Letter 127

From: Isidore of Pelusium, monk To: An unnamed person Date: ~410 AD Context: Isidore warns against the pursuit of wealth and commends virtue instead. Do not seek wealth, my friend — it is the father of pride, the parent of contempt, the supplier of pleasures, the craftsman of every vice, the thing that robs a person of friendship with God. Seek virtue instead — it frees you from all evils. And if virtue involves sweat and toil, do not flee from it on that account. Everything worth having costs something. The question is not whether the price is high but whether the purchase is worth it. And virtue is worth everything.

Μὴ ζήτει πλοῦτον, ὦ βέλτιστε, τὸν τῆς ὑπερηφα- “νίας πατέρα, τὸν τῆς ὑπεροψίας γεννήτορα, τὴν τῶν ἡδονῶν χορηγὸν, τὸν πάσης χαχίας δημιουργὸν, τὸν «ἧς πρὸς Θεὸν φιλίας ἀποσυλῶντα τὸν ἄνθρωπον " ἀλλ᾽ ἀρετὴν, τὴν πάντων τῶν χαχῶν ἀπαλ)λάττουσαν. Εἰ δὲ ἱδρῶτας ἔχει χαὶ πόνους, μὴ διὰ τοῦτο αὐτὴν ἀποφύγοις, δΔλλὰ διὰ τοῦτο μάλιστα περίπτυξαι, λο- γιζόμενος, ὅτι καὶ ἐπὶ τῶν ἄλλων πραγμάτων τὸ εἰἴαπὶ γοθυ ἰά αυοά οὐπὶ Ἰδθοτίθιις ἃς διιάογίνιιβ Ὁ μετὰ πόνων χαὶ ἱδρώτων χτηθὲν (), κἂν μιχρὸν ,. Κοοῖίθ. νι, . ΥΔΆΙΑΣ ΜΚΕΟΤΙΟΝΕῈΘ ΕΤ ΝΟΤΕΕ. () Ἰηογ τῆς οἱ ἀρετῆς ἰάδηι οοἀ, ἱπῆηκί! [χ ἄυο νοσλθι!ὰ, τῶν ἀρετῶν. ΡΟΒΚΝ. () Ἑπτὰ θρυ..λουμένων σοφῶν. Υἱάα Ὀίορο- πθην [μαθγιΐμ ᾽ν γ᾽ ἐς ρἢἐοδορπούμηι, αἱ Αὐϑοηίμιη μιυ εορίεηι ξαρϊοπίιηι. ἅττ. () Αὖν νἷ νογυῖϑ, ἣ συμπεσὼν, υδᾳ δὰ [ γοΓ- δϑριίεὶ, ἐμφέρεια πραγμάτων, ουπεῖα,, ᾿Πο]υϑὶς εἰγί ᾿Θγπ ἰδ. υδυη! ἃ σα, Ὑἃι. . ῬΟΒΞΙΝ. () Κεκιἰοφὼς ... κλοπή. Ἠυ)υδινοῦ! ἔυτιλ μ]- γιὰ ἀοιοχίι οἰ ΟἸδιρβ ΑἸοχαμ. οἱ ΠΟβίγᾶ η- πιογία Επϊνὶι τοίυ ον, ἾΤΤ. () Μέτρον ἄριστον. [ιν ἢ. (ὐ. εϑὶ πᾶν μ. ἄ., υηάδ δυϊρίσαυαγ ἰόρφοης. πάντων μ. ἄ. Ἐπί οι) ΘΑΓΠΊΘΙΙ Ῥμουύγηάδοιμ : Πάντων μέτρον ἄριστον" ὑπερδασίαι δ᾽ ἀ,.εγει- ἰγαί. Ἀϊττ. () Μηδὲν ἄγαν. ὕτιυ ὁχ ΥἹ] βαρίθηιθυ ἀΐ- οἴνιπὶ [ ] ; ἀχϑίδι ἰιος ρ}) δυσί : Τὸ γὰρ μηδὲν ἄγαν με τέρπει. ΠΙμά, ΝὶΪ ηἰπιΐδ, αἰι, πηι μενα! πιὸ ἴ. () Τὸ μετὰ πόνων καὶ ἱδρώτων κτηθέγ. ὶς Ρινελτυς Νόμηιου. Ἴ, Εἰ πόρος ἣν, τὸ τερπνὸν πιῖέον ποδέρχεται. μ᾿ Βοοη Ἥϑοηι : Τὸ πόνῳ χτηθὲν, περιχαρῶς ὑπεδέχθη, χαὶ φιλοπόνως διεφυλάχθῃη " προπτπεσὸν, εὐχαταφρόνητον, χἂν ὑπάρχῃ μέγα. ΤΚΙ,, --- ΖΩΣΙΜΏ ΠΡΕΣΒΥΤΕΡΏ. Ἐπειδὴ αἱ παραινέσεις ἴσχυσαν οὐδὲν, τῆς σῆς μανίας, τῆς περὶ τὴν χαχίαν, κρείττονος διορθώσεως εὑρεθείσης, εἰς εὐχὰς πάλιν τρεπόμεθα. Εἴη τοίνυν σὲ ἀποφοιτῆῇσαι μὲν τῆς μανίας (), εἰς γοῦν δὲ σώ» φρονα ἥχειν. ΤΚΔ', -- ΣΤΡΑΤΗΓΙῺ ΜΟΝΑΖΟΝΤΙ. Οἱ ἀρετῆς ἐρῶντες χαὶ σοφίας ἑαλωκότες, ἀχόρε- στοι τὴν ἐπιθυμίαν ὄντες, οὐ διαλιμπάνουσι τὸν Ὀεῖον τοῦτον πυρσὸν ἐν ἑαυτοῖς ἀνάπτοντες. Τοῦτο μὲν ἔργον, τὰ δ᾽ ἄλλα πάντα νομίζοντες εἶναι πάρ- ᾿ εργα. Μιχρὰ γοῦν αὐτοῖς τὰ τοῖς ἄλλοις μεγάλα εἶναι δοχοῦντα φαίνεται, καὶ γε)ῶσι τὰ περιμάχητα, χαὶ πατοῦσι τὰ ἀπόδλεπτα, χαὶ τῶν ὑπερχοσμίων μόνων ἐφίενται, Εἰς τὸν τοιοῦτον τοίνυν χορὸν, χαὶ αὐτὸς τελέσαι προῃρημένος, ἀχοίμητον δίχαιος ἂν εἴης τὸ τῆς Ψυχῆς ὄμμα διατηρῆσαι. } ΘΟΓ ΘΓ ἴῃ δἰ πη μι χογὶ, Φηαυσπὶ ργοίδειο [μυτὶ!, ναΓθ. ἘΚΕ΄. -- ΣΕΡΗΝΩ. Λίαν θαυμάζω πῶς πρότερον μὲν τὰ ἴδια χρήματα ἘΡΙΘΤΟΙΑΒΌΜ . ΠῚ. --- ἘΡΙΘΤ, ΟΟΟΧΧΥΙ. τυγχάνῃ, ποθεινότερόν ἔστι. Τὸ δ᾽ αὐτομάτως () Α ρᾶτγιαπ) δϑί, υδηνυϊβ δἰϊοηιν οκί σαῦτη δ|!, πισαη- ΕἸ ϑυλνίυϑ Θχβ᾽{} : } Διιίδ οϑβι δὺ Βρυῃί σουεἰ εἶ, Θιἰδ πη) δἱ πᾶ ϑηαπι οἷ., ἐμ ἐομεδιρρίιπι ἃ- ΠΙ) λοϊ[ νηΐ. ΟΟΟΧΧΗΙ. --- ΖΟΘΙΜΟ ΡΆΕΒΒΥΤΕΒΟ. βθυδηδοφυίαπι οσοπογίλιϊ ον δβ, αἰ υ οοης. πυ]- ἴδπὶ υἷι αθυθγυπιὶ, φυοὰ Π|οοὲ (υτίσδυπν {πὰ ἐπηργοθιαι οἰθάϊπην, ἄπο Παργᾶ, Θπιηΐ ΘοΟΥΓοοΙΪη [Γοτιΐ ᾿μνθηίυι , δά νοΐ Τύγϑιι ΠΊ ΠῚ δοη νδγίο, Ἑαχὶι ἰξίιυν Ποιβ, ὧἱ ΔῸ ᾿ος ἴπγογα δρβοθύδϑ, ἃς ρτυάομίθι τηϑη πὶ ᾿πΠ . ΓΟΟΧΧΕΥ͂. --- ΘΤΆΈΑΤΕΟΙΟ ΜΌΝΑ ΟΘΠΟ. θυΐ νἱτίυιϊοπι ἀπιληῖ, ἃς δαρίθ εἶ ᾿ἰθιδηῖαγ, ἱποχρίθ" } φυδάδπι οὐμί ἀϊ Παργαιῖοβ ἀϊνί δι ἤδη (Δ Π) ἰῃ Δ } Θχοί γα τΐϊη ἰπτ γπΉ ΠΠ}}}, ἢῸ ! ἀ ΠῚ μΓῸ δα γίο ορῦγο, δ::- η} Οπλἶὰ ΡΓῸ ΓΘΡΙ ἰδυϊοῦὶβ Οραιβ (υσ . Ας υγορίθγοα ρᾶγνᾷ ᾿)] ν᾽ ἀδη}Π|, }} πα ζη οἱ δι ρα δχἰ βίη! : δίᾳυ ( Ππΐ Δ}}} πο Γ . εἰ ρα ϊδηδυν, τίϑυΐ μδθθηι, οἱ }}} ρῖ- εἴμ, ροάΐθυδ ργοουίοδηι, οοὐἰαβιίαια ὄχρα- (. Οὐυπὴ ἰφίιογ δὰ Π]υδηιοϊ! οὁπόογυην ᾿θδδη ἰὸ } } Δ} Π: ΟΟΗπ} ΟΟΉΓ- ΟΟΟΧΧΥ͂. -- ΘΕΒΕΝΟ. Μάρηῆδ πηὸ διϊγηίγαιῖο ἰθθοὶ, , υἱ οὐ εἷς τὴν χοινὴν ὠφέλειαν, οἱ τῷ θείῳ λόγῳ μαθητευ- (Σ ρὑγίυδ ἰΐ, φιί ἀἰνίπο ΒΘΓΠΙΟἢ. ᾿πϑι{ } ἀγα Π!, ΟρΟφ θέντες προὐτίθεσαν, νυνὶ δέ τινες τῶν ὑφηγητῶν τοῦ λόγου (οὐ γὰρ πάντων χαταψηφίζεσθαι. θέμις ) τὰ χοινὰ σφετερίζεσθαι τολμῶσι. Πεποιήχασι γοῦν ἀπὸ ταύτης τῆς ἀτοπίας, χαὶ τοὺς χαρποφορεῖν εἰωθότας ἀποναρχῆσαι. Δέον γὰρ ἐν τῇ εὐγνωμοσύνῃ τῶν ὑπηχόων ἀποχεῖσθαι τοὺς τῆ: Ἐχχλησίας θησαυ- ροὺς, τοῦτο οὐ συγχωροῦσι γίνεσθαι. ΤΚΦ'. --- Τῷ ΑΥ̓ΤΩ. ΕἸ οἱ ἱερωμένοι, καὶ οἱ ὑπὲρ ὧν ἡ ἱερωσύνη τε- λεῖται ἐν τοῖς αὐτοῖς, τίς ἐξιλάσεται τὸ Θεῖον ; Χρὴ τοίνυν ἐν μὲν ταῖς τῶν ἀρχομένων γνώμαις ἀποχεῖ- δι } ξσοΙη ΠΠ Ή . α}}ΠΠΔ|ο πῇ ρΤΟροϑιδρ!, ἤαπ ΟΠ γα ΠΟΙ Πΐ χ ΒΟ ΓΠΊΟἢ πιϑρί σι οἱ ᾿πίσγργα- (Β . Ἶ ΠῚ] ΟἸ ΘΟ ἰΘΙΏΠΆΓΟ [ } } - Δ ΠῸ Ορθ δι ΔΥΘγΓογα πὺὴ νογθϑιίιν. Π} οὗ ᾿υ]ιηλο ἀρϑιγ !