Letter 32

Pope Gelasius I to Unknown. seu (a. 495.) blessed Gelasii papae to episcopoB Orientis concerning eadem ratj reddenda.') 1. what ) therefore isti prudentes viri and argutis mentibas religionis intema rimantes; in Orientis partibus constituti, if < verunt hujusmodi personam ) in Antiochena the church consti cur commimicando talibus praebuere consensum? Cur not thus msB. DiP FioN d* {Incipit concerning eadem raiione reddendd to epUeopa iis)] d* from epistola Gelasii papae to Orientales episcopos after oHaf praep* from ncc not verbis after alia, quibus fragmentum dumtaxat this haberi pan! tius significatur, concerning buo jectis. >) N« O X< y> this subjicit: DUectissimis to the brothers episeopis OrienUd laeiusy that quum absit ab exemplaribus yetustioribuB coUectionis D and laidoro jectum suspicamur, especially quum GelasiuB, while istud sciibebat talium communion respueret. Venet. b. Ifiiarc. 169, 0' c*, so that jam in praevio observatum, aine ulla distinctiono Gelasii epietolae 26 n. 14 (after traeiatum) nostram adnectunt: what therefore isti etc. but pravam ligaton ipse sensus palam prodit. ') Supple qiialis was Petrus Fullo, do quo antea sermonem, who ea habitum esBe palam is. BPISTOLAE 26. 27. DStfimty cur not himself a tali contagio removerunt; quwn jam ) evi- (a. 495.) f adTerterent therefore Galendionem depulsimi so that haereticis panir introitoB? Quare this nihiP) concerning synodo, nihil concerning re, nihil le Ghristiana, nihil concerning personarum examinatione tractarunt? ro illi himself ) communioni yolimtarie subdiderunt, ab apostolic certe separati are: when talibus and at tales, etiamsi esset le fieri, no posset entirely synodus proyenire. Quodsi ignose dixerint; qualis at ) Antiochiam after Galendionem suc- )6t antistes, what mirum, if; who in Oriente positi which in e sna contigerant scire nequiyerunt, ea which at apostolicam gesta fuerant ignorarint? Gur however posteaquam to their jn peryenit, qualis esset priest at Antiochiam constituon ejus consortia continuo respuerunt? what excusationem concerning jitiae colore praetendunt; quum hodieque and manifestata ) conperfidorum and a to us saepius exprobrata sectentur? Quo satis $t, because nor then indeed etiamsi cognoscerent refutarent, 0 nimc also publicata not renuunt. Prorsus in quamlibet rtem causationemque ) conyertant, manifestae yeritatis thus 3 soffocantur, so that suis ipsi yerbis possint actibusque concludi fii solam perniciem obstinatae perfidiae residuam yentilare. this moreover, which concerning Galendione venerabili dicta are and annis Alexandrini conyeniunt certa ratione personam. Immo 9a eadem latius iaquiratur; tantae illic tragoediae tanti reper errores, so that, if ipsi sint judices, who eadem perpetrarunt, quum ter fuerint confutati ), a sui damnatione not temperent. for illic aperteque monstratur, nihil aliud quam quaesitam 1, quemadmodum catholico qualicunque depulso pontifice haePetro reseraretur accessus. then istud nemo discutiebat, syi nemo poscebat, passim all things licito fieri a quibuscunque;ta P* P" N' 0*; c* c' o taniy 0* c* when evidenter, moxque d* animadi. [ta inss. D W 0« 0* d<; c> omittit mha concerning synodo, c addmit their, that abest a mss. Verbum illi perinde is atc. concerning in communion autcm when Petro Fullone inita sermo is. Mox when i dem is that when OrientaUbus, who iales evaserunt. 5» c o AnHocMae 0* c> in Antiochia, moxque P* F» c c contigerint... (a. 495.) videbantur: nuUum discrimen renun' ) no examinatio posiQL tur of the church; but i»:out concerning ) unoquoque venisset in mentem, suis urbibus catholic pellebatur bishop not solum metio] tanus but also tertiae and secundae of the see antistites. in his i rerum vestigatio ) quaerebatur; no facienda concilia jactabai Subrogabantur haeretici, nemo resultabat: but velut muta pecoi captionem ducta subditis yolimtatibus perfidiam sectabantur. mirum indeed if nimc eos defendere moliantur, quorum indis sam caecis ) mentibus secuti are vilitatem. but miramur, eos not pudeat in istorum damnatione concerning synodo not facta caiu quum sciant tot tantosque pontifices no synodo to have been depo] in' ) istorum rejectione concerning not inito concilio conquenmtor: co( scant himself cur not and this in aliorum rejectione quaesiverint, a sari. if vero in cetelrorum rejectione concilia necessaria fuerunt; nor in istis necessaria to have been cognoscant. An in catho rum dejectione not was opus synodo and was mi opere con ganda in praevaricatoris damnatione confessi? 3. what therefore restat unless so that dicant haereticos not fui not therefore concerning synodo conquerantur ) who himself palam lcommuni extemae perhibent sectatores. Cur therefore to them synodus necessaria fi yideatur; who himself against Calchedonensem synodum yenire oogno8< qua Eutychianus error when suis auctoribus generalis of the church damnatus is? nor dubium, that, sicut ) in unaquaque hac (that incessabiliter repetendum is because firmum to be no am Christian), all complices sectatores communicatores dami semel pravitatis pari sorte censentur. Ideoque may be consequens sicut Timotheus atque Petrus talium sectatores secundum illius i rem synodi no recenti facta pontificum congregatione dan <) D rei, who however mox rerum vestigatio retinuerunt. Utrobiqiu constant mss.; nor vero concerning uno tantum to the bishop, but concerning pluribus e ra bibuB ezpulBis expostulatio is. ") 0* c* investigatio, moxque D* condUabula and c*** suhrogantur. ") thus Di D* F* F"» N»; 0» 0« c» a sds mentihus, moxque c* c» c» c«« ailifi d* voluntatem... also when sciant. 1«) D omittit reliqua hi\jus num. 2. in sequentibuB D> 0* c c omittai nodo. ' conqueruntur... it seems; c** c* moreover ibidem Cwr for and dfliii d' against Calchedonensem venisse. Sequimur in prioribus mss D, in his J N'0* 0*. Moxque 0* 0* c* cognoscunt. what Eutychianus ac then c* c' when auctorihus generali Ecdesiae voce (D vocabulo). sont thus and *) who Petro commuiiicayit Acacius, so that criminis parti- (a. 495.) cepS; thus consors may be factus and poenae. what therefore ambagibus and nebolis ista praetexunt so that impudentiam suam mentemque yesanam inanibns rather fabulis celare ) lethaliter; quam prodendo medicinaliter sanare contendant? Nihil for to us commune when hominibos oommunionis extemae. therefore yocatur to judicium certe quaeeonque persona; so that or fateatur objecta or convincatur objectis. Poet confessionem porro litterarum tenore i) depromptam cur to jndicium vocaretur Acaclus, who himself confessus estPetro, whom ) petiit a of the see apostolic praeceptione damnari; in communion sociasse? nor ') ei jam credi, extemae communionis eflFecto, or for sua or for illomm or for Petri defensione jam *) posset, to whom himself prius mi8cuerat nefando consortio, feceratque himself when ejus cause without dubiiatione communem. to whom ) examinatione praemissa and legitima, if thus esset, purgatione suscepto regulariter misceretur; but when eodem jQQndum legitime discusso atque purgato in communion sociatus, quam fldhuc reo himself miscuit, so for eodem not habuit loquendi fiduciam. for quum Acaciu nullo privilegio fulciretur, so that concerning secunda sede posaet ferre judicium, potuit *) jure damnare? Simili modo, unless ") 0» 0« ei Petro because, d« also who Peiro, ■•) seqq. velare and mox 0* c* to judicium certum, d* moreover therefore certe Acacinm a Simplicio petiisse, so that Petrus damnaretur, and quum istud impetrasset, piraecepti illinB exsecutorem to have been. Hinc in proxima epistola 26 n. 7 legimus, Petrum ab Acacio sua exsecutione damnaium, and in fine n. 4: Timotheus Aelurus eifue ipse Alexandrinus Petrus auctoriiate tantummodo of the see apostoHcaey ipso also Acado or postulante or exsequente, probantur to be damnaii. Vide Acacii to Simpliehim epistolam 8 n. 2 and Simplicii to ipsum Acacium epistolam 18 n. 3. ") d* nor entm ei, moxque omittit or for iUorum, quibus verbis ii notantur, concerning quibtu paulo before n. 2 dictum: not mirum indeed, if now eos defendere wsoimniur. H) d* omittit Joni, moxque feceratque ejus causamy D* d* feceraique secum ») thus 0» 0« d* d* c« c«o. D F F™ N», 8 mss. a', 6» qua, for quo restituendom dadt a' quam, this sdlicet to prius referens. Moxque 0* c* purgatione sueeepia and d' so for eo loquendi fiduciam not habuit. * Id vnlg tis (also d') sec. N* not potuit Jure quemquum damnare where mftzime iUnd quemquam praeter mentem Gelasii ai ectum is, nor uUo quantum •do' codice folcitur. Sequimur antiquiores mss. D* F< F™ N', a quibus this tantam dissident 0' 0* 0' E* that damnari for damnare habeant. Praefert D poimU a prima jure damnari; minus displiceret not poiuit unless a prima jttre damnari. Fereiidaaiitem est oratio, if interrogatio negativa ponatur, or suppleatur not (a.495.)priiiiae of the see auctoritate percepta, nor examinandi Petri jus hab nor recipiendi penitus potestatem. 4. Quo ) regulariter constitutO; nor at we Petro ullatei absoluto, whom damnasse nos-novimuS; examinasse or absolTi nescimus: restat so that that demonstremus eumdem Petrum, qoem purgatum in communion recepisse praetendit Acacius, nunquam haereticae communionis contagione cessasse, ac ) not solum ij at the time quo ei communicavit AcaciuS; but also after communion praevaricatoris Acacii always Alexandrinum Petrum in haereticor collegio perdurasse atque thus and through hunc Acacium perfidae c« munionis suscepisse contagium and through eamdem illis haereticis, « bus Petnis ) communicabat, eadem peste conjunctum. who p: sumpsit not servato ordine Petrum susciperC; nor examinatum n nor cognoscitur recepisse purgatum: and therefore praeter of the see apo licae notitiam ) not legitimam to himself ejus receptionem usurpare luisse so that examinationem ejus and purgationem posset for sua voJ tate metiri; atque eum nor examinatum nor reciperet entirely f gatum. whom if revera veUet examinatum purgatumque recipe ordinem in ejus examinatione and receptione ') rather custodis» but so that videretur more quam veraciter esset, jure purgari. thus therefore before not prius condemned; quam and referret and posceret aposi lica ) potestate damnandum; thus and in recipiendo modum serva debuisset; so that priusquam himself ei in communion misceret, through the see a] stolicam posceret examinari eum and legitima ratione purgari: qu\ nor examinandi or recipiendi eum haberet ipse pontificium and n unless through illius of the see authority consensumque this posset imple ef ) without cujus auctoritate eum not potuerat ipse damnare and cu unless petiia sedi* apastoUaie praecepiione, utpote without Jus auetoritaie qaeni modum infra n. 4 didtnr, eum (Petrum) not potuerat ipse damnare, ") thus c* c' d*; F* F" 0* nor not solum, 0* nor solum, Moxque N* fuo and F* F"» d« omittunt and, ac then 0* 0» c* and in haereiicorum. Acacias saltem in speciem horum communion aversari videretor. Petrom v no ratione mutatum to have been, confirmarunt illius to Flavitam letters ab £▼«( lib. 3 c. 28 memoratae. w) 0* 0* c* Hcentiam, moxque 0* c* c* eeq. mentiri, ' ) d* purgatione, Tum seqq. lest videretur more quam (seqaentia eti D*) possei Jure purgare, Sequimur mBs. D* F* F"» N* 0' 0* c* d» d« (c* pror gt and prorsus plana esset oratio, if for but legeretur scHicet or saiiem, ") thus mss. D F* F« 0» 0« N', editi delent and; moxque 0« c» poienU, jdfli ftolus d* fi damnari or purgari and to, and paalo after mss. 0 c* convemiemtem. pnncipali diligentia and discati potuit and purgari and to communion (a. 495.) con?eiiienter admitti. Quum for constet, always auctoritate ) of the see apostolic hujusmodi personas or discussas or to be purgatas, or gic ab aliis quibus competebat to the bishops absolutas, so that however absolotio earum from of the see apostolic consensione penderet: where utrumque defmt; nor discussionem legitimam nor purgationem firmam ac through this receptionem to have been constat indebitam. if you absque mea commimiQne ) Petrum judicasti to be catholicum, meque despecto tuo eum jure recepisti, what causaris if illum I a in communion mea, quam you voluisti contemptam ), tamquam absque tua notitia or consultatione repulerim? Vis acquiescere? meus es. not vis acqniescere? not es meus. who for mecum not is, against me is, t so fm mecum not colligit, spargit. 5. Quaero abs you, Petrum haereticum to have been putas, an catholicum, an ab haeresi postea to be correctum? if haereticimi; nullatenns eidem communicare debuisti, and eidem communicando haeretici you manifestum is factum to have been participem, and ejus consequenter from synodi tenore veniente damnatione constringi. if catholicum, palam totius dogmatis es defensor that catholicum to be pronuntiaS; ac nihilofflinus illius errore censeris. if haereticum to have been definias, but postea correxisse praetendas, eique you purgato communicasse prounnties*, interim in cujus persona me negligendum to be credidisti, caoBari not potes, that in hac eadem you ejus persona neglexerim. then quum without me jus not habueris or absolvendi or recipiendi knjnsmodi rite personam, nor ) purgatam legaliter, nor regulariter constat to be receptam. Quam regulariter not receptam ), so legaliter not constat to be purgatam, and therefore not jure purgatam, because legaliter not receptam. Mea for in illum manente the sentence, you without me ) pontificium, so that meam the sentence resolveres, not ha- iite, qua potestate or discussus is, or qua auctoritate receptus D F F"* etniBB. or of the see apostolic flismodi, d* a the Apostolic See, seqq. ( i of the see aposioHeae auctoritaie, 0' c* always (c* above) auctoriiate of the see toHeae. Mox d* and to be purgatas, antiqu, can, coU. p. n c. 11 § 4 n. 5. d* addit because, then purgatum, 0* 0* moreover omittunt nor purgatam regnlariter; addimus mox when 0* 0* c* recepiam (after constat to be), that, etsi a2a editi cmn D F< F"" omittunt, sequentia apcrte confirmant. (a. 495.) asseritor? Ecce interiin in his cause ) yestra nutat and labiti this sola sint, prorsus tota subruitur. 6. but adducitur *) adhuc aliud, that to cumulum conyictionis accedat. what for if doceatur not solum pi in ejus communion veneritis ); nor tantummodo quum communion yenistiS; but also postea in haereticorum nih eum in communion durasse: nonne or through illum at yos cc peryeniebat haeretica or in haereticam communion commercio transibatis? Docete therefore Petrum Alexandri Antiocheni Petri unquam in communion desiisse and not u diem, quum ') Antiochenus Petrus in hac luce yersatus is duum utrisque to have been consortium. An dicturi estiS; and Antic Petrum to have been correctum? Cur ) usque in finem himself not a casse gloriabatur Acacius? but what profuit that illi through communicare not yoluit quum eidem through Alexandrinum Peti ulla himself communicare putaret inyidia? what facimus concerning tot t ciyitatibuS; from quibus catholici pontifices are repulsi? if < subrogati are, cur catholici sxmt rejecti**)? but eyidenter because quum catholici are rejecti not catholici fuerunt if: Bestat, so that catholicis haeretici quicunque successerint. Cur mere communicastis? Cur not so that ista noya facies rerum tragoedia concerning pontificum successione yiyentium a**) synodo ") thus N» 0« K«; D* F* F» addudt, 0» addudte, d» d« jidiur, c* Moxque aliqui iqbs. (also F** F"») convinctionis. *•) Al. ed. venireiis, 0* omitidt veneritis nor — to ejus commumom que who mss. (also F * F"») transiehatis, and K' descisse, Gelasii loco Henricus YalegiuB in Evagr. h. e. lU, 23 obseryat, falli nem and Cedrenum, who Petrum FuUonem after Petrum Mong um e viv scribunt. Fullonis mortem Victor Tunonensis to annum 488 refert. I moreover when Petro Mongo, atque higus when Petro Fullone commnmoi dus EvagriuB h. e. UI, 16. Gelasius in epistola superiore n. 8 ait: Zenoni, because palam Antiochi noluit communicarej suam not subdidit voluntatem; and num. 13: Ipsi Zenot lam Petro Antiocheno f quamvis latenter hocfecerit, communicare ddereiwr, modavit assensum, <«) D» omittit a. Mox 0« 0» K» c« dolent. Elegantius ceteti, retur, egistis? An concerning uno dolet Acacio, that speciali synodo non(a. 496.) may have been confutatus, quum proprium crimen suis litteris ipse detexerit, oec audiri debuerit jam sponte confessus; and concerning tantis pontificibus catholicis not dolet without ulla discussione seclusis? who utique if catholicos nossent eos, quorum communion vitaverant, his rather commimicare maluissent; quam not communicantes to them dura persecutione depelli. 