἃ δοχηξεα ἂς βοσογάΐα βηϑηδί : πος ἃ ι- ρογα δίᾳια ἰηἀοϊοπιΐα. ᾿υδμίο Δθ. ) δίυρυΓ " ἀΐα φτανίον βὶ, ἰδη φθοαιιο ἀδδρογαιίο μι } }»- ιἴδην κγανί δια ϑυρόγαϊ. [Π Θηΐτ ἰπμ} ἀξ }- Ἰυκὶ δϑὶ : ηυΐο δὰ πιο ϊοίμδιι δαάΐειδ ραιεἰ. θιδη- ηνίϑοια ἀδρεραγαιὶ δίᾳιθ οθγγυριΐ ἐι οἷ} : μς δυΐδηι οἰγοιη!βοῦρι] οη}. οἱ ἐπιροβίιγα. ΑἩυδιη- Οὔγθηὶ " ἀδοις, υἱ ἱπουλία ἰΔρογϑιῖθ, δὲ πνἰδαγὰπ) Ζοβίιυ ἢ Ρὰ πὴ ) ουΔεπιὸδ, οὐ { ἀμοῦυβ νἷ πιοϊαϑιἰβϑι πἷ Υἱε ἀδρίθϑϑι }}, ΠρΘΙρΘ δοςογάΐα οἱ βίυρογα. Νοι ἐπίῃ ἰβουγία - ΓΆν , Ορίϊῃ! Υἱγ, ΥΟΓΌΠ ἃ πυἰ Πὰς οδυξδᾶ ΨΑΒΙ ΓΨΕΟΤΙΟΝΕῈΒ ΕΤ ΝΟΤΑ͂. () Οοι!. αι. το συναινεῖν γΙ συναι- ρεῖν. Ἶσογ. . Ὀαγτυδγαπι ἰδειο θη) ἧ ἐναλείας αἰδὼς, σογγίβα ὁχ σοὐΐ. γαϊ. οἱ ΑΙϊ., ἡ ἐν θη- λείαις αἰδὼς. εν. ἰμώο ὦ ρῦο αὐτῶν ἰἰίειῃ οοὐμ.. δεγίυυμν! αὐτῷ. ΡοδΞΙΝ. () θ « ᾳφυδίυογ Οηλμ ᾿ς ῖα οταπὶ ΔΠΠ- ηἶβ, πὶ ἀοοοὶ δυ] ῬοΙΠυχ ἴῃ Οποπιαείϊοο οἱ [}- ἀϊημ ἰη Οἠγδειοπεαιμὶϊδ, αἰ δι γοίεγι οι υ Β- διϊοιἠφοι μᾶς. . ἔτττ. () Ὑέγθα τὴν ἄγνοιαν διρρίοπμιν οχ οὐ, Ὑα- τὶς. οἱ Αἰ. ἀρυὰ Ροσδία!. ἔνιτ, ΡΑΤΕ. . , ΙΘΙΌΟΒΙ ΡΕΙΌΘΙΟΤΙ οἐ Ρογβθρδ ἱποίιδιΐ, ἰπὐοπιίίδπι {Π|π| ἔδγδαι, οἱ δο- Αα χαὶ χολάσει νουθετοῦντες τὸ ἀμείλιχτον ἐχεῖνο θη- πΊΠ, δἰ σοἰιογίδιίοηα, οἱ πιΐηἰ, οἱ μοι! ἰο διΐίοπα, ρίον. Καὶ ὡς ἔοιχεν, ἐλάθομεν Αἰθίοπα σμήχοντες, εἰ δι ρρΙΠο . δὰ ἀοίἰχαιίοπαπι ὑἀδαᾳι πιοιιήπιυδ. καὶ ᾿ἀνθρωπόμορφον δαίμονα εἰς ἡμερότητα ἐχδιά- γδγ, ὧυἱ δρραγοί, Πα πεηίπ δηϊππδύνοτγιίιηυβ, ζεσθαι φιλονειχοῦντες. Εἰδὼς τοίνυν, ὡς τῶν εἰς π ΞΕ Προ ἐδαίθᾶγο, ἀη!οῃΘπ ᾿ππλδπᾶίογπια ἡμᾶς ἠχόντων οὐδὲν οὔτε παρελείφθη, οὔτε παρα- ρποθ πὶ δὰ πιϑηβυδιἑηδ οἱ ᾿απ ΔίΘη) ραγιτὰ-ὀ λείιφθήσεταιν τὰς σὰς αὐτῷ χάρισαι προσευχάς. Τάχα [ γο. Οὐλιοῦτγαπι ἰδία σοπιρογίιαι μά η, πο ηἷἶ- πῶς ἀνενέγχοι ἐχ τῆς τοσαύτης μανίας. }}} αιΐάαᾳυδηι, συοὰ δὰ οὔδείαπι ποβίγυπι ρογιϊηθαὶ, πς ργοβιθγιη δἰθ, Π ρΓΙΘΓἰδδυτοδ , [ "μα ργδεθδ ἰγρίγα, ϑῖ δηΐιη [υγίϑεβα οχ ἰδηϊα ἰμδδηΐα ΘυοΓραί. ΧΟΥ͂. --- ΕἸΌΕΜ. . Ὲ". --- Τὸ ΑΥ̓ΤΩ. ΠΗ φυΐάεπι ἱφηοβοὶ πιογίο φιόϑί, φαΐ ρεγ ἰδυΐι- Ἡ μὲν συγγνώμη ἐκείνοις νέμεσθαι () ἂν εἴη ) , πη΄ Γἃ ροοοαϊα ᾿διύᾳυδηινι δγυδίυπίηγ, διχαία, τοῖς μὴ διὰ χρηστότητος εἰς μείζονα παιδο- Ἐοβ δυιὲπὶ ρηὰ βιθβθααὶΐ ἀδθεὶ, αυΐ δχ ἰϑηΐϊιδῖθ τριδουμένοις πταίσματα. Ἡ δὲ χόλασις ἕπεσθαι ΠἾ}}}} εἰβο πηδηι! ρεγοϊρίιη!, Αἰφυ ᾿ς Ὠδοίθηυθ. ὀφείλει τοῖς ὑπὸ τῆς χρηστότητος μὴ ὠφελουμένοις. ιυομπίδιη δυίθη) δοείρϑδιΐ, {}] φυϊάθιῃ πῃ δπίπιο Β Καὶ ταῦτα μὲν εἰς τοσοῦτον. Ἐπειδὴ δὲ γέγραφας ὧδ ῥτορίνείεἶα αυϊθιιϑάδιη γοοίθυδ τη ἰμίαγγο- βούλεσθαι μὲν περὶ ῥήσεων προφητικῶν πυθέσθαι, βᾶτγὸ, νϑγιιπὶ ἴδοοτ πηηΐπλα δυύδγα, ἃ γοβεγῖίῦο, μὴ τολμᾷν δέ“ ἀντεπιστέλλω, ὅτι. ἀπεχθοίμην ἄν ὴ ἰηίδη δπῖπ) ἴῃ ( Τυ(γυπι, δἷ φυῷ ρόγθοη-ὀ σοι, εἰ αἰσθοίμην σιγῶντα ἃ ἔρεσθαι βούλοιο. ἰΔγὶ ν}}, Γαΐ σο γα ηΓ. ΥΟΥ͂Ι. --- ΤΙΜΌΤΗΕΟ ΓΕΟΘΟΤΟΒΙ. ζ΄. -- ΤΙΜΟΘΕΩ ΑΝΑΓΝΩΣΤΗ. ἄρρατγει ( αἰνὶνΐ νἱτὶ Ῥδὺυ υϑῦθΐ ΟὈΙΘΙΏΡΟΓΆΓΟ, Ἕοιχας πεπεῖσθαι τῷ θεσπεσίῳ Παύλῳ, χαὶ τῇ πιθηίθι αν ἰδοιοηΐ διιοη πὶ παῦθγθ. Ας ργορίθγθα ἀναγνώσει προσέχειν τὸν νοῦν. Διὸ δὴ χαὶ αὐτὸς ἦρ αι ἰά φιοά Δ} ρτοροβίϊιπι , ασρία σαφηνίσαι τὸ παρὰ σοῦ προδληθὲν πειράσομαι... ΠΔΓ ΘΟΠΔΒΟΥ. Ουςοβίνίδιΐ δηΐ πὴ αυθηδηιὶ ρδοίο αὶ [Ἔφης γάρ' Πῶς, εἴγε ἐν αὐτῇ τῇ νυχτὶ ἀπέθανε Βαλ- Γαχ ΒΑΓ ΔΒΓ ἴῃ ἰρδᾶ ῃὐεί Ορργθβ [ιογῖ!, ἷν τάσαρ ὁ βασιλεὺς, ἔφη ἡ Γραφή" « Καὶ εἶπε Βαλτά- ὙοΓΌΪ υ εἰΐ ϑογίριυγα: «Εἰ οἰχὶς Βα μδβαγ, οἱ σαρ, χαὶ ἐνέδυσαν τὸν Δανιὴλ πορφύραν, χαὶ τὸν ἰπάυϊι Ῥδηΐοὶ ριγραγα, οἱ οἰγοιμμ δια δεῖ τοθγ- μανιάχην τὸν χρυσοῦν περιέθηχαν περὶ τὸν τράχηλον ( λυ Γδ }Π }, οἱ ρτεϊοαίιπι δὶ ὧδ φιοὰά αὐτοῦ" καὶ ἐχήρυξαν περὶ αὐτοῦ, εἶναι αὐτὸν ἄρχοντα μα γοὶ ρουϊοδίαίθη) ἰθγι}} ἃ γε ,» Εχ δι η ο τρίτον ἐν τῇ βασιλείᾳ αὐτοῦ; ν Οἶμαι τοίνυν ὅτι ἐπει- ἰξίιατ, ροθιθααυλπι ἀν᾽ θη! ηι, ἐὐογι απ ἴ.ς δὴ ἡ μὲν θεία ἀπόφασις σχότους ἤδη τυγχάνοντος Παρ γῖ, ἰΩ ρατίθίθ βου !ρία [μθγαι (μς δηΐπὶ υαγῦα ἐπὶ τοῦ τοίχου ἐχαράχθη (τοῦτο γὰρ δηλοῖ τὸ, χαξ- ἡ ἰηάϊεληϊ, οοπίτα σαπαἀφίαθτμηι), τὸχ δυϊδ) γνθ- ἐγαγτιτῆς λαμπάδος)" ὁδὲ βασιλεὺς ἐταράχθη σφόδρα ᾿επιοηῖεῦ ἘΓΘΘ οσοπιυγθαίιβ δ. ηϑίυ [γδοίυϑ ἃς ἀ- καὶ παρελύθη ὑπὸ τοῦ φόδου " ἡ δὲ βασίλισσα ἐχ- Βουῖυ ΘΓαὶ, γερίπ βΟΡΓΟ ἀ ᾿πθηι σγδ ἀείυτ- χρουσθεῖσα τῶν λογισμῶν διὰ τὴν τοῦ βασιλέως πα- θαία, οὐ γερἶϑ ἀββοϊυοπθῖῃ οοηδυδίδπι),, δυξαυα ἀΪ- ράλυσιν, ἀμελήσασα τῆς συνήθους χαὶ πρεπούσης ι)]ι} ἐοηδοιίδηθαπι πηοάἀ . Δϑϑογηδῖα, ἴῃ οο- εὐχοσμίας, εἰσεπήδησεν εἰς τὸ συμπόσιον ἔτι νυχτὸς υἱνίι) ποςοῖς δάϊ νυἱφθηῖ ἰπϑι!υἱδ, ἀν πυπ οτὰ- οὔσης" τὸ θεῖον θέσπισμα ἑρμηνεύεσθαι παρὰ τοῦ οὐ πὶ ἃ ΒΑΡ ἢ ] π| Ὠδη ἀχροβιιυμῃ (, οαπ]- σοφωτάτου Δανιήλ᾽ χαὶ τῇ μὲν πορφύρᾳ χαὶ τῷ υὲ ρυγριγα σοπίοδιϊ πι ἃς ἰογαυθ ἀοηδίυπι, ἰΠρ- περιαυχενίῳ παραχρῆμα τετιμῆσθαι, παρεστώσης εἰδια οανηΐ ὀχϑγοῖτι, ἰΐϑιια πιορὶοιγαί απ ρογ- πάσης τῆς στρατιᾶς χαὶ τῶν ἐν τέλει (προὔχειτο μυδηί (η) Θηΐτῇ ἀυδίυπι υΐῃ δδρίοη εἶ ρτωπιΐα ἰὰ γὰρ δῆλον ὅτι τῆς σοφίας τὰ γέρα), τὸ δὲ χήρυγμα Ῥτοπιρίιι ), ἀϊ ἱρβὶ ὑγῷϑδηι ργοπ]-ὀ γεγενῆσθαι ἐπὶ τῶν παρόντων, ὅτι τρίτος ἔσται ἐν ξϑῖυπηι. αἰιο( (Θγιΐ ἴῃ τορὶϑ ἀϊρηϊδί } (αὐυτυ τῇ βασιλείᾳ, τουσέστι, μετ΄ αὐτὸν καὶ τὴν βασιλίδα. Θδῖ, , ροϑί ἴρϑιιπὶ ἃς γορίηδπι. Ουοί αυ͵ Ὁ Εἰ δὲ, Πληθούσης ἀγορᾶς, εἴποι τις, ἐχρῆν γενέσθαι, ἴῃ [γϑψυδπιὶ ἴογο ἃὲ πο ἴῃ ἂυῖϊὰ τα χία ργοπιμαγὶ καὶ οὐχ ἐν τοῖς βασιλείοις " εἴποιμεν ὅτι μάλιστα ἰουΐδα ἀἶοδι, ΠΠυΔ δεΐαι, ὁ “υα ἴῃ γασίϊβ )}} μὲν τὰ ἐν τοῖς βασιλείοις () γενόμενα, καὶ παντα- ἤυμ!, υδΐαυθ οἰἰαπὶ νη οθιίθγο. ΕΔ δηΐπὶ ἀϊνίἷιϊ χοῦ χυροῦται. Ἡ γὰρ ἔνδον κχυρουμένη θε:οτάτη ἡ Π|ΐ δθηϊδη οΟηΠΓπδίυγ, υθᾳι Ψῆφος, πανταχοῦ χρατεῖν πέφυχεν. Ἴσως δὲ μᾶλλον γπη ΟὈιΐμα γα οοηδυουϊ. Αι ᾿ΠΠπι] (ΟΥι νογὶϑὶ-ὀ εἰχὸ; χαὶ ἐν γράμμασι διατετυπῶσθαι. Τὸ δὲ ἐν τοῖς ἢ Π} , ργξοοηΐυπι Πα εἰ γὶβ φυοημὸ δοη δὶς βασιλείοις γεγενημένον, ὅσον οὐδέπω καὶ ἐπὶ πάν- ἐηφίιπι [υ͵. ΠῚ} ἃ ρΟΤΓΟ, πη ρϑἰαιίο ἰοῖιπὶ των ἐσόμενον, μᾶλλον δὲ καὶ πεπληρωμένον τῇ χρί- [ποΓᾶι, ἃς πὶ ἰδηχυθ υρθίᾳφυθ ἔαϊυγυι ἐγαὶ, δίᾳφῃια σει τοῦ προστάξαντο;, ὡς γεγονὸς ὁ ἱστοριογράφος δ μων, , ΥΑΙΙῈ ΓΕΘΟΤΙΟΝΕΘ ΕΤ ΝΟΤΩ͂. () Ργὼ νέμεσθαι ογίθιιηῖ νενεμῆσθαι οοὐδ. ἐπελεῖθε, αικὸ ῃγογϑαβ ἱ{ΠπιῸ φυδαγαηΐ, δά ϊιηθ ΟΧ : αι. θ οἱ Αἰιαδη!᾽. ΡΟΒΒΙΝ. ἃϊῖ, θέ οἱ ΑΙι, Ενιτ. ῬΑτΒ. () ὕογυ, εἴποιμεν ὅτι μάλιστα μὲν τὰ ἐν τοῖς ΕΡΙΘΤΟΙΑΒΌΜ ..-ἘΡΙΘΤ. ΧΟΙΧ. εἶα ἔθηχε. Διὸ δὴ καὶ Δαρεῖος ὁ Μῆδος, ὁ τὸν τύραννον Α ΡΓ } φυΐ ἱπιρεγᾶγδι, ἰυσϊ᾽οίαπι δοπιρ)διυ τη διαδεξάμενος, οὐδὲν ἀγνοήσας τῶν γεγενημένων, τῆς ἀνωτάτω τιμῆς αὐτὸν ἠξίωσεν. ιΖ΄. --- ΑΛΥΠΙΩ. Ἴσως ἀγνοεῖς, ὅτι οὐδέποτε ἄπορον ἀπόρῳ λύεται" ἀλλ᾽ ἀπὸ τῶν ὁμολογουμένων τὴν πίστιν τῶν ἀμφι- σθητουμένων () λαμδάνειν εἰώθαμεν. ΜΗ΄, -- ΔΕΟΝΤΙΩ ἘΠΙΣΚΟΠΏ. Πολλοὶ τῶν ἀνθρώπων ὀρέγονται μὲν ἀρετῆς, τὴν δὲ ἐπ᾽ αὐτὴν φέρουσαν ὁδὸν ὀχνοῦσιν ἱέναι. Αλλοι δὲ οὐδ᾽ ἀρετὴν εἶναι ἡγοῦνται. Χρὴ γοῦν, τοὺς μὲν πε- Γὑὐγαϊ, Πἰδβιογίορ γϑρΙυ ἰδπαυδηὶ ἰδειυπι ρΡοβυϊὶ. ὕμπἀ οἰΐαπι θαγίυβ Μαάιβ, αυΐ ἸὙΓΔΠΠΟ δι ο:, οὐπὶ ΠΪ}}}} Θογι πὶ, ΟΟμ Εἰ ς΄ η, ἱφηογάγοῖ, ουπὶ δυΠῚΠ ὨΟΠΟΙΘ δδροϊ!, ΧΟΥ͂Ι!. --- ΑΓΥΡΙΟ. ἸΠυὰ [ΙΟτγίλ ἱξηογαβ, ἰά ᾳφυοὰ ἀυθίαἰἰοπθπὶ [)ἃ- νεῖ, ἀν᾽ | η πιϊπἰπη υηηυδπι ἐ}Υ] : ν- ΤΠ) Π } γεῦυϑ υα ἰΠ ΘΟη ι}}, ΘηΓ- ὙΘΓΒΆΓΙΠῚ }{}}} υ ΓΟΓΘ . Γ. ΧΟΥ!Π]]. --- ΓΕΟΝΤΙΟ ΕΡΙΒΟΟΡΟ. ΡΙιογίᾳυς Βοιμΐ υἱγίυίοπι αυΐάδπι οχραείυπί : σόργυηὶ ἴον ᾿ἰἰυ ἃ ᾳφιοά .ἃ π| ἀυοὶ!, ἰδῆ ΡῈ ΓΑ δη- ἰυτ. ΑἸ" δυίαπὶ υἱγιυϊθοι η υΐ θη οχἰΒιἸ ηΔηϊ. πεῖσθαι () τὸν ὄχνον ἀποθέσθαι, τοὺς δὲ διδάξαι, Β Ορογ ρτείίμηι ἱψί ιν φυΐϊάθπι, υἱ δοριηλιίθιι ὅτι ὄντως ἀρετή ἐστιν ἡ ἀρετή. ..