αἰθη) ἢθς οἴοσσγηι, αἱ ἢ] Οἰἴδιη, υΐ ΟΠΓΓα σου βισνογαηίὶ, οἰδησυσγί!. Ναὰ οα.. ἘςοΙοσϑί {Πθϑϑιγορ ἰῃ βυθάϊοτγυπι ργουΐταῖθ ΔΠΠἶ σδηίογα γοοοηΐ ΟροΓίθδῖ, ἰιος ἰρδὶ ἤδγὶ ἡ] πἰ ἢ δ μ}}. ΟΟΟΧΧΥΙ. --- ΕἸΡΠΕΜ- δι ᾿, ] βδογὶ ογάη . ἱπ εἰατὶ βυηῖ, οἱ ἴἱ, ργὸ υΐθυ Βαοογάοι ἢ πλΠ ΟἸ , ἴῃ ἰἰβάθιηῃ γοθυ γνογβϑδηίυν, υϊβηδπὶ ἀἰνί πὶ πυιηθη ρἰδοδΌ Ου- ΕῚ σῆαι τοὺς τῶν πενήτων θησαυροὺς, τοὺς δ᾽ ἱερωμέ- ἢ) οἶγαΆ Ορα υἱ ραυροτυπὶ {ποϑαπτὶ 'π δυθἀἰιογα τι νους τῇ ἱερουργίᾳ μόνῃ σχολάζειν, ἵνα δυνηθεῖεν εὐμενὲς τὸ Θεῖον ἑαυτοῖς τε χαὶ τοῖς ὑπηχόοις χαθ- ἐστᾷν. Εἰ δὲ θεώμενοι οἱ λαοὶ τοὺς τὴν ἱερωσύνης ἁγιστείαν χεχληρωμένους, πάντα τὰ βιωτιχὰ μετα- χειριζομένους, ἐξὴμόλωσαν τὴν εὐλάδειαν, οὐχ ἔστιν αὐτοῖς τοσοῦτον μέμψασθαι, ὅσον ἐχείνοις τοῖς ἐμπό- ροις, χαὶ παλιγχαπήλοις, χαὶ πᾶσαν χινοῦσι πραγ- ματείας ὁδὸν ἄδιχον. Εἰ γὰρ τὰ καθ᾽ ἑαυτοὺς οὗτοι διορθώσονται, ἐλπίς ἔστι καὶ τὰ τῶν λαῶν ἕψεσθαι. Δ πιῖ οἱ νοϊαηίλια γοοοηιίίδηιΓ, βδοογάοιοβ δυίοιῃ ΒΔΟΓΟΒβη ἐπηίαχαί ηἸἰηἰκιὀγὶ Ο ἀδηὶ ορογαπὶ : υὕὃἱ Ἰ)δθ πηι, ἴυπὶ δ᾽ Ὁ] ἱρ, τὰ κα ἀ| ργορ πη} Γαι - ἀδιι. σϑγοὸ ρορυ] , φυὶ δδοογ οἱ] βδηοι . Βογιἰ δυιηϊ, οπλΐα , δά ΠΙη νΥἱ!Ὧπὶ ρατΓιϊ- μοηΐ, ἰγδοίαγο δίηυα δαιηϊη δίγαγαε σοηδριοίθη! , το χίοβαιη μὶοίδίοην Θχουδβθγιῖ, ΠΟ ἴδπὶ ἱρϑὶ ἀ- οἰ } δαπὶ, αιιϑιη πο φοι ΔΊΟΓ }}}} ἀἴ οδυρο- ", ι} ἰπφιδν οὐδ δ᾽ βιθίαγϑίαιῃ αι [λεϊοπάϊ ταιϊοπαηὶ ἰμθυπῖ. ΝΠ) δἱ 'ρϑὶ ΠΊΟΓΘ. ΘΟΥΓΓΟχΟΓΙηΐ, ρ ρἰθυθπὶ αυθᾳι ϑθουϊυγαιῃ ΥΑΒΙΒ ΓΧΕΟΤΙΟΝΕΒ ΕΤ ΝΟΤΑ. ὧν μέντοι πρόχειρος ὁ πορισμὸς, τούτων ἡ χτῆσις εὐχαταφρόνητος. Δεπομρίνον ιφαΐα (ννὶ : Ἐκεῖνο δεῖ χατα λαθεῖν, ὅτι τοσούτῳ τἀγαθὰ μᾶλλον εὐφραίνει, ὅσω ἂν μᾶλλον προπονήσας τι; ἐπ᾿ αὐτὰ ἀπίοι. {ὑπττ| () οι. γαι. ργο αὐτομάτως δο[απὶ ἰδεῖ! α΄. ῬΟΒΒΙΝ, () Ἰάετα οοι!., καχίας, Ἰ. Ειοὶ Μοβίβ ἰοσὶ ἱπηϊιθηθ δοοθρίδπι) ἰη]υ γί πη) ι}- οἶβοὶ σοιιβι }, ἃ ἰἀ πο η βεῖῖο ἢοεὶ οἰἶᾶ πὶ ρ, αἱ αυϊ ποία) ἴῃ υἱεΐδεοη ἀχοθαΐὶ, ἰπ) γί η ἴῃ - [εγαὶ. Νδην ουπὶ ιυϊδρίδπι πιδΐογθβ ( εἰ ογυςΐΔ- ἴυς ἰηογῖ, γυγδιη ἰη᾽ γί. δυδραχ ὁδί. Ας ργοίϊηθ πιο ιπ| ἀἰᾳ σοηϑυ ι} { γ] Π|ἰπ| ἰπ- )υγίαπι πιϊηἰπι Γγοίογγα, γογυπὶ δηΐπηΐ ραιϊθηιίδηι Δ θ Γα : ἤθη ἴδιθη ἱμαρίυπι δίᾳφυο δρβϑυγάσπι,, υἱ υΐ ραιϊδηῖδι) δηΐη υπὶ ρΓδίαγο ηδϑοΐαὶ, πηραϊοοτὶ-» [ Γ υἱείϑοαιυς. Νὰηι ἰὰ ἱπειοάϊοα ἢδί, οιμη, : δοσθρίδι ἰπὐυτγίδιη ν᾽ πάϊς, αὐ {ΠΠπ᾿|, ᾳυΐ [- ΟὀβϑιΥΐ σγαύυι ἰΓΔΠ ΒΗ ||}. ΑἪ ἷβ ᾿ΙΔοίΘΠ. ΠῚυῸἃ δυΐίδπὶ πὸ ἴξηογθϑ, Υἱγ βδδρίθηϑ, [θ᾽ Γηὶ , ΙΘΙΟΕΙ ΡΕΙΌΞΙΟΤΙ ΟΟΟΧΧΥ͂ΙΙ. --- ΘΤΆΆΑΤΕΟΙΟ ΒΟΠΟΓΑΘΤΙΟΟθ. κα ΤΚΖ'. -- ΣΤΡΑΤΗΓΙῺ ΣΧΟΛΑΣΤΊΚΩ. Εἰ χαὶ τῷ νόμῳ Μωῦσέως ἐπερειδόμενος, ἀμύνα- σθαι διέγνως " ἀλλ᾽ ἴσθι ὅτι ἔστι χαὶ ἀμέτρως ἀμυ- γόμενον ἀδιχεῖν. “Ὅταν γάρ τις μείζους τῶν πταισμά- των ἐπιφέρῃ τὰς τιμωρίας, δεύτερον ἄρχει πάλιν. Οὐχοῦν ἄμεινον μὲν τὸ μὴ ἀμύνασθαι, ἀλλὰ φιλοσο- φεῖν " οὐχ ἀπίθανον () δὲ καὶ τὸ ἀμύνεσθαι μετρίως τὸν φιλοσοφεῖν μὴ ἐπιστάμενον. Τὸ γὰρ ἀμέτρως εἰς τὴν τοῦ ἐξ ἀρχῆῇῆς ἀδιχοῦντος τάξιν παραπέμπει τὸν ἀμυνόμενον. Καὶ ταῦτα μὲν εἰς τοσοῦτον. Μὴ ἀγνόει δὲ, ὦ σοφὲ, ὡς ὁ νομοθέτης Μωσῆς προαναστέλλων τῶν Ἰουδαίων τὴν ἀχάθεχτον ὁρμὴν (ἵνα φόδῳ τοῦ παθεῖν μὴ δράσοιεν), τοῦτο συνεχώρησε ΩΝ ἣ ἐθέσπισεν. δΝίοβοηι,, οἴγαηδίυπι δυϊεδογαη) ἱπηρδίυπι γοργί μθηίθπ) (απὸ νἱἀθ!!