Letter 164
Isidore of Pelusium→Unknown|isidore pelusium
From: Isidore of Pelusium, monk at Pelusium
To: Artemidorus the Presbyter
Date: ~410 AD
Context: Isidore interprets two Psalm passages — "he stands in every way that is not good" (Ps. 36:1) and Psalm 49:18 — explaining how the divine presence paradoxically attends even to wickedness as its adversary.
On the text: "He stands in every way that is not good" [Psalm 36:1], and on "His soul shall be blessed in his life" [Psalm 49:18].
"He stands in every way that is not good" — said of the sinful man. The word "stands" here does not mean approval. Think of it as the position of an advocate: like an unconquerable attorney standing before judges and deploying all his skill on behalf of those who need defense, so God stands over even the wicked — not endorsing what they do, but present, attending, making possible what repentance requires.
On Psalm 49:18: the person whose soul is "blessed in his life" is praised by everyone while he lives — but this praise, purchased at the cost of abandoning what is right, will not carry over. The applause of the world is not the applause of judgment.
Εἰς τὸ, ν» Παρέστη πάσῃ ὁδῷ οὐχ ἀγαθῇ"ν καὶ εἰς τὸ, ε« Ἢ γυχὴ αὐτοὺ ἐν τῇ ζωῇ αὐτοῦ εὐ.ογη- θήσεται. » ᾿ Τὸ μὲν, ε« Παρέστη πάσῃ ὁδῷ οὐχ ἀγαθῇ, » περὶ ἁμαρτωλοῦ εἰρημένον ἀνδρὸς, ἐδοήθησεν ἐστὶ, συν- ἡγόρησεν, ἐδιχαιολογήσατο. "Ὥσπερ γὰρ ἄμαχος ῥήτωρ τοῖς διχάζουσι παρεστὼς, ὑπὲρ τῶν βοηθείας δεομένων τὴν οἰχείαν χινεῖ τέχνην " οὕτω χἀχεῖνος ΕΙΧΙ, -- ΔΑΤΕΜΙΌΟΠΟ ΡΒΕΒΌΥΤΕΒΟ. π Ππ : « Αεἰιῖξ οπιπὶ υἱῶῦ ποη ϑοπὼ ... {ιν ἐμά ; « Απῖπια )μ ἐπ υἷα )ι δενοαϊεσίεν .» ΗΠ ἃ ᾳουΐάοπι ἀϊοίπ) : « Α}Π| οπιηΐ Υ͵ῶδ ποῃ υοηδρ, » ἀδ βοηπηΐίπϑ ρβϑοοδίογα ἀϊδίαπὶ δὶ, δυχἡ ΐυτ ορδνα (υ}}, ν] ραϊγοοϊπίυπη ργαθυ, γ] δύνοοιδ- εἰοηδηὶ ργϑϑι} . Θυθδιημϑἀνηοάυπι δηΐη ἰποχρυζηᾶ- ογδίον, φιηὺὶ εἰ ζαη τ υ Δ}}, γα οι πὶ δύ παντὶ σθένει τῇ χαχίᾳ συνηγορῆσαι οὐ παρττήσατο. ἢ) ὕΓῸ {{Π|, φυυΐ ΔΌΧΙΟ δυο ἱπάΐβεηι, Θχρογίυγ : Τὸ δὲ, « Ἡ ψυχὴ αὐτοῦ ἐν τῇ ζωῇ αὐτοῦ εὐλογη- θήσεται, » περὶ χαχίστου πάλιν ἀνδρὸς εἰρημένον, τοιοῦτόν ἐστιν" Εὖ λεχθήσεται, ἀντὶ τοῦ, ἐπαινεθή- σεται, ἐγχωμιασθήσεται, μαχαρισθήσεται. Ἢ γὰρ εὐλογία, παρὰ τὸ εὖ λέγειν, τὴν εὐφημίαν μηνύει. Ἐπειδὴ γὰρ πολλοὶ, τῷ τὴν χρίσιν τῶν πραγμάτων αὐτοῖς διεφθάρθαι, ἐπαινοῦσι χαὶ μαχαρίζουσι τοὺς ταλανίξεσθαι χαὶ θρηνεῖσθαι διχαίους ὄντας, διὰ τὸ πλούτῳ χομᾷν, χαὶ τρυφῆς ἀπολαύειν, χἂν μυρία ἔσρο!), χι, , Ῥ]. χχχνυ, ὃ. οἰϊδπ) ᾿Π| ἱπιρτοῦίίαι! ραϊγοσϊ ηἰ δεοθιριπούδγθ οηἸηἶ . Υἱγὶ ἤθη ΓΘΟΙ. ῬΟΡΓΟ ἰΠ᾿υἀ : « Αηΐη)ἃ οἷυς ἴῃ υἱἕα ἰρβίυϑ Ὀοποαϊοοίυγ; » ᾿ἰογυπὶ ρ- δῖτη ᾿ιοπιίπα ἀϊοίαπι ιῖ, Ἰν ) υϑπιοάϊ! : ὅζ, Βεηο- ὀϊδοιαγ, ργῸ φιοά ϊ, ἸΑυἀδἱπγ, ΘΠ Οπ}}} ΟΓΠ Δ» νἱιιγ, υδδίαβ ργωιϊοαυΐμιν, Βεηοαΐειο δηΐπι, ἃ " η ἀϊεεπάο ἐοάποιυπι ποθὴ ἰ}}} αἰϊυ ἃ χυδπὶ ἰδυθοπὶ βἰσηϊῆοαι. Νὰπι υΐά εν}}}}, φαοά [υἷα υπὶ γοῦυ ιιδυδᾶμς οογτυρίυ, ἰδυύαμε οἱ βδιῖο. ῥγϑάϊοθηὶι . [], ΧΕΙ, . ΥΑΒΙΑΣ ΠΕΟΤΙΌΝΕΒ ΕΤΏΝΟΤΕ. ( Ῥτὸ εὔειχτον Βογὶ ἕνειχτον σοι. Υαι. , εἰ γΓ. . χρησμοῖς ῃγτῸ θεσμοῖς, ΡΟΒΙΝ. () Ῥγο ἀνηδῶντες ἰπὶ σρα. παῦεοὶ ἀμείδοντες οἱ ν , ροϑὲ , βγὸ ὁᾳθυμίαν, ἀμαθίαν. ἰ». . ἸΔΙΌΟΘΒΙ ΡΕΓΌΒΙΟΤΑ ,. υΐ γΓῸ ἰδεῖ ροίίυδ [ ) } δὲ ἀεεπαϊ Α δρῷεν καχὰ, ὧν χαὶ μιχρὸν ὕστερον ἀπαιτηθήσονται ΘΡΔΠΙ, ἰάδο ᾳυοά ἀϊν! Ποτγοϑηὶ, οἱ ἀβ!}ς}} ρεγ- [γυλπίυν, οἱ ἰηθηἰϊα ἀδδίφησηιϊ αηδ, Ὠθη οΟξίἰδηί, αυο ρᾶυϊο ρΡοδὲ γδιΐουθηι Γοροδοσηίυ ΡΟθι) Θχἰκοηλυῦ ; . ἰη ργξβοηίθη ἀπηϊαχαὶ [γυϊοπθ πη Γοδρίοἰθωῖθ : ) Οὐ γόπὶ οογγυρίυαπι δογυι [Ι- τοΐϊηυπὶ ᾿υὐϊοί) γορτο θθηἄδθηβ Ῥβαϊπηογυπ) δυοίου, οἱ αυἱΐὰ ποη δοίυπι θη ΟὈΐαγαϑηϊ Ρδοοδηίοθ, ἰδηίυη δυυϊδηΐυν ἱρϑὶδὲ υϑῦυπὶ αἰΐδηι, δὶ ορυδ βἰϊ, υἱ οἰἶδιῃ ἰη ἱΠογυπὶ σγαιίδιη πιο δἰβοίδηιϊ νἱγιυΐδηι ἔρθδηι, ἰ« ἰδοίυν!, ἀἰχὶί ς ε« Αηΐηια οἷυδ ἰῃ Υἱίδ δυἃ Βοηπδάϊοςοιυγ. » ()υἱὰ ΥΓ ἀϊοίυμῃ δὶ ἱπ υἱέα, δἰ ἄδίυγ ᾿μ }}ὶ, ρμοδὶ τηογίθιι οῦβὸ δυρρὶἰεἰο Δ[Πςἰ - ἴυγ ; [ος Θιἶπι ἰώ ᾳυοᾳφυθ ἰηάΐεδι, ᾳφυοά δεαυΐιυν : « ᾿ηφγοάϊδίιν δηΐηι [ἢ ΦοηδΓΔι Ομ ἢ ᾿, ἀῖγυπηι βδυ- δίκας οὐχ ἐννοοῦντες (), ἀλλὰ τὴν παροῦσαν ἀπό- λαυσιν βλέποντες " τὴν τούτων χρίσιν τὴν διεφθαρ- μένην χωμῳδῶν ὁ Μελῳδὸς, καὶ ὅτι οὐ μόνον οὐχ ἐπιτιμῶσι τοῖς ἁμαρτάνουσιν, οὐδὲ μόνον χολα- χεύουσιν " ἀλλ᾽ εἰ δέοι πρὸς χάριν ἐχείνων χαὶ αὐτὴν χαχῦναι τὴν ἀρετὴν, χαχίζουσι δέ () " ἔφη, ὅτι « Ἧ ψυχὴ αὐτοῦ ἐν τῇ ζωῇ αὑτοῦ εὐλογηθήσεται. » Εἰ δὲ χαὶ τὸ, ἐν τῇ ζωῇ, εἴρηται" μετὰ θάνατον γὰρ κολασθήσεται " τοῦτο γὰρ χαὶ τὸ ἑξῆς μηνύει" ε Εἰα- ελεύσεται γὰρ εἰς γενεὰν πατέρων αὑτοῦ. » Ὁ δὲ εἰσελευσόμενος, οὐχ εἰς τὸ μὴ ὃν χωρεῖ, ὡς οἵονταί τινες " ἀλλ᾽ ἐν χώρῳ χαταχλεισθήσεται, ἐν ᾧ δηλο- νότι ἕως αἰῶνος οὐχ ὄψεται φῶς " ἂν γὰρ τῷ σχότῳ τῷ ἀσδέστῳ μετὰ τῶν ἐγχωμιασάντων χαϑειρχθή- γιιπ). ) Ουἱ Τονὸ ἱηφγοαϊ ιν, . ποη ἰη ηἰδίϊαμι γοάϊ- Β σεται, δίκας ὧν ἔδρασεν ἀπαιτηθησόμενος. εἴταν (ϑἰους ποππυ!]ογυπ) [τὶ ορὶ οἷο), δοὰ ἰῃ ἰΙοοο υοάδπι δοποίυἀθίαν, ἴῃ ηἰπιίρυπι ἴῃ διόδου ΪΌΠὶ ποη οοπϑρίοἶοι ἰαςαπι. [ἢ ἰθηθυτίβ πδηχυθ ρογαβεΐυδ υπὰ οὐαιὶ ἰλυάαιογίθυδ υΐβ ἰομοθέίωγ φομδιτὶς οἴυ, ρα ηΔ [Δοϊπογυ δυογυπὶ ἰυΐυ Γι. ΟΙΧΙΙ. -- ΟΡΗΒΙΙῸ ΟἈΑΜΜΑΤΙΟΟ. θιο ραεῖο ᾿ εἰ! ἑπιεἰ{ἰροπάμης ἐμά, ς« Εαΐιε ἱ{π|ὼ ομη [ἐεἰἱπαιΐοπα .» Θιιοά βδηοίίυπι ἰεᾷο : ε« (οπιδάΐι ῬΩβοῖδ οὔπὶ [οδιϊμαιθηθ, » ἰκ πορηυ}}}, υἱ Υἱδοίυν, οχἰ δι πι- ῬθΩΐ δἷς ἀϊοίυσι ἰά, υΐὰ δυ( οοἰαΥ Θ᾽ ὁχ ξεγριο οσχεθάοηάυπι ογαὶϊ. π|}ΠΠραηὶ δη οιΐδτῃ Π|ι, ΡΓ πι ᾿Ϊοθὶ (οβγοβι δηΐπ δι. ποηνίηἰδ δορίοηιἷδ, οοηιθηάθγα ἀ ᾿Ϊ γουυβ, φυς δϑυιοΥ θυ } δ |}}Γ δἰηΐ ΠΟΧΔΙἢ) : ΥἱάοίυΓ δυίδῃ ι- ΡΞ’, --- ΩΦΕΛΙΩ ΓΡΑΜΜΑΤΊΚΟ. Πῶς νοητόον τὸ. « Ἔδεσθε αὑτοῦ μετὰ σπουδῆς. ν Τὸ τεθεσπίσθαι" ε Φάγεσθε τὸ Πάσχα μετὰ σπου- δῆς "» ἐνόμισάν τινες, ὡς ἔοιχε, λελέχθαι, διὰ τὸ ὀξέως χρῆναι ἀπὸ τῆς Αἰγύπιον ἐχφοιτῆσαι. Νοεί- τωσαν μὲν οὖν χαὶ οὕτως (ἀγροίκου γάρ ἔστι σοφία, φιλονειχεῖν περὶ τῶν μηδεμίαν βλάδην τοῖς ἀχροα- ταῖς οἰσόντων []}" χινδυνεύει δὲ ἡ σπουδὴ πρᾶξις εἶναι πρὸ πράξεως (). Διὸ καὶ σπουδαῖοι χαλοῦνται ἀἰυπι διῖ Δἃηι δοιίοπθιῃ (βἶνα δεοιγδαι βϑίπια ἃ οἱ εὐδόχιμοι" καὶ τοῖς φαύλοις ἀντιδιαστέλλονται." ). ΘυοοίΓολ οἰἶδπη σπουδαῖοι ''οΣ ὲ βευσϊοβὶ γνοσδηΐυγ υἱγίυϊο οΘίο Γαδ, οἱ ἱπιργοδίδ ΟσΣ δάνδγβθο ορροπυπίαγ. Ευυ Γαΐ Δυσίονυ οοΥ : Πη} δὲ [- ογαῖθϑ, ἴθ δα δύ) ἀδογβυπὶ νου Δη δάπιΐ- ΓΑΓΪ, ᾿)ειηοηΐουπ βογί θη ἰῃ δος γογθᾶ : « [τ - Ῥγοθογυπ) ᾳφυΐίδη ἔδιη ΓΗ γον (θη ρυ ἀἰἷτγῖ- πιΐξ; θοηογυ υΐθη ΥἹΓΟΓΌΠΙ (αἶγα δίυ ἀϊοθοτα!) ἢ ανϊάδηι υΠ]Ππὶ φνυπηὶ ἀοἰανοτῖῖ, ν Ορονγίο ἱἰφίίυν διυ- ἀϊοδβύηι , ος υΥἱγίυι διηϑηίομ, δυπι, αυὶ Καὶ τοῦτο ἐγγυᾶται ᾿Ισοκράτης, ὃ ἄνω καὶ χάτω παρὰ σοῦ θαυμαζόμενος, γράφων πρὸς Δημόνιχον" ε Τὰς μὲν τῶν φαύλων συνηθείας ὀλίγος χρόνος δι- ἐλυσε" τὰς δὲ τῶν σπουδαίων, οὐδ᾽ ἂν ὁ πᾶς αἰὼν ἐξαλείψειε.» Σπουδαῖζον οὖν χρὴ τυγχάνειν, τοῦτ᾽ ἔστι φιλάρετον (), τὸν μέλλοντα ἐσθίειν τὸ θεῖον χαὶ ἀλη- θινὸν Πάσχα. Ἴσασι δ᾽ οἱ μύσται τὸ λεγόμενον, χατὰ τὴν τοῦ νομοθέτου πνευματιχὴν διάταξίν, ἀϊνίηυπι οἱ νϑγῦπὶ Ῥδβοῖια εἶπα υδ}} οοιποάδγε. Νοτιυηΐ δυίθι) φυοά ἀἰοίίυν {} αυΐ δαονὶβ ἰηΐιίδιΐ δυηϊ, βοουπνάμπι ἰορἰδίδίοτί βαποιοηθ}. ΑΙΧΙ. -- ΕΌΠΟΟΙΟ. (οπίτα Οτίσεπεμι. ΡΞΓ', -- ΕΥ̓ΛΟΓΙ͂Ω. Κατὰ 'Ωριγέγους. θυοι ἀθ δηϊπιάτυπὶ ἰρδυ ἰγααί(ι . αὐ Οτίροπα, Ὁ Τὸν περὶ τῆς τῶν ψυχῶν (δ) ἐκπτώσεως λόγον, ἀληθὴ Φ Ἐχού, χι!, . ΥΑΚΙΑΣ ΓΕΟΤΊΟΝΕΒ ΕΥ̓͂ ΝΟΤΑ͂. () ας πιο!ῖυ ογάϊπδιϑ οἱ διηθπάϑδιίΐογα βυφφογὶϊ ςοι. αι. . ΕΜ, Ρατ., χαὶ μυρία δρῶντας χ. οὐχ ὧν μ. ὕστ. ἀπ. δίχας ἐννοοῦντες. ΕΝΙΤ. () Ροδι. χακχίζουσι ἰ(δπὶ οοιἰ. (}}}| δέ. Γβ. ροεῖ Φ ῥγὸ εἰ δὲ ἰερὶϊ εὖ δὲ εἰ ραυϊο ροδβι εἴρηται πιυίαὶ ῃ εἰρῆσθαι. ῬΟΒΒΙΝ. () ᾿Αγροίχου γὰρ ἐστι σοφία, φιιονδιχεὶῖν περὶ τῶν μηδεμίαν βιλάδην τοῖς ἀχροαταῖς οἷ» σόντων. Ε΄ ἰοφ. σοφιάς [ἷς εο. γῖ.. δυίδιι Βαρίθηἷ ΟΠΏΙ ΦΦΥΟ Πη πη} τἰοτία! ρΓρι ἰ (στιν, ἀγροικόσοφοι : ατι Θοιμροδὶ!ο υἱἱέιν []- ἀοτ. Ιἰ. ᾽η, ορίβι. . Ά ττ. () Σπουδὴ πραξις... πρὸ πράξεως. ΕΙος η ἰ᾽ πὰ ἀοιἰηἰεἴο, ιι }Δ, Χείρ ἐστιν ὄργανον πρὸ ὀργά- νων, δίς βιυθδίυπι ἀδῆηίΐ! Οἷς. [|ἴὉ. ἱπυσπμίίονε, υοι βἰῖ Δηϊηἱ υᾶ οἱ γε νδπιθιϑ δ Δ᾽} υϑτη ΓΟΙ Δρρ ΐοαία πηᾶσηᾶ οὐτὴ νοϊυηίδια οσσιρϑιΐο. ἴρ, --- [μιΓ πράξεως εἱ διὸ [γχ οἰπηΐα ἰβαγεπάδ βυρεο!ι “. γαιὶο. θῦ, συγγένειαν σώζουσαι πρὸς τὴν πα- ἀσχευὴν, ἧτις ἐστὶ χυρίως πρᾶξις πρὸ πρά- τως. ῬΟΒΒΙΝ. () Σπουδαῖον... τουτέστι φιλάρετον. δὶς κἰυο- Βυηιϊ αἰΐαιη (ὐοτηϊ!είυ δι΄ Πογοημίαι . δίκη ἐς οδιίοηθ αἰϊχὶ!. Αἰττ. () Ηκς νογῦδ, τῶν ψυχῶν, υφ ἰη οὐΐ!. Ῥατγίς. ἀδύγαηϊ, δυρρίοιηυϑ ἐχ οοάϊεα γαϊϊσφηηο . ἘΡΙΘΤΟΙΑΆΙΜ . ΙΥ.