7. Ecce tanti catholici priests this ipso himself indicant, what apostolic the see censuerit, cognovisse constanterque probasse retinendtun, quo* ) communion catholicam reservantes, and eos, who apostolic sedi communicarent; elegere consortes, and illos, quibus the see apostolic minime*®) communicaret, usque to persecutionis c irsus renuere consortes. Certe which the see apostolic decreverat, Orientalibus to the bishops not innotuisse jactatur. from which therefore tot tanti4 6 pontifices unum idemque when the Apostolic See sentientes eamque pit>bantes apta religioni sacrosanctae veraque sanxisse, which not solum sequenda to himself judicaverint**) but also usque to persecutio- m viriliter exserenda? Ecce habuistis, who apostolic constitutio- and notitiam to you ingererent, and retinendi steadfastness ministra- ' t. if apostolic the see misisset, vix duos or tres dirigere potue- *- Ecce tot pontifices, of the Apostolic See scita sectantes, ingerunt obis notitiam and praebent servandae veritatis exempla. who against tos clausistis oculos ibidem constitutos, quomodo duos or tres udire possetis? this ipso without dubio cognovistis illos apostolic *®dx placere, quo*®) you displicere videbatis. or illos therefore secta- *ii, through quos intelligebatis of the see apostolic voluntatem, or nihil S that concerning ignorantia velitis obtendere, quiun indiciis tantis and tal a abutentes, of the see apostolic constituta tantis testimoniis prae- tibus respuere rather quam recipere maiuistis. 8. Numquid all isti, quos we have recalled, of the bishop imperatori J titi are? Numquid all of the emperor name from diptychis abs- runt**)? Quum therefore pellerentur, and vivis pontificibus catholicis onaHter, quomodo dicitur pudetf piget etc. Alioqmn dicendum faisset '*) c* Beqq. that, 0* 0* c* ym, mss. D d* quo,, Qj ) thus mas. D P<* F" N' 0'; D* (J c'* seqq. decreverat minime communicare, and mox * not tenuere, F F" N' 0* D' and alii 4 mss. a' tenuere, 0* c' seqq. renuere. Otom locum thus contrahit: who communion catkoHcam resonantesy and eos, who toUcae sedi communicarent, usque to persecutionis incursus tenuere consortes. jj. ) 0' 0* c c Judicaoerunt. Moxque d* persecutionem exercenda cognoverunt, < « habuisti, 0* 0* exsecranda, c* exercenda; nostram lectionem praebent D* F<* c* Beqq. d*. (a. 495.) successores haeretici crearentur and nou concerning inferioribus quibi civitatibus but also metropolitani pontifices in catholic JQ in communion durantes cur ) therefore compassi not estis tantis f bus yestris? Cur not adiistis imperatorem? Gur not Ecdesiae sam and sacerdotii miserabilem decolorationem continuatis yo deflevistis? allegantes: nunquam concerning pontificibus unless the church casse; not to be humanarum legum concerning talibus ferre the sentence que of the church principaliter constitutis pontificibus; obsequi i principes Ghristianos decretis of the church, not suam praeponer testatem to the bishops caput subdere the prince solitum, not concerning e capitibus judicare ); quibus of the church conciliis; qua synodo pell tur; what finally commisissent, so that without ulla discussione renm ecclesiarum praesules for humano libitu and saecularis pote arbitrio pellerentur; inauditos indiscussos inconvictos ) not d percelli; especially quum novae causes and nova rerum facies appai so that rectores isti plebium ) repentinis incursionibus for mun<i potentiae voluntate sacris dignitatibus privarentur; from no i cause from nuUo collegio reatus nor participatione cujuslibe roris jam before damnati teneri eos convincique consortes, so that so( from praeterita definitione judicarentur obstricti: and therefore, because i before praecedentibus causis recentes ) essent; cur ejicerentar cursus who illi essent must monstrari and ecclesiasticis legibii always oportere constare. Saltem or for vestro loco iUorum i retis miseriis consulendum; formidantes in to you that in ahis neretis praeter illum ) morem yiolenter admitti. if criminereq erant ahquo, ecclesiastica debuit examinatione cognosci. lendion postulabantur? from which and in proxima epistola 26 n. 12 legimiiB: Esii lendion imperaioris name ahstulerit and Johannes prindpi mentitus fmsse Jaetei *«) thus mBB. D F* F" N* 0* 0* d«; d* inquam, c* aeqq. cur eompassi. *•) thus msB. D 0» 0« c» d«. F F» N» parUcipaHo, D* c* aeqq. parHeipSo; que O convinctique, s») c* seqq. reienti, rectius in aUifl libris (D F* F» N» 0» 0« c« d«) re essent, id is: necdum judicatae causes. Mox D legibus to be ui temper. M) Editi (also d<) praeter uUum. At F F" mss. a* and praeter mmm, Bcil. GelaBios prozime explicait Mox in msB. 0 c* desideratar W lenrer. 9. Taceo ), and to the see apostolicam from more deferri, lest no-(a. 495.) stra priyilegia curare videamur. Satis may be ostendere, qnid secundum regolas and of the fathers canones to do deberetis, praecipue quum also ipsfte leges publicae ecclesiasticis regulis obsequentes, tales persouas not unless ab to the bishops sanxerint judicari. 8i vero concerning qualibet haeresi fuerant impetiti, tanto more eos decuit ista cognoscerC; who and secondam religionis tenorem possent ista discutere, and haberent pristiniun, from quo is Christiana religio, pontificium judicandi. or caiholici for erant or haeretici, concerning quibus passim that ludibria gerebantor and latrocinia detestanda saeviebant® ). if haeretici, piodi, discuti and legitime convinci modis to all debuerant, or siiis confessionibus or aliorum yocibus confutari. Taceo, because to we paierna fuerat consuetudine referendum, tantumque commoneo, qnid fieri ecclesiastico jure convenerat. if vero catholici probabantur, Yos, who not solum in their depulsione cessastis ), but also snbrogatis communicare delegistis, indubitanter haeretici. who ) depnkis catholicis secedentibus not ignorastis cause of the faith communiomsque catholicae through tantos antistites toto orbe patefactam; but plane scientes volentesque without ulla discussione rerum, without ulla synodali examinatione, without ulla of the see apostolic reverentia assensi8ti8 haereticis, libenter habentes patienterque sinentes, catholicos antistites inaudita prius and miserabili sorte detrudi. Quos if a in faith mtegra ) communioneque catholic putaretis errare, to apostolicam «rfem, secundum scita majorum and sicut always is factum, referre buistis: sicut concerning Petro Alexandrino or concerning Antiocheno Petro, «***) Johanne Paulo fecisse monstratur Acacius. but since ") thus mss. D F F" N» 0» 0« c» d*; seqq. Taceam, moxque d' addit that. concerning legibus, which in sequentibus memorantur, consulatur cod. Theod. 1. i 8 c. 12, 23, 41; XVI t. 11 c. 1 and Valentiniani III Nov. concerning anno 462 (ed. Gothofred. tii Xn, ed. Haenel. Nov. 34). ") d* terviebant, moxque d> and or suis. ") B« D' 0» 0« seqq. cessistis, c' c» cessatisy D D D« F<* F°» N» d» d« cessa- ** 0». e. acquievistis). Tum D* D' d" but also haereticos subrogastis (D d* to- ™»* «*) eommunii are delegistis indubitanler (d» addit favetis) haereticis. D« D* D'- F"i™ Qi Qt q! q5 Beqq. d* but also subrogatis (D* subrogastis) communicare 9 Indubitanier haereticis (c seqq. and codices a' haeretici), from which nostra ™io, qaa ima senfiUB integer efficitur. Fortasse litera s from aliquo vetere interF u niB signo simili in textum irrepsit. ■) D» D* D» F* F» N» 0» 0« who (c* quibus)y depulsis catholicis succedentibus w" tficcendentibus, D succedentibusque) not ignorastis; quam lectionem also codicirai 8018 approbat a', unless that cmn seqq. secedentifnts praeferendum ducit. d suecedentibusque haereticis, nescio num satis auctoritate codicum fultL •*) thus all codices a* d» cc (unless that D* F'* F"» N* rfe Johanne Pauto, 0* 0* concerning Johanne Pauloque). Solns when D omittunt concerning Johanne and Paulo; this duo (a. 495.) noveratis eos when apostolic sede seutire; and what the see apostolic sua definitione censeret; through illos tantos ac tales episcopos oonstat Orientales antistites nullatenus ignorassC; and ) through illos catholicae atque apostolic communioni prodidisse contrarios and ab eadem defecisse qumn not illis estis passione conjuncti; but rather perBecutoribus their societate connexi. this to you synodus nunquam came in mentem and certe concerning personis, so that dictum is, no veteris*®) pe constrictis. this nullo concilio*'), not unius urbis or unius of the bishop but totius Orientis the church subiit animum your facto sacerdotali concilio must curari. but people, who in contrariam partem toto proposito and toto recideratis ) affectu, concilia rather necessaria also studio declinastis, lest through eadem tale aliqoid censeretur, quo to you rebus evidenter ostensis and legitime confutatis in haereticorum not liceret venire consortium. 