οοῖ ρατγροιίδηαἑ πηϑῖυ ἰα[ετειεῖ ἰηἼυν ἀδιογγογθηι) ΒΟ. ρΟ. ρΟΓΠ) , ΔΙ: χῖβδ. . ΟΟΟΧΧΥΙΙ. --- ΑΕΤΙΟ ΟΟΜΙΤΙ. Θυὶ , ἃ φαίΐθυφς ργίπιυπι θα ποῆοϊο ἴδει! βυηὶῖ, οἰἰΔπιδὶ }}} τη π| δι ροίδη!, ομμηΐθυβ (ΔΠΊῃ ἦμ γουυϑ Οὐβθουπάλγα βαϊδρυηῖ, π| ἰυάίεῖο ρ- ἐδηῖ, φυδιῃνῖϑ, ἀτπὶ ἰπ Γοὶ ραν οἶρ ρΓΩ - υδηϊ, ου]ραπ βυϑιὴ ΔΙῖγο [υγα ΟὈγθίαγα υἱἀθαπίυγ ΠΕΠΊΡΘ αι} [Ϊ, ἃ αυΐυυ "υεποἤοίϊ απ) ΔοσΘροτίη!, σγὰ- εἴδηὶ γαροηύδηϊ!. Αἱ γογοὸ οοηγθηΐὶ αἱ υἱ Ὀαηοἤοϊο Δἤδοιιβ , ἰ( νοπδῆοίϊ πὶ τοίδγαι, υἱ ἴῃ ὈΟΠΐΒ δι- ΤΚΗ͂'. --- ΛΕΤΙ ΚΟΜΗΤΙ. Ο! τοῖς ἐξ ἀρχῆς εὐεργετήσασιν εἰς ἅπαντα χατ- αχολουθεῖν σπουδάζοντες, χἂν μὴ δίχαια ἐχεῖνοι αἷ- τοῖεν, ἁμαρτάνειν μοι δοχοῦσι χὰν δοχῶσι χοινω- νοῦντες οὐ διχαίῳ πράγματι, δικαίῳ ἑτέρῳ () πε- ριστέλλειν τὴν μέμψιν, τῷ ἀμείθδεσθα: τοὺς εὖ ποιήσαντας. Χρὴ δὲ τὸν εὖ παθόντα ἀντευποιεῖν ἐν χαλοῖς ἀμειδόμενον, οὐχ ἐν χαχοῖς συμπράττοντα. Αὕτη γὰρ οὐχ ἔστιν ἀμοιδὴ, ἀλλ᾽ ἀδιχία. . οῃθϑιϊδ γθρθυβ δι}, οὐ] Ὀδηθῆοίο υ , ΓΘ ΠΘΓΘΙΌΡ, θη δυΐθηλ ἴῃ ᾿Π]}} οραγᾶμη ἱρϑὶ πᾶνοῖ. ΠΠΠῸ ΘηἶΠὶ ΠΟῚ ΓΟ ΠΟΓΔΙΪΟ , . ᾿π]}|. ΟΟΟΧΣΧΙΧ. --. ΜΑΓΟΗΆΒΙΟ ΡΒΕΒΘΒΥΤΕΒΟ. ]η ἱἰμα, « ἀαπίαις δοπιὶπο οαπίΐοιιπι πουῖηὶ δ. ν Ουο ἰοιρογα ρθδη γἱ ἀφιΠ τηὰ οὑπὶ ἰηρ- γδιογὸ θυ ]ο πἰ}}} ἴῃ οταϊΐπα Ἰηδηθ γα ραΓπηνὶ- ΒΟΓΌΠΐ, νοῦ πν ΟἿ ἰηἰ : ΓΑρδοΙ ( - ΠΓΘ ἰπρυγαί (, π } ΘΟη } } δίᾳφυς ροίυἸδηι, δι] διὰ Π) Ἀριοδοθι , ΠΙΟΓΙ - ἰὸς ἰ!) πηδἰυγυπὶ οχίγοπηυη σΟΙρΪΘγυΩι : ( ΨΘΓΟ, νη}, ἐπι φυδιι, οαμηΐυηλ ΓΟΧ, δι ρδίθγηυ} ΒΟΡΠΊΟ, φυοι οι ᾿Ποτυπὶ ἰγγδηηίθηι οὐἶδι, οἱ Ὠογυηὶ τ}ἷ- δυγΐἃ σοπιηούογθίυγ, Ὁ Πηδ ) ὨαίυΓδ) . ἴῃ δεία δίϑιΐ!. ΠΔ ἰγορῶα ρᾶγιΐ } δίδι θη ιΓ, μᾶγιΐπε ογίρουδηίγ, ραγιΐη) ἱπ ΒΡ ΘΓᾶηὶ : [ βυγθατγίουπη αυΐϊάδηι ἀφιποηυπὶ δβηιθη ὑηἃ Εαἰπὶ δ ἄυςο οδἰδι διι ἀδρίογαθαΐ : ΠΠ δυΐθπι ἡλίυγα δά ᾿ἰθογίδίοῃ ἰΔιιαυλπὶ ρΟΒι}] πη ηΐ τοσυγγοῦαι. Εδαυ ἀ οαυ Ροδ᾽ηἶδῖ , υΐἱ ἰῃ "ἰθαγίδιθιη δβϑϑογιὶ [πογϑηϊ, υἱ οδιι σου πογυπὶ υοἀ (αἰυγυπὶ γαϊ οογηοῦαί. ΟΟΟΧΥΧ. -- ΤῊΠΕΟΌΟΒΙΟ ΕΡΙΒΟΟΡΟ. Ῥαγ οοπηηινϑογδίϊοηθ πιδηβυσίιἀΐηθιν, νἱῦ - Ρἰ δι ἰδϑἰτη, οΔἰδιη Θογαπ), αἱ ἰῃ ἰΘη! αι! Π ἱπεϊσγυηι, ἰδηΐγὸ δἀπίίογο, ἃίι| ἶρ ἰθπΐ ἃς Ῥελ), χου, . ΚΘ΄. -- ΜΑΚΑΡΙΩ ΠΡΕΣΒΥΤΕΡΏ. Εἰς τὸ, «"Ασατε τῷ Κυρίῳ ἄσμα καινόν. ν» Ὅτε οἱ ἀλιτήριοι δαίμονες μετὰ τοῦ στρατηοῦν- τος αὐτοῖς διαδόλου, οὐδὲν εἴασαν ἐν τάξει μένειν, ἀλλὰ πάσης ἀδιχίας χαὶ πλεονεξίας ἐμφορούμενοι, χαὶ ὕδρεως χόρον οὐχ εἰδότες ἐπὶ τὸ ἔσχατον τῶν παθῶν (δ) τοὺς ἀνθρώπους ἀπήλασαν" τότε δὴ τότε ὀϊτῶν ἁπάντων βασιλεὺς, ὁ πατρῷος Λόγος, τῶν μὲν μισήσας τὴν τυραννίδα, τῶν δὲ οἰχτείρας τὰς συμφορὰς, ἀνθρωπείαν ὑποδὺς φύσιν, ἐπὶ τῆς πα- ρακάξεως ἔστη. Τρόπαια τοιγαροῦν τὰ μὲν εἱστήχει, τὰ δὲ ἠγείρετο, τὰ δὲ ἣν () ἐν ἐλπίσι. Καὶ τὸ μὲν βάρδαρον τῶν δαιμόνων στίφος μετὰ τοῦ στρατηγοῦ τὰς συμφορὰς ἔστενεν’ ἡ φύσις δὲ ἡ ἀνθρωπεία εἰς ἐλευθερίαν ἀνέτρεχε. Διὸ χαὶ ὁ Μελῳδὸς ἄσμα χαινὸν ᾷδειν τοῖς ἐλευθερωθεῖσι παρεχελεύετο. Προφητιχοῖς γὰρ ὀφθαλμοῖς ἐθεᾶτο τὸ μέλλον. ἐληογθηῖ, ἱπρογαῦαῖ. ϑᾳυϊάδπι ῥεορ οι οἶδ Οὐυ]}]ς Λ'. -- ΘΕΟΔΟΣΙΩῺ ἘΠΙΣΚΟΠΏ. Οἴχτῳ χαὶ πραότητι, ὦ σοφώτατε, καταπραῦνειν πειρῶ τὰς τῶν πειρασμοῖς περιπεπτωχότων συμφο- ρὰς, καὶ ἐχδιάζου αὐτοὺς λόγῳ ἠπίῳ πρὸς εὐθυμίαν, ΥΑΒΙΖΣ ΓἹΕΟΤΙΟΝΕΘ ΕΤ ΝΟΤΕ. () Οοἱ!.. ι. , ἄτοπον. ΡΟΞΞΙΝ. ι) Ρτο δικαίῳ ἑτέρῳ ἰύθη οὐ}. γι }}ν, διχαιοτέρῳ. [. () ῬΙο παθῶν ἰάδωι οοὐ. Υ. . δου! υη ἰοξῖι, χα- χῶν. ἴ». ) ἮΝ ἃ οοἰ. αι. . ὙεΓβ. υἷϊ. ρΓῸ τὸ μέλλον ἰἀπὶ ουά. αὐδὶ τὰ μέλλοντα, . ἘΡΙΘΤΟΙΛΈΆΌΜ {{{,Π|. -- ἘΡΙ͂Τ, ΟΟΟΧΧΧΙΥ. χαὶ ἀναμόχλευε τὰς τῆς ἀθυμίας ῥίζας. Εἰ γὰρ γνοῖεν Α δυανὶ βογηοπα Ὠ᾿ τι: [ΡΔ}, ΠΗ ΡΓΟΓΐβι παρὰ σοῦ, ὅτι εἰ μὲν δικαίως ἐπήχθησαν, χουφι- σμὸν () τῶν πταισμάτων ἐργάζονται, εἰ δὲ συν- εἐχωρήθηφαν ἐπελθεῖν μηδὲν φαῦλον δράπασι, στεφά- νους προξενοῦσιν" οὐ μόνον τὴν ἀθυμίαν ἐξοστρα- χίουσιν, ἀλλὰ χαὶ θυμηδίας ἐμπλησθήσονται. ΤΛΑ΄. - ΔΑΝΙΗ͂Λ ΠΡΕΣΒΥΤΕΡΩ. Ὅτι μὲν ὁ μαχάριος Ἐὐστάθιος πρεσθύτερος τὰς μὲν τῶν αἰσχρῶν λημμάτων ἐπιθυμίας χαταχράτος ἐχειρώσατο, ὅ τι δὲ ἣν χαὶ ἀνδραγαθίας οἰχεῖον, εἰς τοῦτο ῥέπων ἑωρᾶτο, οὐδὲ ἡ σὴ ἀγνοεῖ σύνεσις. “Ὅτι δὲ τούτου εἰς τὴν ἄνω σύγχλητον μεταπεμφθέντος, οἱ μὲν ἀνδραποδώδεις (ὧν εἷς ἐστι χαὶ ὁ ἐναγὴς Εὐ- στάθιος ὁ διάχονο;, οὗ ἐπὶ τῇ ὁμωνυμίᾳ κομιδῇ α ἐχεῖνος, ὡς οἶσθα, ἤχθετο), ὡς τεθνεῶτος ἐχάρησαν " οἱ δὲ φιλάρετοι ἐλυπήθησαν τῆς αὐτοῦ συνουσίας στερηθέντες, τοῦτο παρ᾽ ἐμοῦ μάνθανε, ΤΛΑΒ'΄. -- ΠΡΩΝΙ (). Περὶ τῆς ἀ.λοιώσεως καὶ ἀποχαταστάσεως τοῦ Ναδουχοδογόσωρ. Ὁπηνίχα τῶν Βαδυλωνίων ὁ βασιλεὺς πέρα τῆς ἀνθρωπίνης φύσεως, χαὶ φρονήσας, χαὶ φράσας, χαὶ πράξας ἐφωράθη, ἐξηλάθη μὲν τῆς τῶν ἀνθρώπων συνουσίας τε χαὶ τιμῆς, τοῖς δὲ θηρίοις συνέστιος καὶ σύνοιχος γέγονεν. Ὅτε δὲ τὴν προσήχουσαν ἔσχε περὶ τοῦ Θεοῦ δόξαν, τότε χαὶ τὴν οἰχείαν δόξαν ἀπέλαδε. Τῆς γὰρ συμφορᾶς ὄρος ἦν ἡ τοῦ χρείττονος ἐπίγνωσις, ΤΑΙ. -- ΜΑΡΤΙΝΙΑΝΩ, ΖΩΣΙΜΩ, ΜΑΡΩΝΙ, ΕΥ̓ΣΤΑΘΙΩ. Πότερος ἄρα πότερον ἀδιχεῖν ἤρξατο χαὶ παρα- νομεῖν, οὐδεὶς ἔχει ῥᾳδίως λέγειν, οὕτως ἀντίπαλον τὴν χαχίαν ἐπὶ καχῷ τῆς ἑαυτῶν χεφαλῇς ἔχετε. Ὥσπερ οὖν οὐ ῥάδιον τὸν κατάρξαντα χαὶ τὸν ἀχολουθήσαντα εἰδέναι, οὕτως οὐδὲ τὸ χαταπαῦσαι τὴν μανίαν ὑμῶν εὐχερὲς, ἀλλὰ χαὶ πάνυ δύσχολον εἷναι νομίζουσι " τῷ ἕχαστον τὸν ἕτερον ἐν τῇ πονη- ρίᾳ ὑπερθάλλειν φιλοτιμεῖσθαι, οὐχ ἀγνοοῦντα (ἢ γὰρ ἂν ἴσως χαὶ συνεγνώσθη), ἀλλ᾽ ἐπιστάμενον μὲν, ὑπὸ δὲ τῆς ἀνανταγωνίστου ἔχθρας εἰς τοῦτο τρε- πόμεγον. ΤλΛΛΔ', -- ΙΣΧΥΡΙΩΝῚ ΠΡΕΣΒΥΤΕΡΩ. Εἰς τὸ εἰρημέγον ὑπὸ τοῦ Κυρίου πρὸς τὴν Σαμαρείτιδα, ε« Ἡμεῖς πρυσκυγοῦμεν ὃ οἵδα- μεν ().» ἈΪάλιστα μὲν οὐδ᾽ ἀποχρίσεως ἐχρῆν τυχεῖν τοὺς "δ ]λη. τν, , γΓλ Ϊς ον . Νδιι ἱ ᾿ος χ ( ἰη( ΠΠᾳδηΐϊ, φυοί ἷ πεῖο ἰπυθοίδ βιιι!, ἀο!