-- ΕΡΙΘΤ. ΟΧΊΠ. μὲν, ὡς οἶμαι, οὐκ ὄντα, πιθανὸν δὲ δοχοῦντα, πολλὰ Α ἰά ικπιοιοὶ νοῦ, οἱ ρυϊο, πο ἷϊ, νυϑυὶ βίην} μὲν καὶ ἄλλα, δύο δὲ (), χατά γε τὸν ἡμέτερον λο- γισμὸν, ἀνατρέπειν δοχεῖ" ἕν μὲν, τὸ μὴ σαφῶς χεχηρύχθαι ἐν ταῖς Γραφαῖς" δεύτερον δὲ, ἡ ἄχρατος λήθη. Οὐ συνορῶσα γὰρ (), ποῖον ἔμελλε τίχτεσθαι, σχάνδαλον ἐχ τοῦ διαῤῥήδην χηρυχθῆναι" ῥᾷον γὰρ ἐπὶ τὴν ἐξ ἀρχῆς ἐπαλινδρόμει χατάστασιν " ἣν χα- ταπεσοῦσα () τοῦτο μαθοῦσα ψυχὴ, τίς ἡ ἄχρατος αὕτη χαὶ βαθεῖα λήθη, ὡς μηδὲν αὐτὴν τῶν ἐχεῖσε μεμνῆσθαι, καίτοι μνημονεύουσα, ἀνέδραμεν ἂν τὴν ταχίστην, ὅθεν ἐξέπεσεν, χαὶ εἰ μυρίους ἐχρῆν ὑποστῆναι πόνους. Καὶ γὰρ εἰ βασιλέως υἱὸς, ἀπὸ ῥᾳθυμίας () τῆς βασιλικῆς μὲν δόξης ἐχπέσοι, μετὰ λῃστῶν δὲ καὶ ἀνδροφόνων συνδιατρίδειν ἕλοιτο, ἣ μνήμη τῆς πρώτης εὐημερίας δυνήσεται ἀπόνως τάχιστα ἐπαναγαγεῖν ἐπὶ τὴν πατρῴαν ἀξίαν. Εἰ δὲ παντελῶς ἀποσδεσθείη ἀπὸ τῆς ψυχῆς αὐτοῦ ἡ προ- πέρα μνήμη, οὔτε βαρεῖαν διαιτηθήσεται () τὴν μετὰ τῶν λῃστῶν διαγωγὴν, ἀλλὰ καὶ ἥδιστα αὐτοῖς συνδιατρίδοι - οὔτε τι πράξοι τῶν ἐπαναγαγεῖν αὐὖ- τὸν δυναμένων ἐφ᾽ ἣν μηδ᾽ οἷδε βασιλείαν" μῇ πράττων δὲ τὰ φέροντα αὑτὸν ἐχεῖσε, οὐκ ἂν ἐπ- αἀνέλθοι ποτέ. Ὁ μὲν οὖν τῆς μνήμης λόγος, εἴγ᾽ ἀληθὴς ἣν ἡ ἔχπτωσις, πάντας ἀνθρώπους ἦλα- σεν () ἐπὶ τὴν ἐπάνοδον ἡ δὲ σαφὴς τῶν Γραφῶν , διδασχαλία πλέον ἂν ἐθεθαίωσε. Πιστεύομεν δὲ ἄλλα τινὰ μείζονα ἡμῶν ὄντα τῆς ἀξίας ἀποχεχρύφθαι" ἀλλ᾽ αὔτη, ὥς γε οἶμαι, φαίνεται ὠφελιμωτάτη, τὸ μηδὲ ὁπότερον γεγενῆσθαι, πολλὰ δόγματα εἰς τὸν βίον εἰσεκώμασε τὸν ἡμέτερον. Οἱ μὲν γὰρ οἵον- «αι (), σδέννυσθαι μετὰ τοῦ σώματος τὴν ψυχήν" οἱ δὲ ὅτι ἀπολαύσοντες μόνον τῶν ἐν τῷδε τῷ βίῳ χαλῶν παρήχθησαν εἰς τὸν βίον" χαὶ οἱ μὲν αὐτο» ματιοσμὸν ἐφαντάαθησαν᾽ οἱ δὲ εἱμαρμένῃ Καὶ γενέ- σει χαὶ τύχῃ τὰ χαθ᾽ ἑχυτοὺς ἐπέτρεψαν" χαὶ οἵ μὲν γεννητὸν () εἶναι τὸν χύσμον ἀπεφήναντο ([)" οἱ δὲ τὸν μὲν οὐρανὸν προνοίας ἠξιῶσθαι τὴν δὲ Ὑῆἔν οὐχί οἱ δ᾽ ὑπὸ τῆς καχίας τὸ σῶμα πεπλᾶσθαι, καὶ μὴ δύνασθα. ἀρετῆς ὄργανον εἶναι" χαὶ ἄλλα μυρία" ἅπερ, ἵνα μὴ τὸ λογίδιον μηκύνωμεν, παρα- λείψω. Ταῦτα δὲ πάντα ἐσδέσθη (), ἣν ἡ μνήμη τῆς προτέρας χαταστάσεως ἐνυπῆρχε τῇ ψυχῇ, εἴγε ἀληθὴς ἦν ὁ τῆς ἐχπτώσεως λόγος, χαὶ εἰ ἐν τοῖς ἱεροῖς χρησμοῖς σαφέστατα ἐχηρύχθη αὐτῆς ἢ ἔχ- ἰϑπρέη ἀρράγθιβ, σθι τ)} ΔΡρυν δια, ἴπ}) γν ὶ πηλχΐπθ ἀν, υἱ ὨΟδίΓα ἴδγὶ δοη θη} ΓΔ- ιἶἰο, ὀνόγίογο υἱάδηϊηγ : ηυ] αυΐύδπι, υοὐ ἰδιυά ὀοψίηα ἰῃ δεγίριιγὶβ ΠΟ δἰϊ ρέτβρίουϑ ργερυϊσοίυη : ΔΙ Ίόγ ΠῚ σ τὸ ἐηρογηηΐδίδ οὐ! ἑνο. Νοη οηΐπὶ νϑάθωϊ παβεϊυγυι) δἰ βοδπιίδίυιη ὁχσ πιδηὶ δία διυ ἀϊδβογιἃ ᾿νε ἀοσιγαι ργωυϊοδιίοηα. ΕΔΟΙ φυΐρρο δὰ οὐπι, ἰΐ δὺ ἰηϊ(ΐο {ε]ϊ, βιδίιιπι γοοιυγγογοῖ δῖ) αυὖὸ ἀχοίάἰι, αἱ ᾿ς αἰ ϊοοεῖι. ()υιϑδηδαι ἔνε δβὶ δσίγοιοὰ οἱ ργοίηηιϊδ οὐ νῖο, οὐ .}}}}} ἴρδα οἰ, : ἦ γγΐογα β βίϑδιυ παθυΐΐ, γοοογύθ- υυτ ἴ Αἰᾳυὶ δἱ τοσογιάγδίυγ, αυδπὶ οΟἰαγγμ Γ- δυγγογοῖ, ὑπδ οδβοὶ ἀδίδρβα, αυϑηνΐβ δοχοθηῖοθ ορογίόγοι το γᾶς ἰδῦογοθ. Νὰ) βἱ γορὶϑ |}υ} (Π᾿ μα βοιογάϊδπι ἀΐψοίιδία φιυΐάθηι γαρίδα οσοὶ - Γοῖ, ουτη ἰδιροπίδυ δυϊθαι οἱ δἰ σαγὶ νϑγδαγὶ ιη]- ἰει, τϑϑπογία δυν σατο ργιογὶ [(οἰϊοἰϊΔε ροϊονὶϊ Ὠυ}} ποροιίο ιε) σοἰογγίθ γοσσογο δὰ Ραϊοῦ- δι) αἰφυϊαίοιν. δίῃ δυίθι ρϑυΐυ ἀχϑιϊηοὶδ [ποτὶϊ 'δίψιο ἀδίοι οΧχ δι" η! ἰρϑίυ ργίοῦ πιϑηιογὶᾶ, δήυνο αυὶϊ εἰἢο}| ἐὐυσοι οὐ Ἰαιγοι υ ἐοιμῖπο- ῬϑΥὶ : ἔμὸ οἰἰδπι ΠΟ πἰβοηθ διιδνϊ οὶ ηδαυδ οὐ ἰμ γογϑϑυίίωγ, υἱ ἑαυ ρτοόγδυϑ [δεΐοὶ ὀογυι, (. ῬΟΒθΩϊ ἰρδιν ). γοόχηυπ, αὐθὰ πὸ πονῖ! αι ὸμη διιρὶίυδ, γούυσογα. οὐαὶ δυϊοπὶ οἶδ} ὁοτυ!η Ἴρδυμι ἰΠΠυς τούυςογα ροδβϑοὶ, ἰλοἰαι, υθαᾳυδιη Οἰίαι Γγονογιθίυν. ᾿ἰἴδάυθ πιϑιογὶδδ Γαι, δὶ νϑγυηὶ ἀ ἰδρϑὺ διθαγ! ἰγδάϊυγ, Οἱ ἰιοπιῖ ι[ γϑόϊιυιη (ἐπ μείογθην βίαια [] ]- Β}.}}} ἱπρυ ; εἰοἰυἀδ ρεγδβρίουδ ϑεγίριυγαγυη ἀυςινῖβα ᾿παρὶβ οὐδ δορύθμι σοπῆιμδδδοὶ. (τοι ἐ - Βλ ΘΗ ἢ ἃ} ιδοίαιπ, ποδιγι ΘΓ ἀΐρηΐ- ἰθ Ἰἰοιβα ἀχοοάδηϊϊ, Γοοοη ἐδ ΠΟ ρΓα"- τηϊᾶ. ὅι. ο, υἱ ο εχ ϑιίίη)ο, νἱϑθδέυγ υἱἱ , αυοά ἀὐυωϊ ρεϊογὶ δϑιϑι ϑηΐωιμδὲ ἰη ὺ [ιοεὶς πιοιογία, πηι} ναι ἰν Υἱίδηι ποβίγωιη ἀοφίημδιἃ ἱπρογίανί!. ΑἸ πδπιυθ ρυϊδηῖ δχϑίϊηφυΐ δοϊιηϑηα οὐην οοτροῦο; }}} γθτο φυορά ἰη Υἱίλη πὸ ργοάυ- οιὐἱ δἴηι αυδλδὶ πι)ὺ ἰδ) Υἱῖ θΟΠπΐ ροΓγυ )" ἄυϊη '] ι. Εἰ }} φυΐάδπι) ΟἈΒΌΠ ᾿δΠ] ΓΔΓΙ ), υὸ οὐμηΐὰ νοϊνδμίυ, ὀχοοφίδγαηὶ : Δἰὶ δυϊοπ) λίο οἱ ῃδεδδϑίιϑίί ογῖυδ οἱ [ΟΓίυ Γ ρΘΙΠ ͵- Βαῦυπι δι} διγϑηάδ. ΕΠ Δ}}} αυϊἀδιῃ. ΟΥΓΙΙ) πτωτις, χαλοῦσα ἐπὶ τὴν ἐπάνοδον. Διὰ μὲν γὰρ τοῦ Ὁ πιυηπάυπι ργοηυμπίίτιηϊ ( } σοηιΓα ΦΙΘΓΙΟ “πρώτου χαὶ Ἕλληνες καὶ βάρόαροι" διὰ δὲ τοῦ δευ- ἤι͵ ); | οουν φυϊάδην ργον᾽ ἀδπιΐδπι αὶ Γ- ΨΑΒΙΔ ΠΕΟΤΙΟΝΕῈΒ ΕΤ ΝΟΤΑΕ. (ὃ Ῥοβί δύο δὲ οε. αι. Δἀἀϊ: μάλιστα. ῬΟΒΒΙΝ. Ἴ Οὐ συγνορῶσα γάρ. Ε΄ ἰὰᾷ. συνορῶσι. ἈΙΤΤ. ) αγθὰ {, ἣν χαταπεσοῦσα δἰ Θα ΠΠΓῸΓ ὕθε} ] ψυχὴ πο! ϑῖνα, δῖα δ΄} } δου νη Ὁ οἱ ογ-ς αἰμαθῖν ἴῃ . οἀ., ἡ χαταπεσοῦσα ψυχὴ τοῦτο μαθοῦσα. Ροβὶ τίς, φυοά ἰδιΐπι βεηυϊίυτ, ἰ(ἰδιη ο. διὰ δέ, ῬοΞιν. () Ργὸ ἀπὸ ῥᾳθυμίας ἰάθη) οοι!. κογὶ θὲ α Ὑ Γ}, ἀποῤῥφθνμήσας [εἰ εἷς οο. Βανδγ. ἃρ. ΒἰμΓ}}.] Ρ () Ργο διαιτηθήσεται ἰήδιη οοἀ, |Ιδὶ ἡγῆσε - ται. ἴν. γϑ. . Διαγωγὴν ἰάθη διισαὶ ργΓοροβίίο συν. Μοχ ρῥῖῸ συνδιατρίθοι }}} συνδιατρίψει οοὐ. γαϊ. () Ἤλασεν δυροῖ Ϊῃ συνήλασεν. ὟεΓ. ἰάθ , δὲ πηι ἴῃ γάρ. . () Οἱ μὲν γὰρ οἵονται. γατὶ Ὠοπιΐπη πηι ογὶ- πἰοινεϑ ( ἀηΐα δἰ ργουί }. Οὐμογ ορ. ὅ, ΒιρΓγα. ΠΙΤΤ. () τὸ γεννητὸν “. ι. ροιιῖϊ ἀπρονόη- πον. ΡΟΒΒΙΝ. () ᾿Απερήγαντο. ίιάεοιιν δἀοηάμπι, οἱ δὲ μὴ, γο], οἱ δὲ ἀνέννητον χαὶ ἀΐδιον. ΙΤΤΟ ([ὅ) Ἐσθέσθη ἀππαὶ οοἀ. αι. ἢ ἐσεθάσθη, ] ἣν, οὐ δἰαιτπ) βου ἴῃ ἄν. ΡΟΒΘΙΝ. . ἸΘΙΌΘΕΙ ῬΕΓΌΒΙΟΤ εἰϊυϊη : ἸδΓΓδ πὶ ΥῸ ΠΟΉ ἰίοη. ΑἸ} σΟΓρΡυ γὸ- Α τέρου, Ἰουδαῖοί τε χαὶ Χριστιανοὶ, χαὶ ὅσοι ταῖς ἐμογυηῖ ἃ πιδίο [ογπιδίυπι , Π }} ρᾳοίο Υἱγ- τυτἱ ἱπδισυμιοηίυπι) Ρ. ΑἰΐδΔυ οἰμιβπιθ ἐηβηΐ : , Π οΥὔδέμιπουϊδηὶ (ἢ ἰοηριην δγοάϊι- Ὁδιυ, ὈΓδίοτη ἴλην. ἤτθο δυμοπὶ (ἀοβη)) οιη- ,ι'α αχϑιίηεία δββϑηΐϊ, δὶ πιδιπουῦΐα θυογ Θοη ἦη δηΐπ)ἃ γοηδηϑίββϑοί, β'χυίἀθη) γ Γᾶ οβϑοὶ ( ἴδ})) δηΐπηϑ Ββοη(οηιΐα, οἱ δἱ ἰη βδοῦὶβ ΟΥΓΔΟῸ οἰλγίββιτηθ δηηυηπιὶαῖδ [αἰβὲ οὐυ ργοίαρβίὶθ, διἱ γούϊι πὶ μΓΟ- νοοδηβ. Ῥγίοτὶ δηΐηὶ γαϊΐθηθ οἱ σνοὶ οἱ Βαδγθατγίὶ, . ροςιογιοῦὶ δυίδι δυά εἱ Οδνγίβιϊδηΐ οἱ υ- Οὐυπδαθθ ϑδογδν ϑεογὶρίυγδϑ τγοοϊρίυηι, σορπονίϑϑθηὶ υοιὶ εοσηΐιυ εδοοβϑᾶγίυπι). Ργδίογοα σϑγοσΓοη {(ὴ φυδαὶ ἀδἰτυβα δὲ ἱποϊυδλπ } ηϊ δη]- τηδπὶ ροβὲ ἰδρϑὺυπι) ὀαυϊάθηι υἱά ἰδίϑῃι , αυΐ πθη Ργο ιίθοαὶ βο ροιΐυ διφοϑὶ ροοοδίϑ. ἡ υοτ δηΐη ρυηΐτυν (Δηἰπι), οὐπὶ Δοοίρίαιὶ πιδ)ογοπ διὶ φεοεδηάυπι οοοδδίθηδιῃ ἢ Ουΐά δυΐδη ροοσδΥΐ! δηΐ πη (ρεϊνϑβφυδπι ἰῃ οογρυ ἀδηιἰογοίυγ); ,Αν ΓΘ δὐπ ϑἰι οι , δῖ δάυϊοτίο, δὺϊ γοποῇοϊοῦ δὲ φυΐ- ἄδιη ἰχίιυν ΘΟ ρΟϑοογοίυ δηΐπιδ ( ΟΟΓρΡΟΙΟ, Π φοροαγοῖ δ ρ ), υἱ 'ῃ νἷῖα αυθμ Θιηδηάδγοίαγ, (υπὶ τοῦτο ἰθουπὶ ΠΆΌΟΓΘ ροβοθί βία σζλιϊΐο. θυ] δυίδηι βυρρί εἰυπι βυδιίηδι δυΐπηᾶ, σογρυβ ἀ- Ἰἰοἰἷθ, δὲ βοογιδιϊοπί θυ, οἱ ἃ ἡδίυγα }Γ- τοηιθυ τοϊυρίδεϊ θυ ἰγδάϊι . πιδηςίρϑιῦ αὐδὲ οδΓ- οογο βυυπὶ (ΠΟ Θδὶ σοΥρΡΟΓὶΒ δομποΓοίυπ)) ποαυΐ- ἀδιη τοὶ άυθγα διιρίυ τυ] ἢ αυς ργοίυη δι Ἰοηφίϑεϊ πιδηὶ ορίαι δ᾽} οὐ ροτο βοηθοιυίοιη ᾽ υ } ποη δοϊί, αυϊάᾳυδπ) ἱιηροάϊπιδηϊο νο- ς ἰυρίαι! ᾿ αυδ οἱ ἀογιηἰδηίθι βΘροπίηΓῸ Θχοίίδί, οἱ βοογίδηἀϊ!,. οὐσδϑίθηθϑ ργθαῖ, οἱ ᾿ἰ δ᾽ ἀϊηθη) ἰηι|. ξιι Ὁ Νοι) ἙΓΙΘ, υΐ ρΡαοοσδηίοθπ) ρΡαηΐγα γὐ]}, ὁ- ολδίομοθ ᾿ρδὶ πηδίογοϑ δὲ δχογοοη απ ᾿ἰἐ ἀἰ ΠΠ| Ροιυϊδηϊίοηι δυρροάϊιαι. συν Αυίαπι αἀἰεῖ! Ριορδαίᾶ : « Α Ὑτϑοηΐγο πιδιγίβ πιο, θϑουδ τηθὺβ (. , » ὶ διιίοδ φυοᾳυο δγδι ἢ Ουοπιούο δυίΐίδιῃ γοδιγγαείϊο οογροῦυῶ) διηηυπίίαιυΡ, ποθὴ ροϊΐυ ταβιϊυἱ]υ δηϊηδγυ ἰη δίδίαπι οΟγρογίβ Θσρογίθηι ἢ Θυοπιοῦύῦ ΜΡ]. χσι, . ἱεραῖς () Γραφαῖς πείθονται, ἔγνωσαν ὅπερ ἀν- αγχαῖΐον ἣν τὸ γνῶναι" καὶ τὸ δεσμωτήριον () δὲ ὁρῶ, οὐ χωλυτιχὸν, ἀλλ᾽ αὐξητιχὸν ἁμαρτημάτων. Πῶς γὰρ τιμωρεῖται, ἧ μείζονα ἄνεσιν δεξαμένη εἰς τὸ πλημμελῆσαι: Τί δὲ ἄρα πεπλημμέληται τῇ Ψυχῇ μεῖζον φόνου, ἣ μοιχεία:, ἣ φαρμαχείας (); Εὶ μὲν οὖν χατηργεῖτο ἣ ψυχὴ, ὡς χαὶ ἄχουσα σωφρονισθῆναι, λόγον εἶχεν ὁ τοιοῦτος λόγος (). Ποίαν δὲ τιμωρίαν ὑπέχει ἡ () ψυχὴ, τὸ σῶμα τρυφαῖς χαὶ πορνείαις χαὶ ταῖς ἄλλαις παρὰ φύσιν παραδοῦσα ἡδοναῖς, ἣ μηδὲ τὸ δεσμωτήριον ἕτι χα- ταλεῖψαι βουλομένη, ἡ εὐχομένη γῆρας βαθὺ, ἡ πάντα ποιοῦσα ὅπως μηδὲν χωλύσῃ τὴν ἡδονὴν, ἢ χαὶ χοιμώμενον διεγείρουσα πολλάχις, χαὶ πορείαν Β δοῦσα, χαὶ παρακαλοῦσα τὸ ἀχόλαστον ; Οὐδεὶς βου- λόμενος χολάσαι τὸν ἀμαρτήσαντα, ἀφορμὰς μείζους αὑτῷ ἀκολασίας δίδωσι. Διὰ τέ λέγει ὁ Προφήτης᾽ « Ἐχ χοιλίας μητρός μου, Θεός μον εἶ σὺ, » εἰ () καὶ πρὸ τούτου ἦν; Πῶς δ᾽ ἀνάστασις σωμάτων χα- ταγγέλλεται, χαὶ οὐχ ἀποχατάστασις ψυχῶν εἰς τὸ ἀσώματον; Πῶς ὃὲ ὁ ᾿Αδραὰμ, χαὶ ἣ “Αννα τὴν ἀπαιδίαν ὠλοφύροντο:; Πῶς δὲ, εἰ ἐν εὐλογίας μέρει ἔσται τὸ, « Λὐξάνεσθε χαὶ πληθύνεσθε, χαὶ σιληρώσατε τὴν γῆν; » ᾿Αγωνεοούμενοι γὰρ παρήχθη- μεν, οὐ δίχας ὑπὲρ προτέρων πταισμάτων δώσοντες. Εἰ δ᾽ ἐν τῷ ἀγώνι διὰ ῥᾳθυμίαν ἀναπέσωμεν (), ἄνεσιν δὲ ζητήσωμεν, ἐότε δὴ, τότε διχαίως ἀστε- φάνωτοι γενώμεθα. Πλὴν ἀλλ᾽ ἐπειδὴ οἱ χαχίαν δο- γματίσαντες, ἀρετῆς ἀντέχεσθαι παρήνεσαν ( ταύτην γὰρ ἐνόμισαν εἶναι ἀρίστην χειραγωγὸν πρὸς τὴν ἐπάνοδον), χαὶ ἡ Ἐχχλησία, ἡ εἰς ἀγῶνα () τοὺς ἀνθρώπους τετάχθαι ἰσχυριζομένη, εἰς ἀρετὴν πα- ραχαλεῖ" διὰ γὰρ ταύτης τοὺς νενιχηχότας, ἐν οὐ- ρανῷ ἀναχηρυχθῆναι χαὶ στεφθῆναι ἐπαγγέλλεται" ἀφέμενοι τοίνυν τοῦ ζυγομαγεῖν (.) περὶ τῶν ἀμφισδητησίμων, εἰς τὸ ὁμολογούμενον ἑαυτοὺς συνελάσωμεν. Εἰ γὰρ χἀχεῖνοι χαὶ ἡμεῖς παντὶ σθένει τὴν ἀρετὴν ἐχθειάζομεν (), ἀλλὰ ταύτην ΥΑΒΙΖ ΜΕΟΤΙΌΝΕΚ ΕἸ ΝΟΤΕ. () Υοχ ἱεραῖς ἀροϑῖ ἃ οοι]. αὶ. υἱἱ οἱ γγβ. Ὦ . τὸ γνῶναι. ῬΟΒΒΙΝ. ἐπ ) Δεσμωτήριον. Ῥἰαιοιίουπ) ΠΌΟ(Ί ᾿ιος , ΟΟΥΡυΒ σαγοαγδι ΔηΠ)ϊ. ()υλ} ἰῃ θηιΘη{Πὶ ὀρ χγδημηὰ οχϑίδι δ δ ἀ ἰἰῦ. . Απιμοί., ιἰι. . Σῶμα πάθος ψυχῆς, ἄδης, μοῖρ᾽, ἄχθος, ἀνάγχη, αὺ δεσμὸς Ὑϑὲ τὴ υνὸ νὰ Ἰόλαῦις δι φανῶν. ᾿Δλλ᾽ ὅταν ἐξέλθῃ τοῦ σώματος ὡς ἀπὸ δεσμῶν Τοῦ θανάτου, φεύγει πρὸς Θεὸν ἀθάνατον. ἢος βι: Οογρωε, [αἰπηϊ, ΟΥ̓ . σαγοῖτ, ἀοἷοΥ αἴι σταυθαπιοπ ει αἀπῖπιο, ηιϊδοτὶ ἤμης οΤΓιισία φμ πιοαῖδ.. Αι Ἔμαὰ ἀεδετιιῖδ οἰνιμί ἱ{ ἐγσαείμία, ἰδ. Ὁ Θηιπῖϑμε ἠΐε Σεάο ὀυοίαὶ αὐ ϑιιμότιιηι. Ἀϊττ. {) Ῥτο φαρμαχείας ςοὐ., αι ᾿ὰυει φαρμά- χου. ῬΟΒΞΙΝ. () Ροδὶ λόγος οἱ Δλη) ποίαν ᾿)δ' Οπγηϊὰ ἰδ ηη αι, εἰ δὲ μείζονα ἣ πρότερον ἁμαρτάνει ἄλογος, ὡς οἷμαι. [ν. (ὶ ἴηιον ἡ οἱ ψυχῇ ἰάδπι ἰηθογὶῖ ἡδομένη. ἴν. () [πιο } εἰ εἰ χἀὶ ἰηβεγίὶὶ γε. ὕϑῦβ. ροβὶ , πῶς δὲ }} εἰ Οἱ ρᾷυϊο Ροβϑὶ ργὸ ἔσται ογιυἱῖ εἴρη- ται. . () πιοὺ ἀναπέσωμεν, οἱ ἄνεσιν 'Ὡὸ Ὗ. (Ὁ. . ἰπϑογίι, χαὶ τῶν μὲν στεφάνων ἧττον φροντίσαιμεν, Υ. . γενώμεθα τπυϊδὶ ἰῃ μενοῦμεν, οοηιϊίηιὸ δι- ἀθη : καὶ δίχας ὑφέξομεν, όΓϑὺ . μῸ οἱ χα- χίαν, Υ}υἱ οἱ χἀχεῖνα. [Ὁ. () Ργο ἀγῶνα οοά. ἰάδιῃ ροηΐξ ἀγῶνας. ἴῃ. . () Ἀφέμενοι τοίνυν τοῦ ζυγομαχεῖν. ] γ»- γἰπγὰ Δ [πιο ι ι κι |} θὲ αυσφηθ , αἱ }. ὲἱ Θρίϑι. δὲ, υἱ, Οην (ομρηϊομἑ " ἀ γουυβ οἷδκ- ἐὐγιῖδιδ ἰνΟΙ , ἰμουιθᾶηλι. ἴῃ , φιοά δρυὰ ΟΠΊΩ ἰῃ οΟμηεδδ , ἤιδιῃρα ἰῃ νἱίγίυι εἰ οη- ιι διυἴυ}. Θυοὺ δἰ ἤδγοῖ, βγοου! ἀυθίο πιο Δ θογθηὶ τὸ ἐιυμδης, αὐ πθης ραβδβίαι ἰΔυνογϑιηξ, ἀστ ΟΝ ἴῃ ΓΈθυ} ΘΟΠΙΓΟΥΟΓΒΙ δυΐδρυμι, Γυϊ Π}}} ταρογίίυγ οχίίυϑ. ΠΙΤΤ, () ᾿μιὸγ ἐχθειάζομεν οἱ ἀλλὰ { ἰάθηχ οοά. ἘΡΙΘΤΟΙΛΕΆΙΜ . ΤΥ. -- ἘΡΙ͂ΟΤ. ΟἸΧΥ. ἀτιμάσαντες τὴν ὑπὸ ἑχατέρων τῶν μερῶν θαυμα- Α Αὐγδβάᾶπιυβ οἱ Απη (ϑπ|}:} . Ἰη) } }}}Πδίϑιη ζομένην παρὰ τοῦ δοχοῦντος ἀδήλου πράγματος ἑαυτοὺς παρέχομεν. Εἴτε γὰρ ἐχπέπτωχεν, ὡς ἐχεῖ- νοί φασιν, ἀρετῆς χρεία πρὸς τὴν ἑπάνοδον" εἴτε ἀγωνιουμένη παρήχθη, ὡς ἡμεῖς φαμεν, δι᾽ ἀρετῆς οἱ στέφανοι πλέχονται. οΥθἰιδιθιμ αι ἀδἤονογαηι Ουυποάο ἰη μαπουύΐοια- πἷβ ρᾶτία ὀδηβοηθιη δγὶϊ ᾿ΠΠὰἀ : «. ΟΓοβοίία, οἱ τε- ΡΠ] δηλ ηΐ, οἱ γαρ θα ἰογγῶπὶ "᾽ ἢ.» Νϑιὴ οογίδη)ἷ- σὴ δάδυπιογυπ) φγαϊΐα., ποὴ δυΐθη ἢϊ ΡΟ ργίογυπι ἀο]ϊοιοτγυ πὶ ραγβοϊ γδηυϑ, πῃ ἰἰδης νἱίδηι Ργοὐυοιΐ δαιηι.. Ουοὰ ] ἴη ἰυοία ἃς οογ δι ἰδίο ΡΓ ἰβφηδυίδηΊ) δῖᾳυδ βοοογθΐϊαπιθ ϑβυσου δῦ δ, οὐ ΓΟ θη πὶ Γαυ ΘΠ αυςοϑί νοῦ }}, ἴΠΠη Π, (, ἰπαυλη), [Γ που ΘΟΓΟΠΔΡΙΙΠῚ] ΘΧροΓίο δγίηυ . όγυηι αυοιίαπι {}} φαΐ νἱ εἰοὰ γα !ἀδγαυί ἀορινδια, ἰδηνθι νἱγιιίθπν διηρίοοι! πῸ ιἱποππογυπί (ἰὰηο δηΐτ ἀγυϊίγαι! δαὶ οριϊηναῖὰ σοι δι] γα ἴθ ργίογθιθ (εἰ οἰιαι]ῖ ιδιι αι) : Εςοϊοϑία υ- ηαυ, ΑΠὶγα η, ᾿ιοπηΐθ δ) ἱΠιοίδη) οἱ σα } ΟΥΪ , Υἱγίι θη ρο δχοΐίδὶ οἱ δογιλ- ἴυγ. δ Γ δης δε ἶη) αυἱ Υἱοοιίϊ, ἴῃ σΟΘΙ. ργβοοη οἱ ΟΟτΟ ογμαΐα!η ἰγὶ ρο !θιυγ. ()υᾶγθ Θι σοί! } } ἀ ταῦυ (ἰυ}} δίᾳυθ Οὐβευνδ δὲ ἰὼ αᾳυοὰ δρυιὰ οἴμποδ ἦτ σοιίο δὶ ὨΦϑηοιἶμ Θοηφγαβοίηυϑ. ΝΒ! οἱ ἰρϑὶ δὲ ποὸ οι] γοῦυογ Υἱγίι ! ἰδ υδη) Γαπὶ αἰνίπδιῃ δΘ θυ γδπι διφαθ ἐχ οἰ υ. ϑἃ ἰηϊογὶπι Δθϑηυ οομτογογβία ἃ" υὑϊγλάυθ ρᾶγί ἴη δάπίγαιΐοηθ ᾿νδ. Ἀοῖιν, ποριἰεηίοθ, Τα ΟὈδοαγα οἱ σοηιγούογϑα ἰμίεῦ πΠῸ αἰρίαϊίαῖηυν. δίνθ δηΐπι Ἰρ βί (Δῃϊιὰ δινῖθυδη) ἰῃ σοΓρὰ ψοηΐγοῖ), υἱ } ργο θη, νἱγίυϊθ ορυθ δὶ γονογιθηάυπι ἰῇ ρῥγίογαπι δίδιυπὶ Β 'νε οογιδην ἃς Ἰἰυοι οΥσῸ ἴῃ δης Υἱίδιὴ ργοάυοία , υἱ Πο ἐἰοΐηιυ, ΡῈ νἱγίαϊθη ΘΟΓΟΏ ὨΘδοιυΠίυΓ. ΡῬΞΔ'. --- ἸΩΑΝΝΗ ΔΙΑΚΟΝΆ. Β Εἰς τὸ, « Ὅτι τοῖς ἀγγέλοις αὑτοῦ ἐντε.λεΐται σερὶ σοῦ. » Τὸ, «ε Τοῖς ἀγγέλοις αὑτοῦ ἐντελεῖται περὶ σοῦ ᾿ ἐπὶ χειρῶν ἀροῦσί σε, μή ποτε προσχόψῃς πρὸς λίθον τὸν πόδα σου, » χαὶ περὶ ἀνδρὸς διχαίον εἶ- ρημένον, καὶ χαχῶς τῷ διαδόλῳ νενοημένον ( ἢ γὰρ παραλογίσασθαι δουλήθη νενοηχὼς, ἣ χαχῶς ἐνόησε), σαφέστατα χαὶ συντομώτατα ἤλεγξεν ὁ Χρι- στὸς, φράσας" «ε Γέγραπται" Οὐκ ἐχπειράσεις Κύ- ρίον τὸν Θεόν σου. Κινδυνεύοντι γὰρ, οὐχ ἐχπειρά- ζοντι Θεὸς ἐπηγγείλατο τὴν βοήθειαν᾽ ἐν χρείᾳ χαθ- εἐστῶτι, οὐχ ἐπιδειχνυμένῳ χαὶ χενὴν () θηρω» μένῳ δόξαν. Οὔπω γὰρ λέγω (), οὐ περὶ ἐμοῦ, οὗ χαὶ ἄγγελοι χρίζουσιν" ἀλλὰ περὶ διχαίου ἀνδρὸς εἴρηται τῷ Μελῳδῷ. ΟἸΧΙΥ. ---ΟΑΝΝῚ ΡΙΔΟΟΝΟ. . Μίμά (Ρεω!ηιὶ ἀϊείμηι), ε« Θμοπίαπι αἀηρείἷς δεῖ Ἰιαπα αὐΐὲ ἀς (".» ει Παἀ : « Αηκο ἢ Ἰηδηάδθὶῖ ἀ ( : ἰῃ πιϑεηΐυυ ρογίαδυηι ἰὸ, Π [ογίο οἴξηδς } ἰαρί ( πὶ μθύ οι ἰυσπ), » ἱ ἀ νἷγο [υῖ εἰϊοίιπι), οἱ ἃ ἀΐαῦο!ο πι] δοοορίυπ) (Δι: δηΐπὶ ὑμΐα οΟρδγὰ νοϊυἱι [Ἀ]|Π|Γ δίᾳυδ ἀδεοΐρογα, οὐπὶ υϊάθιῃ ἰπι}}}ρ- τοὶ φυϊά οἰΐ νϑ!!δὲ : ἂυῖὶ πιδῖα ἰμιο !|χΧ}})}, εἰδείδ- "ΓγΟΥυ ϑϑηθυ ἀγρυΐ ΟἸνγίβιιιβ, εὐτὰ ἀϊχίϊ : « δορίρια ἢ ὁι : Νο ἰδητἷ οπιΐην Ὀδυη ἰυυπ "", » Νδι) ἴῃ ρογουϊυη δι υεῖο, ἢοὴ δυϊδῃ» ἰδ Ὠόυθ δυχ αι ἰαιυγυι ρτγοιη δῖ: ἦε θο ( σοηϑιυ, θη ἀὐυη} Οβιοηΐδληιϊ!, οἱ νδηδη φἰοτίαπι σοηβθοίδιἰ. Νοηάθ Θηΐ ἀἷςο, ( Ῥραϊπιογυπὶ δογὶρίογσοαι ἰΠπὼὰ ἀϊοίαι Ὡθ ἀ πιο (ἐπ) ορα δὲ διηχὶ!ἶο ἱρϑὶ αυοᾳυθ ἱπάΐφοηϊ δορὶ, ἰδπίυιη ἀὐδϑῖ υἱ ἰρβογυῶ ἰπΐἶζυβ δἰ), ἀὺ Υἷτο }π|δῖ ργοιι . ΡΞΕ,. ---ἸΕΡΑΚῚ ΠΡΕΣΒΥΤΕΡΩ (). Εἰς τὸ, « Οὐ πάντες χωροῦσι τὸν «ἰόγον τοῦτον. » Τὸ περὶ παρθενίας ῥηθέν" « Οὐ, πάντες χωροῦσι τὸν λόγον τοῦτον, ἀλλ᾽ οἷς δέδοται" » εἴρηται, οὐχ ὅτι χαξὰ ἀποχλήρωσίν τινά τισιν ἐδόθη ( οὐ γὰρ ἂν αὐτοῖς τὴν βασιλείαν τῶν οὐρανῶν ἔπαθλον προὐτί- θει), ἀλλ᾽ ἵνα δείξῃ, πρῶτον μὲν τῆς θείας ῥοπῆς χρήζοντας τοὺς πρὸς τοῦτον ἀγωνισαμένους () τὸν ἀγῶνα τὸν ὑπερφνῆ " ἔπειθ᾽ ὅτι οὐρανόθεν αὕτη ΑΙΟΧΥ. --- ἹΠΕΆΑΟΙ ΡΠΕΘΒΥΤΕΒΟ. ΜΠ ((μτὶ δὶ αἰσίιπι): ε« Νοπ οἴπποδ σαρὶαιπί ἰπης δογηιονθπι ἦ".» Οιοά νἱγείπίιδία ἀϊοίαπι : « ΝΟΠ Οπιη - Ῥίυπι βαγηοηθη ἤμπης, αυΐθι ἀδίιπ) : » ἰά ΠΟ ὶ ηδυ οΐσίυπ), φυδλδοὶ υϊθυϑάδηιμ βογία φυδύδπι) ἀγοϑηδ ἰγἰ θυϊυ δἰ () ] ἰἃ δβϑϑϑ, ἤθη ργοροϑυ ΐβὶ 'ρῖ ργιηίυη γόσηυπὶ οοὐἰογΌη}) : υἱ οδιοηάδί, ργπὶ αὐἱά πὰ ἀἰϊνίο ἀὐχὶ} ἰηκ- ξοῖ , Πυ] ἰϑι παίυτα ὁχοο! δ ἐἶυ οΟΓΙΔΠΊΘη κάτεισιν ἡ συμδουλὴ, οὐ νόμῳ θεσπίξουσα, ἀλλὰ ἢ) βυϑοθρθγιπί ; ἀοίηι(δ, οΟἰϊ μος Ομ . π|π| (βῃ. , . Ρ]. ΧχΙΣ , Μά. ν, . ι ΜΔ}. χιχ, ]. ΥΑΒΙΖ ΠΕΟΤΙΟΝΕΘ ΕΤ ΝΟΤἅ:. ἰπβοεῖι, τίνος ἕνεχεν αὐτὴν οὐκ ἀσπαζόμεθα. γε, .. παρὰ πηι ἰη περὶ οἱ ποὸχ πράγματος ἑαυτοὺς Γοοῖα βουιῖι πράγματα ἑαυτοῖς. ἤΌΒΙΝ. ) Εἀ. Ρατίβ., χαινήν. [,οι]οΠηὶ αυ υγ . γοιϊο. εἱ Βαναγὶοὶ. ΕΡΙΤ. ᾿ () Ροδὶ λέγω δάεἷι ὅτι, εἴ Δηῖ ἄγγελο: ροῃ]ὶ οὗ. Ροβὶ υἱιϊαιι τορθυ Θρὶδίο!!Ὲ δι τὸ ῥηθέν. ῬΟΒΞΙΝ. () Ργο Πρεσδυτέρῳ ἐο. γαϊιίο. , λαμπρο- τέρῳ. ἴν. ὔ () [Ι(δπὶ ἀγωνισαμένους πιεῖλὶ ἴη ἀποδυσαμέ- νους. Ἶογθ, δηιϊθρθι. }. μτὸ ἐδόθη ἰεσὶι δέδοται, οἱ ΠΙῸΧ ἰπῖον γέρας οἱ οὐ Ν!ς Γ|, εἰ δὲ οὐ περιττὸν τὸ γένος. ἴ. . ΙΒ ΟΕΙ ΡΕΓΌΘΙΟΤᾺ ἀοδοοηθδαι, ποι ἰοᾷα βϑηεΐοπβ, δὶ βδυϑαίοπε εἰ Α παραινέσει χρωμένη. Τρίτον, ὅτι δέδοται τοῖς κρείτ- δχμογιδιίοηο υἱδη : ἰοτιϊο, ᾳυοά ἀδίυγ ( (.}» [ υἱγαὶπίιδίθαι εὐ θη }) ἰΐδ. αὖὐἱ ἱμ! ΠΡΟ ΓΔΠἃ δυρογίοτοδ Θχδιϊοτίε!, φυὶ ἀδδυρόγνοηΐει δυσὶ] ἑυηὶ ἱπηρίογδτίηι, υΐ ρτγοιίοδβιν Πα πς αἰαϑαῦτι } - πἰΐα δίφυ υἱεῖ οοπϑογυνγίηῖ, πος βοιηθιῖρ [ ΓΙ θ.ι: ΡῈ ἱρηανίϑιῃ οἱ ἀεϊϊεἶλ ργοάἀϊἀετίηι, Ναπὶ δὶ δαουπάυπι βογι {|π} ηπδηνλιη γον, δυροῦ- τοσιν ἀχρασίας, τοῖς τὴν ἄνωθεν καλοῦσι συμμαχίαν, χαὶ γηστείαις καὶ ἀγρυπνίαις φυλάττουσι τὸ χειμῆ- λιον, χαὶ μὴ ἑαυτοὺς τῷ θηρίῳ () διὰ ῥᾳθυμίας χαὶ τρυφῆς προϊεμένους. Εἰ μὲν γὰρ χατὰ ἀποχλή- ρωσιν ἐδόθη, περιττὸν τὸ γέρας. Οὐ χατὰ χάριν ἐδόθη, ἀλλὰ δέδοται τοῖς λαδεῖν ἐθέλουσ: (). Τοῖς γὰρ μὴ βουλομένοις οὐδεὶς ὁ δώσων (). νδοδῆθυηι ῖ ργριηίυη ( νἱγρὶ πἰται| οὐυ!