10. what therefore concerning ignorantia praetenditis, quum through totom Orientem catholicam faith communionemque sinceram sedi apostc cae congruentem not solum cognovisse tot pontifices videbatis but**) also usque to extremum constantissime defendisse? if we noii audieratiS; what concerning in faith and in communion catholic atque apostotica censeremus, illos adspicere debuistis, and or sequi, if credebatis to be catholicos, or at apostolicam the see rather accusare, if credeba-' hil is mcmoria lapsus. Inde for ipse not Johannis but Peiri PauUque nomina removerat, and this indeed renitentibus mss. Is porro Johannes primum Apamenae ac then Tyriae, Paulus Ephesinae of the church praefectus fderat, so that es Simplicii epistola 7 n. 3 and Gelasii tract. I n. 12 comperimus. «s) seqq. and you catkolicae, mss. D F<* F™ N' 0* 0* and through illos, a' sec. suoft codices ac through this you legisse it seems. Mox D* c* seqq. a' d* prodidisse; N' D* ••) c* c* seqq. d* veteriy D* P<* F"» N' 0* and mss. a' veteris subaudita vooe d* veteris offensae lege, no mss. auctoritate suffultus. this vero veUis nou quitatem but simpliciter, that praeteritum atque anteactum is, sonat. Noitne lectioni lucem confert, that in epistola superiori n. 13 and 14 diBseritor acpraesertim that: not tamquam nova synodus against veterem primamque connemtf but rather secundum tenorem veteris constituti etc. this porro concerning iis to the bishops agitiir, who superius n. S dicti are dignitatibus suis privati from no veteri eoMMa af Umtquam from praeterita definitione judicarentur obstricti, ••) c* seqq. d* recesseraiis plerique mss. (also F*F») recederatis, veriai 0* 0* K' c* (O D* secundis curis) redderatis. Habemus infra n. 12 omim fices Orientales... in this recidere contagia, thus and in epistola superiore n. 14 mus Acacium tn communion reddisse perfidiae. Idemque htgoB yerbi uBoa aaepe in his epistolis recurrit. ••) F* F"» omitt. but. Mox 0» c« if you. KPiSTOLA 27, 433 tis errasse what'®) illos, or suo proposito illaiii tenmsse the sentence, (a. 495.) agnoscendo ) qnid the see apostolic definiret. or therefore eoUegas and brothers concerning proximo in conspectu vestro or catholicos sequi debuiflids, yel impetere if credebatis errare, nor illis a quibus nullo discriniine yexabantur, praebere consensum; until truth from omnibns patefacta constaret, and regulariter concerning to them ecclesiastici judicii forma procederet. Sin' ) vero of the see apostolic regulam subsequendo perspiciebatis illos hanc tenere steadfastness, consequenter through illoS; and qoid nostra definitio contineret, not habuistis incertum, and illomm persecutoribus adnuendo a of the see you apostolic; not ignorantes ejns sententiamy consortio retraxistis. and adhuc dicitis ignorasse TOB, what the see apostolic censuisset; quum ab ) illis sacerdotibus catholic in faith and in communion pollentibus not verbis or litteriS; but personis praesentibus didiceritis universa; and ab eadem you proprio jndicio separasse videamini )? £t adhuc dicitis; synodimi in imius lumiinis persona debuisse tractari quam in damnandis tantis pontificibus catholicis not quaesistis? Quibus moreover vultis so that concerning talium cansarum relatione credamus? Catholicis an haereticis? Ab every haereticoruin contagione discretis an haereticormn in communion poUntia? who moreover not videat illos to be catholicos and ab every haeretica peste prorsus alienos who propriis urbibus detrusi and in frygiliiiTTi are rcdacti; and eos who superstitibus catholicis successores fieri ansi are catholicos entirely not to be but or Eutychianos manifestos, or their sectatoribus communicantes? 11. this pestis'*) at eos hodieque. perdurat. Siquidem and emn Petro Alexandrino and when Antiocheno Petro inditferenter ii, w) D* N» 0* 0« what illos or, from which d» what Ulos dicitis vei, D* IV c* seqq. d« Qmid Uios Juvai or. Neutra lectio interpolationis suspicione vacat, immo Gclasii meotem neutra exprimit. from which lectionem F<* F°* O arripientes, to whom fere in omnibos laveDt D' N* 0* c\ speramuB satis we sensum and verba auctoris asdecutos Similiter a' resarciendum suasit: errasse indeed illos or suo proposito iliatn Menteniiam, or cognoscendoy what the see apostoiica definirei, cognoseendo, " ) d' addit for. Mox 0' commixtione permixti, BPI8TOLXB SOMAII. PONTIF. I. 28 (a. 495.) who oatholicis successerant commuuione permixti are and succes ribus utriusque Petri hodieque miscentur. His adde also illos, q licet catholicis ) not successerint, but while catholici pontifices ] berentur, talium himself communioni junxerunt. this that mixtura, h is that confusio qua through Orientem totum among catholicam haen camque communion nuUa discretio is: immo who disderni' ) t taverit, rather habetur haereticus, persecutione percellitur, exsi and afflictione raultatur. Restat therefore, so that in hac colluvione cunc nim, sicut quisquis ab eadem separatus is, sincerae communion and therefore catholic comprobatur; thus quisquis illius dctestandi cc mercii particeps invenietur, quantum a sincera in communion tant a catholic atque apostolic may be remoius. nor praetendat quisqos that alicui forsitan evidentiori not communicasset' ) or commu care videatur haeretico. what for juvat, if illi not communic and his however in communion jungatur' ), who ab illius not are a munione diversi? Quodsi their nulli communicavit or omn not communicat this erit that sincerae catholicae apo8tolicae< communionis and of the faith; alioquin nuUo modo poterit indiscretae il mixtionis insincerum vitare contagium. this modo also iUe good Acacius Antiocheno Petro, to whom himself 'palam not commimic jactabat, through alios without ambiguo communicasse detegitur. lest for ab onmium, who Antiocheno Petro coramunicabant, semet A cius in communion suspendit. Ac through this what profuit, that vit volebat illi palam iion communicare, to whom through suos complices su civae ") communionis nectebatur? Alexandrino Petro communic Acacius; but until advixit Antiochenus Petrus, who utique ] Acacianimi when Petro Alexa,ndrino foedus initum defunctus os ditur, nunquam Antiocheno Petro Alexandrinus Petrus eomm care desiit. 12. QuckI catholicorum continet relatio of the priests ceteror que iii catholic in faith ) durantium, nor conscientiam latere pc totius Orientis. and so that taceam; that through ipsimi Zenonem imper rem, who utique Antiocheiio Petro, whom introduxerat and cujus cerdotiuiii comprobaverat, without dubio in communion*-) permii '®) Supple exftulsis. then d' d* tainen tum where D* N' ()* c'* seqq. but O* c' but when and c'* seqq. in communion. "j J.)"* d' discernere. Rectius ceterifl iu libris discerni scil. ab haeretica > luuiiiuiie. Moxque iidem petlitur for percetlitur. ' y thus D* F<* F"" N c' seqq.; at d' communicasse. so yd pm subsive, 0* suh signo commuuioms. Moxque ()• jiiejcamdrimo J Hon communicavit Acacius. "*) Solus d' rommixtus omiBBO in communion,. KPisTOLAE 27. 28. 4:j5 commusicabat Acacius, plurimos diversarum urbium praesules pos- (a. 495.) sumus demonstrare, quibus when Antiocheno Petro communicantibus nihilominus communicabat Acacius, and through illos Antiocheno communicabat consequenter and Petro. but this at Graecos facilis and inculpabihs putatur to be permixtio, at quos no is veri falsique discretio; and quum to all reprobis volunt to be communes, in no monstrantur probitate constare. this moreover that is Petrus Antiochenus, whom nor through poenitentiam to communion catholicam recipi also a the Apostolic See poposcit Acacius. Ac through this what ) queruntur a to us Acacium to have been condemned, quum hac professione praemissa and through ) anfractus Antiocheni Petri recepta in communion, himself doceatur ipse damuasse? where however not solum reus tenetur Acacius, but all pontifices Orientis, who pari modo in this recidere ) contagia meritoque simili damnatione tenentur obstricti, nor inde can uUatenus expediri, unless while supersimt a talibus abstittendo. nor we oportet in talibus causis unless illis credere, who or onmino himself sciunt ab hujus perfidiae nexibus divine beneficio servare discretos, or his, who a perfidorum consortio recesserunt. for in perfidorum contagio constitutis quam faith for sincerae communionis testificatione possumus adhibere, who in* '') insincera in communion are positi? nor their testimoniis niti ) for veritate poterimus, who impugnare nituntur falsitatibus truth. Restat, so that not unless illis credere debeamus, who ab every contagione are liberi.