|θ’. --- ΑΦΡΟΔΙΣΙΩ ΠΡΕΣΒΥΤΕΡΗΏ. Ἐπειδὴ, ὡς γέγραφας Ἰουδαῖός τις ἀπαιδευσίας ἀνάπλεως, ὡς ὑπερθδολὴν χαταγνοὺς τοῦ εἰρηχότος θείου εὐαγγελιστοῦ, ε Οὐδ᾽ αὐτὸν οἶμαι τὸν χόσμον χωρῆσαι τὰ γραφόμενα βιδλία, » πράγματά σοι παρ- ἐσχεν" ἀναγχαῖόν ἐστιν ἐχ τῆς Παλαιᾶς Διαθήχης, ἣν χαὶ αὐτὸς ἐγχρίνει καὶ θείαν ἡγεῖται, τὰ ὑπερ- θολιχῶς εἰρημένα εἰς μέσον ἀγαγεῖν, ἵνα εἰδῇ ἐχεῖνος, ὅτι χαὶ ὁ εὐαγγελιστὴς τῇ Παλαιᾷ ἑχείνῃ ἑπόμενος Γραφῇ, γέγραφεν ἃ γέγραφε. Τί οὖν γέγραπται, μά. θωμεν. Περὶ μὲν τῶν πόλεων τῶν Χαναναίων, «Πόλεις τετειχισμέναι ὑπάρχουσιν ἕως τοῦ οὐρανοῦ" » περὶ δὲ τῆς γῆς αὐτῶν λέλεχται, Γῆν ῥέουσαν γάλα χαὶ μέλι.» Περὶ δὲ τῶν πλεόντων, « ᾿Αναδαίνουσιν ἕως τῶν οὐρα- νῶν, χαὶ χαταδαίνουσινξως τῶν ἀθδύσσων.» ἙἝρμηνευέ- τῷ τοιγαροῦν ἐχεῖνος ταῦτα ὁ ἀγροιχόσοφος (), μὴ χαταφεύγων εἰς θεωρίαν, μηδὲ τροπολογεῖν πειρώμε- γος, ἀλλ᾽ αὐτὰ φράζων τὰ πράγματα. Ἐἱἰ δ' οὐ δύ- ναται (ἀνάγχη γὰρ αὐτὸν λέγειν ἣ ὑπερδολιχῶς εἰ- ρῆσθα:, ἣ ἑρμηνείας δεῖσθαι), τίνος ἕνεχεν ἀμαθίας ἐσχάτης χαθ᾽ ἑαυτοῦ δεῖγμα φέρων ἔδοξεν ἐπιλαμ- δάνεσθαι τοῦ εὐαγγελιστοῦ, τοῦ χαὶ εἰ δόξαντος ὑπερδολῇ χεχρῆσθαι χολάσαντος αὐτὴν, διὰ τοῦ εἰ- ρηχέναι, Οἷμαι; Ἔχεϊ μὲν γὰρ ἄχρατός ἐστιν ἡ ὑπερ- θολὴ, ἐνταῦθα δὲ χαὶ χεχραμένη. Οὐ γὰρ ἀφῆχεν αὑτὴν ἁπλῶς, ἀλλ᾽ ἐχόλασεν. Ὁ δὲ τὰς ὑπερδολὰς δχοι δι, ρογϑυλάσγο; Π δυΐϊδηι ἀοοεγθ, Υἱγία! γΓῸ Υἱγίυ Π) . ΧΟΣ. --- ἈΡΗΠΒΟΌΙΒΙΟ ΡΆΕΒΒΥΤΕΒΟ. Ουοηΐδλῃ δυάεξυβ αυϊάδπι, πὶ δι.) πι| δογίραϊ βιΐ, ἰμϑαϊ τα ]ηυ ἀϊν᾽ηι πὴ Θυδηρο ἰδίαπι., αυοιὶ [ γογυΐβ υϑυ : « Νὰ ἰρϑουπὶ φυϊάδπι πηυπάυπι) ΟΘΔΡΓΘ ΡΟβ ΔΓ ΓΟΓ αυΐ βοτ θαγθηίαγ ἢ θγῸΒ ", » ἢγ- ρΡογθο οα Ἰοευϊοη ὀδηγηδη, ποροιΐαιη {] [Δ- δἰ Υἱ : ορογῷ ργϑίϊαπι δὶ ὁχ ειογὶ Τοβίδπηδηίο, αυρά ἶρ φιοᾳφυθ ργοῦαῖ, ἃς ἀἰνίπυπι Θχἰ βιἰπηαὶ, , ΡΟΡ Υραγθοίθη ἀΐοία δβηπὶ, ἰῃ πιεάϊυ πὶ ὑγΓοάυοοΓα, αἱ ἢΠ| ἱπιο ἶψαι, δνδηφε δίαπῃη αυσᾳυθ Υοίογϑιη ἰ]- πὶ ϑογίριυγαπι) δεαυξηίθηη, ] ρ, Γ]- ρϑὶῖ. Ουϊάιαπι ἰφίιυγ βογὶρίυν , ἀϊδοϑηνιβ. Οἰιδηδηαῖς φυϊάσπι υτυυ : ε ὕτῦ πιυῦγο οἰποίδ δ:πὶ υϑηι δὰ σΟΙυη) ν" ;» ( ἰογγὰ δύ! ΠῚ ΘΟΓῸΠῚ ἀϊείυπι δεῖ : « Τογγδπι Πυδηίοπὶ ἰΔοῖθ οἱ πιϑῖϊα . » Βοηΐφυα ἀθ παυϊφδηι : ε Αϑοδπάυη!ϊ υϑ| δὰ εὐαἰυβ, οἱ ἀοβοονάυηϊι υβηυ δὰ Δ}}γ . » Ηδο ἰφίτυν {Π| τυδιὶς βαρίθηϑ δχροηδῖ, ποι) δὰ Αἱϊερογίδηῃ οοηίυρίθηδ, πὲ τῃογϊεπὶ - δυπὶ δειγσε δίυθηϑ., βὰ Γὸ ἰμδᾶ ὀχρ η. Ουοά δὶ ποῃ ροϊοϑὶ (πΠ δηΐπ) ὑἱ γοὶ ᾿μδ ΒΥ ρογΌοΠοα ἀΐεῖα [Δἰοδίιγ, τοὶ ᾿πἰγρΡοϊδιίουΘ Οριι. ἢ υγο), υϊ δί, αυδιποῦτγοπι οχίγοπι ἰπ]- εἰ δάγογβυπι γαυπιδηίιη) ρΓΌΌ , οὐδη}}- βίδηι οαγρϑὶ, φαΐ οὐἰδηνϑὶ ἢ ραγυο] η } υ νἱ- ἀδδίυγ, δ ἰλπιθη πιἰιϊανίι, ἀσπὶ ἰχὶϊ, ρεῖο χολάζων, δύο ποιεῖ " χαὶ τὸν ἑαυτοῦ δειχνύει