ιογθυ δϑὶ ργοροβίιυ). ΝῸῚ ἰΐδαιιθδ ἐχ ἴὭθγα φγαιία ἀδίυπι βὶ : εἀ {{Π| ἀϑῖυν ᾳυὶ δεείρογε υοϊιηῖ. δηΐπὶ υΐ ποίυπ!, ποπιο ογὶϊ αυὶ δἰῖ ὀϑιυγυδ. ΟΙΧΥ͂Ι. --- ΑΒΟΠΠΒΙΟ ΡΒΕΘΒΥΤΕΒΟ. [π ἱΠμ (Ραμ! ἀἱοιειπι), « [πῃ ἱρεο μαϑὲίαι οπιπὶς νίεπίιμάο αἰυὶπί(αἰἷς σογροταίἑ εν ". » Τὰ αυϊάδιη ἰ ἰφιόγαγα (Ϊεθῦ εἰϊείυμη ἱΠπἀὰ ΡΞζ΄. --- ΑΡΧΙΒΙῷ ΠΡΕΣΒΥΤΕΡΩ. Εἰς τὸ, « Ἐν αὐτῷ κατοικει πᾶν τὸ πιλήρωμα τῆς θεότητος σωματιχῶς. » Τὸ, ε« Ἐν αὑτῷ χατοιχεῖ () πᾶν τὸ πλήρωμα (ᾳυϊά δἰἱ ν}}} : « ἦρδο παυίιαι οπιηἶβ ρΙοπίτ μ, τῆς θεότητος σωματιχῶς, » αὐτὸς μὲν ἔφης μὴ νοεῖν" ἀϊν᾽ ηἶτ σΟΓΡΟΓΔ Ρ.» ΕΟ ΥΓῸ ἰιἰ ἀϊεϊη ΔΡΌΙΓΟΥ, ΓΟ }}}Σ. Νόοη δηΐη οἴοαςία αἀἰν]- ὩΪιι, π| ρῥάᾶτὶϊ ἰησχβίβιθπιϊα,, ει ρίυηι ἢἰυὰ ἐπρο!υἱυαῦ ζυθαγπαῦαί, . ββθηι 'μὰ ἰδ ηϊ ργθαΐϊϊα ορογϑιοηΐθυδ : ΠΟ ρϑγίίου!αΓθ ἱδθθης ἀυηυπι φτγδιϊα, δε (ὁπ (πα χἰδυδῖυ}) Ὀ- που. ἶρδ, ἰπαυΐ! (Ρ}}υ), φυΐ εὐ) Ῥαίγο (ραεὶ μοιοϑιδιθ) γερπαῖ, ᾳυΐφυς τόγυϊ δυργϑπιυὴ ἀδιιδΓα πὶ ιαυδῶδδ ἰγϑοίδιὶ, οἱ ἰογγοδίγὶδ αυὸ νυἱὶ βοοιῖῖ, ᾿ἸοπῸ [δλοίυβ οδί, οἱ ᾿προγδίογ ἃγπιΐδ ἰῃ δοίθ διοῖὶ!, υἱ δι ᾿}} ογμϑγοί οἱ νυἱοϊογί δηὶ Ὠοιηϊη ἢ) δον αΥῦὶ ὁοτ- Ῥάγδγαι, οἱ ἠοχίοϑ ἀξβιηοηθδ ἴῃ ἰυξϑηι νϑγίογοιὶ, οἱ ἱρδογιη ἀυεσθα τηϑρηυη) αιϊἀάδηι δρίγϑηίοπι ἀ- διγυσγαοί, οἱ ἱπῆηϊ ἀοηΐβ σεγαιδ ἰπρίογοὶ Βοος ἐγὼ δ᾽ οἶμαι εἰρῆσθαι ἀντὶ τοῦ, οὐσιωδῶς. Οὐ γὰρ ἐνέργεια θεότητος, ἣν ἐνουσία τίχτει, τὸν ναὸν ἐχεῖνον ἐχυδέρνα τὸν ἄχραντον, ἀλλ᾽ οὐσία μυρίας ἐνεργείας ἔχουσα " οὐ μεριχὸν ἔχουσα χάρισμα, ἀλλ᾽ ἡ πηγὴ τῶν ἀγαθῶν. Αὐτὸς, φησὶν, ὁ τῷ Πατρὶ συμ- ὀασιλεύων (), καὶ τὰς τῶν ὑπερκοσμίων ἡνίας χατέχων, χαὶ τὰ ἐπίγεια οἰαχίζων, ἐνηνθρώπησε, χαὶ στρατηγιχοῖς ὅπλοις ἐπὶ τῆς παρατάξεως ἔστη, ἵνα χἀχεῖνα χοσμήσῃ, χαὶ νίχην τῷ τῶν ἀνθρώπων γένει χατορθώσῃ, χαὶ τοὺς ἀλιτηρίους τροπώσηται δαίμονας, καὶ τὸν στρατηγὸν αὐτῶν μέγα φυσῶντα καταλύσῃ, καὶ μυρίων χαρισμάτων τὴν Ἐχχλησίαν ἐμπλήσῃ. Ὁ βασιλεὺς, φησὶν, ἐστρατήγησεν, οὐχ ὁ στρατηγὸς βασιλιχῷ ἀξιώματι ἐχεχόσμητο " ὁ βασι- δἷλπι. Βοχ, ἰηφυὶΐϊ (Ῥδυ})., τη }| ρτὶποείμαίυπι Ω λεὺς τῇ τοῦ δούλου μορφῇ ἔχρυψεν ἑαυτοῦ τὴν ἀξίαν ἐν ξεδδὶι; ἤοὴ δυΐθη ἀὰχ ἢ} }| γορὶα οϑὶ ἀϊξηϊαιθ ἀδοογαίυδ :ΓΟΣ, δυπι| ἰρδί ἀϊξηϊδίθιῃ ἰἱπ δοὶβ δι} ΤΟΥ ΓΝ] Οοουίανΐῃ : ΠΟη δυΐοπι πι] ἀἰρη!α- (θη γοχίὶδ ἱρθ } αγγορφᾶνίι. Ἀὸχ δγδὶ αυΐ ἰοφδηὶ [ἀγοῦδι: ΠΟῺ δυίοπι κε} } ᾿ο αἰ δἰδιϊοη πὶ ἀρρτοαϊὶ δὰ- . ᾿Π᾿υ} δηΐπ : « Ε γδῦοὸ αἋἷ Ὑοθὶβ, » γορὶ οοηνοι:; ἰἰυἀ αυοαυθ : ε« ἡοϊο, τηυηὐ , » ἱπιρογϑίογίὶ δ δὶ ργοργίυμ ἀΐσαγα ἰδιιά : ε« Εἴαι εἰ ὶ δίουΐ Υἱβ, » } δὲ, αυΐ Δυβοϊαίδη) παυεῖ ροϊδϑιδ- ἰθπι; ἰ᾿υὰ : ε« ἴδ,. Οθεμαίθ ", » ἀοινηὶ ; αὐυάᾳυθ δυηὶ οὐϑίεγᾷ ΖΘΏΓῸ ἰδί οἱ οἰ υδηϊο ϊ, η . (. , . " Μάᾶτο, )ν, ὅ. τῇ παρατάξει, οὐ στρατιώτης βασιλέως ἀξίωμα () ἑαυτῷ ἐπεφήμιζε. Βασιλεὺς ἦν νομοθετῶν, οὐ στρα- τιώτης νομοθετεῖν ἐπιχειρῶν " τὸ γὰρ, ε« Ἐγὼ δὲ λέγω ὑμῖν, » βασιλέως. Τὸ γὰρ, ε Θέλω, χαθαρί» σθητι, ». αὐτοχράτορος" τὸ, «ε Γενηθήτω σοι ὡς θέ- λεις,» αὐτοτελῇ τὴν ἐξουσίαν ἔχοντος" τὸ, ε Σιώπα, πεφίμωσο, » δεσπότου" χαὶ ὅσα τοιαῦτα, ἵνα μὴ πάντα χαταλέγων μηχύνω τὸν λόγον (). Εἰ δὲ τὸ πάθος σε ταράττει, τὸ χατὰ Θεοῦ μὲν τολμηθὲν, σαρχὸς δὲ ἁψάμενον () ἄχουε τοῦ χορυφαίου τῶν ἀποστόλων λέγοντος " « Χριστοῦ οὖν παθόντος σαρχί. » ΥΑΒΙΩΣ ΓΕΟΤΙΟΝΕΒ ΕΤ ΝΟΤΕ͵ () Τῷ θηρίῳ. [υἱο νοὶ ἱρβαπι ἀϊαρθοίυπι, γεὶ Ὁ δρυ ολ οἱ ἰάλε νοϊμρίϑιυη ἰἰ δ ἀπθι}, ἃ ιιἃ εἰΐλι! ϑορθοο . Ὠδιδίϊο ὁ βόηθοι οἰυρίπδα ἰδ ἃ [ἐγ ἡ.) ὑδδι)} σλυΐευαι, Άιττ. () Δέδοται τοῖς «“αδεῖν ἐθδλουσι. Ελιδι θϑὶ Β}}}}, ἀτγοφοῦὶϊ ΝαχίδηΖθιΐ βαηιθι., οἱ ἈΠΟΓΌ Οτγαοόρυηι : Θέλουσι γὰρ ὑμῖν εὖ πράττειν χαὶ θεὸς ἕτοιμος εἰς τὸ παρασχεῖν, ἰναυΐι ἐβινατυ ορ δι, , οἱ Ναχίδν. τοῖς προῃρημένοις χαλῶς, τὴν χεῖρα δίδω- σιν ὁ Θεός. τ ὑ ἀρὰ δια : Ἡ ἐπουρανία χάρις δίδοται χατὰ τὸ μέτρον τῆς ζητήσεως. [». () Τοῖς γὰρ μὴ βουμομένοις οὐδεὶς ὁ δώ- σων. []ος αυοά Ο. Ραυ]ὺβ αἰϊ, οἱ ϑὶ {γ]- υΠ : ἰπυΐο ϑεποβοίμπι ποὸη ἀαιπτ. ἴ.. , Ὁ. δὲ τέρ. Ἶμτ., οἱ ὉὈ]ρίδη., Ομοά ομίφμα ῃτο ργαείαίωτ, ἘΠ ποπι τι διδίμγ, .. δ, ᾿πυΐίδ, ὃ υἱι., ἀἄ ἐ. ἰι, ἰ. () Ῥεὸ χατοιχεῖ οοἀ, Υαῖ. ἢδνοὶ χατοιχεῖν. Ἄογβ. ὁ ρτῸ ἐνουσία εογίδ᾽ι ἡ οὐσία. ῬοΒΙΝ. () Ἰύθιι) ἐο.. μγὸ συμθασιλεύων μοι συμῶου. λεύων. ἰν. () Ργο ἀξίωμα ἰάδπι μανεοὶ ἀξιώματα. [ν ᾿ () Τὸν λόγον ἰάειῃ οἋ. πμμῖϊδι ἰῃ τὸ γράμμα. ὅ) Τὸ πάθος.... ἁψάμενον. ος ὶ χυοὰ Ρε- ἰγυ (δτίδιο ἀἰεῖί, παθὼν σαρχί. (οηίοΓ ρ. Β. }. ΕἸ βθευπάυπι ιδδς οἰἶλπὶ } ἰζοηάυηι φυυύ δογῖε ἰδἱ ἀογυιβ μοβίον, Θεοῦ πάθος οὐ λέγεται. Ἀδιίοηοπι εἷς γοάαἐ!, ἀπαθὲς γὰρ τὸ Θεῖον. Εἰεφευ- οἱ ρα . Μ. δεγιη. , δὲ ἴαες. οπιϊπὲ : « Μι- ΘΠ ἰῃ δΓΟρΓΙΘίδι υἰγδηυθ δι βιαπιΐ, μές θεὺυδ Γεϊΐψαϊ, δυἱ οογροτὶβ ραβϑίοηειη, πὲς θεῦπι [ϑεἷῖ σᾶΓῸ ρδ } }π}, αυϊὰ αἰνὶ αἰ ὰ, φι ΘΓγαὶ ἰΒ ἀοϊθμίθ, Ποἢ ΘΓδὶ ἐπὶ ἀΙΓ. » ΒΙτΤτ. ΤΙΝ ἘΡΙΘΤΟΙΛΆΌΝ {{Π|. . -- ΕΡΙΘΤ. ΟἸΧΥῚ. λ Εἰ τοίνυν ἁ τὰς χλεῖς τῶγ οὐρανῷν ἐγχεχειρισμένος Α ἀυπ οπιηΐᾷ φΟμΜΠΘΏΙΟΡΟ ἦΠ ἰοπρίυβ γα! Ά θυι τὴν σάρχα χυρίως ἀπεφήνατο πεπονθέναι, τὴν πα- θῶν δεχτιχὴν ( ἀπαθὲς γὰρ τὸ Θεῖον) " εἰ καὶ, ὡς τὸν χληρονόμον ἀποχτείναντες (), Ἰουδαῖοι στεπόγθαςι τραγῳδίας ἁπάσης μείζονσ μὴ ταραττέτω σᾷ τὰ πάθος " ἀλλ' εἰς εὐχαριστίας μέγεθυς χειραγωγείτω" ὅτι ὁ βασιλεὺς ὁ ἀπαθὴς, ὁ σχιὰγ τροκῆς μὴ ἐπιδε- χόμενος (), τὴν οἰχείαν ἐχδέδωκε () δάρχα " καὶ πολλὰ ὡς ἄνθρωπος ἀσθενὴς φθεγξάμενος, ἴγα στρᾳτ- ηγήματι ἕλῃ τὸν πανοῦργον, τρόπαιά πε στήσας λαμπρὰ, ἀνέδη εἰς τοὺς οὐρανοὺς, τὴν ἀπᾳρχὴν τῆς ἡμετέρας φύσεως ἠμφιεσμένος. Εἰ δὲ ἄνθρωπος ἦγ, ὥς φασιν Ψιλὰς, θείᾳ χάριτι χοπμηθεὶς, δι᾿ ἣν αἰτίαν πολλοὺς ἀνελόντες ἄνδρᾳς ἁγίους Ἰουδαῖοι, οὐδὲν τοιαύτην πεκόγθασιγ᾽ ἐπὶ δὲ τούτῳ πᾶσα νενίχηται ργούψοϑιη. Ουοά δἰ ( ρδῖ {((ἘΠεἰ.}} ρογίμγυδι οονίτα θϑυμ αυ ) ΒΓ διιμῆδπι δυάδείδιι. διἰογηδίᾳ [υἱ, σαγηθη δι ἰσιι, δ οονγρίμθηνι ΡΓΙΠΟΙρδιη ΦΡΌΒΙΟΙΟγιηΙ, ἀϊοδιιίαπι τ᾿ « υη ἰαίταῦ ΟἸννγ δι ρ}} ΘΓ "... ) ] ΟΙσΟ ἰ, οὐὶ Οἷα ν . οὐὐἰογυμη τ διινῖ, ΟΑΓΠΘΠῚ ρΓΟΡΙΪΔΠῚ ρτ- πιπιϊαν!, αὐ ρφβρίομοϑ ν᾽ ἠδ! ]ορέ τγϑεῖρργο μοί {να ρηΐπὶ πϑίῃΓ ρϑδοιθμδὴν Θχρϑγδ ) } δὲ ἵϊρμι μά, μ! αψὶ γθάθωι φορὶ ἰρείη!, μθΓ- Ρεϑρὶ δμὴὶ σϑ)διίιϑρ., ἡ} ΟΙμποῖη {γφβρρφίδηι ἰομβθ φῴρεγδηι , }}}}} αμοάᾷ μορι ΡΒ. Ρ- δἰο; δθὲὶ ῃηιΐῃ ΤΩΡ ἀδίγᾳ! ρὰ [Δη{ ἐη: Γρῷ ἈβοηΦμ ξγοιϊλθ βὀχοί γα ἃς νοίϊ ἠδ ἀπ . Ὠυϊα εοἰ ζεῖ γαχ μαβρίοαἑ ῬΧΏΡΓΑ, ] ἢ ΠΡΒΙΩ μδι- τραγῳδία παραθαλλομένῃ τοῖς τούτων πάθεσιν ; ἀλλὰ "ὲ ἰΔοη} ἡοπ τΘαἰ θ᾽, ρρρργίφῃι ἐγφυ ἀξ σλτωθῃ, ρὲ δῆλον ὅτε μὲν ἧσαν () ἅγιοι, ὁ δὲ μογογενὴς Υἱὸς ἐν - ανθρωήῆσᾳι καταξιώσας, Τὸ γὰρ μὴ ἀπὸὴ τῆς αὐτῆς ἀξίας ἧχειν ἐπὶ τὰ πάθη, ἀλλὰ τοὺς μὲν εἶνάι δού- λους, τὸν δὲ Δεσπότην, ἀσύγγνωστον ἕτεκεν Ἰουδαίοις τὴν δίχην. ε'Οὗτος γὰρ, φησὶν, ἐστὶν ὁ χληρογόμος "» οἱ ἀμκελουργοὶ τὸν χληρονόμον ἀποχτεῖναι ὥρμη- σᾶν, οὗ τὸν σύνδουλον, τὸν υἱὸν τοῦ οἰχοδεσπότου τὸν ὑνήσιον, οὐχ ἕνα ἐξ αὐτῶν εἰς υἱοθεσίας ἀξίωμα ἀναχομισθέντα. Πῶς γὰρ μετὰ τοὺς δούλους Υἱὸς ἀπεστάλη, ὃν καὶ ἐντραπῆναι ἐχρῆν; Πῶς δὲ δεύτερος ἄνθρωπος ἐξ οὐρανοῦ εἴρηται; πῶς δὲ Θεὸς ἐπεδή- μησεν, ἣ ἀνθρώπῳ συνέπραβξεν κῶς ὃς ἐταπείνω- σεν ἑαυτὸν, ἴσα Θεῷ ὑπάρχων ; πῶς δὲ ὁ Θεὸς τὸν τ }} αἰ ἰομ| μη ΕΠ} Β ργφίμῇ}}, αἱ γφίγῳῃῃ (Π - δίθ ) βίΓαίϑφβη)[ φυρφάλιῃ Εἷς ὈΔρΘΓθΙ, οωρώβημθ βίδιυἱς ΒρΙ οηἰἶ : οϊῃ πη οί. δβοδηῃθὶ}» ΡΠ} } ποϑίγ πλίυγ ἱπάυϊυ. Ὁιοι δῖ, υἱ ἱροὶ δίανι (Ατίδηΐ, πυδθυ [μ}{ οπιο, ἀἰνία σγαμᾳ ἀ- οογαΐυ, αυᾶνὰ δυι αὶ, οὐπὶ Οἰΐπὶ τη} ΥἱγῸ " Ὁ{ δυδία]!ογἶη!, η}}}} ἰδπθη οἠπδηιοάϊΐ ὑπαυδηὶ δηϊ οὐ ἰά ρεγροβϑὶ ; ργορίον ἢμπηῸ δυῖπὶ (ΟΠ γίβιμηι ὉΓΟΙΠ}) υ δι᾽ γα, συ γαπὶ δίγος , : ΦΌη αυδνῖ ἰγαρθοδΐα οι ραγι, ΟΠ Π|Ὸ ΟΠΊΠΘΒ ἰπίαγνα!ο δηίθοει δά πιϑιί[οδίυι οεὶ αὐ άθπι [ Υ͵Γ ηοῖοβ ἢ ἢ} γα γὸ υηϊραηϊζιην () ΕἸ αι, υ] ἤομηο ἥεαγὶ ἐϊξηδίυβ . Νδηι Υἱὸν ἔπεμψεν, ὁμοιώματε () σαρχὸς ἁμαρτίας; ᾿ ηαυοά ποη δὖ Θϑιἰηι {}}} ( πὶ ἱ ἀπ } ἀϊχη ΐ- Ἢ πῶς οὐχ ἐξευτελίξεται τὰ ἄχραντα μυστήρια, σῶμα χαὶ αἷμα ἀγθρώπον δοχοῦντα εἶναι; πῶς δὲ ἔφη" ε« Σῶμα δὲ χατηρτίσω μοι; » Πῶς δὲ ἀγα- γκαΐον, ἔχειν τι χαὶ τοῦτον, ὅ προδενέγχῃ ; πῶς δὲ διὰ τοῦ ἰδίου αἴματος τοὺς αἰχμαλώτους ἐλυτρώσατο ; ἃ πῶς τὸν Κύριον τῆς δόξης ἐσταύρωσαγ; πῶς δὲ ὁ Λόγος σὰρξ ἐγένετο ; πῶς ὃΣ πολυμερῶς καὶ πα- λυτρόπως ὁ Πατὴρ λαλήσας ἑν τοῖς προφήταις, ὕστερον ἐλόλησεν ἐν Υἱῷ; ἢ πῶς παραπλησίως Υἱὸς μετέσχε τῶγ αὐτῶν ; ᾿Αλλ᾽ ἵνα μὴ πάντα χατα- λέγοντες ὄχλον πολὺν τῇ σῇ ἀχοῇ παρασχευάσωμεν, ἅπαντα τοίνυν () λέξῳ " τὸ Θεὸγ () ὄντα ταπεινὰ [ῥβαιν. τν,. Μαι. χχι, . (Δα ι] μϑΔη διιρρ οἷὰ ἀσδοσηι ογίηί : δε {ΠΠ|᾿ φαϊάδιη βογνΐ (θη, ᾿ς γθρο Βοιηΐπαϑ : ἣος Πα , ᾳυοά Ομ γβη ΘΧ ΘΓ . }}: δι} ροροτί!. « Ηἰο δηΐ}}. ᾿παυΐῖ, μι Γθ᾽". ν Η γοήίθ, ἱπαυδην, θη ΟΠ ΒΘΡΎ ἰην- τῦηδ Υἱπίογου οἱ ι} οδριϊααν γβρυογμης ; ΕἸ μῃ ΡΔ- (τ βία αν} . βΟγπιδμμ, ΠΟῚ ἀμᾷπι Χ ΠΌΠΙΘΓΟ ἴῃ διοριϊοι δ Οἰχη ϑίρ) }}} Δρ ΒΩΡΥΘΡΙΜ,η, Θυοπιοιῖὶο ΘΠ ρΟϑι δόγνοϑ " }}} ΕἼ. . φυσηι οἱ γουνϑγογὶ ορογιευι Θιηοιηοῦο βθουϊάμϑ Πθη ΟΣ οΟἰο (ἤεῖυβ οι} Ονρηοῦο ἰδ Ὠθυβ ἴῃ ἰΘΥγΪ γργ- δηῖι|. δῖ, δὺϊ Οὐπὶ Βοπιΐηθ ὠρογαίυ ἢ Αυο!