οἰογαηι Ιανδιϊοποπὶ εἰβείιηι:; δῖ, δυίθη, σῦν ἢἢ ἢ} βοοα να δά πη βϑβϑοπὶ, οδογί τὶ Ρογπιΐβεϑ διιηΐ, οΟΓΟη ΤΘΟΠο αθυπι : ποῦ πηοάο ἐοποδρίιπι ἃ) πιογοόγοιιν ργοΠίφαθυηὶ, Ὑεγιπὶ οἰΐδιν [. ρογη θηίυΓ ΟΟΟΧΧΧΙ. --- ΒΑΝΙΕΙ ΡΒΕΒΒΥΤΕΒΟ. Οιοά Ὀοιῖυβ ΡΓΘΘΌΥΙΟΡ δυδίλι!ἶα ἰαγρίατῃ ι}- ἄδιη αικοϑίιιν οὐρίαἰιλ. (τοσοῦ ἃς ρΡΟΠΙαγΙ!, φυϊφυΐά δυΐοιν δά ργοθ ιδιδπὶ διιπεθαί, δὰ ρτο- ΡΘι αν οογηθθαιαῦ, π ἴθ φη! αν ργΓυ εἶὰ 'βη- ταὶ. Οιιοά ἅυΐϊόπι, δὰ ον σοποἰ ἢν Γ)- , ΡΥ δηΐπιο ᾿οιΐπ (ηπΠογαη ἰῃ υ ΓῸ ἰπιμαγα φυοσυδ ἀἸοοηιϑ Εἰιοιδι ἢ , ] οἸη] θι δ᾽] ποηῖθι ρου] δία , υἱ πο}, [ὃ- ΓΈ ) ᾿(Δηηη) πηοτίυο }π| σοποοροτῦίηι, υἱγίυ εἶδ δ [ πὶ )η», ᾿ρδῖ. σοΠδυσίιάϊ ογθαιὶ πότ δήϊδοιϊ βίη, { ἀχ πὸ ἀΪ. ΠΟΟΧΧΧΙΙ. --- ΠΕΙΙΟΝΙ. δὲ πηιμ!αιΐοηπ εἰ τοφε μη ἐπ τορπιηι Ναθμοίοάο- ποδοτῖδ. Ἷ Ουδηάο Βαυγ!οπίοτυπι Γοχ ϑυργ ἢ ΠηΔη ΠΔ ( [ τη υ]απὶ, οἱ βοηΐ, οἱ ἰοσιυ [}, ὶ ͵ ΘΟΠΊΡΟΓΙΙ ι, ΔὉ ποι ππὶ οοοῖ!! οἱ ὨΟΠΟΓΟ δυῦ}- υ δὶ, οοπῃυπδηιι } Ὀ . Τηθηϑη) ἃς ἀ- πππὶ πᾶ υϊϊ, ῬΡοβιοα΄ιλμ δυΐῖθπη ΘΠ), ιιϑιη )- γοηΐοῦδι, θ βϑηιθ δι ἰοπυΐϊ, ἰαης οἰΐαπι κίο- γίδπι δη) Γδοορί!. Ουΐρρα οαἰδιηΐδι ἰΘΓηλ ΡαΪ ργεϑίληιϊ γί ὁ ϑρη . ΠΟΟΟΧΧΧΙΙ. --- ΜΑΠΤΊΝΙΑΝΟ, ΖΟΘΙΜΟ, ΜΑΠΟΝΙ, ΕΥΒΤΆΤΗΙΟ. Ουΐϊδηλπι ἰδ δπὶ Δ] γὰπὶ ἰθθγθ δῖᾳ ἰη)ινῖ ἁῇϊοογα ἰησορί!, πθιηο [ ἀΐσα γα μοί. [ διίνοτ- βαγίδην Πηρτγοθ Δία πὶ ἢ ἐδρί νοϑιγί ραγηΐοῖθιθ ας γυοι. θΘυοιπαθιπούνπν ἱφίιυν ἰνϑυὰ λεἢ } δῖ, οὐ υ!] Δα βϑίν!!, οἱ ιπ| } δόσυϊυβ , Δι δύο Γ ς δοιίθιῃ τ᾿ Γγοτγθιη υ Θ᾽ γυ πὶ ΘΟΙΌΡΡΉΠΘΓΘ [αι }. ἥυδαι ργοπυιη δα ργοεϊΐνα, υθγαιπ ραγηυδιῃ αἰ Πε} δίψιια ἀγύσιυπι ἰΟΠπιΐ Θχἰβι " : ρΓΟρίΟΓοα χφιοιὶ υἱυπηυΐϊδααα Αἰ σΓπ ἡ ργΟ ΓΆΓΘ ὀοηϊοποΐι, ἤθη ἰφηοῦαηβ ( ΘΝ ἢ [ὉΓ[. ΨΘΗΪΔΙΏ οοηϑοαυδτγοίιγ), νορυπὶ Δ αι θιη οοφηάιιπ) Δ[ οοιμραγίυηι , ΟΊ ΘΓΌΙ ᾿ΠΒΌρΡ ΘΓ} αὐλύδηι ἰῃἰην εἶ ἃ δά πος ᾿ ρι} . ΘΟΟΟΧΧΧΙΨ. --- ἸΒΟΠΥΒΙΟΝῚ ΡΒΈΒΒΥ ΓΕΠΟ. ]π {μά ἀἰἱοίιηι α δοπιῖπο αὐ ϑαπιατίίαπαηι, « Νος ααυταπιι φιοά δοίηϊις δ, Μαχίιια αυϊάτιη π ΓΟΘΡΟΠΒα) ᾿ΘΟΙΘΩ ΔΕ ΓΠΕΟΤΙΟΝΕΘ ΕΤ ΝΟΤΕΑΣ. () Ροϑὶ χουφισμὸν δάια ἣ ἀφανισμόν χ οὐ, γι. . ῬΟΒΞΙΝ. () οά. γαι. Δ Πι πρεσδυτέρῳ. Υὸγδ. οἱ ὅ ἐμ. ᾿ς νοῦ καὶ φράσας, αἰνδιδ ἃ σοι τὸ . () Οοιἶονρ Αὐυκηδιίπαμι βορῃ, ἀα ἰδινρ., οἵ ὃς Ππατοεῖϑι. οαρ. , αἱ ΡΙιοιίη, Βιφοιἧι. ρᾶφ. . ΤΙιοούοτοι. ἢ. τν. δὲ Πα γειῖο. [αϑι. ; ΝΊΩΘΙ. Οἰιονίαιαπι {Π. νιν, δὲ να Μαμπιοίὶς (οπιπονὶ, ρὰβ. ΄ . ιττ. . ΙΘΙΌΟΒΙ ΡΕΙΌΘΙΟΤᾺ ορογίοδαί, φυΐ διιηοῦνο πάσῃ δι} ανοπί, οι! Α Εὐνομίῳ πεισθέντας, ἀνθρώπῳ δεινῷ μὲν εἶναι οἴη- ορίηΐοης διὰ δοιιπ ὁ δίᾳυδ ἀγαυίο, } ιν ΘΓ μοι αἀυδιιατγιι Εἰ π] ἐχ διϊογδιἊ} } ΒΘ ΒΓΟ , Π|᾿υ δηϊπιιύνογίογα ροϊποῦὶ, , υἱὐ φυΐ θιι ἷρθα ΓΘΟΓΡ, Οὗ δῃιοἰραίδην ορίεΐοιθη) ἃς ἐθε ηδηαὶ θ᾽ οι ποϊυεγὶι μος ὁΐοογο, ιοά οἱ νϑγὴ οί, οἱ βϑρίοη! [χὰ ἃς .}.}} δι πηλι νϑγιυηΐ, ἡδπιρα αυοά οὐ ϑδιμπατγί δ Ορίηϊον θη), οὐ ἰμ ἰΔηη} οὐ διὸ σοἰ υψυδ ταν, βυδιη ΓΘΙΪ - εἰοπθὴ δα ϊαογαηὶ το] ρου ργίογουαδῖ, δι Ἰλνς ᾿ποὔυπὶ Γοϑροι οί : ε Νὺ δογαιηυϑ αυοὰ εϊηλ. » Ο(οηβῖαι δηΐμ) δυ} ποῦ , ΠἸἰὶ δάογδηῖυν, γαύθη- βοῦῖ. (Δπηθὴ ἱρ [}} ὃς διιρογυ δ - συ β }, δάνογθιιβ γ ] [η, ᾿ἰ ΝΟ ΓθΐΪ υἱαΓα : ε ΕΧΙΓΟΠΙἃ .} ἀ} ἸΔοτα , πα ἰοιηΐηΐ ἤάριη ἀγγοζαηίθβ, φυὶΐ Ῥαιγθη) Θτῖγ ΟΠΊΠ ΘΠ ΠΟΠ]ρ- γ}η } ἰΓΔύδγα ι , ἀϊνίη) Ῥδυ- [ππ| γα) οῖ, ἀρ. αυθη ἢφς νοῦ Πα )δηῖῦ : « ΝΟΥ γρί ηδ ΔΓ ἢ Γι} . ΦυπῚ ἢ . ν Πυὰ Θηἶπ) πια}ι, αποὰ αὐ ΕἼΠῚ οτδηυδιῖοπθηι ρτγοίογιϊ , δχ σοιῃραγϑιίοηο εἰσί! πὴ οι, ΠΟ πΠῈ Χ ἱπΠΠ- ΓΔ ργϑϑίαηι. ΦΘΟ (λυληοῦγοηι ἐχ ΠῸΠ Θηῖ, υἱ ᾿ρβ᾽ γ.}, [Δοἰ , γϑϑῖγὰ αυΐάπὶ Βδη(οι } πι} {ΠΠππ||| πο ςΟη{}. (υση ) δηΪη) ΘΟΙΏρΡΑΓΔΙΪΟ ὶ ] ΠΊρῚ Γη} , συ ΠΊ ] Θχ ποη δη( [δοίυ. }}} } ΔΌΙΪΘΗΝ δ'ηδ (ΘΠ ΡΟΓΟ ῬΟΓρΡΟΒΘΙΟΩ ἰρϑυιη [οί [τ, Ῥτοίδοιο διῇ ἀθὴ ρΑΙΟΡΙΙ Πρ (ΘΓ Ϊ ΘΟΙ ΠΟ πη} : π|] ρ Ὁ - [δεϊδιη οἱ δχδείδηι σοηβδη} ΠΘ, υη] ἄϊειυν , « ῬαΐδΡ ᾿Ώ} ΠΡΪῸΓ π| δ. » οι Φηΐ ἀοοἰτγίη:, σοηϑοϊδιϊοπἶβ ἀπηϊαχαὶ σΑι ᾿ος Δροβιοΐοϑ, ΄Πεἱ ἰδηαυλην οοηίθϑίι ιν ραγὶ τπτὶ, τ δῖ σοηΐδει ἃς ρθη Θχβεϊμοιϊ ογάῃὶ, ἀϊοσίι ἢ ι : πἰδιΐ γα Δι ὴ Θεθοηΐ, ἰδ Ππ| ἰρ δὲ }, } }} πιδογθιη οχἰβιϊπηα αι, ργοΟ οἰβοογο- ἴυγ. Αἰᾳις ἰυΐς γοὶ ρογθρίοιιο ἀγρυπιοηίο ἰἰαἀ ί, αυοιΐ πο ἰῃ (δι ροΓθ, υϑγιιτ πῃ ἃ ΠΟΟΙίρ, ἴῃ υὰ [υἱυτυπὶ αγῶϊὶ υἱ ἰγλάδγοιγ, ᾿ος ἀἱοίυπι δἰ : ἷῃ , παι δηλ, ποοῖ, ἴῃ ἤὐυ δ ἰχηίδηι α}}}}}{-- } ΕΓΙΠΘΏ ΟΟΙ τη αν , ι ἀἰσοΓοὶ : ες Αἷ μυϊαι: φυοὰ η Ροβδϑυι!