πόθον, ἢ Εἰαηΐτη ᾿Π|Ο αυϊάθπι πιογὰ οδὶ ΒΥρΘΓΒθΟΪΘ : Βΐς ι- χαὶ τῆς ἀληθείας ἅπτεται. Εἰχὸς δὲ μηδὲ ὑ περδολικῶς εἰρῆσθαι. Οὐ γὰρ ἐῤῥέθη, πολλὰ χαὶ ἄλλα σημεῖα πεποιηχέναι τὸν Ἰησοῦν ἐν τῷ χόσμῳ τούτῳ, ἀλλὰ ἀδιορίστως πεποιηχέναι. Ἔστι δὲ αὑτοῦ ἄλλα τὰ ἔργα τοῦ χόσμου πρεσθδύτερα, ἅτινα οὔτε γραφῇ, οὔτε βιδλίοις παραδοθῆναι οἷόν τε, οὐ μόνον διὰ τὸ λ. χΧΥΙ, . Ώλδη. }}}, ὅ. ἱχοίϊ. :, . ἰοἢ ἰοιηρογαῖα. Νἧο δ ΐπὶ Θᾶπὶ Πρ! ἸΟἴ αἰ [}}, βε οαϑιϊχανὶε ἃς ἰθηϊν!. ῬΟΓΓΟ υἱ ᾿γροΓ"Ὸ] δἃ- διϊψαί, ἀιιρίίοααν τοι [δοὶϊ : πᾶπὶ οἱ ομρί } διῶ ἱπύΐοαι, οἱ νογδΐοα δἰίησὶ!. ()υἱα ΠΠυὺἀ υοαυθ ργοῦαλη ῖ, π ΒΥΡρΘΡθΟ φυϊάθηι ᾿) ἀϊείαπι . Νδο δηϊπὶ ἀϊοίυπι δὶ δοϑυηι νυ} ἃ βολῇ. , . ΥΑΒΙΖ ΠΚΕΟΤΙΟΝῈΒ ΕΤ ΝΟΤΕ. () Οοἀά. αι. οἱ ΑΙι. νόγῦα τὴν πίστιν τῶν ἀμφισδητουμένων Πο}}} ϑυξᾳότγυμῃ! ια: ἰ) Εαἴ ἀεόγαυϊ οἱ μι ῦργοβ Παδυθγωῖ. ριτ. ΡΑΤΕ. () οὐ. αι. ργὸ πεπεῖσθαι Ιερὶ τ πεῖσαι, ῬΟΒΙΝ. () Ὁ ἀγροικόσοφος. Ὁ ἀπαιδευσίας ἀνάπλεως, αἰ ουργα Θυ γοοαν, ΥἹά δ΄ ᾿ἰηἴγα . ν.. . . ἅνττ. Ν δι ᾿ . ΙΟΒῚΙ ΡΕΓΌΒΙΟΤᾺ πἠᾷ ανοθιδ δἰΐα δἱξηδ ἴῃ ᾿οα ἡγιμνὶο (ὀςΐδ, δου] ἰμἀ- Α πλῆθος χαὶ τὸ μέγεθος, ἀλλὰ καὶ διὰ τὸ ὑπὲρ λόγον ει δηΐῖθ, φοῖ. ϑμπὰ δυίοιη δ[᾽α ἱρϑίιιϑ γδουΐα [ . αυ ϑη ίοτγα, αῦὰ φυϊύθπ) πος δεγίρίο, " "γα ἱγδόϊ ροῤδιιηῖ, ποῦ 'Ὡοὐο ρτγορίοῦ αν υςΐ- Πδιῃ δι τηλρηἑτἀἾ , . οἰἴδηι υΐ βογβιοηΐδ οἱ Ἰηη Υἱ πὶ διιρογϑοί, Ουΐβ πη οὐὐἰδϑιία πὶ ἀρπιὶ- Ὠυπὶ Ὠδίιγϑι., ΟΓ Ϊ πΠῚ, ΟΥ πὶ, Οὁοποογά ΐδηι, εὐποϊηηϊταίοη), οἰνατ }, ῃάσθι ΓΕίδγγο ροίογϊΐ, ᾽Ἰδυ} οπιπία, Π δπιμηδγδηἋο ηυΐϊάδπι ΓΘύδι - δογΐ ρμοϑβϑιηιὶ Οιοὐ δὶ οἰΐδιι ἰος ἀϊοίυπι ἀς ἀορη)-» ) πφη ἢ οἱ δι πη} υΐβρίϑηι δοοίρἰαί, ἃ ΥΟΓῸ Ιἰπἰη ἀθογγαυΐί, Ἂς αυΐάοπὶ ἀροβϑίοϊ! , ῦὼ σορβογυπνῖ, ποτα σοιιρίεχὶ δαμὶ, νεῖυι Ροίτυ δροδιοϊεἰ οἰυγὶ ρεάξυ!, ἰῃ ΙἰΓΟ, Γ ξεδιλ ΒΑυτδι, ἀρόγιδ ΒΟ ΒΗ ΔΥ. (δὲ ἑερίτηι!, δογ ρϑΐπηβ : δ ππιιηδπ: Π αυΐϊδειῃ, : δογὶ- Ρία δυηῖ, σαρθγα ΡΟΝ. ΝὰΠὶ| ΠΟ δνάγυβ ἀ νοἱθὴ- ἰλγία ἱπορὶα δουγιῃοηθ ἐσρίϊ ; δὲς ἰαϑοῖγιιδ δυπι, αυΐ ρυάδίε δ ογαῖ; |]πογ πὶ ὈΟΙΟΥΟΙ Γ- Ρίογ ουηὶ, αυΐ (δ [υβιΠπἰ; ποὸ ογυ οἰ ᾽. δυη), ] ἀὸ Βυνιδηΐδι : π ἰγδοιπάυβ ), υἱ ( Πλ}}- διδιυάϊηο. δὲ Ἰξίταν, αι Ὡροβίοἱ! ἐαρογαμῇ, πυἀυ πὶ πη οορὶϊ (ἰᾳυδ οἱ ΑἸιγίδίυβ οἰαπιδιὶ |ιΐ ν δῦ ὕϊοηδ, « ϑεῦπιο τθυ ὴ οϑρὶϊ ἰ) γνοἱ ": » οἱ Ῥαυΐυ, οὐπὶ αἷϊ, Οδρίιδ η ), δροδίο!! ἀυϊάδιη [Οτί σορογυηΐϊ, ΄συθηδιη ἰδηάσιη πιοῦο καὶ νοῦν εἶναι. Τίς γὰρ δυνήσεται διηγήσασθαι τῶν οὐρανίων δήμων τὴν φύσιν, τὴν τάξιν, τὴν εὖχο- σμίαν, τὸν ῥυθμὸν, τὴν ἐμμέλειαν, τὴν ἀγάπην, τὴν εἰρήνην, χαὶ τἄλλα πάντα ἅπερ οὐδ᾽ ἀριθμῆσαι δυνατόν : Εἰ δὲ χαὶ εἰς δογμάτων τις μέγεθος χαὶ ἀκρότητα ἐχλάδοι τὸ εἰρημένον, ὀὐχκ ἂν διαμάρτοι τῆς ἀληθείας. Οἱ μὲν οὖν ἀπόστολοι, ἃ ἐχώρησαν ἔγραψαν, καθὼς Πέτρος ὁ χορυφαῖος τοῦ χοροῦ ἕν ταῖς ἑαυτοῦ πράξεσι σαφῶς ἀπεφήνατο" “Ἃ ἐχωρῆσα- μεν, ἐγράψαμεν" ὁ δὲ χόσμος οὐδὲ τὰ γραφέντα ἐχώρησεν. Ὁ γὰρ φιλοχρήματος οὐχ ἐχώρησε τὸν περὶ τῆς ἀχτημοσύνης λάγον" οὐδ' ὁ λάγνος τὸν περὶ σωφροσύνης" οὐχ ὁ πλεονέχτης τὸν περὶ δικαιο- σύνης" οὐχ ὁ ὠμὸς τὸν περὶ φιλανθρωπίας" οὐχ ὁ Β ρυμῴδης τὸν περὶ πραότητος. Ἐξ τοίνυν ἃ οἱ ἀπό- στολοι ἴσως ἐχώρησαν, ὁ κόσμος οὖχ ἐχώρησς (χαὶ βοᾷ ὁ μὲν Χριστὸς, ὅτι « Ὃ λόγος ὁ ἐμὸς οὐ χωρεῖ ἐν ὑμῖν: ν» ὁ δὲ Παῦλος, Χωρήσατε ἡμᾶς)" ἃ μηδ᾽ οἱ ἀπόστολοι ἴσως ἐχώρησαν, πῶς ἂν ὁ χόσμος ἐχώ- ρησε; Κόσμον δὲ καλεῖ, τὰν περὶ τὰ χοσμιχὰ χαὶ γἠϊνα πράγματα ἐπτοημένον ὄχλον" περὶ οὗ ἐῤῥέθη᾽ « Καὶ ὁ χόσμος αὐτὸν οὐκ ἔγνω. » Οὐ χωρεῖ δὲ ὁ εἰρημένος χόσμος ()" οὐ τόπων, ἀλλὰ τρόπων" οὐ διὰ πλῆθος γραμμάτων, ἀλλὰ διὰ μέγεθος; πραγμά- των, ζηαπυ ΘᾺ οορίβι ἢ ΡΡ τὐπθυμη δὐυϊδιὴ, πομΐηυσα)θ ἰυγυᾶπη, πιυμάδηδγιη), οἱ (ΘΓΓΟ ΠΑ ΓΠῚ ΓΕΡυπᾺ δἀμϊΓαιίαπθ μαγοιβαπὶ πιο ἶφι : ἀϊοίαπι δϑι, ε« Εἰ πιυηηβ δου) ποη οοβηονί! .» Ηΐς ρόγγοὸ "θυ πάυ, ποη ἰοοοΓι), πιογυηι, ποῖ οὐ {Ππ||γάσὶ ῃυἱ ἰπἀ ήδη, δά οὐ γόγιυπι ᾿πᾶξη! μἴ Πῃ:, πηϊηΐπι| ΟΔρ]!. ΟΣ -- ΡΑΌΠ,Ο. θΘυμὶ μ᾿, οὐ, (δίρδιιωι ἰβῆογοβ, ὁ ἰοηιο, δυμνὰ [ὁ δυωὶ, αυδτὶς ἢ Αι ἀμίοπε ἀΐοο (οἰρϑιι ὃ ὕδυιη οουμ υὲ ἰν πιλυΐ δυπὶ,. πὶ ἜΧΡΟ . Ας ἴδ} , .ΡΓΔ δυπί, ευτίοδἶι ἰηηυΐΓδη- (θη), Ββαυνὰ δορυδάρα. [χ}} }} ἃ . δῦίθϑ βοδίι- τἰμηῖ, πο) ἃ. ίοετο, τὸ οἱ ἰαρίἀϊΐθυς, ὁθιὶ φιΐδι δᾳυΐβ οἱ. ᾿ἰχιιΐβ υδιυτας νἱ δχϑι}}. ος εχ "οἰγδουϊυπι τ}}] ἜΧρΟὨ : ᾿ἱἰφηοηα ἰηδί(υ ιῇ φιὶ ἰχίίαν ἰΠπὰ ἢοη ἀρβυμὶι Αἱ ποθὴ ἰυδίειι δὶ : φισηδηὶ ἰφίλυς ΙηΩ ἂχ ογοδειτῖ Ουπ) ἰφίιυῦ ἱφηΐδ, .. η}}}} ῬΡθ: αυοΐ «ἰἰου ργαιὶὶ δῖ, ᾿ιοον Ὡδοβίηδαιγ (πὶ οἱ {γίφογὶ ϑυσουγτγῖι, οἱ ἰοοφῦτας ῥγοριεΐβαὶ, οἰ δὰ οἴμηθίῃ δγίοια ἃς ϑ.ἰῃ- εἰ) Δι απ! Ώ }, Ὠη ΘΣΡ ΓΙ οΔΓα φυσαῖ, ΠΔΠῚ ρδαίο ἰῃ ἰϊχηὶς φυάσηι ἐδ ας οἷς, ηο ἰΔηηο ΔὺὉ- σὲ Ἰοδη. Υἱι᾽, , [ (ΟΥ. Υἱ!, . ὅ ]}ὧοδη. , , Ρ'͵, .- ΠΑΥΛΩ. τί τὰ χατὰ σαυτὸν ἀγνοῶν, ἄνθρωπε, τὰ ὑπὲρ σαυτὸν ζητεῖς ; Καὶ τί λέγω τὰ χατὰ σαυτόν; Ἕν τῶν ἐν χερσί μοι ἑρμήνευσον, χαὶ τότε τὰ ὑπὲρ σαυτὸν. πολυπραγμονοῦντα οὐχ αἰτιάσομαι. Τὸ πὺρ ἀφ᾽ οὗ πηγάζουσιν αἱ τέχναι, οὐ μόνον ἀπὸ σιδήρου καὶ χαλ» χοῦ χαὶ λίθων, ἀλλὰ χαὶ ἀπὸ ὑδάτων χαὶ ξύλων ἐχ- πηδᾶν πέφυχς (). Διήγησαι οὖν μοι τὸ θαῦμα᾽ ἄρ᾽" ἔγχειται τῷ ξύλῳ ; χαὶ πῶς αὐχ ἀναλίακει τοῦτο :᾿ ᾿Αλλ’ οὐχ ἔγχειται" πῶς οὖν ἐξ αὐτοῦ τέχτεται; Εἰ τοίνυν τὸ πῦρ, οὗ ἄνευ σχεδὸν οὐδὲν ἀξιόλαγον μηχα- νῶνται ἄνθρωποι (ἐπίχουρον γάρ ὃστι ψύχους, σχό- τοῦ δ᾽ ἀλεξιράρμακχον, αυνεργὸν δ᾽ εἰς πᾶσαν τέχνην χαὶ ἐπιστήμην), οὐδεὶς δύναται φράσαι πῶς ἐμφω- λεύςι μὲν ταῖς ὕλαις, οὐχ ἀναλίαχει ὃὲ ταύτας " ὅταν δ᾽ εἰς τὸ ἔξω πηδήσῃ, ἀναλωτιχὸν γίνεται τῶν ταχου- ΥΑΠΝΙΞ ΓΕΟΤΙΟΝῈΒ ΕΤ ΝΟΤΙΕ. () Ροδιὶ χόσμος φοηιΐδι} διιυιηψο, τόπῳ, ἀλλὰ τρόπῳ, οἱ αὐ ᾿" δι δι}, οὐ τόπων, ἀλλὰ τρόπων. δἷο πο ἰοοι πὶ απιθη ἀὰΐαν Θχ ἑ υ ει: Δ } δΙΡΡΟ "πη διογδιὶ οοὐ κι. ῬΟΙΝ. ) Νοῖδ [νἷς ἔζηδπ) αχ ᾿ΐᾳη} δχϑ᾽ ΠΠδηιθιη, ἱΠ| ΥἹἱιοἰεοὶ διἰγ} φιοδὰ οἁἰἐβδοᾶμὶ δἰιμιὸ ἔσθο- δῃ!. [ οἰπὶ ὡρυὰ ἰοιμληο οροτγίο" αι ΓΟρΑΓΏΓΘ ἐφινεπι Υ ϑιδ! ἐπὶ, ' (ογιθ ( χοῦ ρἰβοι! απ ἄρα} ἢ) τη δγαὶ ) οὐἱρὰ νἱγρίηυι γοϑιλιίωιμ., τῶν ἀεὶ τηρῶν ἀχβέϊρβείιιδ [ιἰδοῖ. ηαὐὸ ἰι Εοδιυβ : « Μοβ οἴαϊὶ ἰαῦυλ δ τηδίογα: Δ} ἀδ ἰΓ- Ὦγαγο, φυύμ αχοδρίιπι ἱξηθηΣ ΟΥ ΓΟ ὅη ΤῇΓ ἴῃ διϊδιη [ἐγγοϊ, ν Μοι δ Ν}} γα θη ἷ ἰσποιη εἰ ϊ- αἰδιἱ ὃχ δίιγ! οἱ ἰογευγαιίοπα ᾿ἰσηόσγυμ οἰἶδπὶ ΗΡΠ οἷυ (Σοι ποῖ. ἴἰηῃ Ανίϑίοι. ἢ". } έ εαἴο : ᾿Απὸ ξύλων δὲ πῦρ ἐχδάλλουσι, θάτερον τῶν ξύλων, ὡς τ ΡΕΊΡΟΝ. ἐν θατέρῳ περιστρέφοντες. ἴσπεηι, ἴμα!, ἐϊφνεὶς ὀχομίῖμπι, αἰἰότμηι ἰἰσποτιηι ἰαπημαπι (γοὕτγαηι αἰέοτο οὐγαιμυδηίεπίεδ. ἔϑι οἰἰῶπὶ , Γι᾿ ἰφηὶδ οὐ οχ γὰ δοἰείθυδ ἀονοοδηθὶ ΟρΟ. ΒΡΘΟΟΪὶ ἰφη αν !!, ΠῚ ΤΤ. δ ἘΡΙΒΤΟΙΑΆΌΝ ..--ἘΡΙΘΤ. ΟΠ. σῶν ὑλῶν " πέπαυσο ἐχεῖνα περιεργαζόμενος, ἃ μήτε Α βυπ|ῖ, οὐπὶ διυῖπ), [Γ ργοϑ Ποτῖι,. ΠηΔἰΓΪ » ἐφιχτά ἔστι, μήτε εἰ ἐφιχτὰ ἦν, μέγα τι συντελέσαι ποὺς ἀρετὴν ἠδύνατο. Τί γὰρ πρὸς ἀρετὴν συμὄα- χεῖται () τὸ περιεργάζεσθαι ἡλίου δρόμον, καὶ σελήνης χύχλον, χαὶ ἀστέρων θέσιν, καὶ γῆς σχῆμα καὶ διάστημα, χαὶ ὅσα ἄλλα οἱ δοχησίσοροι πολυ- πραγμονοῦντες, τῆς μὲν ἀληθείας χαὶ τῆς τῷ ὄντι σοφίας διήμαρτον, εἰς ἀδολεσχίαν δὲ τὸν βίον ἐδαπά- γησαᾶν; νεγίλιο φοϊάθαι οἱ γὑερὰ δορίθηϊα οχοϊἀογιῖ, ἰῃ ρδοτυδιῖ ῬΑ', -- ἙΡΜΟΣΈΝΕΙ ΕΠΙΣΚΌΠΩ. Πρὸς ἱερεῖς εὑδοχίμους. Ἐπὶ τῆς σῆ:, ὦ ὁσιώτατε, εὐαρχίας, οὔθ᾽ ὁ πλού- δχ αὐΐθυδ ργοσγθαῖι , ) Π}}} : Π, , θἃ ραγβογυϊαγί, Π ΠΟΠΙρΓΟ πα ροβϑυηΐ, π δὶ ροϑϑϑιῖ, πα βηη} δἰ 'φιιοὰ πιοηιδίυπὶ δά νἱρίι!- στ Δσεγγο ροββοιί. ()εἱεὶ δηΐηι υἱγίυ πὶ αἰίδια- Τυπὶ ῖ, } Οὐ Γπ|, Θ᾽ ἰυπῶ ογῦθῃι, οἱ . ΠΔὙ}}} }, Οἱ [ΟΥΤΩΒ Πφηγαπὶ) . ϑρδιίυπι ἰῃ- αυϊγοηάιπ) βυβοὶμ[εῖ, || οὐπηΐδ, ΠΙοΠΐΠ ἰυιἱἱεΐο δαρίεπίθδ οἱ δου, ἐαγὶοϑο ἰνἀρφυπιοδ, ηυφὶ ϑυιϊθιὴ σὲ ΒΟΓΙΒΟΙΌΠιῚ ἱπορὶ νΥἱίδη σοηδαπι" Ἰ. -- ΠΕΆΜΟΘΕΝΙ ἘΡΙΒΟΟΡΟ. Αα γγοῦϑος εξαζεγαοίεξ. ἴῃ ργοῦο ἰυο ἱπιροτγίο, Υἱγ η|Π|, πος αἀἶγταδ σιος ἐπὶ λύμῃ τῶν ἄλλων χέχτηται τὴν τῶν χρημά- Β δι δἰίογαῃν ρογιΐοίοπι ρδουπίάγαν Υἱπὶ ροϑδί δὶ, των ἰσχὺν, οὔθ᾽ ὁ πενίᾳ συμθιοὺς, διὰ τὴν πτωχείαν ὑστέρηται () τῆς ἰσηγορίας. ᾿Αλλ᾽ ὁ μὲν περιουσίχ διχαίων ὠχυρωμένος, τὸν τῆς ἀληϑείας χεχτῆσθαι νενόμισται θησαυρόν " ὁ δὲ τούτων ἐνδεὴς, χἂν τοὺς Κροίσου ἔχῃ θησαυροὺς, πένης εἶναι χέπκριται" χαὶ οὔτε λόγου δύναμες τὴν ἀδέχαστον φρόνησιν ἀφ ἔλχει κῆς ὀρθῆς χρίσεως, οὔτε ῥήτορος δεινότης χατασο- φίζεται τὴν ἀλήθειαν" ἀλλ' ἀκλινὴς ἔστηχεν ἡ σὴ ᾧν- χὴ, καθαρὸν τὸ δίχαιον τοῖς χρινομένοις βραδεύουσα. Τοιοῦτος δ᾽ ὧν ἐν ταῖς ψήφοις, τῇ φιλανθρωπίᾳ πλέον σαυτὸν νενίχηχας, ἢ ὅσιν διχαιοσύνῃ τοὺς ἄλλους ὑπερηχόντισας. Διὸ χαὶ χαταθρηνοῦσιν ἑαυτὰς αἱ πόλεις αἱ τυραννούμεναι, ὧν μία τυγχάνει. χαὶ ἢ Πηλουσιωτῶν. Τῶν γὰρ ἐναντίων πειρώμεναι, τοὺς μὲν ὑπὸ σοὶ τελοῦντας μαχαρίζουσι, ἑαντὰς δὲ ταλα- ( νίζουσιν. Ὁ γὰρ μυρίων τιμωριῶν ἄξιος, εἰ χρήματ' ἔχοι, ἀπόδλεπτος παρ᾽ ἐχείνοις χαὶ περιμάχητος. Ὁ δ᾽ ἀρετῇ χομῶν, εἰ πένης εἴη, οὐ μόνον ἐν τοῖς ἀτί- μοις τελεῖ, ἀλλὰ χαὶ ἐπιδουλεύεται. Ἐν δὲ ταῖς χρί- φεσιν ὅπου ὁ χρυσὸς ῥέπει, ἐχεῖ καὶ ἡ ψῆφος νεύει" κὸ μὲν δίκαιον ἀδιχεῖται, ἡ δ᾽ ἀδικία χρατεῖ χαὶ παρ- οινεῖ. Εὔξαι τοίνυν ἣ τοὺς τοιούτους λυμεῶνας μετα- γνῶναι, ἣ τοὺς ὑπηχόους ἐλευθερωθῆναι. " αυΐ ἰῃ ρᾶυρογίαιϊα Υἱνὶ, δὰιδῶ Χχ Φήῆυο εἷ- δος Ροϊοδίαῖδ } δφοδίδι πὶ ὈΥΥΏ ΟΡ : ΤΟΥΤΟΝῚ ἷ αηϊίδπ, φαΐ πγῖ οἱ ιαυΐ Ὀρίυυβ πιυηΐ ῖ, ν- τα ιβ τΠοδυτυη ροβϑίἀογο [πἀϊοϑι!ν : ἦτ] ΔΌΣΕΙ } οαγαῖ, διϊδίηϑὶ Ὁγοδὶ {ποϑϑῦγος ἢπυδαϊ, ἱπὸρ ὈΘΏΒΘΙΟΥ : ἃ Π ΒΓΠΙΟΙΪδΒ ἔασι] ἱΠπΠΟΌΥΓΙ- Ρίαπι ργηπαοητίι ἃ τοῖο [ποῖ φὈδίγδἢϊ,, πὸ ὉΔΟΥ͂ Β οἰοχαδητίδ του διθη οἴ ἶτ, τὸγαπὶ ἀπίπια ἴυὰ ἤγδιὰ σοηϑ δῖ}, ρυτύτῃ . , {πὶ ἴῃ μπἰϊοίυ πη δὐδησιῖ φυΐὶ, εγἰδυθηβ. Ῥογο ὅπ ἰδ [γα δ ΒΟΩΘΗ [Ὧ}} :, ὈΘη πη ( ΓΙΓΒΌΤΝ Πιδρὶδ ἰδ - Ἴρ:η} Βιρογδδῖῖ, αὐᾶπὶ ιληίπι [ιβι} [δα | ργῖογίβ. ἈῸ Ῥγορίοσοα υἱοθπη) δίδην ισεπὶ ὉΓΌΘΑ δ, αὐ {Υγαηηΐ δ ΟρργΠΠΊΠΥ : σχιλτυῆν ὑπ ϑὶ Ροϊυβίυιη. Ἐϊεηΐηι εομιγαγία δτρεγί δι , αυϊάδπι αὐ! }ἴ' Βυθδυη!, ὈΒΔῖοβ. ἐν ϑη}!, δυΐοπὶ Ὠλΐίβαγοθ οἱ ἐη[εἰ π. Νάαλϊ (πη ΐ δΟΣΟΘΩ - φ οἱ ἀϊηυβ ὁδὶ, δὲ ὁρθ Βαδδὲε, σοηβϑρίπ δρι δὲ ροΐδι:β ὶ : ΩΟἱ ϑιῆοην νἡγίωυθ δυτγοί, οἱ Ῥᾶιϊροῦ δἰϊ, ΠΟ θο ἱμίεγ ἰπίδπιες ὁδαβθιυς, ϑβεή εἰδὴ ὑπ ἐδ δρροῦτυν. ἐπ ᾿νϑἢ δαίδην δι» Τυιη ΥΟΥΓΩΙΙ, {Πὰς οὐ: δαηίδη α Ὀγορθηάδὶ : Ἶυ υἱάσι νἱοίδιιν, ἰπί διῖδην ΘΟπι ΠΔΙυΓ, δίᾳυθ ἴτπ οὐ οομϊυ ἴα» βΘ ὑεογι Ωρ . εὐπὶ [ ἷηϊ, δδυ πὶ ργεοαγα, υἱ δὺϊ ο)υδιποῦ! ρθϑιθ διὶ υνϑ]ϊυγο πιαδιῖθι οοηγογίδη!, δὺϊ ἰΐ, αὖἱ ᾿ρὶ δι ϑυλ, ἰὼ) ΠἰθΟΓι δι ιη ϑογϑη Γ.