seu (a. 495.) Beati Gelasii papae ad episcopoB Orientis de eadem ratj reddenda.') 1. Quid^) ergo isti prudentes viri et argutis mentibas religionis intema rimantes; in Orientis partibus constituti, si < verunt hujusmodi personam^) in Antiochena ecclesia consti cur commimicando talibus praebuere consensum? Cur non 0 Ita msB. DiP^^FioN^d* {Incipit de eadem raiione reddendd ad epUeopa iis)] d* Ex epistola Gelasii papae ad Orientales episcopos post oHaf praep* ex ncc non verbis post alia, quibus fragmentum dumtaxat hic haberi pan! tius significatur, de buo a^jectis. >) N« O^ X< y> c^ hic subjicit: DUectissimis fratribus episeopis OrienUd laeiusy quod quum absit ab exemplaribus yetustioribuB coUectionis D et laidoro a^jectum suspicamur, maxime quum GelasiuB, dum istud sciibebat talium communionem respueret. Venet. b. Ifiiarc. 169, 0' c*, ut jam in praevio observatum , aine ulla distinctiono Gelasii epietolae 26 n. 14 (post traeiatum) nostram adnectunt: Quid ergo isti etc. Sed pravam ligaton ipse sensus palam prodit. ') Supple qiialis erat Petrus Fullo, do quo antea sermonem, qui ea habitum esBe palam est. BPISTOLAE 26. 27. 423 DStfimty cur non se a tali contagio removerunt; quwn jam^) evi- (a. 495.) f adTerterent ideo Galendionem depulsimi^ ut haereticis pan- ir introitoB? Quare hic nihiP) de synodo, nihil de re, nihil le Ghristiana, nihil de personarum examinatione tractarunt? ro illi se^) communioni yolimtarie subdiderunt, ab apostolica certe separati sunt: cum talibus et apud tales, etiamsi esset le fieri, nulla posset omnino synodus proyenire. Quodsi igno- se dixerint; qualis apud^) Antiochiam post Galendionem suc- )6t antistes, quid mirum, si; qui in Oriente positi quae in e sna contigerant scire nequiyerunt, ea quae apud apostolicam gesta fuerant ignorarint? Gur tamen^ posteaquam ad eorum jn peryenit, qualis esset sacerdos apud Antiochiam constitu- on ejus consortia continuo respuerunt? Quid excusationem de jitiae colore praetendunt; quum hodieque et manifestata^) con- perfidorum et a nobis saepius exprobrata sectentur? Quo satis $t, quia nec tunc quidem^ etiamsi cognoscerent^ refutarent, 0 nimc etiam publicata non renuunt. Prorsus in quamlibet rtem causationemque^) conyertant, manifestae yeritatis ita 3 soffocantur, ut suis ipsi yerbis possint actibusque concludi^ fii solam perniciem obstinatae perfidiae residuam yentilare. Haec autem, quae de Galendione venerabili dicta sunt^ et annis Alexandrini conyeniunt certa ratione personam. Immo^ 9a eadem latius iaquiratur; tantae illic tragoediae^ tanti repe- r errores, ut, si ipsi sint judices, qui eadem perpetrarunt, quum ter fuerint confutati^^), a sui damnatione non temperent. enim illic aperteque monstratur, nihil aliud quam quaesitam 1, quemadmodum catholico qualicunque depulso pontifice hae- Petro reseraretur accessus. Tunc istud nemo discutiebat, sy- i nemo poscebat, passim omnia licito fieri a quibuscunque ;ta P* P" N' 0*; c* c^ c' c^o taniy 0* c* cum evidenter, moxque d* animad- i. [ta inss. D W 0« 0* d<; c>^ omittit mha de synodo, ^ c^ c^ c^^ addmit eorum, quod abest a mss. Verbum illi perinde est at- c. De communione autcm cum Petro Fullone inita sermo est. Mox cum i dem est quod cum OrientaUbus, qui iales evaserunt. 5» o^ c^ c^o AnHocMae^ 0* c> in Antiochia, moxque P* F» c c contigerint ... (a. 495.) videbantur: nuUum discrimen renun'^)^ nulla examinatio posiQL tur Ecclesiae; sed i»:out de^^) unoquoque venisset in mentem, suis urbibus catholicus pellebatur episcopus^ non solum metio] tanus^ sed etiam tertiae et secundae sedis antistites. In his i rerum vestigatio^^) quaerebatur; nulla facienda concilia jactabai Subrogabantur haeretici, nemo resultabat: sed velut muta pecoi captionem ducta^ subditis yolimtatibus perfidiam sectabantur. mirum quidem^ si nimc eos defendere moliantur, quorum indis sam caecis^^) mentibus secuti sunt vilitatem. Sed miramur, eos non pudeat in istorum damnatione de synodo non facta caiu quum sciant tot tantosque pontifices nulla synodo fuisse depo] In'^) istorum rejectione de non inito concilio conquenmtor: co( scant se^ cur non et hoc in aliorum rejectione quaesiverint, a sari. Si^^ vero in cetelrorum rejectione concilia necessaria fuerunt; nec in istis necessaria fuisse cognoscant. An in catho rum dejectione non fuit opus synodo^ et fuit mi^opere con ganda in praevaricatoris damnatione confessi? 3. Quid igitur restat^ nisi ut dicant haereticos non fui Non ergo de synodo conquerantur^^)^ qui se palam lcommuni extemae perhibent sectatores. Cur ergo eis synodus necessaria fi yideatur; qui se contra Calchedonensem synodum yenire oogno8< qua Eutychianus error cum suis auctoribus generalis Ecclesiae damnatus est? Nec dubium, quod, sicut^^) in unaquaque hac (quod incessabiliter repetendum est^ quia firmum esse nullus am Christianus), omnes complices^ sectatores^ communicatores dami semel pravitatis pari sorte censentur. Ideoque sit consequens sicut Timotheus atque Petrus talium sectatores secundum illius i rem synodi nulla recenti facta pontificum congregatione dan ^<) D^ d^ rei, qui tamen mox rerum vestigatio retinuerunt. Utrobiqiu constant mss.; neque vero de uno tantum episcopo, sed de pluribus e ra bibuB ezpulBis expostulatio est. ") 0* c* investigatio, moxque D* condUabula et c*** suhrogantur. ") Ita Di D* F* F"» N»; 0» 0« c» a sds mentihus, moxque c* c» c» c«« ailifi d* voluntatem ... etiam cum sciant. 1«) D^ omittit reliqua hi\jus num. 2. In sequentibuB D> 0* c c omittai nodo. '^ d^ conqueruntur ... videtur; c^ c** c*^ autem ibidem Cwr enim^ et dfliii d^ d' contra Calchedonensem venisse. Sequimur in prioribus mss D, in his J N'0* 0*. Moxque 0* 0* c* cognoscunt. Quid Eutychianus ^ ac deinde c* c' cum auctorihus generali Ecdesiae voce (D^ vocabulo). sont^ sic et^*) qui Petro commuiiicayit Acacius, ut criminis parti- (a. 495.) cepS; ita consors sit factus et poenae. Quid igitur ambagibus et nebolis ista praetexunt^ ut impudentiam suam mentemque yesanam inanibns potius fabulis celare^) lethaliter; quam prodendo medici- naliter sanare contendant? Nihil enim nobis commune cum homi- nibos oommunionis extemae. Ideo yocatur ad judicium certe quae- eonque persona; ut aut fateatur objecta^ aut convincatur objectis. Poet confessionem porro litterarum tenore^i) depromptam cur ad jndicium vocaretur Acaclus, qui se confessus estPetro, quem^^) pe- tiit a sedis apostolicae praeceptione damnari; communione sociasse ? Nec^') ei jam credi, extemae communionis eflFecto, vel pro sua vel pro illomm vel pro Petri defensione jam^*) posset, cui se prius mi- 8cuerat nefando consortio, feceratque se cum ejus causa sine dubi- iatione communem. Cui^^) examinatione praemissa et legitima, si ita esset, purgatione suscepto regulariter misceretur; sed cum eodem jQQndum legitime discusso atque purgato communione sociatus, quam fldhuc reo se miscuit, tam pro eodem non habuit loquendi fiduciam. Nam quum Acaciu^ nullo privilegio fulciretur, ut de secunda sede posaet ferre judicium, potuit^*) jure damnare? Simili modo, nisi ") 0» 0« ei Petro quia, d« etiam qui Peiro, ■•) c^ seqq. velare^ et mox 0* c* ad judicium certum, d* autem Ideo certe Acacinm a Simplicio petiisse, ut Petrus damnaretur, et quum istud impetrasset, piraecepti illinB exsecutorem fuisse. Hinc in proxima epistola 26 n. 7 legimus, Petrum ab Acacio sua exsecutione damnaium, et in fine n. 4: Timotheus Aelurus eifue ipse Alexandrinus Petrus auctoriiate tantummodo sedis apostoHcaey ipso quoque Acado vel postulante vel exsequente, probantur esse damnaii. Vide Acacii ad Simpli- ehim epistolam 8 n. 2 et Simplicii ad ipsum Acacium epistolam 18 n. 3. ") d* Nec entm ei, moxque omittit vel pro iUorum, quibus verbis ii notan- tur, de quibtu paulo ante n. 2 dictum: Non mirum quidem, si nunc eos defendere wsoimniur. H) d* omittit Joni, moxque d^ feceratque ejus causamy D* d* feceraique secum 0jut eauiom. Sequimur D» W F«» F» 0« 0* cc. ») Ita 0» 0« d* d* c« c«o. D^ F^ F™ N», 8 mss. a', c^ 6» qua, pro quo restituen- dom dadt a' quam, hoc sdlicet ad prius referens. Moxque 0* c* purgatione su- eeepia et d^ d' tam pro eo loquendi fiduciam non habuit. *^ Id vnlg^tis (etiam d^ d') sec. N* non potuit Jure quemquum damnare^ ubi mftzime iUnd quemquam praeter mentem Gelasii ai^ectum est, nec uUo quantum •do' codice folcitur. Sequimur antiquiores mss. D* F<^ F™ N', a quibus hoc tan- tam dissident 0' 0* 0' E* ^ c^ quod damnari pro damnare habeant. Praefert D^ poimU a prima jure damnari; minus displiceret non poiuit nisi a prima jttre damnari. Fereiidaaiitem^^est oratio, si interrogatio negativa ponatur, aut suppleatur non (a.495.)priiiiae sedis auctoritate percepta, nec examinandi Petri jus hab nec recipiendi penitus potestatem. 4. Quo^^) regulariter constitutO; nec apud nos Petro ullatei absoluto, quem damnasse nos-novimuS; examinasse vel absolTi nescimus: restat^ ut illud demonstremus^ eumdem Petrum, qoem purgatum communione recepisse praetendit Acacius, nunquam haereticae communionis contagione cessasse, ac^^) non solum ij tempore^ quo ei communicavit AcaciuS; sed etiam post communion praevaricatoris Acacii semper Alexandrinum Petrum in haereticor collegio perdurasse^ atque ita et per hunc Acacium perfidae c« munionis suscepisse contagium^ et per eamdem illis haereticis, « bus Petnis^^) communicabat , eadem peste conjunctum. Qui p: sumpsit non servato ordine Petrum susciperC; nec examinatum n nec cognoscitur recepisse purgatum: et ideo praeter sedis apo licae notitiam^^) non legitimam sibi ejus receptionem usurpare luisse^ ut examinationem ejus et purgationem posset pro sua voJ tate metiri; atque eum nec examinatum nec reciperet omnino f gatum. Quem si revera veUet examinatum purgatumque recipe ordinem in ejus examinatione et receptione^') potius custodis» sed ut videretur magis^ quam veraciter esset, jure purgari. Sic ergo ante non prius damnavit; quam et referret et posceret aposi lica^) potestate damnandum; sic et in recipiendo modum serva debuisset; ut priusquam se ei communione misceret, per sedem a] stolicam posceret examinari eum et legitima ratione purgari: qu\ nec examinandi aut recipiendi eum haberet ipse pontificium^ et n nisi per illius sedis auctoritatem consensumque hoc posset imple ef ) sine cujus auctoritate eum non potuerat ipse damnare^ et cu nisi petiia sedi* apastoUaie praecepiione, utpote sine c^Jus auetoritaie^ qaeni modum infra n. 4 didtnr, eum (Petrum) non potuerat ipse damnare, ") Ita c* c' d*; F* F" 0* nec non solum, 0* nec solum, Moxque N* fuo et F* F"» d« omittunt et, ac deinde 0* 0» c* et in haereiicorum. Acacias saltem in speciem horum communionem aversari videretor. Petrom v nulla ratione mutatum fuisse, confirmarunt illius ad Flavitam litterae ab £▼«( lib. 3 c. 28 memoratae. w) 0* 0* c* Hcentiam, moxque 0* c* c* eeq. mentiri, '^) d* purgatione, Tum c^ seqq. ne videretur magis quam (seqaentia eti D*) possei Jure purgare, Sequimur mBs. D* F* F"» N* 0' 0* c* d» d« (c* pror^gt et prorsus plana esset oratio, si pro sed legeretur scHicet vel saiiem, ") Ita mss. D F* F« 0» 0« N', editi delent et; moxque 0« c» poienU, jdfli ftolus d* fi damnari vel purgari et ad, et paalo post mss. 0 c* convemiemtem. pnncipali diligentia et discati potuit et purgari et ad communionem (a. 495.) con?eiiienter admitti. Quum enim constet, semper auctoritate^) sedis apostolicae hujusmodi personas aut discussas vel esse purgatas, aut gic ab aliis quibus competebat episcopis absolutas , ut tamen abso- lotio earum ex sedis apostolicae consensione penderet: ubi utrumque defmt; nec discussionem legitimam^ nec purgationem firmam^ ac per hoc receptionem fuisse constat indebitam. Si tu absque mea com- mimiQne^^) Petrum judicasti esse catholicum, meque despecto tuo eum jure recepisti, quid causaris^ si illum ego a communione mea, quam tu voluisti contemptam^^), tamquam absque tua notitia vel consultatione repulerim? Vis acquiescere? meus es. Non vis ac- qniescere? non es meus. Qui enim mecum non est, contra me est, ^t^^so fm mecum non colligit, spargit. 5. Quaero abs te, Petrum haereticum fuisse putas, an catho- licum, an ab haeresi postea esse correctum? Si haereticimi; nulla- tenns eidem communicare debuisti, et eidem communicando haeretici te manifestum est factum fuisse participem, et ejus consequenter ex synodi tenore veniente damnatione constringi. Si catholicum, palam totius dogmatis es defensor^ quod catholicum esse pronuntiaS; ac nihilofflinus illius errore censeris. Si haereticum fuisse definias, sed postea correxisse praetendas, eique te purgato communicasse pro- unnties*, interim in cujus persona me negligendum esse credidisti, caoBari non potes, quod in hac eadem te ejus persona neglexerim. Deinde quum sine me jus non habueris vel absolvendi vel recipiendi knjnsmodi rite personam, nec^) purgatam legaliter, nec regulariter constat esse receptam. Quam regulariter non receptam ^) , tam legaliter non constat esse purgatam, et ideo non jure purgatam, quia legaliter non receptam. Mea enim in illum manente sententia, te sine me^) pontificium, ut meam sententiam resolveres, non ha- ^iite, qua potestate vel discussus est, vel qua auctoritate receptus ^ D^F^F"* etniBB. a^ aut sedis apostolicae h^flismodi, d^ d* a sede apostolica, c^ seqq. (^i sedis aposioHeae auctoritaie, 0' c* semper (c* super) auctoriiate sedis ^toHeae. Mox d* et esse purgatas, Ixa EomaniB pontifidbos una eademque est, referendae simt; cf. Ballerinii de antiqu, can, coU. p. n c. 11 § 4 n. 5. ^ d* addit quia, deinde c^^ purgatum, 0* 0* autem omittunt nec purgatam regnlariter; addimus mox cum 0* 0* c* recepiam (post constat esse), quod, etsi a2a editi cmn D^ F<^ F"" omittunt, sequentia apcrte confirmant. (a. 495.) asseritor? Ecce interiin in his causa^^) yestra nutat et labiti haec sola sint, prorsus tota subruitur. 6. Sed adducitur^*) adhuc aliud, quod ad cumulum conyictionis accedat. Quid enim si doceatur^ non solum pi in ejus communionem veneritis^^); neque tantummodo quum communionem yenistiS; sed etiam postea in haereticorum nih eum communione durasse : nonne aut per illum apud yos cc peryeniebat haeretica^ aut in haereticam communionem commercio transibatis? Docete igitur^ Petrum Alexandri Antiocheni Petri unquam communione desiisse^ et non u diem, quum^') Antiochenus Petrus in hac luce yersatus est duum utrisque fuisse consortium. An dicturi estiS; et Antic Petrum fuisse correctum? Cur^^) usque in finem se non a casse gloriabatur Acacius? Sed quid profuit^ quod illi per communicare non yoluit^ quum eidem per Alexandrinum Peti ulla se communicare putaret inyidia? Quid facimus de tot t ciyitatibuS; ex quibus catholici pontifices sunt repulsi? Si < subrogati sunt, cur catholici sxmt rejecti**)? Sed eyidenter quia quum catholici sunt rejecti^ non catholici fuerunt si: Bestat, ut catholicis haeretici quicunque successerint. Cur mere communicastis? Cur non^ ut ista noya facies rerum tragoedia de pontificum successione yiyentium a**) synodo ") Ita N» 0« K«; D* F* F» addudt, 0» c^ addudte, d» d« a^jidiur, c* Moxque aliqui iqbs. (etiam F** F"») convinctionis. *•) Al. ed. venireiis, 0* omitidt veneritis neque — ad ejus commumom que ^qui mss. (etiam F^* F"») transiehatis , et K' descisse, Gelasii loco Henricus YalegiuB in Evagr. h. e. lU, 23 obseryat, falli nem et Cedrenum, qui Petrum FuUonem post Petrum Mong^um e viv scribunt. Fullonis mortem Victor Tunonensis ad annum 488 refert. I autem cum Petro Mongo, atque higus cum Petro Fullone commnmoi dus EvagriuB h. e. UI, 16. Gelasius in epistola superiore n. 8 ait: Zenoni, quia palam Antiochi noluit communicarej suam non subdidit voluntatem; et num. 13: Ipsi Zenot lam Petro Antiocheno f quamvis latenter hocfecerit, communicare ddereiwr, modavit assensum, <«) D» omittit a. Mox 0« 0» K» c« dolent. Elegantius ceteti, retur, egistis? An de uno dolet Acacio, quod speciali synodo non(a. 496.) fuerit confutatus, quum proprium crimen suis litteris ipse detexerit, oec audiri debuerit jam sponte confessus; et de tantis pontificibus catholicis non dolet sine ulla discussione seclusis? Qui utique^ si catholicos nossent eos, quorum communionem vitaverant, his potius commimicare maluissent; quam non communicantes eis dura perse- cutione depelli. 7. Ecce tanti catholici sacerdotes hoc ipso se indicant, quid apostolica sedes censuerit, cognovisse constanterque probasse reti- nendtun, quo*^) communionem catholicam reservantes, et eos, qui apostolicae sedi communicarent; elegere consortes, et illos, quibus sedes apostolica minime*®) communicaret, usque ad persecutionis ^c^irsus renuere consortes. Certe quae sedes apostolica decreverat, Orientalibus episcopis non innotuisse jactatur. Unde ergo tot tanti- 4^6 pontifices unum idemque cum sede apostolica sentientes eamque pit>bantes apta religioni sacrosanctae veraque sanxisse, quae non solum sequenda sibi judicaverint**) sed etiam usque ad persecutio- ^^m viriliter exserenda? Ecce habuistis, qui apostolicae constitutio- ^^ et notitiam vobis ingererent, et retinendi constantiam ministra- '^^t. Si apostolica sedes misisset, vix duos aut tres dirigere potue- ^*- Ecce tot pontifices, apostolicae sedis scita sectantes, ingerunt ^obis notitiam et praebent servandae veritatis exempla. Qui contra ^^tos clausistis oculos ibidem constitutos, quomodo duos vel tres ^udire possetis? Hoc ipso sine dubio cognovistis illos apostolicae *®dx placere, quo*®) vos displicere videbatis. Aut illos ergo secta- ^*ii, per quos intelligebatis sedis apostolicae voluntatem, aut nihil ^S quod de ignorantia velitis obtendere, quiun indiciis tantis et ta- l^^a abutentes, sedis apostolicae constituta tantis testimoniis prae- ^^^^tibus respuere potius quam recipere maiuistis. 8. Numquid omnes isti, quos memoravimus, episcopi imperatori J^^^titi sunt? Numquid omnes imperatoris nomen ex diptychis abs- ^^^runt**)? Quum igitur pellerentur, et vivis pontificibus catholicis ^ ^^onaHter, quomodo dicitur pudetf piget etc. Alioqmn dicendum faisset '*) c* Beqq. quod, 0* 0* c* ym, mss. D d* quo, , Qj ^) Ita mas. D P<* F" N' 0' ; D* (J c'* seqq. decreverat minime communicare, et mox ^ ^* non tenuere, F^ F" N' 0* D' et alii 4 mss. a' tenuere, 0* c'^ seqq. renuere. ^Otom locum ita contrahit: qui communionem catkoHcam resonantesy et eos, qui ^^toUcae sedi communicarent, usque ad persecutionis incursus tenuere consortes. jj. ^) 0' 0* c c Judicaoerunt. Moxque d* persecutionem exercenda cognoverunt, ^^<^« habuisti, 0* 0* exsecranda, c* exercenda; nostram lectionem praebent D* F<* ^c* Beqq. d*. (a. 495.) successores haeretici crearentur^ et nou de inferioribus quibi civitatibus sed etiam metropolitani pontifices in catholica JQ communione durantes^ cur^^) igitur compassi non estis tantis f bus yestris? Cur non adiistis imperatorem? Gur non Ecdesiae sam et sacerdotii miserabilem decolorationem continuatis yo deflevistis ? allegantes : nunquam de pontificibus nisi Ecclesiam casse; non esse humanarum legum de talibus ferre sententiam que Ecclesiae principaliter constitutis pontificibus; obsequi i principes Ghristianos decretis Ecclesiae, non suam praeponer testatem^ episcopis caput subdere principem solitum, non de e capitibus judicare^^); quibus Ecclesiae conciliis; qua synodo pell tur; quid denique commisissent, ut sine ulla discussione renm ecclesiarum praesules pro humano libitu et saecularis pote arbitrio pellerentur; inauditos^ indiscussos^ inconvictos ^) non d percelli; maxime quum novae causae et nova rerum facies appai ut rectores isti plebium^^) repentinis incursionibus pro mun<i potentiae voluntate sacris dignitatibus privarentur; ex nulla i causa^ ex nuUo collegio reatus nec participatione^^ cujuslibe roris jam ante damnati teneri eos convincique consortes, ut tam( ex praeterita definitione judicarentur obstricti: et ideo, quia i ante praecedentibus causis recentes^^) essent; cur ejicerentar cursus qui illi essent^ debere monstrari^ et ecclesiasticis legibii semper oportere constare. Saltem vel pro vestro loco iUorum i retis miseriis consulendum; formidantes in vobis^ quod in ahis neretis praeter illum^^) morem yiolenter admitti. Si criminereq erant ahquo, ecclesiastica debuit examinatione cognosci. lendion postulabantur? Unde et in proxima epistola 26 n. 12 legimiiB: Esii lendion imperaioris nomen ahstulerit^ et Johannes prindpi mentitus fmsse Jaetei *«) Ita mBB. D F* F" N* 0* 0* d«; d* inquam, c* aeqq. cur eompassi. *•) Ita msB. D 0» 0« c» d«. F^ F» N» parUcipaHo, D* c* aeqq. parHeipSo; que O^ convinctique, s») c* seqq. reienti, rectius in aUifl libris (D F* F» N» 0» 0« c« d«) re essent, id est: necdum judicatae causae. Mox D^ legibus esse ui temper. M) Editi (etiam d<) praeter uUum. At F^ F" mss. a* et c^ praeter mmm, Bcil. GelaBios prozime explicait Mox in msB. 0 c* desideratar W^lenrer. 9. Taceo^), et ad sedem apostolicam ex more deferri, ne no-(a. 495.) stra priyilegia curare videamur. Satis sit ostendere, qnid secundum regolas et patrum canones facere deberetis, praecipue quum etiam ipsfte leges publicae ecclesiasticis regulis obsequentes, tales persouas non nisi ab episcopis sanxerint judicari. 8i vero de qualibet hae- resi fuerant impetiti, tanto magis eos decuit ista cognoscerC; qui et secondam religionis tenorem possent ista discutere, et haberent pri- stiniun, ex quo est Christiana religio, pontificium judicandi. Aut caiholici enim erant aut haeretici, de quibus passim illa ludibria gerebantor et latrocinia detestanda saeviebant®^). Si haeretici, piodi, discuti et legitime convinci modis omnibus debuerant, vel siiis confessionibus vel aliorum yocibus confutari. Taceo, quia ad nos paierna fuerat consuetudine referendum, tantumque commoneo, qnid fieri ecclesiastico jure convenerat. Si vero catholici probaban- tur, Yos, qui non solum in eorum depulsione cessastis^^), sed etiam snbrogatis communicare delegistis, indubitanter haeretici. Qui^^) depnkis catholicis secedentibus non ignorastis causam fidei commu- niomsque catholicae per tantos antistites toto orbe patefactam; sed plane scientes volentesque sine ulla discussione rerum, sine ulla synodali examinatione, sine ulla sedis apostolicae reverentia assen- si8ti8 haereticis, libenter habentes patienterque sinentes, catholicos antistites inaudita prius et miserabili sorte detrudi. Quos si a fide mtegra^) communioneque catholica putaretis errare, ad apostolicam «rfem, secundum scita majorum et sicut semper est factum, referre ^buistis: sicut de Petro Alexandrino vel de Antiocheno Petro, «***) Johanne e^ Paulo fecisse monstratur Acacius. Sed quoniam ") Ita mss. D F^ F" N» 0» 0« c» d*; c^ seqq. Taceam, moxque d' addit quod. ^^^^ de legibus, quae in sequentibus memorantur, consulatur cod. Theod. 1. ^ i 8 c. 12, 23, 41; XVI t. 11 c. 1 et Valentiniani III Nov. de anno 462 (ed. Gothofred. tii Xn, ed. Haenel. Nov. 34). ") d* terviebant, moxque d> et vel suis. ") B« D' 0» 0« c^ seqq. cessistis, c' c» cessatisy D^ D^ D« F<* F°» N» d» d« cessa- ** 0». e. acquievistis). Tum D* D' d" sed etiam haereticos subrogastis (D^ d* ad- ^™»* «*) eommunii^are delegistis indubitanler (d» addit favetis) haereticis. D« D* D'- F"i™ j^Qi Qt q! q5 Beqq. d* sed etiam subrogatis (D* subrogastis) communicare ^9^ Indubitanier haereticis (c^ seqq. et codices a' haeretici), unde nostra ™io, qaa ima senfiUB integer efficitur. Fortasse litera s ex aliquo vetere inter- F^^u^niB signo simili in textum irrepsit. ■) D» D* D» F* F» N» 0» 0« c^ qui (c* quibus)y depulsis catholicis succedentibus w" tficcendentibus, D^ succedentibusque) non ignorastis; quam lectionem etiam codici- rai 8018 approbat a', nisi quod cmn c^ seqq. secedentifnts praeferendum ducit. i^ d^ suecedentibusque haereticis, nescio num satis auctoritate codicum fultL •*) Ita omnes codices a* d» cc (nisi quod D* F'* F"» N* rfe Johanne Pauto, 0* 0* de Johanne Pauloque). Solns d^ cum D^ omittunt de Johanne et Paulo; haec duo namina pariter in epist. 10 n. 5 praetermitti obseryat Quesnel. In qao nonni- (a. 495.) noveratis eos cum apostolica sede seutire; et quid sedes apostolica sua definitione censeret; per illos tantos ac tales episcopos oonstat Orientales antistites nullatenus ignorassC; et^^) per illos catholicae atque apostolicae communioni prodidisse contrarios et ab eadem de- fecisse^ qumn non illis estis passione conjuncti; sed potius perBecu- toribus eorum societate connexi. Hic vobis synodus nunquam venit in mentem^ et certe de personis, ut dictum est, nulla veteris*®) l^pe constrictis. Hic nullo concilio*'), non unius urbis vel unius epi- scopi sed totius Orientis Ecclesiam subiit animum vestrum facto sacerdotali concilio debere curari. Sed homines, qui in contrariam partem toto proposito et toto recideratis^^) affectu, concilia potius necessaria etiam studio declinastis, ne per eadem tale aliqoid censere- tur, quo vobis rebus evidenter ostensis et legitime confutatis in haereticorum non liceret venire consortium. 