ηοᾷρ ΑΒ ΤΕΟΤΙΌΝΕΣ ΕΤ ΝΟΤΑ͂. () Ῥτγο ἀποχτείναντες εο. αῖ, ἰοφὶ᾿ ἀπεχτονό- Ὦ τες. ῬΟΒΘΙΝ. () Ὁ σκιὰν τροπῆς, μὴ ἐπιδεχόμεψος. Υἱ- ἀοίιτ η| ΘΩ}}} ῃδυυΐεδε :. ἂμοόϑίο!! δὰ- ἙΟΟὈ᾽ ᾿ι, ; ᾿Απὸ τοῦ Πατρὸς τῶν φώτων, παρ᾽ ᾧ οὐχ ἔστε καραλλαγὴ, ἣ τροπῆς ἀποσχίασμα. ἐλιττ. () Τὴν οἱκείαν ἐκδόδωας. ἔοτι. ἐκδεδιυχώς. Ελιϊοπ) οἱ αἰΐογυι Ἐφο δία ἀοοΐογιπι δὲ δθηιθη- εἶα, ἱ ,οηΐβ Μ. ουπὶ ἰοοἷ, (}} Γπ). { δ) βαξεῖοπο θοπιϊπὶ : « ὕι ᾿νυϊηδηιη νυ πν}} τπογι γα ργανδγοδ οι Δυδοίνογει, οἱ βανίθῃηιϊ ἀἰαροὶο ροιδη δῆ : ῃλ] . οὐου μα νῤῖ, δι ἴη- Π Γι } ἀιο:Γρὲ μη} Εμι} οἰ] }, ] φηΐ ογυ- ἀοἱἷς οἱ βυραγθὰς ἰοῦ . σΟΠβ. } ἢ ΓΙ οΥ ἰ Ποὶ πο ρΡο(ιἶι, δυθδπθοόῦτυην δ ιη πιδηϑιθία- ἀπ ρΡΟΙ} ἰθιρογαγα, }.}} ᾿η} Οἱ} δῖυ ἰυ}- Ῥάτλου. απ. ΠΧ ΧΥΙΠΠ. ποορῃάοσγθ, πὸ οπιῖυπὶ οαριϊνογυπὶ Δπ τ οΡρὶ φογν) χἱοδὴ, ἀν) ἢ] δ᾽ ἀθθθη ρογβοααΐμν ἰΐ- μογιαίθι, ν θίθ, φθμν δθϑγι!. ἀ ὧδ (μαβγαφέε. : « δευύἑκηιίδην } [υ]. [εἷ} Βαρ' ἐηκ Βεὶ, ΘΙ ρΌΓθ ἰο Πποιπίηθι νι υ} {{ι}- ὁ Βυρορδανυϑγαί, ποῖ πιθίπογϑί δ ρθγβθιμ, ι ρεθ οπλ Ορογίθθαϊ οοοϊϊ. » Υἱΐα δυιθιη δοῖσπι, ὁ αἱ δὲ Ναιυϊι, Ὠομιϊπὶ. ἔλιττ. () “Ὅτι μὲν ἦσαν, Ε΄. ἰωᾳ. ὅτι οἱ μὲν, τοὶ ὅτι ἐχεῖνοι μέν. [ἰ. () Ἔππεμψεν, ὁμοιώματι. [πἰὲρροπθικίυιη ν᾽ ἀ- (υ ἐν. Ἰν. () Ργο ἅπαντα τοίνυν τοοία οοι!. αι. ογ᾽ ἷι, ὃν εἰς ὃ πάντα τείνει. ὕσγ. ροβϑὶ , ἀξίαν ἡμεκι ἴῃ οὖ- ᾿ σίαν, οἵ νΓ. ΔηΙρ:. ρ. ἰπίοι' ὥσπερ οἱ χαὶ [- γι οὖν. ΌΒΞΙΝ. () Τὸ Θεόν. Υἱάσίυτ 'ῃ τη μέν. ἰλτττ. . ΙΒΙΟΒΙ ΡΕΓΌΒΙΟΤᾺ βαίρϑυπι μην} ΠΥ}, οὐπΠΔ :}}. Ὠ" Α φθέγξασθαι, καὶ οἰχονομιχόν ἔστι χαὶ χρειῶδες, χαὶ Θυοπιοάο θου ΕἸ πὶ υπὶ π}Ἶ , δἰ ΗΠ ἀϊπΠ ᾿φδγηΐβ ρϑθοϑιὶ " σὰ συοπιοίυ πο το ἀπηίαν νἱ ἴα ἐπ ρ!] }υἱὰ πιγϑίογϑ, δ] [ον ηἷθ (Δ ΘΟΓΡυ οἱ βδηρσυΐϊδ νἱιίδδαηίυγ ()ποπιοάο πὸ ἀἰχὶϊ : « Οοτγρυβ διῖδηι ρογίδοϊβεὶ πὶ] "᾽ν Θυοπιοιίίο ΟρΓ- τοι σης οἰἴδη αἰϊᾳυϊὰ Ὠάθογα φιοά οὔἴδεντγαι ἢ Θιυ- Π] ( ΡΓ ργοργίιπὶ βδησυΐηοιη σαρίϊνοβ γοάθμηΐι ὃ ἢ Θυοπιούο θοπιίηυνι ρ] ον ἐγυοϊχατγιηι" Θυοηοῦο ψεαγθυπ οἄτοὸ [Δοίυπι οὶ "Γ (ἡυοπιοάο Ράδίθγ, οὐπὶ Οἱ τυ} Ἀν Ὶ } οὐδὲν τὴν ἄχραντον ἀξίαν χαταθλάπτον᾽ τὸ δ᾽ ἄν- θρωποὸν ὄντα θεῖά τινα χαὶ ὑπερφυῆ φράζειν, τῆς ἀνωτάτω τυγχάνει τόλμης. Βασιλεῖ μὲν γὰρ ἕξεστι μετριολογεῖν χαὶ μετριοφρονεῖν᾽ στρατιώτῃ δὲ ἣ στρατηγῷ βασιλιχὰς ἀφιέναι φωνὰς, οὐ θέμις. Εἰ μὲν οὖν Θεὸς ἦν, ὥσπερ χαὶ ἦν, ἐνανθρωπήσας, χαὶ τὰ ταπεινὰ χώραν ἔχει" εἰ δ᾽ ἄνθρωπος ἦν, τὰ ὑψηλὰ χώραν οὐκ ἔχει. πυ }ἶβαυθ τηο ᾿οουΐι ὶ ῬΟΓ ργορΠοίαβ, μοβιγαο ἰοουϊυ ρΡ ΕἸ υἸ Ὁ υϊ ἀποπιθάο ὁ μη δογυπηάδηι ρᾶΓιΐοαρ ἴδοιιιβ δι ΕἸΠἸὺ ἢ ϑ πὸ, ὅυπὶ οἴηπΐα βἰηφυ! αι πη ΓΟΟΘΠβΟπυ, ϑιΓ ( πιο ϑιϊδη) πἰπιΐαπὶ ΟΓΘΕΟΙΏΌ. αηΐνογβα Δ η] οπμηΐ ἀΐσϑιη : Εὐπηὶ υϊπὶ υἱ . θοῦ, [}}} Ἰοσυνυη , οἱ ἀϊθροηβδιίοηΐδ ἃς ΒΌηηΐ [υἷϊ ορτι, δὲ υἱ], οἱ ἡυ]Π}ῖ} ἱπιρο] υἱπὶ οἦυ ἀϊφηϊίδίοπ) Ἰδοδη. ἰπιπἶπυθ ; δυτ ὑΓῸ αυΐ } (ηυἀυ) ᾿οιηο, ἀΐνμα πηυςφάδιη οἱ πδίυγεβ ἢιηΔη: ἰΘΥΓΠΙΪΠ Θχοδάσηιμ ΔοίΓΘ, ΟΧ- ἰγθίηϑ οϑὶ διι δος. Νὰπι γορὶ αυΐίίοπι ᾿ἰοοὶ πιοάοσγαίς ἰοαυΐ οἱ πηοιίίαγαῖθ βϑηιίγα (βαροβϑίία ρϑυ βροὸῦ ΤΟΕΪΆ πηΔ]) : π|}Π{π| δυο πὶ ν] οἰΐδὴὶ Ὀγϊποὶρὶ Η}ΠΠ| ποῖα δδὶ γοβηῖθ δηλ γοοοβ. δὶ ἰξίιυν Ποὺθ {(υἷτ (δἰουι οαγία [}}}, ἰοιηο [Δςῖυ, οἰἴδην ᾿υπῈΠἃ ἴθ ἴρθο ἰοσιπὶ Πᾶθοηὶ; ] ΥῸ (πα- (.) ᾿οπο {ιπ (ει Ανίδηϊ [ ρο γι " ), }}}π|ϊ ἰΙοουπὶ ποι πάθη. ΟἸΧΥΙΙ!. --- ΝΟ. δε εαρὶεπία δθαπὶεἰϊς οἱ ἰἐτῖμπι ρμογογιηι. ΒΑΡΥ]οπΐο, } ἰυης ἰδ ροΥΐΒ Βυρογο " Θχίυ!- Τδηΐ ΒΌραγΓ Υἱοῖο ΓΙ οἱ ΓΟθι Ὀ [] οὐ β., οἱ ἰγορϑὶβϑ ἃ γϑοιϊβ βυρογυίαυϑη!, αἱ ργει ΕἰὉ ΔείαὈϑηῖ, ἰνίηυπη ἢυηθη οὐϑβίιυροίοε!!, ουπὶ ῬύσοΓΟϑ οϑρηϊνΟ ΠΟὴ Βδρί ΘΠ ἾΟΓ ᾿ρὶ ἰῃ σΟΠΙρΓ- ἐἰοια (ἴμ δηΐ πη τοῦυ, άυφ δυηΐ οὐυϑάθηι πδίυ- Τῷ, ΘΟΙΠΙΙραγαιΐο νᾶ]ο}), δρί θη π| ἀ- ΓανΪ. ΟἸΧΥΙΙ!. ---ὩΟΑΝΝΙ ΡΙΑΘΟΝΟ. ἱπ ἱπά ( Ραμ, αἀἱϊείμπι ) ε ᾿ττὶίαπι φιιΐὶδ [ἀεἱ δὴ ἴεσεηι Ἡουεὶς, εἶπε εἱΐα πιϊδογαιΐοε ἀμοῦας υοἱ ἐτγίϑιις ἰοδίτϑιις πιογὶ ν᾿. » θη ᾿ἰὲχ αυΐ πιὰ ]ογ φγανϊογααυθ φυδη αυθυ ἰφποδοὶ ροβϑοῖ, δάμη ΐβούδηι ροοσϑίβ, δῦ Τοηιϊδϑίοπα }} Ῥυηίτοί : βΌραγυδηΐθιδ ρσραίῖα ( ἔνη- κ }, αυῖ πον θη οἱ ρογιυγθαιοηΐθυβ οὐποχίϑιη Υἱἱδπὶ| ΡΘΓ ὈΔρι δηλ υπι ΠΊΟΓ ΠΙΟΑΥ, ΡΘΥ Γοζοπογδιίο- ΠΟΙ ἄθῃυο Ποπιΐηθ υλδὶ ΟΧ πηδοίνϊηα ἰῃ Π| ΓαβοΠΘΓΑΥ Υἱη|, ργθοθρίίᾳυθ υὐ ΡΘΡ Ορί(ϊπηδη) υἱνϑηδϊ γϑι ΟΠ Θ ἢ} ΟΟΓΡΟΓΐ. ροΓΙΟ θαι θη [Π| ἰδ! είαοίϑ ΘΟ ΡΟ ΒΟΟΓΘΙ, ΔΠ| ΟΠ ΠΙΏΟ ΘηΘΟΔΓΟ- . Εο πιο) αυ δύδπυς ρδοοᾶτο ἤοὴ ἀασβιϊιυτὶ οβδθηΐϊ, ἢδῆαυθ ρορηἰ οηςἰτη δοίυτὶ, σγαυϊουίθι δι- ᾳαυὸ Δοογθίογὶυυ δἰΐδιη, π| ἰαχ, ρηἶβ δ[δ- οἰυγπ) σΟπιπιϊηδία βι. ()υἱ δηΐπ) ἰδηίο ἀΐρηΐ ΠΔ ] ὄοῃο, οἱ ἴῃ Ποπογαπὶ Γοβὶτ πὶ αὐθοιὶ, οἱ αἰνίπογυμῃ [οὐἱ ραγιἰοἷρθ πη ϑίθγίογυιη οἱ ἀοηογιπ) ψγϑιία, ΡΞΖ'.--- ΝΕΙΛΩ (). Περὶ τῆς σοφίας Δανιὴ. καὶ τῶν παίδων. Τοὺς Βαδυλωνίους τότε ὠφρνυωμένους ἐπὶ τοῖς πολεμιχοῖς πλεονεχτήμασι, χαὶ ἐπηρμένους ἐπὶ τοῖς τροπαίοις, χαὶ ἐναδρυνομένους ἐπὶ προῤῥήσπει, χατ- ἐπληξε τὸ Θεῖον, παῖδας αἰχμαλώτους οὐ σοφωτέ- ρους αὐτῶν χατὰ σύγχρισιν ( ἐπὶ τῶν ὁμογενῶν γὰρ ἧ σύγχρισις (}}, ἀλλὰ σοφωτάτους ἀποφῆναν. ΡΞΗ͂', --- ἸΩΑΝΝῊ ΔΙΑΚΟΝΩ. Εἰς τὸ, « Αθετήσας τις νόμον Μωσέως, χωρὶς οἰχτιρμῶν ἐπὶ δυσὶν ἣ τρισὶ μάρτυσιν ἀπο- θγήσχει. ν Τοῦ νόμου τοὺς συγγνώμης ἁμαρτάνοντας μεῖΐ- ζονα ἀπαραιτήτως χολάζξοντος, ἧ χάρις ἐπιφοιτήσασα, χαὶ τὸν θνητὸν χαὶ ἐμπαθὴῇ θανατώσασα διὰ τοὺ βαπτίσματος βίον, διὰ παλιγγενεσίας αὖθις ὥσπερ ἐχ μηχανῆῇς εἰς ἄλλον ἀνεγέννησε βίον, χαὶ προσ- ἔταξεν, διὰ πολιτείας ἀρίστης τὰ τοῦ σώματος μαρᾷ- ναι, μᾶλλον δὲ νεχρῶσαι πάθη" τοῖς δὲ πταίσασι, χαὶ μὴ μετανοῆσασι, μᾶλλον ἣ ὁ νόμος πιχροτέρως ἐχόλασε, καὶ ἠπείλησε τὰς τιμωρίας. Οἱ γὰρ τοσαύ- τῆς ἀξιωθέντες δωρεᾶς, χαὶ εἰς τιμὴν βασιλιχὴν ἀναχομισθέντες, χαὶ θείων γενόμενοι μυστηρίων τε καὶ χαρισμάτων χοινωνοὶ, εἶτα ῥᾳθυμήσαντες, μεί- ζονος ἂν εἶεν τιμωρίας ἄξιοι. Καὶ τοῦτ᾽ ἐγγυᾶται ὁ Παῦλος φράζων τοῦθ᾽ ὅπερ μαθεῖν ἠθέλησας" «ε ᾿Αθε- ᾿τήσας τις νόμον Μωσέως, χωρὶς οἰχτιρμῶν, ἀντὶ τοῦ ἰδηηθη οἰἶδπὶ ἱβπανϊ (Δ) "ΟΠ ΟρΘΓἃ) ρθγδ- ἢ χωρὶς ἐλέους χαὶ παραιτήσεως χαὶ συγγνώμης, ἐπὶ γΟΓΔ}}, τρδὐογὶ δυρρ οἷο οἰϊφηὶ οοῃδουυηίυγ. Αἰι ἸΟΝΥ προ ν ,. οι). Υ{|, ὅ. λη., Η͂οῦτ. ᾿,. Ηορθγ. χ, . Ῥρδ], χχσισχ, : δδγ. χ, ὃ. δυσὶν ἣ τρισὶ μάρτυσιν ἀποθνήσχει (), τοῦτ᾽ ἔστι δ ΖΔΟΙΔΓ. ΙΥ,. Οογ. Ἱ, . ΥΑΒΙἙ ΓΕΟΤΙΟΝΕΒ ΕΤ ΝΟΤΑ͂Ὰ () ἴω αἰτ]οὸ ροϑὶ Νείλῳ οοἄ. γαϊς. {}}} Διαχόνῳ, οἱ νογίλι απ Θρ . Ποη ἀποφῆναν δι ἀποφῆναι ογ υἷι. ΡΟΘΑΙΝ. ᾿ () ὙΠῸ φηργ ορίϑι. . ἔτ ττ. () Ὁ ἀποθνήσχει οἱ τοῦτ᾽ ἔστι ξὸ οσοὐ. Ἧι. θδυ ἱπδϑογὶι : Δύο, φησὶν, ἣ τριῶν μαρτύρων μαρτυ- ρησάντων ἀποθνήσχει [υὦ ὁχ τπηδΥρὶπα 'ῃ ἰοσῖυμι ἐΓΓόρϑίβδ Υἱ }. ΡΟΘΒΙΝ. ἘΡΙΘΤΟΙΑΆΙΜ ΚΒ. |’ν. - ΕΡΙΤ. ΟΕΧΧ. λιθοδολεῖται " πόσῳ δοχεῖτε χείρονος ἀξιωθήσεται Α [ ἰρϑιιπὶ ΡΔι}}} βἰρη σαί, οὐ ἰὰ ῥγοίογι, φυοῦ τιμωρίας, ὁ τὸν ἐλευθερώσαντα, φησὶ, καὶ τιμῆ- σαντα, δι᾽ ὧν πράττει, χαθυδρίζων : βαγίοογάΐϊα, οἱ δχουδβδιίοιθ, οἱ υθηΐ), ἀὀυοῦυβ γοεὶ τιΔη π|} ρυϊαιἱΒ ἀείαγίογα τηϑγοσὶ βυρρί οἷα, ι, σοῃ!υπο ΔΠΙΟΪ ΕΥ̓͂ » ΡΞΘ'. -- ἸΣΙΔΩΡΩ ΕΠΙΣΚΟΠΩ. Εἰς τὸ, « Μακάριοι οἱ εἰρηνοποιοί. » Τοὺς εἰρηνοποιοὺς ὁ Σωτὴρ ἐμαχάρισε, χαὶ υἱοὺς ἐπηγγείλατο Θεοῦ γενέσθαι () " τοὺς πρῶτον μὲν ἐν ἑαυτοῖς εἰρηνεύοντας, χαὶ μὴ διαστασιάζοντας, ἀλλὰ τὸν ἐμφύλιον πόλεμον χαταλύοντας, τῷ τὸ σῶμα τῷ πνεύματι ὑποτάττειν, χαὶ πείθειν τὸ ἔλατ- τον τῷ χρείττονι δουλεύειν, δουλείαν πάτης ἔλευθε- ρίας χαὶ βασιλείας ἀμείνω " ἔπειτα χαὶ τοῖς ἄλλοις τοῖς τε πρὸς ἑαυτοὺς τοῖς τε πρὸς ἀλλήλους στασιά- Β ζουσιν εἰρήνην βραδεύοντας. Οὐχ ἂν δέ τις ἄλλῳ πρυτανεῦσαι δίχαιος ἂν εἴη, ὃ μὴ αὐτὸς ἔχει. Ὅθεν καὶ ἄγαμαι τῆς θείας φιλανθρωπίας τὴν ἀνυπέρδλη- τον φιλοτιμίαν, ὅτι τὰς ἀγαθὰς ἀντιδόσεις, οὐ μόνον πόνοις χαὶ ἱδρῶσιν, ἀλλὰ χαὶ εὐπαθείαις τρόπον τινὰ () ὀρέγειν ὑπισχνεῖται, εἴ γε ἡ χορυφὴ τῶν εὐφραινόντων ἡ εἰρήνη ἐστὶν, ἧ; ἀπούσης, οὐδὲν τῶν εἰς θυμηδίαν ἡχόντων ἰσχύσει, πολέμου τὴν εἰρήνην χατασδεννύντος " εὖ δὲ χαὶ φάναι, υἱοὺς Θεοῦ χλη- θήσεσθαι τοὺς εἰρηνοποιούς ᾿ χαὶ τὸ ἔπαθλον ἐχεῖνο τούτῳ τῷ ἄθλῳ ἀπονενεμηχέναι. Ἐπειδὴ γὰρ αὐτὸς, γνήσιος ὧν Υἱὸς, εἰρηνοποίησε τὰ πάντα, τὸ μὲν σῶμα ὁρμητήριον τῆς ἀρετῆς ἀποφήνας, τοὺς δὲ δύο () τόν τε ἐξ Ἰουδαίων χαὶ τὸν ἐξ ἐθνῶν πεπίστευ - χότας χτίσας εἰς ἕνα χαινὸν ἄνθρωπον τά τε οὐράνια τοῖς ἐπιγείοις συνάψας, εἰχότως τοὺς τὰ αὐτὰ ὡς ἐνδέχεται ποιοῦντας, τῆς αὐτῆς ἀξιωθήσεσθαι προσ- ηγορίας ἔφη, χαὶ εἰς τὴν τῆς υἱοθεσίας εἰσποιη- θήσεσθαι ἀξίαν, ἥτις ἐστὶν ὁ ἀχρότατος τῆς μαχα- ριότητος ὄρος. ( ἀἴδεαγα το] υἱδιὶ : « Ιγγίιλ αν } (Δοῖο ἰαφαη Μογϑί, β'}α νννβογαιίοηα ( Δ μ]}- τυ ταδιϊνὰ τηοτίταγ, ἢος. ϑι, Ἰδρίἀϊθυα οὐγυΐμιν :ς υΐ ουπὶ ἃ ᾿ἰραγαῖυϑ, ἰηαυΐ, οἱ Βοῆογὸ δθοίιβ ΕἸΧΙΊΧ. -- ἸΘΙΌΠῸ ΕΡΙΘΟΟΘΡΟ. π ἐπι, « Βεαιὶ μαεὶβεὶ δ.» . Ῥαοϊῇοοβ θ ρῥγοαϊοανίῖ ϑαϊνδίον, οἱ ἢ] ο θεοὶ [υἱυτοϑ ρΓΟΠἰϑἰ : αυἱ ργίη!