ὴ τγοβᾶγο Ῥαιγθηὶ πηθυπὶ, οἱ ΟΧ ἢ υἷ πλ}ΐ ἀποάφοίι ἰοφίθιο. δι'οίογυπ " (νὰ οι ἰδ ῖο ΓΟ Ορι οΓαῖ, οἴ ππ ἀση - ἴχαι, Εσοοθία τοφηυη οὐ ΐηδηϊα, σοπίυηι οοἰορίηι θέντι, εἰπεῖν δὲ τολμήσαντι, ὅτι τῶν προσχυνούντων ἀστὶν ὁ Υἱὸς, χαὶ μὴ δυνηθέντι ἐννοῆσαι, ἢ, ὡς ἔγωγε οἶμαι, μὴ βουληθέντι ὑπὸ προλήψεως καὶ φιλαρχία: εἰπεῖν τοῦθ᾽ ὅπερ καὶ ἀληθές ἔστι, χαὶ σοφοί τε χαὶ ἀνόητοι ἐννοοῦσιν, ὅτι πρὸς τὴν ὑπό- νοιᾶν ςἧς Σαμαρείτιδος, τῆς ὡς Ἰουδαίῳ αὑτῷ δια- λεγομένης, χαὶ τὰ ἑαυτῆς τῶν Ἰουδαϊχῶν προχρι- νούσης, τὴν ἀπόχρισιν ταύτην πεποίηται, ὅτις Ἡμεῖς προσχυνοῦμεν ὃ οἴδαμεν" ν» εὔδηλον γὰρ ὅτι τῶν προῦ- χυνουμένων ἐστί. Πλὴν ἀλλ᾽ ἵνα μὴ δόξωμεν ὑπερ- οψίας γραφὴν γράφεσθαι παρ᾽ αὐτῶν, ἀχροθολιζό- μενος πρὸς αὐτοὺς εἰπὲ, ὅτι ᾿Αδελτηρίαν ἐσχάτην νοσεῖτε, πεισθέντες ἀνθρώπῳ δου ματίσαι τολμήσαντι, ἀσύγχριτον εἶναι τὸν Πατέρα, καὶ παραγραψαμένῳ τὸν θεσπέσιον Παῦλον εἐρηχότα " ε« Οὐχ ἁρπαγμὸν ἡγήσατο τὸ εἶναι ἴσα Θεῷ. » Τὸ γὰρ μεῖζον, ὃ προ- φέρετε πρὸς ἐλάττωσιν τοῦ Υἱοῦ, ἐχ συγχρέσεως εἴρηται, χαὶ οὐχ ἐχ τῆς ἀσυγχρίτου ὑπεροχῆς. Εἰ μὲν οὖν ἐξ οὐχ ὄντων, ὥς φατε, γέγονεν, οὐδὲ τὸ μεῖζον ἵσταται () καθ᾽ ὑμᾶς. Ποία γὰρ σύγχρι- σις τοῦ ἀεὶ ὄντος πρὸς τὰ ἐχ μὴ ὄντων γεγονότα; Εἰ δὲ ἀχρόνως χαὶ ἀπαθῶς γεγενῆσθαι αὐτὸν ἐκ τῆς πατριχῆς ἰδιότητος ὁμολογήσετε, χἂν μὴ δυνη- θείητε τῆς ἀχριδοῦς ἐννοίας ἐφιχέσθαι, ἧς ἕνεχεν εἴρηται, « Ὁ Πατήρ μου μείζων μού ἔστιν. » Οὐ γὰρ διδασχαλίας, ἀλλὰ παραμυθίας ἕνεχεν μόνης τοῦτο εἴρηται τοῖς ἀποστόλοις (Ὁ) τεθνηχόσι τῷ δέει, ὡς αὐτίχα μάλα ἀλλασδομένοις (), ἕνα θαῤ- ῥοῖεν, ὡς πρὸς τὸν δοχοῦντα αὐτοῖς μείζονα, πορενο- μένου αὐτοῦ. Καὶ τούτου ἀπόδειξις ξναργὴς, τὸ μὴ ἐν ἄλλῳ καιρῷ, ἐν αὐτῇ δὲ τῇ νυχτὶ μόνῃ, ἐν ἧ ἔμελλε παραδίδοσθαι, τοῦτο εἰρῆσθαι, ἐν ἧ χαὶ εἰς τοσαύτην ταπεινότητα ἐσχημάτιδε τὰ λεγόμενα, ὡς εἰπεῖν, ε« Δοχεῖτε ὅτι οὐ δύναμαι παρακαλέσαι τὸν Πατέρα μον, χαὶ δώσει μοι δώδεχα λεγεῶνας ἀγ- γέλων ; » Τί γὰρ τοσούτων ἔδει, ἑνὸς ἐπὶ Ἐζεχίον ρπε' χιλιάδας ἀνελόντος, καὶ τὴν Περσιχὴν δύναμιν ἀποχείραντος; ᾿Αλλ᾽ ὡς ἔφην, πρὸς τὴν δειλίαν αὐτῶν χαὶ τὴν ὑπόνοιαν ἐφθέγξατο. Εἰ τοίνυν ταύ- τῆς () ἀληθοῦς ἐννοίας οὐχ ἐφιχνεῖσθε, ἀφεστάναι δὲ τῆς τῶν ᾿Ανομοίων ἀτεδείας προΐήρησθε, δύνασθε λέγειν, ὃ ἔφησέ τις πρὸς αὐτοὺς διαλεγόμενος, ὅτι καὶ τὸ μεῖζον ἵσταται, ἧ γεννήτωρ, χαὶ τὸ ἴσον χαθ ηπἴηᾳυθ Ποιμιΐπυι πλ}}Π πδοαβι, Ῥογβίοδιῃ Ὦ ὃ Θεὸς καὶ ὁμοούσιος. Ροιδι δι σοποίἀἶδβαι "Ὁ Ὁ γϑγαηι, αἱ ἀϊχὶ, δ ἰρθόγυα εἰμ! ὑΪ Δῖθῖλ εἰ ορ᾽ ἰοθιη Ιου . Θυοοίγοθ ὙΘΓΔΠῚ ΒΘη θα [ ᾿α} Δββοαυϊϊηὶ, δίφιυθ ἱπιογίπι ἰϑπιθη Αποπιϑόταπι ἱπιρίοιαῖθ δ ἰδίεγο ἙσΟηβιΠυ}ι}, ΠΠ᾿υ νο}}} ἀΐεογα ᾿ἰοδι, φιιοά ἃ φυοίαπι ἄπ. δι γθγϑι ἀΐβϑθγογοὶ αἰϊδίυπι δῖ, πθῆρδ ηυοί θὲ πια)μ φοηβἰβι, Γἀιζίοια ΘΘΠΙΟΓ : εἱ οηυλίθ, ηδίθηι Ὠθαβ δεῖ, εἰυδάθπιαιο υὺ- δ᾽ Δι") ιΐα,. ες ΑΤ ΒΡ} Π}ρμ.ο πε, ΘΟ. ολη. σιν, . Μ[Δ}}}. ΧΧΥῚ, ὃό. .Υ̓́ ἤσχ, χιχ, ὅυ. ΥΑΠΙΑΣ ΓΕΟΤΙΟΝΕΘ ΕΤ ΝΟΤᾺἘ. () Ῥεοὸ ἵσταται οοἠἦ. . ἰιλ οὶ ἴστατο. ἽΓϑι! ὅ δ πρὸς τὰ, ἰοφίν Ιάδιη, πρὸς τὸν ἐχ μή, εἰς. οῖθ. ΓΟ χἂᾶν Ὠδθοὶ χαΐί. ῬΟΒΒΙΝ. () Οὐ γὰρ διδασκαλλίας........ τοῖς ἀποστό- Ἦοις. υΠ|΄ πὰ διϊπηο , ΠΟΠ Ορογιύγα : ΘΟη ΒΟ } } σαι ὈΓΟΪΑΙ ἃ }}}}}}} γ [{{{τὶς, [ἃ ΘΟΟΡΟΓΟ φυλδὶ δογματιχῶς η ἀϊοίλ. .} {Π ἡδσαινάσ) ἀ [ φυ: Δ η} ολι ἀἶοίδ Β. Επίδι ἡολπηἶβ ΟΠ γγβοβιοην οὐ βαῦνδιῖο. ΕΙΤΤ. ) (οὰ. Υαι., ἁχωσομένους. ἴν. ἘΝ Ρυβι ταύτης ἰίίδι) οοὐ, αὐ ἐι τῆς. γόγδυ ἱπ ας ἃ μγ πρὸς αὐτούς ἰάδι) δεγυῖῖ πρὸς ὑμᾶς. Νόγο. αἱ. γτο (καθ᾽ δ) εοι!. αι. ὃὲὶς δμαυδί, ἦθ᾽ ὁ, εἰς. ἴὉ. ΤΛΕ,. -- Τῷ ΑΥ̓ΤΟ (). ἘΓ πνευματιχοῖς πνευματικὰ (δηλονότι ῥήματα καὶ ὀνόματα) συγχρίνειν ὁ θεσπέσιος ἐνομοθέτησε Παῦλος, προσήχει χαὶ ἡυᾶς τῷ κανόνι τούτῳ πει- θομένου:, τὰς θείας βασανίζειν () Γραφάς. Πρῶτον τοιγαροῦν, τὸ μὴ δύνασθα: πῶς εἴρηται, σχοπητέον᾽ χαὶ οὕτως ἐπὶ τὴν λύσιν τοῦ ξητουμένου βαδιστέον. ἦΆχουε τοίνυν πρῶτον τοῦ νομοθέτου Μωσέως. Δίχαιον γὰρ ἀπὸ μὲν τῆς Παλαιᾶς: Διαθήχης θεμελιῶσαι τὸ νόημα " ἀπὸ δὲ τῆς Καινῇ; στεφανῶσαι. Τί φησι τῷ λαῷ ; « Οὐ δυνήσῃ τὸ Ηάσχα ποιεῖν ἐν οὐδεμιᾷ τῶν πόλεών σου, ἀλλ᾽ εἰς τὸν τόπον ὃν ἂν ἐχλέξηται Κύριος ὁ Θεός σου.» Τὸ, οὐ δυνήσῃ, ἀντὶ τοῦ, μὴ ἐξόντος, μηδὲ ἐγχωροῦντος, μηδὲ συγχεχωρημένου, μηδὲ ἐνδεχομένου () τεθειχώς. Ὅτι γὰρ ἠδύ- ναντο ποιῆσαι τὸ Πάσχα