10. Quid igitur de ignorantia praetenditis, quum per totom Orientem catholicam fidem communionemque sinceram sedi apostc^ cae congruentem non solum cognovisse tot pontifices videbatis^ sed**) etiam usque ad extremum constantissime defendisse? Si nos noii audieratiS; quid de fide et communione catholica atque apostotica censeremus, illos adspicere debuistis, et aut sequi, si credebatis esse catholicos, aut apud apostolicam sedem potius accusare, si credeba-' hil est mcmoria lapsus. Inde enim ipse non Johannis sed Peiri PauUque nomina removerat, et hoc quidem renitentibus mss. Is porro Johannes primum Apa- menae ac deinde Tyriae, Paulus Ephesinae ecclesiae praefectus fderat, ut es Simplicii epistola 7 n. 3 et Gelasii tract. I n. 12 comperimus. «s) c^ seqq. et vos catkolicae, mss. D F<* F™ N' 0* 0* et per illos, a' sec. suoft codices ac per hoc vos legisse videtur. Mox D* c* seqq. a' d* prodidisse; N' D* ••) c* c* seqq. d* veteriy D* P<* F"» N' 0* et mss. a' veteris subaudita vooe d* veteris offensae lege , nulla mss. auctoritate suffultus. Hic vero veUis nou quitatem sed simpliciter, quod praeteritum atque anteactum est, sonat. Noitne lectioni lucem confert, quod in epistola superiori n. 13 et 14 diBseritor acprae- sertim illud: non tamquam nova synodus contra veterem primamque connemtf sed potius secundum tenorem veteris constituti etc. Hic porro de iis episcopis agitiir, qui superius n. S dicti sunt dignitatibus suis privati ex nulla veteri eoMMa^ af Umt- quam ex praeterita definitione judicarentur obstricti, ••) c* seqq. d* recesseraiis ^ plerique mss. (etiam F*F») recederatis, veriai 0* 0* K' c* d^ (O^ D* secundis curis) redderatis. Habemus infra n. 12 omim fices Orientales ... in haec recidere contagia, Ita et in epistola superiore n. 14 mus Acacium tn communionem reddisse perfidiae. Idemque htgoB yerbi uBoa aaepe in his epistolis recurrit. ••) F* F"» omitt. sed. Mox 0» c« Si vos. KPiSTOLA 27, 433 tis errasse quid'®) illos, vel suo proposito illaiii tenmsse sententiam, (a. 495.) agnoscendo^^) qnid sedes apostolica definiret. Aut igitur eoUegas et fratres de proximo in conspectu vestro vel catholicos sequi de- buiflids, yel impetere si credebatis errare, nec illis^ a quibus nullo discriniine yexabantur, praebere consensum; donec veritas ex omni- bns patefacta constaret, et regulariter de eis ecclesiastici judicii forma procederet. Sin'^) vero sedis apostolicae regulam subsequendo perspiciebatis illos hanc tenere constantiam, consequenter per illoS; et qoid nostra definitio contineret, non habuistis incertum, et illo- mm persecutoribus adnuendo a sedis vos apostolicae; non ignorantes ejns sententiamy consortio retraxistis. Et adhuc dicitis ignorasse TOB, quid sedes apostolica censuisset; quum ab^^) illis sacerdotibus catholica fide et communione pollentibus non verbis aut litteriS; sed personis praesentibus didiceritis universa; et ab eadem vos proprio jndicio separasse videamini^^)? £t adhuc dicitis; synodimi in imius lumiinis persona debuisse tractari^ quam in damnandis tantis ponti- ficibus catholicis non quaesistis? Quibus autem vultis^ ut de talium cansarum relatione credamus? Catholicis an haereticis? Ab omni haereticoruin contagione discretis^ an haereticormn communione poUntia? Quis autem non videat^ illos esse catholicos et ab omni haeretica peste prorsus alienos^ qui propriis urbibus detrusi et in frygiliiiTTi sunt rcdacti; et eos^ qui superstitibus catholicis successores fieri ansi sunt^ catholicos omnino non esse^ sed aut Eutychianos manifestos, aut eorum sectatoribus communicantes ? 11. Haec pestis'*) apud eos hodieque. perdurat. Siquidem et emn Petro Alexandrino et cum Antiocheno Petro inditferenter ii, w) D* N» 0* 0« Quid illos vel, unde d» Quid Ulos dicitis vei, D* IV c* seqq. d« Qmid Uios Juvai vel. Neutra lectio interpolationis suspicione vacat, immo Gclasii meotem neutra exprimit. Unde lectionem F<* F°* O^ arripientes, cui fere in omni- bos laveDt D' N* 0* c\ speramuB satis nos sensum et verba auctoris asdecutos Similiter a' resarciendum suasit: errasse quidem illos vel suo proposito iliatn Menteniiam, aut cognoscendoy quid sedes apostoiica definirei, cognoseendo, "^) d' addit enim. Mox 0' commixtione permixti, BPI8TOLXB SOMAII. PONTIF. I. 28 (a. 495.) qui oatholicis successerant^ commuuione permixti sunt^ et succes ribus utriusque Petri hodieque miscentur. His adde etiam illos, q licet catholicis^^) non successerint, sed dum catholici pontifices ] berentur, talium se communioni junxerunt. Haec illa mixtura, h est illa confusio^ qua per Orientem totum inter catholicam haen camque communionem nuUa discretio est: immo qui disderni'^) t taverit, potius habetur haereticus, persecutione percellitur, exsi et afflictione raultatur. Restat ergo, ut in hac colluvione cunc nim, sicut quisquis ab eadem separatus est, sincerae communio et ideo catholicus comprobatur; ita quisquis illius dctestandi cc mercii particeps invenietur, quantum a sincera communione^ tant a catholica atque apostolica sit remoius. Nec praetendat quisqos quod alicui forsitan evidentiori non communicasset'^) vel commu care videatur haeretico. Quid enim juvat, si illi non communic et his tamen communione jungatur'^), qui ab illius non sunt a munione diversi? Quodsi eorum nulli communicavit vel omn non communicat hic erit ille sincerae^ catholicae apo8tolicae< communionis et fidei; alioquin nuUo modo poterit indiscretae il mixtionis insincerum vitare contagium. Hoc modo etiam iUe bonus Acacius Antiocheno Petro, cui se 'palam non commimic jactabat, per alios sine ambiguo communicasse detegitur. Ne enim ab onmium, qui Antiocheno Petro coramunicabant, semet A cius communione suspendit. Ac per hoc quid profuit, quod vit volebat illi palam iion communicare, cui per suos complices su civae^") communionis nectebatur? Alexandrino Petro communic Acacius; sed donec advixit Antiochenus Petrus, qui utique ] Acacianimi cum Petro Alexa,ndrino foedus initum defunctus os ditur, nunquam Antiocheno Petro Alexandrinus Petrus eomm care desiit. 12. QuckI catholicorum continet relatio sacerdotum ceteror que iii catholica fide^^) durantium, nec conscientiam latere pc totius Orientis. Et ut taceam; quod per ipsimi Zenonem imper rem, qui utique Antiocheiio Petro, quem introduxerat et cujus cerdotiuiii comprobaverat , sine dubio communione*-) permii '®) Supple exftulsis. Deinde d' d* tainen tum^ ubi D* N' ()* c'* seqq. sed O* c' sed cum et c'* seqq. communione. "j J.)"* d' discernere. Rectius ceterifl iu libris discerni scil. ab haeretica > luuiiiuiie. Moxque iidem petlitur pro percetlitur. '^y Ita D* F<* F"" N^ c'^ seqq.; at d' communicasse. so^ yd pm subsive, 0* c^ suh signo commuuioms. Moxque ()• jiiejcamdrimo J Hon communicavit Acacius. "*) Solus d' rommixtus omiBBO communione, . KPisTOLAE 27. 28. 4:j5 commusicabat Acacius , plurimos diversarum urbium praesules pos- (a. 495.) sumus demonstrare, quibus cum Antiocheno Petro communicantibus nihilominus communicabat Acacius, et per illos Antiocheno communi- cabat consequenter et Petro. Sed haec apud Graecos facilis et in- culpabihs putatur esse permixtio, apud quos nulla est veri falsique discretio; et quum omnibus reprobis volunt esse communes, in nulla monstrantur probitate constare. Hic autem ille est Petrus Antio- chenus, quem nec per poenitentiam ad communionem catholicam recipi etiam a sede apostolica poposcit Acacius. Ac per hoc quid^^) queruntur a nobis Acacium fuisse damnatum, quum hac professione praemissa et per^^) anfractus Antiocheni Petri recepta communione, se doceatur ipse damuasse? Ubi tamen non solum reus tenetur Acacius, sed omnes pontifices Orientis, qui pari modo in haec reci- dere^^) contagia meritoque simili damnatione tenentur obstricti, nec inde possunt uUatenus expediri, nisi dum supersimt a talibus absti- ttendo. Nec nos oportet in talibus causis nisi illis credere, qui aut onmino se sciunt ab hujus perfidiae nexibus divino beneficio servare discretos, aut his, qui a perfidorum consortio recesserunt. Nam in perfidorum contagio constitutis quam fidem pro sincerae communio- nis testificatione possumus adhibere , qui in*^'') insincera communione sunt positi? Nec eorum testimoniis niti^^) pro veritate poterimus, qui impugnare nituntur falsitatibus veritatem. Restat, ut non nisi illis credere debeamus, qui ab omni contagione sunt liberi.