ο αυϊάσπι ἰη βαπιοι- ᾿ρβίβ ράθθπὶ εοἱυπὶ, ης ἰδθυταιί βάἀϊἰοπο, ιὶ με! υπι φιδὶ οἰνὶϊα οἱ ἰμιθϑιϊηυ πη ἀὐτίιπυ!, ἀσμι ΘΟΓρι δρὶ γἰταΐ } οἰ, οἱ ραγίδπι δυΐ ᾿μ [ΓΙ ΟΓΘῊΙ Δἀϊυουμῖ, υὧἱ μγαιδίδηογὶ βόγνίιὶ βαυνὶ ηι ᾳυδνὶβ ἰἰθόγιϑιθ, διίθοᾳιια οἱ γόβπο υονΐβ, ρΟΙΪ- Γαι : θδἰπάδ, ᾳυὶ | υ, νοὶ βοο) ᾿ρ νοὶ εὐπὶ }} ἀἸ: η}}}. ρϑ οἷ δη διιοίογαβ. Νθϑιμο δυῖθι) δὰ ἰὰ αἰγὶ ςομο απ) ἰθοιου {ὩΓ}}, ᾳυοά ἱρ ποη φθεῖ. η ἢς οἰἰδηϊ υἱ πη] } }}} αἰνίησε ὑυομ νηὶ ἀδη ΓΘ, "))) ΓΘΙΓ ὁ κι - ( ηοη ἰδηΐυι ἰαυογίθι) διὸ δυάογί"υβ, δοιὶ ηαυούδιπιοάο οἰΐᾶπι νο]ιρίαι} ἀδιίυγαιι ΡΟ Π δι γ, ' αυϊάδπὶ (. π τογαπὶ ἀεἰθοῖ ἢ τε οπλἶυπὶ ρᾶχ σοπιΐποὶ : αὺυΔ Δηῖ, Ὁ} - ηαυπ| Θογυπὶ νϑ οἷς, αιὦ δά δηΐϊηυπὶ ἀη)} σα ἢ - ἄπ δυηϊ σομηραγαία, ὑ ν᾽ ( Ἰοαι ρθπὶ Θχϑίϊη - ξυθδηίθ. ] οι ος Ρυ]ο ΓΘ δίᾳφυθ σομοΐπα ἀΐοιιπὶ ρυϊδμάυπι) , [ Πὶ νοσϑίιυπι ἱγὶ ρο! (: αυοάφιυθ {Πυἀ ργεηλίυτη υἱἷς σαγίδ } {γε Ὀ}. Οὐυτη εἶπ ἰμ, υὶ ζοηιυΐηυ δ᾽. ΕἸ] , Δ ρδσέίη σοιῃροϑιοτγῖὶ οπιηΐδ, ἀππὶ οἱ ἐοῦρυβ ταἀυϊάϊι νἱτγιιι ργοηυ δίᾳφυ υὐδάΐθη, δ ρορυ]ο ἀυοβ, , ἴ- ηη), οἱ διιά᾽ μα" Γ φοηϊθυ ογδάϊσγι!, ἰὼ απ πον Ποπιΐηθπ) ΠΟη , οἱ ἀθηΐᾳι εαὐἰἸοϑιΐα ἰογγαηΐδ σοιηραρίηαν!! : γα δἰι ογΐ [δεἷἰϊ, φυοὰ δδ δπι, φυδίθηι αὐυΐϊάδπα ἴμ ἱρδῖ ι, ριυοϑίδηίαβ, οδθ ἀπ ΔΡρρΟΙ Δι Οη εἰἰφηϊίιο ἀδοογαηἀο ρτοιυη Ἕν, οἱ ἴῃ ἢ] αι οηΐ. [ - ἸΟΓΘΠῚ ΟΟΟρίδηιο : ΡΟ΄. --- ΖΩΣΙΜΩ ΠΡΕΣΒΥΤΕΡΆ. Ποίων ἁμαρτημάτων ἄφεσιν ἐδίδου ὁ νόμος διὰ θυσιῶν. Τῶν μὲν δοχούντων εἶναι ἁμαρτημάτων, ὁ νόμος ἄφεσιν, ἣ διὰ θυσιῶν, ἣ δι᾽ ἐλεημοσύνης, ἢ διὰ χαθαρ- σίων, παρεῖχε " τῶν δὲ ὄντων οὐχί. Τὰ γὰρ συγγνώ- μης μείζονα, χατεδίχαζε θανάτῳ. Καταλύεσθαι () “γὰρ παντὶ τρόπῳ τοὺς ταῦτα δρῶντας προσέταττεν, οὐχ ἵνα τὰ αὑτὰ δρῶμεν " λαθὼν () δὲ λέθον ἀχον- τίσαι χατὰ τοῦ ἁλόντος " ἀλλ᾽ ἵνα οἱ τῶν ἀσυγγνώ- Μλίιιῃ. ν, . ΓΘ Π}} δὲ ὑθαι{{π}μ} (δγηλ . ΟΙΧΧ. -- ΖΟΘΙΜΟῸ ῬΒΕΘΒΥΤΕΒΟ. ΘΟ καίει μϑοσαίογιε τοπιδδίοπθηι εἰφάεγὶ! ἰφὰ ΡΕΥ δαἰτὶβέϊα. Ἀρρατγοηίίαπι αυϊάριῃ ρδοοδίογ η ΓΘΠ} ] ΟΠ πὶ Ἰὸχ Υ] ῥοῦ βδογίἢεϊα οἱ υἱοί , ναὶ ρΓ οἰθθηηο- δΥΏΔΠ), ναὶ ΡῈΓ [ἰ[υδιγΓαῖϊοι! ψμγυευδὶ : νΘΓΟΓΡΌΠΙ δυίθπη που ἰἰδη). ΝΠ) γρηΐὰ ΠΝ} Γὰ ΙΠΟΓ }- ἀφιμηαθαῖ. Θημηΐηο Θῃΐπ αυἱ ἰλ[Ὰ ραγραίγαραπηί, ἀδ πλόαϊο }}} δίᾳῃα αὐοϊογὶ ργαοϊρίευαι : πο. οδδπι [ποἰληηυ, αυδδὶ οἰλησι Ιὸχ ἸἈρί ἢ) ι)- ΥΑΠΙΑ ΓΠΕΟΤΙΟΌΝΕΒ ΕΤ ΝΟΤΕ. () Ργο γενέσθαι ἰάδι) οο. εογὶθΐι χληθήσε- σθαι. ῬΟΒΙΝ. ι () Τυτὸν τινὰ οἱ ὀρέγειν ἰπβατῦὶι ἰάθη, χαὶ θυμ- ηδίαις. γγβ. ροδὶ , ἰσχύσει ᾿πυϊεϊ ἰῃ ἰσχύει. ῬΕΗ]Ὸ ΡΟὶ ρτὸ εἰρήνην δογῖθῖι εὐφροσύνην. . . ἰ!- ἰὸς χαὶ οἱ φάναι, ἐμ ιοΥδογὶὶ τό, [Ὁ. () Τοὺς δὲ δύο. Ἐς ἀδσοδι λαοὺς, ) ΤῸ τοὺς λαούς. ἔλττ. () (ἱοά. γαι. χαταλύεσθαι ημδιὶ ᾿τ χαταλεύε- σθαι. ΡΟΒΙΝ. () Ρτο λαθὼν ἰεἰδπη ογὶ λανθάνων, οἱ ῃΓῸ ἀχον- κἶσαι, ἀχοντίζει. Γ. ροϑὶ , πταιόντων πιιίδι ἰπ ἁλόντων. ΓΒ. ΡΏ}. ρ. ροϑὶ χαταλιθοῦν αυά - απαπί )ι ἤπθιν οἷς ὀχ] οι θη οι,, τὸν ἐλάτ- πον. πταίσματι φωραθέντλ. . . ΙΒΙΌΟΒΙ ΡΕΠΟΒΙΟΤΑ ᾿᾿ΙΆ ιτῷ ἀδργομβαηϑυπ ἴῃ ] υδπιοῦ! ροοοδίο ργοίθοίδβεῖ, Α στων πταισμάτων καθαρεύοντες, τὴν τιμωρίαν χατὰ Βοὰ υἱὐ ΠῚ αὐ ἃ ρδοροδιὶΘ τϑηΐὰ ἰπἀΐφηΐ δίι ἐἀγοηιίδυ σηἀϊ οἱ ἰπηπηη δβθηϊ, διιρρι οἰ θη }| φαΐ ροοσάτγυηί, ἰγγοζάγοηι. Εφι οηἷπὶ Δυουγά . πὴσπ| αἱ σΡΑΥ , αυϊάθην, } σῆμα τ αἼογὰ ἡ Ρδοοδηί, βὰ οοου!ἱ ἰαίοη!, παρ! ζοηῖοῦ ἰγδηϑι Γ ; ἰδρίαΐνιι δυϊθπὴ ΟὈΓυθῖα τῶν πταιόντων ἀποφέροιεν. ᾿Ατοπώτατον γάρ ἔστι χαὶ λίαν δεινότατον, τοὺς μείζονα πολλοὺς πταίοντας μὲν, λανθάνοντας δὲ, παρορᾷν ᾿ χαταλιθοῦν ὃ τὸν ἐπὶ ἐλάττονι μὲν πταίσαντα, φωραθέντα δέ. δυπ ᾳὐὶ ἰηοεῖ φυϊάδιη ἰπ ἰδρθι , βαὰ ἀδργθ ἰ!) (οἰ οῖο. ΟΙΧΧΙ. --- ΒΕΆΟΝΙ ΒΟΙΠΟΙΑΒΈΙΟΟ. ΝΟΗ ]υπὶ , (π| ΠΟΠ διηι ἰῃ ποβίγὰ ροί(οϑβίδίο, ὈΪ υ, Υἷξ δλρῖ:., δὐυΐιγαῦὶβ, βοἀ αιοθαυδ αυ- Τῦπι ΠΟΒ }}} (ΟἹ ΐ, ΠΠ πιαρηᾶ Δ.Χ}}}} οορὶἃ μον ἷ. ἐἰνίηα ργον θηι Δὐἀνοηΐδῖ, ἤθη ροίβγίη δὸ ρεγίεοι πῇ ἤπδη) οχἰ᾿πηᾳὺ ρογάποογο. Αἀσεὶϊ δυίοι ἰά ργερϑίῖο, πη} ἰΐ ᾿οπλΐ ἢ θ.., υΐ Δυ τογεὶ νογβαιίοηα ργϑίσχιι υ}} αυᾶβ ρΠ δυηῖϊ ἰηΐοεγυπί, Ὠἰ ]Παυθ οοτυπ, ὦ ἰἰἰυἀὰ ἱπι|- ροϊγδηύιπι οοηάυσογα υἱάδηίυν, ργϑιογηϊυηι. ΝΠ] (ἀϊνίπα φγουϊάθηι } ποη τυοἰθηίθ ὁχοίδί αἱ ΡΟΔ', ... ΗΡΩΝῚ ΣΧΟΛΑΣΤΙΚΏ. Οὐ μόνον τοῖς οὖκ ἐφ᾽ ἡμῖν, ὦ σοφὲ, ὡς ἡγῇ, ἀλλὰ καὶ ἐν αὐτοῖς ἐφ᾽ ἡμῖν, εἰ μὴ πολλὴ ἡμῖν ῥοπὴ παρὰ τῆς θείας προνοίας ἐπιφοιτήσει, οὐκ ἂν δυνηθείημεν αὐτὰ εἰς τέλος ἄρτιον () ἀγαγεῖν, Ἐπιφοιτήσει δὲ πάντως, τοῖς πάντα τὰ παρ᾽ ἑαυτῶν ἄνεν σκήψεως εἰσρέρουσι, χαὶ μηδὲν παραλιμπάνονσι τῶν εἰς τοῦτο φερόντων. Ἢ γὰρ τοὺς μὴ βουλομένονς προτρέ- πουσα,, τοὺς βουλομένους, χἀὶ πάντα ποιοῦντας, καὶ πραγματευομένους, πάντως εἷς αὐτὴν τῶν χατορθω» μάτων ἀνοίσει τὴν χορυφήν. Βογίδιυ υἱ νο]ηῖϊ, ῥγοίδοίο , υΐῪὀ τοϊυηὶ, οπμηίϑαθα [Δεἰυπὶ εἰ } δριιηῖ, Ὀθηῆ ἱπ ἰββ ῬΓΡΟΙαγο δοίοτυπ Βυθυθ οὶ [ η]. ΕἸΧΧΙΙ. ---ΜΙΙΑΝΟ ΡΒΕΒΒΥΤΕΒΟ. Νοη οχίψυδ ὁχ ΠΙΔΧΙΠΟΓΙΠῚ ῬΓΩΒΟΙ ΠΌΡΕ ΠΊ υἱγίυ ΟΡΟΡυ πὶ ΘΟ ΘΠΊΟΓτΪοΠ ργοιηδηδὶ }}}}{. ΝΆ οἱ ἀογιηϊοηῖο ΔηΪπη δὰ Υυἱγίυϊαπ) οα ρα ῃ Δ) ὀχϑυδοίίαὶ, οἱ ἰξδναβ ἃ βϑοοογάθοβ χοἰ ϑιΐογοβ εἴοίι, οἱ υἱε} ἰμθυἰσοη ὀΓΌ ΒΟ Γα ἀοοδί, δίιι δι) ροηϊοηίίδηι ἀφοι απ δἀἀυοἷϊ. [ οβιοπάδιβ βαρίθης ἴΠ| Ῥγονυδγθίογυπ, βογίριονῦ ἀϊχὶϊ : ε« Εανὶ π|}}} δυηϊ ΒΟΓΠΊΟΠ ἰιοηδβιίὶ ἢ. » Ἠοηδδίοβ νοοὰὶ , υἱ ἀα ρῥἰοίαια ὃς νἱγίιδ παυδηιυ; πο ᾿|, υἱ || ᾳυδέάδπι γεπυβίαί νη ἰίληϊ, δοὰ φυὶ ΕΣ ἶρ φυλὶ (οἵη ἁἤἴεγυηιϊ νοῦ ἰδι} ρυ οἢγὶει- ἀΐηθπ : πΠοη ἱ ἰΔηηΠιη) ἰῇ σὐγγὰ ροριῖοο δαὶ ογαιυγίο νοι υμιυγ, βαἀ αυΐα πδιϊναπν ἀίχιθ ἃ θ εἐἰδιδπὶ ραάοβιγοι βϑηιΐπὶ ἰόγυηι. Εἰ αἰἰὰ ᾿ηὔἄδη ἢΐης τοῦὐϊξ υ{}}Π{{| ( η, , Ο δαρίθηβ. ε δυϊοοιο δυϊοῃ δοόγυη} { η }. Β - ( δηΐπις . » Ουοπίληι ἰφίίυγ δοηδίδίὶ ΡΥ ΟΟΓΙΠ] μουλΐησμ ὈΓΘΟΪΆΡΔ [ΔΟΙΠΟΓα, δὶ ογουγίϑ Ὀϑυγροι ΒΕΡΠΙΟΉΪΙ, ] Οχίσαλπι ράγοΡο Ὁ{|}|ι πὶ : δϑὶ-- ΡΟΙ". -« ΑἸΜΙΔΊΑΝΩ ΠΡΕΣΒΥΤΕΡΏ () Οὐ μιχρὰ () ἐκ τῶν μεγίστων χατορθωμά» τῶν διηγήσεως ὠφέλεια. Τὰς μὲν γὰρ χοιμωμένας ψυχὰς διεγείρει πρὸς ἀρετὴν " τὰς δὲ νωδρὰς ὀξυτέ- ρας παρασχευάζει " τὰς δὲ χαχίαν ἁσπαζομένας ἐρυθριᾷν διδάσχει, χαὶ εἰς μεξάνοιαν ὁδηγεῖ. Καὶ τοῦτο ὁ σοφὸς δειχνὺς Παροιμιὰαστὴς ἔφη ει Ἰζηρία μέλιτος λόγοι χαλοί. , Καλοὺς λέγει, τοὺς περὶ εὑ- σεδείας χαὶ ἀρετῆς χινουμένους, οὐ τοὺς ἐπιχτήτῳ χομμωτιλῇ σεμνυνομένους, ἀλλὰ τοὺς οἴχοθεν ἐπ- αγομένους τῆς ἀληθείας τὸ χάλλος " οὐ τοὺς ἐφ᾽ ἄρ- μᾶτος ποιητιχοῦ ἢ ῥντοριχοῦ ὀχουμένους, ἀλλὰ τοὺς τὴν ἔμφυτον χαὶ θεοδώρητον πεζὴν πορείαν '"ποιον- μένους " χαὶ τί τὸ ἐντεῦθεν ὄφελος ; Δίδαξον, ὦ σοφέ. ε« Γλύχκασμα δὲ αὐτῶν ἴασις φυχῆς. ν Ἐπεὶ τοῖνυν οὐ μιχρὰν ὠδίνει τὴν ὠφέλειαν τὰ τῶν παλατῶν ἄν- δραγαθήματα, συνεχῶς τὰς τούτων ἀριστείας ἐν συλλόγοις χαὶ διαλόγοις ἐν μέσῳ φέρωμεν. Πολλὰ γὰρ ψυχικὰ νοσήματα, καὶ λάνθάνοντα, χαὶ δῆλα, θεραπείας προσφόρου τεύξεται. ᾿ ὄνι ἴρβογιη οὐγοσία [αοίὰ ἴῃ σ᾿ οἱ οΟ]] οαυΐ ἴῃ πηϑάϊΐυπι ργοίογωιιιβ. Μο ΐ δΐ ποῦν δι ὐιπ- ΤῊ), [Ὧπ| ἰδίθῃ! οἡὐδιη πηδηϊοϑι}, ἷπς πηθύϊοΐηδπὶ δρροβίίδαι οἱ οομ νοι δ οι) ΘΟμ πε πίυΓ. ΟΙΧΧΙΗΙ. -- ΠΕΠΙῈ ὈΙΔΟΟΝΟ. Ϊπ ἱ{μά, « δίεροποι ξέγπιοηδδ ὅὁμοὲ ἷἰη Ἰμαϊεῖο"λ. » ϑδρίθη ἰβδ!η νἷγ, αὶ δὰ φγδιίδπι ᾿δυΐδηι, οἱ δύ οὐΐυη υἱρόγαῖλ }, ΠΟ δυμὲ ἰῃ Ὠοπιίπηπη πα» ΓῸ ΠΑ Θηὐΐ : {ΠΠ], φυΐ ἑοτὶο υά οἷο οἱ δπιδηῖ εἰ γορτο δι άυηϊ. θυ οΔυ ι. , οὖν Ῥαὼ]- πιογυμ δογίρίος νἱγαιθ ἠυδίυι μτγαάϊοδηβ, ἱπίοῦ |Δ ᾳυΐθυ Ἔσο οι, οἰἰαπὶ ἢος ἀρρϑουΐι εἶχθο ιεἰ- ΡροΥ. λυ, . βμ]. οχι, ὅδ. ΡΟΙ". --- ΗΔΙΑ ΔΙΆΚΟΝΩ. τὸ, « Οἰκογομήσει τοὺς «“ύγους αὑτοῦ ἐν Ἀρίσδι. Οὐ χρὴ, ὦ σοφώτατε, τοὺς πρὸς χάριν ἐ ππαινοῦγ- τας, καὶ πρὸς ἀπέχθειαν ψέγοντας, εἰς ἀνθρώπους ἀριθμεῖν " ἀλλ᾽ ἐχείνους τοὺς χρίσει χαὶ φιλοῦντας χαὶ ἐλέγχοντας. Διὸ χαὶ ὁ Μελῳδὸς τὸν δίχαιον ἀνα- χηρύττων, μετὰ τῶν ἄλλων πλεονεχτημάτων χαὶ τοῦτο προσέθηχεν᾽ ε Οἰχονομήσει τοὺς λόγους αὐτοῦ ὙΑΒΙΑΣ ΠΕΟΤΙΟΝΕΒ ΕΤ ΝΟΤΑ͂. () "Δρτιον πτυίαι ἰῃ αἴσιον εὐά. αι. . ῬΟΒ:ΙΝ. ἢ () ἀοΏ[ΟΓ φιοπιίοϑι ὀρ γρ οι ον. }. . ΙΤτ. () Ῥοϑβῖ οὐ μιχρὰ εἰς βεγῖδ! ἑούεχ Ἧδλι. , ἡ ἐχ τῆς διηγήσεως, οἱ ν. . ΟΠ νοεεῖη διηγή- σεως. ἤΟΞΙΝ, ΕΡΙΘΤΟΙΑΆΌΜ . ΙΥ.