χαὶ ἐν ἄλλαις πόλεσι, δηλόν ἐστι, Καὶ γὰρ χαὶ νῦν ποιοῦσι μὲν, παρα- νομοῦντες δέ. ἘΓ οὖν ἐστιν, ε« Οὐ δυνήσῃ; » Οὐχ ἔξ- εστί σοι, οὐ προσάξεις, οὐ ποιήσεις, Ὅτι δὲ ταύτῃ «ἢ ἐννοίᾳ εἴρηται, ἄχουσον χαὶ τῶν ἀποστόλων τῷ νομοθέτῃ ἀκχολουθούντων χαὶ φραζόντων" ε Ἡμεῖς οὐ δυνάμεθα, ἃ ἠχούσαμεν χαὶ εἴδομεν, μὴ λαλεῖν.» Τί οὖν ; οὐκ ἠδύναντο σιγῆσαι ; Πάνυ μὲν οὖν. Τί οὖν εἰπεῖν ἐδουλήθησαν ; Οὐχ ἐνδέχεται, οὔτε πρέπει σιγῇ παραδοθἦναι τὰ ἀναχηρυχθῆναι λαμπρῶς χαὶ σαφῶς ὀφείλοντα. Καὶ Ἰουδαῖοι δὲ ἔφασαν (σεμνὴ δὲ δήπουθεν χαὶ ἡ τῶν ἐχθρῶν μαρτυρία)" "Ὅτι γὰρ γνωστὸν σημεῖον γέγονε, φανερὸν, καὶ οὐ δυνάμεθα ἀρνεῖσθαι. Διὰ τοῦ μὴ δύνασθαι, τὸ μὴ ἐγχωροῦν μηνύοντες. Καὶ ὁ ᾿Απόστολος δέ φησι περὶ τοῦ Θεοῦ χαὶ Πατρός" « Ἐν οἷς ἀδύνατον ψεύσασθαι Θεόν. » Οὐχ ἀσθένειάν τινα κατηγορῶν τῆς παγχρὰ- τοῦς () δυνάμεω:;, ἀλλὰ μεγίστην ῥώμην, ὅτι ἀνεπίδεχτός ἐστι τοῦ ψεύδους ὁ τῆς ἀληθείας πατήρ. αὶ ἀλλαχόσε δὲ ταύτην ὀχυρῶν τὴν ἔννοιαν ἔφυ," « Ἐὰν ἀρνησώμεθα αὐτὸν, ἐχεῖνος: πιστὸς μένει" ἀρνήσασθαι γὰρ ἑαυτὸν οὐ δύναται. ν» Κ}]αὶ τοῦτο Ὑχ εὐχ ἀσθενείας ἐστὶν ἀπόδειξις, ἀλλ᾽ ἀνυπερδλίύτον ἰσχύος, ὅτι οὐχ ἐγχωρεῖ τὴν θείαν φύσιν ἑαυτὴν ἀρνήσασθαι. Εἰ δὲ χαὶ αὐτοῦ τοῦ Σωτῆρος, οὗ τὴν λέξιν χαχούργως ἑρμηνεύειν ἐπιχειροῦσιν οἱ αἷρε- τιχοὶ, μαρτυρίαν χρὴ προσαγαγεῖν, ἄχουσον αὑτοῦ φράζοντος " « Οὐ δύνανται οἱ υἱοὶ τοῦ νυμφῶνος νηστεύειν, δ᾽ ὅσον μετ᾽ αὐτῶν ἔστιν ὁ Νυμφίος. » ᾿Αντὶ τοῦ, οὐχ ἐγχωρεῖ, οὐ πρέπει, οὐ προσήχει, οὐχ Ὁ ἐνδέχεται, οὐχ ἁρμόττει. Τούτων τοιγαροῦν οὕτως εἰρημένων, ὁ σχοπὸς ὁ σωτήριος δῆλός ἐστι. Τὸ γὰρ, « Οὐ δύναται ὁ Υἱὸς ποιεῖν ἀφ᾽ ἑαυτοῦ οὐδὲν, » οὐχ ἀσθένειαν αὐτοῦ χατηγορεῖ, ἀλλὰ καὶ μεγίστην : ογ. τι, . δοι. χυὶ, ὅ,. ὅ᾽ Δεῖ. τιν, . ἘΡΙΘΤΟΙΛΑΒΌΜ . ΠῚ. --- ἘΡΙΒΤ. ΟΟΧΧΧΥ. ἙΟΟΟΧΧΧΥ. --- ΕἸΌΕΝ. ] δρὶ γα ΠΠ}Π}. δρυΐ γί τυ}} (νοῦ δὲ μος .} ΠΟΙ ΆΓΆΤῚ ργοορι ἀΐνυ δι ,, οοηνοηΐιϊ ὯῸ αὐόοψυδ δεῖς γοζ!αθ Οὐ ΘΙ ρογϑη ΕἸν]η ϑογίρίυγαβ. ραΓροιαηυ. Ρυϊηναπι ἰρίμιγ, , ΠΟ. ρο, () πὶ , οοηϑίθογδη υπὶ Θοῖ : δίῃια δὰ ἐδηπὶ διὶ φυςϑιῖοι ] υ{᾿ηι}} ργοποϊβεσμίαηι. Ρείυβ ἰἴϑῆπα Ἰαρὶοαίογοιη Μόβθηι αυι. Φαα ἐδῖ θηϊπ ἃ Ὑοϊογὶ αυΐάοπὶ Ταοῖλ- ποη δϑηϊθηιιη [ΠΥ ; ἃς ροθῖθᾶ δα οη ἃ Νονο ἰϑηηηληι ΟΟΓΟΠΔ αιδάδπῃ ογηᾶγα. Ουϊάπδπι δγρὺ ἢΠ| Ὧι ρ᾽εθαπι αἷι ε« Νο) ροιονῦὶβ [ [μι - σοΓΘ ἰη υ}}ἃ Θχ υὑγ}}}}}} . : ργιδγαυλῃ ἴῃ ὺ ἰός, αθοπὶ εἰοφογίι θοπι)ίηυς Ὠευβ ἰυθυ. ᾽. » Ηος, ποη ῃοίογῖδ, ΡΓῸ δοάθη ροϑίτιπὶ . ἃς ἱ αἰ χίϑϑοὶ : Νοῃ ᾿ϊθθί, "οἢ Ομ } . ῬΟΓΠιΐσδιπὶ δῖ, Νδιη αυοι ἴη }}} οἰἰδπ) εἰν } ῬΆΒΟΙἃ ΘΘΙΘΌΓΑΓΟ ρΟΒΗΪ, Ρεγιρίοευς σοηδβίαϊ, Ουἱά σ΄ : Νοιι γμοίαγίβ Ὁ Νοῦ ΡΒ] ᾿ἰςθὶ, ἤθη οἴεγοβ, πο [ϑε οϑ. ()υοά δυϊδιῃ [ η αἰείυπι δια ΐ δι πὶ Δροβίοίοβ [ χίϑἰδιο- γοιη βαυθδηῖα ἀἰσοιί : ε« ΝῸΒ Π) ρΟΒΠ), αυῷ ϑδαυιἰνίπη} δἱ υἱ ΐ , ποι ἰοηυὶ . » Ου]ά ὄογᾷο, Νοὴ ροίδγδιι : |γο Μόχίηθ νοόγο. Ου η πὶ ἰφίταγ αἰσογα νοϊπόγιι Νυη (δοοι, π [ Ει ΘᾺ Β᾽|η ἰγϑιίερα : ΟἸλγ ϑρθγια. ργασϊοαγὶ ἀδυθηϊ. φυΐϊι δυύωὶ φυοᾳι ἀϊχογιηῖ (χγανυς δπ| } }| Δίφῃς δυοίογ! ρ] θη ᾿Πυ ἰδϑιπιου τ αυοι Ποδι θι. ἀυοίτυτ) : Νλιν αυοὰ ποίη δἰρηθ [Δοίυπὶ ῖ, ΘΟ , . ρ- Ο δυπηυβ ποξᾶγα. ( αιάδιι ἴῃ ΡῈ Γ ΠΟὴ ρο, ΠΟ ᾿ίσογα βἰφηϊποαγιπὶ. Ἐοάδιηη τη Αμοϑβίο- ἰυ ἀ οἱ Ῥεϊγα : εἴπ αυΐϊῦυ πη ροβοί οδὶ πιδηιϊἰ τὶ θευηι .» Οὐ υϑῦ θη ἱπιῦς} } }{- ι ουυϑιἰδιη οπιηϊροιοηίοηὶ ᾿ΠἸἀὴ στ σθάγρυΐ! : νὸ- γιμη ΘΟΠ ΙΓ, πη: ᾿ρβἰα τοῦυγ ἰππάξοδι, φυοά ἢΠ| γογίια ρδ[Γ πιδηἀλοὶ! πηϊηΐιηα Οδρὰχ δἰῖ. Αἰᾳὰς Δ| γύγϑι πὴ ἰΙο ΘΔηγ δῆ ΒΘ η(η [ἰπῈ Ππιυηΐθη , [} γΟΙΓΒ . : ε δ] ΠΟΥ ΓΙ Π οι, 'ρ ἢ]} Δ ηδὶ : πορᾶγα δηΐπὶ βαῖρϑιιπὶ ΠΟ ροιοϑβὶ ᾿. » Νδιη Ἰνΐς φιιοηπ πὸη ἰπγιπί (, η συ} γὶ δίηυ ᾿πΒΌρογΆ}}} ροιοῃιΐοα ἀγρυιηθθ , Πατὶ ")ὃ) ροϊοβῖ υἱ αἰ ν᾽ ἃ πλί!Γὰ δαίρϑδπι ἰΠοίδιιγ, Ουυὰ δὶ ἰρϑ᾽ διΐλη) ΑΙ νδΙΟΥ . (}}. εἰσίν Πνδιϊςὶ πϑιροθ δα νοϊογοιοῦίὶθ ἱπιογργοιλε ΘΟ ΔΏΌΓ) (ι- "ΟΠ ὗ} ργοίθη γα ογρογίοὶ, δά ϊ ἰρόιν ἰυσηθηίθηι : « Νοιῖ ροβδιηῖ {ΠΠ δροηϑί ᾿θ᾽υπαγα, αιδηι αἰ } θ Θροιθυ Ἶδ,» ργὸ ἱ εἰχίβεθι : Νυη ἰ}- οαί, ποῦ ἠδοοῖ, } ιμεγαι, ποῖ σοηνοηὶ!, ΗΪ ἱεὶ- (τ δὰ πυης πυθατῃ δχροβϑὶ , . ἰοπἰδὶ ϑ.ΙΥΔΙΟΓ . ΠΠ γ. νι, . }} Τί). κα, . " Μδιι}}. ιχ. [. ΥΑΠΙΕ ἸΕΟΤΙΟΝΕΒ ΒΤ ΝΟΤΕ. () σοπίες Τιθθάοτγοίιπι ἀϊαίοβο οὐ {{π|, ἤΛτρεπτος, εἰ ατορ. ΝΖ. ; ἰίδπι (Δ γϑοϑῖ. δι “)- πόδι. ἈΠΤΤΟ Ὁ - () Ῥτγὸ βασανίζειν ἐοά. αι. οΥγυἱ, βαδίζειν, δἰ γϑῦβ. . ὑγοὸ βαδιστέος ᾿λθεὶ χωρητέος. ΡΟΒΞΙΝ. () τος νδγνα μηδὲ ἐνδεχομένου υἱ } || υγαϊορηὰπἰΓ ἃ σοι. αι. , } ρΓῸ δῖ! δοσιθηι! γογθο τεθειχὼς ροηϊί δάἀνογθίιτ θετιχῶν. } νϑγ. ροϑὶ βεχῖο, αυἱ ἰμν ἀποστόλων δι τῷ ἰπϑογι τῶν. [. ᾿ () Ρευ παγχρατοῦς ἰάθη πανσθενοῦς. ὙΈΓΒΗ ἰπἀ ἰαγιῖο, οιἠἰ ἰ! πὶ νογθὰ, ἀρνησώμεθα αὐτόν οἱ γνἱοα ΠΙυταν δοἱπὶ ροηΐὶ ἀπιστήσωμεν. γοΓ. . ροβδὶ ἀρνήσασθαι ΟΠ} γάρ. [Ρ. . ΙΘΙΌΟΒῚ ΡΕΙΟΘΙΟΤΙ͂ ρεγβρίουπηι φῖ. Πα ὦ αηἷπὶ : ε Νοη ροϊοδὶ ΕἸ] ἃ Α ῥώμην, ὅτι ἀνεπίδεχτός ἔστι τοῦ ἑναντίον τι τῷ ἶρθ ἴλοογα αιϊάᾳυδηι νἿ,.» πο ἰρδίυβ ἔπ:θς}}}} - ἰΔιθ ριοῦΐι, νϑγαιῃ παχιὰ πὶ ΤΟΡΓ : ᾳυοά Υἱύο- Ἰΐοοι ἴα δια δαιίαγὸ ἤοαυθδϑὲ αἱ δἰ! , φυοὰ Ῥαιϊὶ διϊνογβδίυγ, δ εἰαϊ. Ουοι δι δ ἢ [ἢ δυβρί Εἰοποῖι ἀρυὰ νϑιδγοῖ, ἰδῃαυλη αυΐ Δύγθγθαγίιβ οῖ, ἡῖη. δἰϊδιιαπὶ θἰογίϑην υβυγραγαὶ, εἶ γοο γοῦθα μάθοι, τὰαπί) ἤθπ δὰ ας τηοάυμ ἰο- αυθι : Νὺἧ πι δχίβιϊμνει φυϊάᾳφυλπι ριθῖεῦ Ῥα ΓΒ δϑηϊδι αν ἃς νοϊαπίαίοηι [σα γα. δαΐπιὶ τ ἢ ἢ} ἐοπιίηφαγα ροίοϑι. Εἰαγὶ πθαμ}}, υἱ } δἰϊδηθι φυϊάφιυαπι [δοίϑαι : { γἱ ποη ροίεδί, υἱ ἢὰ- «τὶ ταρυβηθηι οἱ δύνογθον, Ὁ υούφιιθ {Ἰυὰ [ νον ἷ δἰφιῆοοῖ, οὐπὶ χΣ [ιΐβ, αυῷ ἃ πο}}} ἀΐείδ βι)ηῖ, ἐοομδίαϊ, ἴθ) οἰΐαπὶ ΟΣ ᾿ἰΠῖ, φιιο νὰ ] }- Ὠϑδυιη οἱ ἢυμπηα νογυυτ οΟἰ] σαν, Ουϊ δι θἰχὶ αἴ ε Νοιι ροίοϑι ΕἸΠ ἃ εῖρθο (αρογα αυϊαυδι). » Ναιη δἱ {Ππι| αἰ χίββοι, ἃ , φυδίαπι εἰςοΓα, ηυδύδπηι δυιίθι ΠΟΙ! ἃ }ρ, [ΟΥΓ( " δι Γάιι πὶ ῖ δχἰ βιϊπιαΓὸ, ργορίοῦ ἐμ ΟΠ Π|ῖθαν ᾿ρϑαιη ἢ ψοΓ. υὑϑιιπι| . (τ δυΐδιη ᾽ρ "Ϊ}}}} [ΔΘΘΓΘ Ρο αἀἰχογίί, ῃος ἰρβιιι δἰΐληι, υἱ .} }π| Αἰϊφιϊὰ ἃς φοιαγοϑι} δῖ! ΟΟμρίθοι μἰπΐν! γοϊι, ουρ᾿ιαιουδῦν οοηδοιδηθαμῃ ἃς εἷ- νἱ δ [ὰ θηιΐα αἀἰσυλιν Ρτγοβὶ γα οορὶ!. ΝΠ ἃ δοἶρ (κεἰ Αἰᾳυΐ πασχα ᾿ἰυ (Δοίπυ, οἱ "ο- ΠΟΓᾺ ΘΙ Ὠἶ) οαρυΐ, αυοὼ μϑιΡία γον ἀγάθ ἰ θ γογ ἀχροιοθδηί, ρῥτγορ ιοίϑ ργα θα μῖ, ΠΟἸ πὶ δφιηΐηἃ Δ δίυροτὸμν τη θα Γ, ' [δος]. Οἰαπηδὶ ος γνὰ ἱΠΠ Δ οἰδοιοηΐβ, [ αἰν! ότι ὨΙΥ . ΓΟΓ ΠῚ γοὶαὶ ριοιηι οοηι, [ΠΠ|ὸ ργα- (Πα ι}οι Δ (ἰδῖ, ᾿ιἷ νΟΡΪ α} ()}ὶ αἰλπ} ἴογια )εὶ ῖ, ποηὴ τγρίηδιι) γι ΐιγαί δδὶ τηθλίοαι ), δειποίίρουιη ἀχίηδηϊνίι, υτ- }}} ΒΕΓ δοοὶρίοιι ᾽δ.. » ΝΙ} ἃ δοῖμϑο [μοἷϊ ἢ Αἰεὶ ἦρ ἀἴδγι} γϑγ Οἰλπλαὶ : ε Εἰ ΕἾ} . νυ]ιϊ υἱνίἤοδι ᾽ν...» ΝΙΠ ἃ δαῖρδο δοὶα Διφυὶ οϑιϊαγίο- " }, ] προ γδι τί} Υἱι) μοϊδηι}πὶ ἰρϑὶ ἰιἷ- ΠΊΟΠΪΟ δὺ ιΓἰ θυ ογαῖ, οοἸ υύθανὶ, ἀοοιγίηαμι νἱύ- [οιὲ "δῃς ΘΟ ΠΓΙΠΔη, υἱ ααοά ἀϊοία εν [ἀοΓαϊ, ἤθη πο σου τυ γίοι δα δι}, νογατῃ οἰίδηιν ἱρβίυδενοὶ δα να γ} Προ αἱ νυἱάδγοίαγ, Αἰᾳυθ ἰΐθμ δὰ ἰερτοϑβαμι, φυὶ ἰρβϑαπν αὐυΐάδηιν ρο οἰᾶγὰ νοι :- [δὺ [υδτϑῖ, αἱ Δυΐδη) γ}}ὶ δρογία βυρρ!!ςᾶγδι, ἀϊχογαὶ : « δ᾽] νἱβ, ροίοδ μη)ὸ θη ύδγθ, » ρεγίβείδιη - υ 'ρϑῖ ροιθηι δηλ Οὐβοῦγα δι γ θιθ Γαΐ, γ ἐΟΠΒΘΟΓΑΓΔΙ, δϑι δι ἰδῆ) οἷυ δυὰ δβριξοηιίἃ Οὐ ἢ Γι , αἰχὶα : ε« Υ], Μυμπάαγα ὅ,,) ΝΙΠ ἃ δεῖρ [ποι ἢ Αἰφυΐ δι (μβδῃδηςαπι [ν] γογυβ υ : « Εἴαι {] βίσαι νἱβ δ, » Αἴᾳὺυρ οἱ γνβϑηίϊυη οἱ "ΔΓ ἰπογορυὶι , οἱ οαδουπ ΠΠππιϊηανῖι , οἱ ρᾶΓ- ἡγιϊοινην δϑιγίχὶι δ, οἱ [ϑζάγαμι Ἔχοί αν , Ὑ Γυπὶ δὶ οὐῃεία , αυῷ ΕἾ] δυσιογ δίδι) . ροίθιἾΠ| ρΡγβαϊοδηῖ, ἴῃ πιράϊυι θγοίογγα σοηθηυγ, Π, δὶ . ". Ιχ, .. ) Μδι}). χ, . Ἰ ολη. Υ, , ΡΠ Πρρ. νν, ὁ, . " ον, ν, !. Ζοδῃ. ΧΙ, η. Πατρὶ ποιεῖν. Ἐπειδὴ γὰρ ὑπωπτεύετο παρ᾽ αὑτῶν ὡς ἀντίθεος, χαὶ ἀλλοτρίαν σφετεριζόμενος δόξαν, τοῦτο ἔφη, μονονουχὶ φράζων (θ) Μὴ νομίζετέ μς παρὰ γνώμην τι τοῦ Πατρὸς ποιεῖν, οὐ δύναται τοῦτο γενέσθαι. Οὐχ ἐνδέχεταί με παρὰ σχοπὸν αὖ- τοῦ πράττειν τι ᾿ οὐχ ἐγχωρεῖ ἐναντιωθῆναί με τῷ Πατρί. Καὶ ὅτι τοῦτο μηνύει, δῆλον μὲν χαὶ ἀπὸ τῶν εἰρημένων, δῆλον. δὲ χαὶ ἀπὸ τοῦ ἄγαν ταπεινῶς τεθειχέναι τὸ ῥῇμα. Τί γὰρ ἔφη; ε Οὐ δύναται ὁ Υἱὸς ποιεῖν ἀφ᾽ ἑαυτοῦ οὐδέν, » Εἰ μὲν γὰρ εἶπεν, ὅτι τὰ μὲν ἀφ᾽ ἑαυτοῦ ποιεῖ, τὰ δὲ οὐχ ἀφ᾽ ἑαυτοῦ, τάχα ἂν οὐχ ἀπειχὸς ἣν ἐννοῆσαι ὅτι δι᾽ ἀσθένειαν τοῦτο ἔφη. Εἰ ὃὲ οὐδὲν ἔφη δύνασθαι ποιεῖν, αὐτὸ τοῦτ᾽ ἀναγχάζει χαὶ τοὺς μὴ βουλομένους ὑψηλόν τι ἐννοῆσαι χαὶ γενναῖον, εἰς ἔννοιαν ἀναπηδῇσαι θεο- πρεπῇ χαὶ τῆς θείας ἐχείνης οὐσίας ἀξίαν, λέγον- τας" Οὐδὲν ἀφ᾽ ἑαυτοῦ ποιεῖ; Καὶ μὴν τὸ μέγιστον κατόρθωμα, χαὶ τῶν ἀγαθῶν ἁπάντων τὸ χεφάλαιον, ὃ πατριάρχαι μὲν ὥδινον, προφῆται δὲ προέλεγον, οἱ δ᾽ οὐράνιοι δῆμοι ἐξεπλήττοντο, αὐτὸς πεποίηχε, Καὶ βοᾷ τὸ σχεῦος τῆς ἐκλογῆς ὁ τῶν θείων μνστη- ρίων ταμίας, ὁ τοῦ χηρύγματος μυσταγωγὺς, φρά» ζων᾽ ε« Ὃς ἐν μορφῇ Θεοῦ ὑπάρχων οὐχ ἁρπαγμὸν ἡγήσατο τὸ εἶναι ἴσα Θεῷ, ἀλλ᾽ ἑαυτὸν ἐχένωσε μορφὴν δούλου λαθών. » Οὐδὲν ἀφ᾽ ἑαυτοῦ ποιεῖ; Καὶ μὴν αὐτὸς διαῤῥήδην βοᾷ " ε Καὶ ὁ γΥίὸς, οὖς θέλει, ζωοποιεῖ., » Οὐδὲν ἀφ᾽ ἑαυτοῦ ποιεῖ: Καὶ μὴν τὸν μὲν ἑχατόνταρχον μαρτυρήσαντα αὐτῷ (, αὐτοχρατοριχὴν δύναμίν τε χαὶ ἐξουσίαν ἀνεχήρυξε, βεόαιῶν τὸ δόγμα, ἵνα μὴ μόνον τῆς τοῦ ἑχατοντάρ- χου γνώμης, ἀλλὰ χαὶ τῆς αὐτοῦ τοῦ Σωτῆρος Ψήφον, νομισθείη τὸ λεχθέν. Τῷ δὲ λεπρῷ τὸ μὲν δύνασθαι αὐτὸν λαμπρῶς ὁμολογήσαντι- ὑπὲρ δὲ τοῦ βούλεσθαι τὴν ἱχετηρίαν σαφῶς ποιησαμένῳ, καὶ φήσσντι͵, ε« ᾽Εὰν θέλῃς, δύνασαί με χαθαρίσλι, » χαὶ ἐντελῇ αὐτῷ ἐξουσίαν σαφῶς ἀφιερώσαντι, ἔφη, χυρῶν τῆν γνώμην τῇ ἀποφάσει" ε θέλω, χαθαρί- σθητι. » Οὐδὲν ἀφ᾽ ἑαυτοῦ ποιεῖ; Καὶ μὴν τῇ Χα- ναναίᾳ ἔφη, « Γενηθήτω δοι ὡς θέλεις" » χαὶ τῷ μὲν ἀνέμῳ ἐπετίμησε χαὶ τῇ θαλάσσῃ τὸν δὲ τυφλὸν ὡμμάτωσςε" χαὶ τὸν μὲν παράλυτον ἔσφιγξε" τὸν δὲ Λάζαρον Ἦγειρεν. ᾿Αλλ᾽ εἰ πάντα τὰ τὴν αὐθεντίαν τοῦ Υἱοῦ ἀναχηρύττοντα εἰς μέσον ἀνα- γεῖν πειραθείημεν, οὐδ᾽ εἰ παύσασθαι βουληθεΐημεν, ἴσως δυνηθείημεν. Διόπερ ταῦτα παρέντες ἀπὸ τῶν χαθ᾽ ἑαυτοὺς συλλογισώμεθα. Οὐδὲν ἀφ᾽ ἑαυτοῦ ποιεῖ; Καὶ μὴν ἡμεῖς, ὧν οὐδὲν εὐτελέστερον γένοιτ᾽ ἂν, πολλὰ οἴχοθεν πράττομεν, καὶ χαχίαν φεύγομεν, χαὶ ἀρετὴν διώχομεν. Εἰ δὲ μὴ ἀφ᾽ ἑαυτῶν δρῶμεν, οὔτε δίχην ἁμαρτάνοντες δοῦναι δίχαιοι ἂν εἴημεν, οὔτε χατορθοῦντες στεφάνων ἀπολαῦσαι. Ὁρᾷ; ὅτ. ἣ ταπεινότης τοῦ ῥήματος, μεθ᾽ ὑπερδολῆς τεθει- μένη, καὶ τοὺς ἀγνώμονας πείθει μετ᾽ εὑὐσεθδοῦ; δ ΊῺἀοςν, , . δ᾽ Μίδιι. χυ, , Μᾶγαο. Υ͂, ΥΑΒΙΖΞ ΓΕΟΤΙΟΝΕΘ ΕΤ ΝΟῚΤ Κ. () Φράξων οοὐ, ἰάδσοι τοις πμπαι ἴῃ χράξων, ΡΟΒιν. ΄γ ἘΡΙΘΤΟΙΑΆΌΜ . Π|. --- ἘΡΙΘΤ. ΟΟΟΧΧΧΎΥΤΙΙ. διανοίας χαταδέξασθαι τὸ ὕψος τῶν λελεγμένων; κα ουρίδπιυβ αιΐάθηι, ἤποπὶ [ὉΓΙ ἔμοθγο ΠΖυΘΔΠΉἢ. Εἰ δὲ χαὶ τὴν ἀντιδιαστολὴν βασανίσειας, εὑρήσεις αὐτὴν οὕτως εἰρημένην, ὡς παρ᾽ ἡμῶν ἡρμηνεύθη. Οὔτε γὰρ εἶπεν, Οὐ δύναται ὁ Υἱὸς ποιεῖν ἀφ᾽ ἑαυτοῦ οὐδὲν, ἐὰν μὴ λάδῃ τὸ δύνασθαι παρὰ τοῦ Πατρός. Τοῦτο γὰρ τῷ ὄντι, τῷ μὴ δύνασθαι ἀντιδιασταλῆναι ἐχρῆν (εἴγε ἀσθένειαν αὐτοῦ χατηγορεῖν ἔμελλε τὸ ῥηθέν) ἀλλὰ τί; ε« Ἐὰν μήτι βλέπῃ τὸν Πατέρα ποιοῦντα. » Ὁρᾷς πῶς τὴν ἰσοτιμίαν χαὶ τὸ ἰσοσθε- νὲς, καὶ τὸ ὁμοούσιον χηρύττει; “ θΟυδηλοῦγάπι ἰνΐς ῥγρίοΓΠιβδ, ἃ ποδί δπιοῖ ἰμὶ ΤΟῦ" ἀγσυπιδηΐα πη ἀποδηνιϑ. ΝΙῚ}}}] ἃ ρ [εἰϊ Αἰαυΐ πο, αυϊθυ ἢἾἢ}} Υὐ δῖι δΔυ͵]θει Πηρὶ Ροιοβί, τη} ΠΟ ΓΔοἰ , ἃ. ν στη Πιρίτηυβ, οἱ υἱγίυ θη σΟηδδοίλιΓ. ΟΘυ. δὲ Ὠἢ}}} ἃ πο} }ὲ ἱρ. (Δο! }, Οὐ ρΘΟΟϑ ΠΝ , :] οἶ ἦπγα δε -- }. πς οὐ νἱγίυί |}}}| φοτ , σΟΓΟΙ Πη- βϑιγ. Ν᾽ ἀη αὐυσιηδι ποι τ) γοσάῦυ}} ἰΝυπιΐ- ἐΠ αὐτὴ ἐχούβϑυ ροδὶϊα, τη ]} Οἰἶ}} ἱ ργῶρο- δίδγοβ ᾿ιοπιῖη δαιίιιοαὶ, υἱ δογυπι, ἀΐοία διιηῖϊ, }}}}π|| } Ρ] δηϑι δχοὶρίδ ὅ Οιε δὶ εἰἰὰιη ἀἰδιϊηοἰἰοη δῖ ἰρη) ἀχροι : ἰἰὰ, υἱ ἃ ΠΟὈΪ Θχρ᾽ηδίιη ϑῖ, ἀΐείδπι Θοηροιΐ. ΝὙηιθ οηΐιη ἀϊχὶ! : Νοῖ! ροίοδὶ ΕἸ Π ἃ ῖμ ἴδοεγα αὐυϊ υπ), ηἰδὶ ροιΘ᾽ ἰθῺ ἃ Ῥαίγα δοοθρογίὶ (ἰιος θηΐῃ ΓΟΥ ΓΔ ᾿πηροίαπι ρΓ ἀϊδιϊηοιίοηο δαϊυηφὶ Ὁροτγίουαι, δὶ ἰ'ος ἀΐείυην ἱης } ἘΠ ) ἱρϑῖι ῥοῦ - γυη) Γαι), γογυπὶ αὐϊὰ ἢ « Νίκ αυοΐ νἱάδῦὶι Ραίγομῃ [Δοϊθηίοπι. » Ῥογδρίεἰδιιδ αι θηδπὶ ρᾷοῖ οηθ- Εἶβ. ἃ ΓΟὺΟΓΪ η΄} }π|, οδιηἀδπιι βυϊϑίδη( πὶ ρ γα οι Ἵλᾳ'. --- ΗΡΩΝΙῚ ΠΟΛΙΤΕΥΌΜΕΝΩ. Τοῖς ἐν τῇ σχηνῇ, ὦ βέλτιστε, σπουδὴ μεγίστη, οὗ τὸ σωφρονίζειν πολλοὺς τοῖς σχώμμασιν, ὡς ἔφης, σαυτὸν, χαὶ τοὺς ἀχούοντάς σου παραλογιζό- μενος, ἀλλὰ τὸ πολλοὺς ἁμαρτάνειν. Ἐν γὰρ τῇ χαχίᾳ τῶν θεατῶν τὴν εὐημερίαν ἔχουσιν, ὥστε εἰ ἐχεῖνοι βελτίους γένοιντο, τούτοις ἂν ἁπόλοιτο ἡ τέχνη. Οὔτε οὖν ἕλοιντο ἐπανορθῶσαι τοὺς πταίοντας, χαὶ βουληθεῖσιν, οὐχ οἷόν τε. ΠΠέφυχε γὰρ αὐτοῖς ἐπὶ τὸ βλάπτειν ἡ μίμησις. ΤΛΖ'΄. -- ΘΕΟΔΟΣΙΩ ΕΠΙΣΚΟΠΩ. ΟΟΟΧΧΧΥΙ. -- ΠΕΒΟΝῚ ΕΝΜΡΌΒΙΙΟΑΜ ΟΕΙΙΕΝΤΙ. δοσδιΐοἶβ, Υἱγ Ορίπ, βυμηπυηι . δι ἀπ πὶ , ) υἱ μῈΓ ἰρβϑογυ ον} . ἢ}}}} ἢν ] ογ γοἀ δη- ἃ (ᾳφυοιηδἀιηοάυπι 'ρ εἰχίδιΐ, ἰοἰρβυπ), δἰ , αυΐ ἰ λυάΐυηι, ἀδοὶρ᾽ ), γαγυμ υἱὲ π}}Π| ΡαςοΘηϊ. Ειτοιΐπι ἢ βΒροοιαιογυη) ἐν ργοθίίαιο [ ΠῈ πὶ σομπϑι υἱᾶπὶ Παθθηϊ. [ἃ ἢϊ, υἱ Π}|} π!] ογοα οἴῶ- οἰδηίυγ, δὰ ἷ ΔΓ ρογί(ιγῷ . : Οιδιηοῦγοιη πος υὑπαιιῃ) , ἀδἰπαιη!, οουτίρογα ἴῃ δι)ἷ- τηυπὶ ᾿πάιπιχαογὶὶ, , δἰ Ὑϑ η!, ροββίμ!, Μίηΐεᾶ } ΘΟΓΙ ἢ ΔΓβ ἢαίυτα ἰδηιυηηοάο δι ποοςροηυμ ΘΟΠΙρΑΓαὶΔ |. ΟΟΟΧΧΧΥ͂ΙΙ. --- ΤΠΕΟΌΟΒΙΟ ΕΡΙΒΟΘΡΟ,. , Ὥσπερ ἄριστος ἰατρὸς τέχνῃ πρὸς συμμαχίαν τῆς ῷ φρυριηδιπιοίίυηι οριίπιι πιϑύΐοιβ δι! φγοίδηι ἀῤῥωστούσης φύσεως ὡπλισμένος, ὅταν πολύτρο- ποι () νοσημάτων ἰδέαι τὸ σῶμα πολιορχῶσι, πρὸς τὸ χατεπεῖγον ἱστάμενος (ὁ γὰρ ἐξὸν σῶσαι, περι- ορῶν, τῆς ἀπωλείας δηλονότι αἴτιος) τὰ ἀναβολὴν καὶ ὑπέρθεσιν ἐπιδεχόμενα τηρεῖ δεύτερα, ἵνα μὴ ταῦτα δόξας νενιχηχέναι, ὑπ᾽ ἐχείνου λάθῃ νιχώμενος τοῦ χαὶ τὴν δόξασαν γεγενῆσθαι νίχην εἰς ἧτταν περι- τρέποντος" οὕτω χαὶ αὐτὸς, τῇ συνέσει τὴν τῆς θερα- πείας τῶν ψυχῶν ἐπιστήμην χεράσας, πρὸς τὸ χατ- επεῖγον βλέψον. Ἐχείνου γὰρ ἰαθέντος ἐλπὶς χαὶ τὰ λοιπὰ συνιαθήσεσθαι.