-- ἘΡΙΘΤ, ΟἼΧΧΥ. ἐν χρίσει. ἈΚ ρίσεως γὰρ ὑγιοῦς ἴσον οὐδέν. Οἱ γὰρ Α μΐὶ : ε Ὀἱδροιιδὶ δθυπηθῃ δυ ἰῃ ἠυάξοϊο. » ὅΔιο. «αὐτῆς ἄμοιροι, χαὶ ταῖς οἰχείαις ἐπιθυμίαις ὃ πό- μένοι, χαὶ τοὺς μὴ ἐλέγχεσθαι (δ) ὀφείλοντας, κο- λαχεύοντες, τοὺς δὲ ἐγχωμιάζεσθμι διχαίονς χαχί- ζοντες οὗτοι ἀνδραποδωδέστατοί εἰσι, μᾶλλην δὲ εἰς τὴν τῶν ἀλόγων διχαίως ἂν χαταχθεῖεν φύσει Ψῇ- φον (). ῬΟΔ', --- ΜΑΡΩΝῚ () ἘΠΙΣΚΟΠΩ. Εἷς τὸ εἰρημένον" « εὐ ἡ θεοσέδειά ἐστι σο- φία. » Οὐ μοι δοχεῖ ὃ ἀοίδιμος Ἰὼδ͵,, δριζόμενος τὴν σο- φίαν χαὶ τὴν ἐπιστήμην, εἰρηχέναι " » Ἰδοὺ ἣ θεο- σέδειά ἐστι σοφία. » Τὸ δὲ ἀπέχεσθάι χαχῶν, ἐστὶν ἐπιστήμη " τῷ ὄντι γὰρ ἣ ἀχροτάτῃ σοφία ἐστὶν ἡ ὀρθὴ περὶ Θεοῦ διάληψις " χαὶ ἡ θειοτάτη ἐπιστήμη, ἀρίστη πρᾶξις " ἡ μὲν τὸ Θεῖον ὀρθῶς δοξάζουσα, ἢ δὲ χαχῶν δἀπεχομένη" ἢ μὲν διὰ πραγμάτων () θεολογοῦσα, ἡ δὲ διὰ πράξεων εὐδοχιμοῦσα. Εἰ τοί- γυν ὁ θεοφιλὴς χαὶ φιλόθεός () ἐστι χαὶ ἐπιστήμων, χαὶ τὴν θεωρητιχὴν ἔχει ἀρβτὴν, καὶ τὴν πραχτιχὴν, τὴν μὲν ὡς ψυχὴν, τὴν δὲ ὡς σῶμα τί περιττὰ δο- χοῦμεν φιλοσοφεῖν, πολιτείας μὲν ἀρίστης ὀλιγ- ὡροῦντες, εὐγλωντίας δὲ μόνης ἐπιμελόμενοι. οὐὗμ ἡ Ποὲ. μἢμ}} εδὲ σιρά ορπιραγοτὶ ημθδὶ. θα: ΘΣἶπὶ αυΐ οαγρ;ὶ ας φὐᾷ οὔδοουι! ουρίἀϊιαι νυ, . αθἰόθηι ΡΕρΓριοδίοτ ορονγίευαι, δἀυϊδληιϊυν: δι) ομη ατῈ ἰδυιίατὶ τλαιοἰ γδεῖυγ, γερεθθησυηὶ ; ΕΠ ὙθΓῸ ΒΕΓ ]} δἀμηοάμι δυηϊ ἱμχόμίο ργἰἰ ; δλ Ῥο(ΐυ ἰῃ Ὀγυϊάτυ μασι) οἰδβδθιι τὶ ΓΘ-. [ἐγοηά, ΘΓΙΧΧΙΥ. --- ΜΑΆΟΝΙ ΕΡΙΒΟΘΡΟ. ἶπ ἰά φιοά ἀϊοίιηι |, « Ερος ρίειαε, εἷυρ ἐμ μς Βρὲ, ἐδ εαρὶοπίΐα λ".» Νοη νἱάφίμν 'πὶ οἱ φο τὶ οἱ ἀθοδηλαι θείη δουυδ, αυρ! ϑβϑαρίβρηξίς δβοϊβπιίθααρ ἀρβηϊ ροθιν ἰγϑύθγθ γ}}}, ἐἰ χ᾽ ἐρι ; « Εη οὲ οιδίμδ δὶ δλρίφηϊϊΔ; αὐφίηοτό ἃ τη }}, ὁβὲ δοΐθπεϊδ. ν ἤλονογδ ϑηΐη] μη) δρίθη(ἠα θὶ ΤρΟΙᾺ . Θχἰδιϊπδιϊο, οἱ αἰ ν᾽ ηἰδἰηια βοίθυἶδ, οριϊπη δοίΐο : αὐυάγυπὶ {Π| γοοῖα ἀ δθηιἰ : ἰ ἃ υἱ(᾽ ]- ποῖ, Αἴινογα ἀορίηδία ἀθὸ μ ἢ] οβορ δῖυγ ; ΑΙΆΕΓΑ ΡΓ δείίοπδα ἰδωάθηα οδαδοχαίιν. ] ἱρίίυν διῖ, ὲ θδὺ δὔδγαβ οἷὲ ἰδ, ἱ οἱ Βοῦπι δηϑὶ ὁϊ βοίρηιἷα δὶ ρει ΐδυα, αυΐίαυθα ἱ ὀοσμίοηρ δι θη λιδθι υἱρίμεο δε οἱ δαίνϑιῃ : δίίογα Ὁ φοίδι γοῖπ ΘΕΙΒΝΒ.), δίλθγαδὶ Ὑότοὸ ἰβηΠπ), ΘΟΓΡΟΒ; δὶ υοά ποϊνδ βου ξΆΠ., πο δκίαἶ δδρίδηίοβ , ὁμπι οδέϊ πᾶπὶ αυἰάξδιθ νἱνοιαϊ τϑιΐθηο δὴ ράΡΒαΙ. ουγϑυϑ: ὕθ νοῦ ογηδίοαυθ ἀϊοομάϊ διυϑϊο δοίυπη ἀφαῤεὶ ϑαιηυδ.. ῬΟΕ". -- ΒΡΩΝΙ ΠΡΕΣΒΥΤΈΕΡΩ (). Εὶς τὸ, « Τῷ τόστονεί σθ εἰς τὴν δεξιὰν σια- γόνα. » Οὐχ ἂν, ὦ σοφὲ, εἰ τὸ τυπτηθῆναι καὶ ἀδικη- θῆναι ἧττα ἦν, καὶ ὁ Χριστὸς καὶ ὁ Παῦλος τἀναντία ἔφησαν. Ὁ μὲν γὰρ Δεσπότης τῷ τύπτοντι εἰς τὴν δεξιὰν σιαγόνα, χαὶ τὴν ἄλλην παρέχειν ἐθέσπισεν " ὁ δὲ ᾿Απόστολος" ε Διὰ τί οὐχὶ μᾶλλον ἀδιχεῖσθε : » παρήνεσς. Καινὸς γὰρ οὖτο: τῶν καλαισμάτων ὁ νό- ϑος, ἐπειδὴ χαὶ χαινότερος τῶν ὁκάθλων ὁ τρόπος " οὗ γὰρ κόξινος, χαὶ σίτησις ἐν πρυτανείῳ, οὐδὲ χαλ- χαὶ εἰκόνες χρυσῷ ἀπαστράπτονσαι" «ὰ οἰκτρὰ ταῦτα καὶ εὐτελὴ ἔπκαθλά εἰσιν ἀλλὰ χαὶ βασιλεία οὐρανῶν, χαὶ ζωὴ «ἐλος μὴ ἐπισταμένη. Μὴ τοίνυν, εἰ ὑποχωρήσεις χαὶ φιλοσοφήσεις, νόμιζε ἡττᾶσθαι" ἀλλὰ δίωκε τὴν νίχην ἐν τῇ δοχούσῃ ἥττῃ χειμέγην. Εὶ δὲ θαυμάζεις τὸ εἰρημένον, παραδείγματι, ὃ ΟΙΧΧΥΎ. .---ἩΒΟΝ ΡΆΒΘΒΥΤΕΒΟ. ἴπ “μά ( Οπνίειὶ ἀϊείμηι}), ε« Ῥεγομιϊεπιὲ ( ἴα -. αἰναπε δὶ . " Οἷα. δὶ ροτουιί δὲ ἰηαγία ἁἰϊοὶ, οϑβαὶ βυσουπθεῖο, πόφεε ΟΠ δια ποιὸ Ρδυ Ὀπ]ῦλη ἐδη. ἱγατί ἀἰχίοδοηι, οι ΘηΝΉ φυδϑοδρίὶ ρογουιίοηι πη ἀοχίγδπι πηᾶχῚ η], ρΡΓΘΌΘΓΘ Οἰΐπὶ Δ|Γπὶ; Δρο- βίου δυΐδε δἀμιοβυϊ ἴῃ τεῦῦἃ : « Οὐ ΒΟΠ ρούειβ ἰαῥογίασ) δδιἱ πα πὸ "Υ» Νονδ διηφυθ ἢπὰ οδὶ ἰθχ ἐρειδειίαυπι, αἰιαπ ἀοαυξάθπι πιδείβ οἱ δ πόνυδ δὲ φυρροοευπ) τοοὰυδ, υἱ } ἤθη ΟΘΔΒΊΟΤ, Θὲ οἰϊνβέϊο ἴῃ Ῥσγγίϑωδο, τθηθὺ οἰϑῖυδδ ΔΌΤΟ αϊζεη {τη ΐδεγλ ὃς νἱϊὲδ διαί οἰυδίηθ| ργβδ)} δθὰ ξαρππηὶ οφἰοΐαηι, οἱ υἱἱδ ἥμβοι βοβοίθηβ. Νοῖϊ τς ρυίορο , ὅσοι οδάϊβ οἱ (δυϊβί πγοάϊ- ιδιέθηΐ ἐ ὀρογδη), κυσευιηϑογο υἱθοὶ: βοᾷ ρὸ- εἰς Ροζϑδημοσο υἱοιουίδηε, ) ἰῃ , ἄϊ!η: λέγω, ποιήσω σαφές. Δέγεταί τις βασιλεὺς μέλλων ἢ) δροουαηνεῦθ Ὑλέεπιυν, δἰίδ δεῖ. θυοά οἱ ταῖγαγῖβ [ἢ ναυμαχεῖν πρὸς τοὺς ἐναντίους, χαὶ ἰδὼν πολλῷ πλέονας τὰς τῶν πολεμίων ναῦς, χαὶ ὑποχωρῆσας τοῖς πολεμίοις ἐπερχομένοις, εἰρηχέναι " Οὐ φεύγω " ἀλλὰ χαὶ διώχω τὸ συμφέρον ὀπίσιο χείμενον. ἘΠ τοίνυν χἀάνταῦθα ἐν τῇ δοχούση ἥττῃ χαὶ ὑποχωρήσει ΧΧΥΠΣ, . ΜαΑμῖι.. ν, . ιοά ἀΐσιυπὶ δῖ, Ἔχθηρ]ο πηδηϊδϑίυπὶ [Δοἷδπὶ αυοὰ ἀΐοο. Ῥογμΐθοπὶ τοσὸπὶ πυδηγάαπι, οὐπὶ τοῆσι ρυ- ξηπ) παν π) δάνογθυβ ἢοβίοθιη ρυξπᾶγα, νἱ.- ποδί! ἡΔΥ ἰοηφ γ]υΓ υΠη) δ, οαἀθδη- ἴθ) ποβιθυβ να δηιθυ, ἀἰχ : Νοὴ [ὑφὶο, δε Ψ ΊΟΘον. νἱ, . ΑΒΖ ΓΚΕΟΤΙΟΝΕΒ ΕἸ ΝΟΤἕ. ) Καὶ τοὺς μὴ ἐλέγχ. ὶἀοίαν τοἀυηάδτα μὴ, γ] ρΓῸ ἐσφ. μέν. ΕἸΤΕ. ) Ῥγὸ ψῆφον κοὐ. γαιϊο. ἰναῦει ἰδηῖυτι φύσιν. ῬΟΒΒΙΝ. ! (δὴ Οὐ. γαϊ. ᾿ὲςί! Μαρίνῳψ. ἴῃ ρτϊοεὶρίο ορ. ΡΓῸ οὗ μοι ἰάθπι ᾿αὶ, εὖ μοι. [Ὁ. (Ὁ) Πραφμάτων. Ἰισρομα. ΔΥΌ Π ΤΟΥ δογμάτων νοὶ ῥημάτων. Νδπιὶ πραγμάτων αυϊάσην τοἰϑγαγὶ ἰἶο Βη Ροίεδὶ, οηπὶ μοὸκ δοαυλίυγ πράξξεων. ἔεττ. () πίον φιλόθεος οἱ ἐστι ἰάοι οοὐἀ. ἰΠΘΟΤΉ χαὶ σοφός. ῬΟΒΞΙΝ. () Ἰαϑογριϊο πλ} ὁγαὶ ἢ) οὐ θηα Ῥαγϑιοηδὶ ; δ ρρΙοἰΌΓ ακ οοιΐοα γὙαηιοδιο , ΕΡΙΤ. , ΙΘΒῚ ΡΕΠΟΒΙΟΤΕ ρΡοιίυϑ ΤΠ ΠΝ ΡΟΓΒΘΠΊΟΥ ΓΟΙΓΟ |:}. ἰφίια ΓΑ τὸ συμφέρον καὶ ἡ νίχη χεῖται, μὴ ὁμόσε τοῖς τύ- οιἰδπὶ ἰὰς ἰῃ τἱία (ἰπιογαη}), ἰῃ ἀυπὶ αυἱδ Βυρ- γαῖ δἱ σΠ|, }}}Π{π δἱ Υἱειϊοῦία οοηϑἰδεϊ : η ρᾶ- εἰ γι ραβδί θυβ ργοσούδηιαβ οὐπὶ ἰΐδ υἱ ρογουη δὺ ἰη)υγία «ἰδοίυηι" πτουσιν ἣ ἀδιχοῦσι χωρῶμεν, ἀλλὰ παραχωρῶμεν αὐτοῖς. Οὗτος γὰρ χαὶ τῶν οὐρανίων ἄθλων ὁ νόμος. . ρμοίἰυ ἱρ᾽ σοιοο δ᾽ πυ. ἤπε οηΐη οἰΐλπὶ οσοἰαϑιίυπι) οογιδηγίηυπι ἰοχ οδὶ οἱ γὰιϊο. ΕΟἸΧΧΎΙ. --- ΕὔΚΟΟΙΟ. Νοη ἰνϑιοῦίαπι πρὶ] οἶδ΄ ληΐπη Ἰαφαπείυπι Ο]- οἰᾶτγὸ γαϊθηίθιη ργορ οὶ ΜΟΥ͂Β ἀδδογίρϑὶι : υο- "ἶδιπ Ιαζθιη ἴογγο νου δῖ, ορὶ ἤσοηῃ οἱ ᾿υἀΐσαπ) υηΐ- ΥΟΓΒΙδιἰ τογὺπὶ ργροηΐϊ, πϑοθὸπ ἦα τμυπαὶ ογοδιϊοη ὁπ), η (ἰἸοπιΐη) οὐΐπ ἀ}{}}}} ΡΆγ πιθη δὲ ἰτίθαθγοηι : ἀδίη δ ροϑιοδαυδηι οἱ Ῥίογαμν ργρπιΐα οἱ ροοσαίογαπι βυρμι!ίεΐα δἀϊυηχὶῖ, δι! δι εξ} ] η πη) ργοοθδδὶί, αἱ (υἱυτ Πἀπ } ΡΟζ". -- ΕΥ̓ΔΟΓΙΩ. () Οὐχ ἱστορίαν ἁπλῶς ψυχαγωγῇσαι δυναμένην ὁ ἱεροφάντης ἔγραψε Μωσῆς᾽ ἀλλ᾽ ἐπειδὴ νομοθετεῖν ἔμελλε, τὸν δημιουργὸν χαὶ χριτὴν τοῦ παντὸς προ- τάττει, χαὶ τὴν τοῦ χόσμου δημιουργίαν, ἵνα μὴ τοῖς μέρεσι τοῦ χόσμου τὸ σέδας ἀπονέμοιεν () εἶτα τῶν ὁσίων τὰ γέρα, καὶ τῶν ἁμαρτωλῶν τὰς χολάσεις προσθεὶς, οὕτως ἐπὶ τὸ νομοθετεῖν ὥρμη- σεν, ἵνα ἀπὸ τῶν γεγενημένων χαὶ τὰ μέλλοντα κι- [η) [Ι͂Δἃ ΘΥΓΔΠὶ , Γι θη, δἰ θά Δ ρί- Β στωσάμενος, εἰς εὐσέδειαν χαὶ δικαιοσύνην τοὺς τοίη) οἱ }{{π| ΘΧΠΟΥΔΓΘΙΓ [ ἀχοίίδγοι. ΟΙΧΧΥΙΙ. --- ΡΗΙΠΗΙΤΆΙΟ. π|{{ωπ, « Οροτίεϑαί ( ἀατὸ ατρεπέμπηι "δ, » οἷς Δάθο ἢγοςῸΪ ἃ ρΓΟῦΌΓΟ Γοπηοίυπ) δῖ, οὐπὶ Ορ᾿Ϊ"Πἃ υΐδ οἱ οροτὶϊ οἱ οἀἰχογὶῖ, ἰδ! ΠῸΠ μοίυΐ ρΓ- δυλάεγα, υἱ 'ρεα δυιίοχ ἐαἰσυϊυ ἰυἱογὶι δο ἰἰχογὶϊ Ἧ!}} φυὶ πὲ} δά βαϊυϊθπὶ ργοχϊ πιογυι δοπία!ογᾶὶ : Ορογίυϊι ἀάγθ ἀγᾷθηιυι πγϑιιπ) Πγ Γ}}, οἱ οὐπι νϑηΐββοη, ἰἃ γοροι π|; » ᾿ος αδί ἀϊ- , Οροτιυῖϊε οοηίοδίατὶ. Οροτίυΐι υἱίδιῃ ἱπουϊρὰ- ἴΔλπ) οβίθηάθγο. Νδιὴ ορυβ γοοίυι ἃς ρεγίθοϊα) δὰ ἤποαι ρογάυοογο, μἢ ϑὲ οἷι αυΐ εἰεῖ!, ναά αἷυδ Υἱ (οἰ ςι φυΐ δυάἷ!, υἱ ἈΜΟΓΕΙΡΕΝΣ δυάϊοἶθ οΔ]ου]υβ ΟδοΙΆΓΑΥΪ. . ΟΙΧΧΥΙΠ. --- ΠΟΒΟΤΗΕΟ ΒΟΗΟΙΑΒΤΙΘΟ. Πι Αὐταίιαπιμηι ἐποθπιΐμηι, πιαοίαἰζοπε ἱεααεὶ ". Νυϊ]ὰπὶ μος υοὰ ἀΐτο ἱΠΠυδιγία, Δ ἢ αυΐάδηι δἸιυΐϊο δἰ θ ῬγΟίδγρο ροίθ ἰγορδυπ,, χφυοὰ βιαδιυΐ ρϑιγίδγοα Αθγϑιαπιι. Νοη οἱἶπὶ ἰᾳά δοηΐΓᾶ ἰγγϑη- ΠΟβ, ΟΟΠΙΓΆ ἴρβδπ), τηᾶχίπηθ (γγϑηπίοϑη νἱπὶ δεῖ, παι! γΓδη), δγεχίι. Νλη) οὐπὶ ΟΠΙη ΓᾺ- εἰοοϊαιίοη οοφί Διο δβαια δάνογβυβ ἰρβυπι ἰηδἰ Ῥαϊθγηῶ βίογβϑϑ αἴΐδβοίι ἀγηδίςβ ηϊ, οἱ ἰρϑιπι η- γυϊηο ΓΆΓΘ ΠἰΙΘΓΘηιυΓ, ἰΔ } 'ρ πηληϑὶῖ ἰμνυϊπογἃ- : οἱ δγαὶ σαῦπογα ἢδίυγαπὶ υΐάδηι ἰρπὶ ΟΌ}Π] ΔΓΠιΐδ Δι . ΘΟρ οἰπηΐθυ Ὠυπιὶ ργοβίγδίδιῃη ; ὑπηχόους προτρέψειεν. ΡΟΖ'΄. --- ΦΙΛΙΤΡΙΩ. Εἰς τό « Ἔδει σε βακλεῖν τὸ ἀργύριον. » Οὕτω πόῤῥω καθέστηχεν αἰσχύνης, τὸ τὰ βέλτιστα πράττοντά τε χαὶ φράζοντα μὴ δυνηθῆνα! πεῖσαι, ὡς αὐτὸν τὸν χριτὴν Ψηφίσασθαι χαὶ εἰπεῖν, τῷ μη- δὲν εἰς τὴν τῶν πέλας σωτηρίαν εἰσενηνοχότι " « "Ἔδει σε χαταθαλεῖν τὸ ἀργύριόν μου ἐπὶ τοὺς τραπεζίτας, χἀγὼ ἐλθὼν ἀπήτησα ἂν αὐτό" » τοῦτ᾽ ἔστιν εἰπεῖν" Ἐχρῆν διαμαρτύρασθαι" ἔδει βίον ἄληπτον ἐπιδει- χνύμενον. Τὸ γὰρ εἰς τέλος ἀγαγεῖν τὸ χατόρθωμα, οὐ τοῦ λέγοντος, ἀλλὰ τοῦ ἀχούοντος δῆλον ὅτι χαθ- ἔστηχεν () ὡς ἡ ἀδέχαστος Φῆφος τοῦ Χριτοῦ δε- Ὁ δήλωχεν (). ΡΟΗ͂΄. --- ΔΩΡΟΘΕΩ () ΣΧΟΛΑΣΤΙΚΩ. Εἰς τὸν ᾿Δδραὰμ ἐγκώμιον, ἐπὶ τῇ τοῦ ᾿Ισαὰκ σφαγῇ. Οὐδὲν οὗ φημι λαμπρότερον, ἀλλ᾽ οὐδὲν ἴσον ἔχεις εἰπεῖν τρόπαιον, οὗ ἔστησεν ὁ πατριάρχης ᾿Αδραάμ" οὐ γὰρ κατὰ τυράννων, ἀλλὰ κατὰ τῆς τυραννιχω- τάτης φύσεως () τοῦτ᾽ ἤγειρς. Πάντων γὰρ τῶν λογισμῶν οὐδὲ ὅρασιν, ἀλλὰ τῇ ἐμφύτῳ συμπα- θείᾳ () ὡπλισμένων, χἀχείνων χατατιτρωσχόντων, αὐτὸς ἔμενεν ἄτρωτος " καὶ ἣν τὴν μὲν φύσιν αὐτὴν ἰδεῖν χαμαὶ ἐῤῥιμμένην μετὰ τῶν ὅπλων χαὶ τῶν στρατοπέδων" ἀὐτὸν δὲ ἐστηχότα, καὶ τὴν χεῖρα ἀνατείνοντα, οὐχὶ στέφανον ἔχουσαν, ἀλλὰ μάχαιραν ἰθδυπ ὙΓΟ δίδει θη), Θὲ ΠηηΠ) ὀχιθηἀθηίοηι, Ποη Ὁ παντὸς στεφάνου λαμπροτέραν. Διὸ χαὶ πάντες μὲν “ ΜΆ. χχν, . . χχι, . ΥΑΠΙΑ͂Σ ΚΕΟΤΙΟΝΕΒ ΕΥ̓ ΝΟΤΑ͂. () τ μᾶς ἐρίβιοία μίλια σομβγι! χυοι; οτὶ- υἷι Μυβαΐοα Πἰθίογία ῬΙΝΙο ἴῃ Πἶυ. δ ορὶ βεῖο πιιιπ- αἱ. Ἰάεῖγοο ἱρϑυιη ἃ τη οομ ἰο οτγι ἶγὶ, υἱ οβίοϑηιϊδῖ, οἱ "ὐϑάσπ ἰορσὶ, ( Ιασθηὶ ππιηιἰο στ η- ιἰγὸ : Ιεβδιῃ, ἱβαυδηι, φιδη} ἰλίαΓι ογαὶ, ἃ ουΝ Ρερύονε ; υἱγθπαὰθ Ὀομ) ΟΡΒΘΓΨΔΏΓΘΗΙ, ] - ἘΠ] ἃς ᾿ἢυμα] οἶνίδ ΓΔοίυϑ ι, δι νοϊυπίφιίοι οἱ ἢ Γ- Ἐν γίυπν ἢλλιγῶ, υς ϑὶ Ἰοχ πη, ΟἸΝ δειΊ}) εἰτίχεγα δἱ [ ρᾶΓΘΓΘ ἀδθοῦο. Πιττ. ) (οὐ. Υγαι. , ἀπονείμοιεν. ΡΌΒΙΝ. δ) ὑἱ ρεγϑυλ δδιυν διιάϊιον! αυοὰ γε οτγαΐογ, ποι δϑῖ ἴῃ πιδῶυ ογαιογβ, βὸ [ῃ ρυ([ Δυιίιοτίδ. ΡΙυγθυ Δ. ϑθηιοι τ} μγόμαϊ ἰδ οτ . ἐπ γὰ αμίβϑι. , οἱ γδιϊοηΐυ οἱ ϑυοίογ δι )ὺ αἰΐδη) ΑΓί!., ] νἱ ηοϊ. Ἀιττ. () Οοά. αι. ργὸ δεδήλωχεν οΥ θὲ! χεχύρωχεν. ῬΟἙΞΙΝ. () Θεοδώρῳ Οοἀ. γι. . αγ, ἃ ρ. ΡΓῸ ἴσον Ἰύδι δ νοὶ ἴσως. [. ἰώ Τῆς τυραγγικωτάτης φύσεως. γΥ]άοίυν ]- Ιυδγὸ δι} ἡ ὁχ ἰγαμοῦΐα νογβυπὶ : Μεγάλη τυ- ραννὶς ἀνδρὶ τέχνα χαὶ γυνή. Μαρπα ἰυταππῖε, ἸΧΟΥ αἰηις ἰἰϑογὶ. ΑΥΤΤ. () Συμπαθείχ οοὐ. γμ. πϑυίαι ἰη συνηθείᾳ. ῬΟΒΒΙΝ. ἘΡΙΒΤΟΒΛΕΌΜΝ [. γ.-- ΕΡΙΘΤ. ΟΧΧΙΧ. αἱ λογισμοὶ χαταπτήξαντες τὸ παράστημα τἀνδρὸς, αὶ ουτοῃᾶ ργϑυύϊλπ, ιὶ ρα ἶἷο φυᾶνὶϑ δογοπδ ᾿Πἰυδι τυ ἐστήχεσαν αὐτῷ ὑποτεταγμένοι, χαὶ τρέμοντες μᾶλ- λον ἣ βασιλέα οἱ δορυφόροι" βλέμματι γὰρ βλοσυρῷ πάντας χατέστειλεν. Ὃ δὲ τῶν ἀγγέλων ἄνωθεν ἐπεχρότει δῆμος χαὶ ὁ Θεὸς ἀνεχήρυττεν. Εἰ δὲ βούλει () τοῦτ᾽ ἀληθὲς () σχοπῆσαι, ἀπὸ τῶν ἔξωθεν τοῦτο θεάσῃ πραγμάτων. Εὲ γὰρ ἀθλητοῦ νιχήσαντος μὴ χήρυξ χάτωθεν ἑστὼς, ἀλλ᾽ ἄνωθεν χαθήμενος αὐτὸς ὁ βασιλεὺς ἀναστὰς ἀναχηρύξειε κὸν Ὀλυμπιονίχην, οὐχὶ τῶν στεφάνων αὐτῷ τοῦτο λαμπρότερον εἶναι δόξῃ () ; Δῆλον ἅπασίν ἐστιν. ᾿ Ὅταν οὖν μὴ βασιλεὺς θνητὸς, ἀλλ᾽ αὐτὸς ὁ ἀΐδιος, οὐχ ἐν θεάτρῳ ἀνθρωπίνῳ () μόνον, ἀλλὰ χαὶ ἀγ- γέλων χαὶ ἀρχαγγέλων χαὶ τῶν ἄνω δυνάμεων, ἀνα- κηρύττει (), λαμπρᾷ τῇ φωνῇ βοῶν οὐρανόθεν" [υἱροηῖα υιηδίδη. ὑπιὲ (ἀοῖυπ , υἱ ΟΠ Π αυϊύδηι γα ιοοϊη εη Βυπήδηδδ ουδιυρείλοϊο δά οομϑροοίυπι ουμρτγοδδυϊηαιδ Υἱτγὶ βίαγαηί Δ ρ δυθδςίξ, οἱ π|" εἶ. οἰἰάπ ΟοΟηιΓοιἰβοθη υδηὶ εοοπβροοίυ!η Γορὶ βοϊϑηϊ διϊρδίογθ. Τογγ πδηιηᾳῦθ νυΐϊϊυ ΟΙΏΠ ΡΟΓΟΙΝ. Αἱ ἀσβυροῦγ δηφοίογυπι ρορυ ρ- Ρἰαυδίι . οἱ οὺβ ργωοονίυπι Γοοἷϊ νἱοίογίϑο. Ουοά ἷ θαι του δίθηὶ οἦυ, ᾳφυρὰ ἀΐχὶ, οοπβί ΓΆΓο, δῦ. ὀσίογηΐβ γοῦυ ἰος ἰἰσαυΐε οοηιρηϊρίατί. Νάπι ], Ροβίοδηυδηι δἰϊᾳυϊβ δι} }}|ἃ νἱοϊογίπὶ ΓΘΡΟΓΙΔΥΪΙ, ὨΟῺ ΡΓΏΟ ἰηογὶ σΟΠΒἰβίθη, βυρογὶι ΓΘϑὶς ἀδηβ 'ψ ΓΕχ, ( σὐηϑυγβθπβ ρτγοο πιο Υἱσίογοιη σογίδηΐηἷ ΟἸγρὶ οἷ, ΠΟΠη Γ ἰρϑὶ ἐογοηΐδβ βρίοπάϊάϊοῦ υἱά θυ ἢ Μδηϊδβίυπι οὐχὶ πάντα ὑπερδάλλει () τοῦτο λαμπρότητος Β νἱ ἀεἰϊεεί δεῖ οπμηΐθυ ( νἱβυτι ἰγὶ. Θυληάο ἱφίιυΓ ὄρον; Κομιδῇ ἔγωγε ἰσχυρισαίμην. Οὐχοῦν εἰ χαὶ ἡμεῖς βουλοίμεθα ἀναχηρυχθῆναι, χαὶ στεφανωθῆναι, ἑαυτοὺς ἀφιερώσωμεν, καὶ μηδὲν θνητὸν, μηδὲ βιω- τιχὸν χορευέτω ἐν ἡμῖν πάθος" ἀλλὰ πᾶσι χαίρειν φράσαντες, τὰ τῶν οὐρανῶν ἄξια χαὶ φράζωμεν χαὶ πράττωμεν. , Ἑᾳυΐϊάδηη ἰά {Γαΐ το Ὁ Δβϑονογαυθῦί). ()υδῃγορίον ἰᾳυϊάοιη νἱοῖογο ΟΥροίίπηυ, ΒΟΒΠΊΘΙΪΡ ΘυηβΟΟ ΓΘ ΙΏ , ΠΟῊ ἴογγριι αυϊδρίαπι ἃ ΠΙΟΙἑΔ ΓΟΣ, 'μδθ ΠῈΣ βοιῃρ ΟΠ , Πη οϊυπι ἰῃ ἰΠδαῖγο Βυπηδηο, ι} οἰἰδι ἴω νυἱϑοτίο Αηφοϊοτυμ), οἱ Ατουθδηροὶο- Γυ, οἱ διιρόγηϑγιηι Υἱγιυϊ, Υἱοίογ π). δ ρΓδ- οοηΐο Δ᾽ ιθιη γοιυηιίοὶ, οἰᾶγα νοοθ ΘΟ ΘΠ) , ὨΟΉΠ ΓΒ ΟἸὨΠΠη) δρίοηὐονῖβ ΘΓ ΐηυμι οχοδαϊ! Ῥτοοϊαπιαγὶ οἱ εογοηϑγὶ αὐ] ὺ πηογία! θη), ηὐϊΐπ δά ἰἰδης Υἱίᾶπι ρογιπϑηίοηὶ ἃἰϊεέορίαη ἴῃ) ποὶνῖβΒ Θχβυ γα δἰ παι, , οἠημΐυ νά] γα [}, (ΟΙἷ ἀἶζψπα οἱ Ισφυδπιας οἱ [Δοἰδιηυδ. ΡΟΘθ΄. --- ΝΕΙΔΩ. ΕἸρ τὸ εἰρημένον ἀπὸ τοῦ Κυρίου, Εἰς ἐμὲ β.έ- πετᾶ. Οὐδένα, οἶμαι, τοιαῦτα πεπαρῳνῆσθαι (), οἷα ὃ τῶν οὐρανίων βασιλεὺς, δεῦρο ἐπιφοιτῆσας, πεπαρ- ᾧνι ται παρ᾽ ἐχείνων, οὖς ἀφῖχτο σώσων" ὅς γε οὐδὲ λῃστοῦ χαὶ ἀνδροφόνου προεχρίθη, ἀλλὰ χαὶ () ἐχολαφίσθη. Εἰ δὲ καί τις τὰὅμοια πέπονθε (δεδόσθω γὰρ), ἀλλὰ τὸ μὴ ἀπὸ τῆς ἴσης ἀξίας ὁρμᾶσθαι τοὺς “πεπονθότας, ἄνισα πάλιν δείχνυσι τὰ πάθη. Οὐ γὰρ ταὐτὸν, βασιλέα ὑδρίσαι () χαὶ ἰδιώτην" οὐδὲ δε- σπότην χαὶ δοῦλον " ἀλλὰ τὰ μὲν χατὰ τοῦ βασιλέως, χἂν μιχρὰ ἧ, μεγάλα τῇ ἀξίᾳ τοῦ πεπονθότος χρίνε- ται" τὰ δὲ χατὰ τοῦ ἰδιώτου, χἂν μέγιστα ἧ, ὑπο- τέμνεται τὴν ὀργὴν, χαὶ εἰς συγγνώμην πολλάχις ὁρᾷ. Ταῦτα δ᾽ ἔφην, ἐπειδὴ γέγραφας, τί ἔστι τὸ παρὰ τοῦ Χριστοῦ λεχθέν ε Εἰς ἐμὲ βλέπετε. » Ὅ γὰρ λέγει, συντόμως τοιοῦτόν ἐστιν. Ἐπειδὴ γὰρ οἱ πάντολμοι Ἰουδαῖοι ἐπιλυττήσαντες ἐδραματούργη- σαν τραγῳδίαν, χατὰ Θεοῦ μὲν τολμηθεῖσαν, σαρχὸς δὲ ἁψαμένην (ἀπαθὲς γὰρ τὸ Θεῖον χυρίως }᾽ οἱ δὲ μετὰ ταῦτα μέλλοντες ὑθρίζεσθαι, ἴσως ἀγαναχτεῖν ἤμελλον, ὡς παρὰ τὴν αὐτῶν ἀξίαν τοιούτοις περ!- ῥα]. χχιν, . ΟΣΧΧΙΣ. .-- ΝΜ. Ϊπ ἰά φιοά α θοπιῖὶπο αἱείαπι ἐεἰ, « ἴπ ηιὲ ἱπίμθ- πϊπὶ ". » Νοιηίποιη ὑπᾳυϑηϊ (οἱ ἰΔη|υ ΔΙΡΌΉΓΟΥ ἰη- Ἰυγὶ οἱ σου ίυπιο}}} αἰδοιυπι , αιοὶ φυδηιδημθ Δἤδοιυβ δὶ σοἰοβϑιϊυη, οχ ουπὶ ἰῃ ἰογΓ νϑηϊβϑοῖ, οἱ αὐυΐάδπι ἐ}|, φυος᾽ βεγνδίυπι συεπογδὶ : φυΐ ἰαϊγοηΐ ποπ οί μῥτείδιι οϑί, δ οἱ ο- ἱρ οξι. Εἰδὶ δηΐη) δ η}}}ἃ (οεῖ ρότ- Ραβὺ (ἀδίυν ηΐπὶ [ ), δἰἰΔπηδη ος αΪ- [η αἱ ἱπηρᾶγ οβίθησδί! ραγροβϑίοῃθβ, αυοά { ᾳυΐ μεγροϑϑὶ δ)ηϊ, ἤθη ἃ ρᾳτὶ αΐφηΐί(ι ἀδϑέθη- ἀδγυνῖ, Νοη δηΐη ἰάθη), ἱπ) υγία Δἤίοα ΓΘ γοζοπΊ, οἱ ποπϑηθη ρυϊ γαῖα π), πϑαᾳ ἀοιηϊηθηὶ ἱ ΒαΓνΌηι: ι! αὐυὦῷἋ δάγνογϑυϑ τγαφθιη αυϊάσαμ σοι ηϊυγ, υιδηϊυπνΐβ ΡῸΓ χρυ διηΐῖ, πιᾶφηᾶ ἐΔπλθη υἱ Ἰυ σαμῖυν, } αυὶ ( ραῖτυγ ἀἰ χη οἴ οἰ. ᾿Ἥ : γΓῸ ἴῃ αἰϊχυθην ργίναιι πη ρογροίγπίυῦ, ὉΪ ΤᾺ ΧΙΝΑ δἰηϊ, ἰΔπΊη ἰγτπὶ πιΐπογοι) ἤθη, δἰ δῶρα δ( γ- Ὁ πἶδπὶ βρθοίδηι. ἢ: ς δυίοπι ἰἰ ἀϊχὶ, μδν |- ἰΓ Χχ Π } ν]}, } αιιοι! ἃ ΟἸιγίϑιο ὁἿ- οἰ πὶ , : « ἴῃ π| ἱπιποπηϊηΐ. ν. Νά αυοΐ ἀϊεὶϊ; ἴῃ διιπηη) ( . Ειοπ αυΐα Διά δοϊδϑιηἱ ϑυιοὶ ΥΑΒΙΖ ΚΕΟΤΙΟΝΕΘ ΕΤ ΝΟΤΩΑ, () Ροϑβὶ εἰ δὲ βούλει ἰοαο τοῦτ᾽ ἀληθὲς ΘΠ ρο- εἰ χαὶ τοῦτο ἀχριθῶς. ΡΟΘΒΙΝ. ᾿ (θ) Τοῦτ᾽ ἀληθές. Ε΄. τἀληθὲς, ἀεΐφίο τοῦτ᾽, κ , ι Ττ. () Δόξῃ. Κ΄. δόξει. [ν. ) οἰ. γιι., ἀνθρώπων. ῬΟΒΘΙΝ. ᾿ ὅπ ᾿Αγακηρύττειν. Ἐ. ἀναχηρύττῃ, ρΥΟΟΘ ἐπίτη ὅταν. ἵλεττ. () Ὑπερθάλλει οοά. γαϊ. νογιϊ ἰπ ὑπερύαίνε:, οἱ γυϑῦϑβ. βοϑί ( ἀναχηρυχθήναι ὑγανίαὶ ἰῃ ἀναῤ- ῥηθῆναι. ΡΟΒΒΙΝ. () " πεπαρῴνηται οοι[. αι. θ ἰορὶι ἐπαρ- ῳνήθη. [». () Ἰπῖδν χαὶ ἐχολαφίσθη ἰθδιη ἰπϑοτὶ!, ἐχωμ- ῳδήθη καί. ». : () Ὑδρίσα, ἰδῆ τοῖς πιυῖαὶ (ἷη ὑδρισθῇ- ναι. ἴῃ. . ΙΡΟΒῚΙ ΡΕΜΟΒΙΟΤ ΕΒ. ἐμ [υγοτοι δειὶ ἱγοχιρ πὶ ἐφογυηῖ; ΒοιΠ] Α πεπτωχότξες πάθεσιν, ἔφη" «ε Εἰς ἐμὲ βλέπετε. »" αιϊάθη Δρρδεϊ, ὀλγι απ νγῸ διιἰχὶ αὶ (ργοργὶθ δηϊπὶ Ἰυφυθηο ἀϊνὶ εἰ βδϑοίοπὶ οὐποπία ο πόηαϊ!): αυΐϊθυϑ δὐυίθπὶ ροδίδα δ᾽φυδ ἰογοίυγ ἰπὐαγίς, ἰἱ [ογϑίίϑη ἰμιϊϊφηδίίοηθ δογγὶρίοδιυν αυϑεὶ ρτῶιθῦ Π|- Τ᾽ τυ ἐω [ ἱποί ἀογῖεϊ οαϊαπιϊἐάϊ « ἰκἰείτο αἶχ! τ « ἰη τ ἐἰυθδιίηΐν α Μακίη! διΐη, ἰπ ) ἐπιοῖε. ΓΔὈ}} Θγῶπι, φᾷ! ἃ βοοἰεξδιὶδ ο ποίαν δυύπέε Ῥεγροίγδία διιηι, Ὑδγπ) ἀπθη οοηοράαϊυ , [ Μάλιστα μὲν γὰρ, φησὶ, χαὶ τὰ παρὰ τῶν ἁλιτη- ῥίων Ἰουδαίων τολμηθέντα, ἀφόρητα ἦν" πλὴν δε- δύσθο) φορητὰ εἶναι" τί ἄν τις φαίη καὶ περὶ τοῦ προδότου, ὅς γε τῆς ἐμῆς ὑπερεμπλησθεὶς ἀνεξικα- κίας, κατ᾿ ἐμοῦ τὸν χόρον ἤνεγχε; Ταύταις ταῖς ἐπῳδαῖς χατὰ πραῦνετε τὰς ὕδρεις (), χαὶ τιθαα- ὀένετό. Είξονσι γὰρ ῥᾳδίως τοῖς ταῦτα χατεῖ- ἄβδουϑιν. Ἰογα θἱ Πἰΐπ . (υἱὰ ἀΐχοτάϊ φυΐς οἰΐδπὶ ἀδ ργούογδ, φυὶ ἠνθα Ἰοηῤϑηϊ πη δὲδ δὲ Ἰοϊεγδοϊ" ἈΔ ὀχ επιϑεε βδίυ εἰ δίοπι τορίδιι, οοηϊτὰ τοῦ δοι οιδίϑίη ἰδὲ ὀχ ΠἾΒ αυδεὶ ᾳυϊδευκάδιπ ᾿πεδπί πη οηία {{| - γουΐο ἰδίαν ἰδηΐ τς αἰάι οἰουγαίο. Εδοὶίὰ μδθάυο ὁσάδηϊ , υἱ ΔάγνοΥδβι Ὀσεΐηθηιί, ΟἸΧΧΣ. --- ΤΗΕΟΘΌΒΙΟ ΡΕΚΘΒΥΤΕΒΟΌ. ϑιυυάγό ἀὰ ἐὐιδέπι ῥγὸβοίεοοης Οἢτίρίιις ἰμφόπίεα ηρῖ,- (ξεγὲς δ] ωτρανὶ "". Νδάυδ Ἰυοϊδίοτοπι, χοπϑγοόβαπι, αυΐ ἰ ΘΟΡΙΔπΊθη ἀξβόθηα, ἐλ ρυΐνορθ δερργρίιἀγ, οἱ ρδγουϊ ιν, ἐδ Πρ ἸΔόγΥ πιίδαμα ργοβϑι! ἀδοθί : ἰδθο γα δηΐῃὶ ἰῤὙὶ [ ὡοΓοιναβ ἀθδηυηΐ ; ποψμθ διγθηυυμα Δ] πὶ ΜΠ το πὶ δά Ὀ]ὰπν ρῥοΠοϊδεδηίδπμ, υὐἱ οἱ νοητὰ οἱ πιἀοληϊοινο ῥόγῥαιϊ δια, Ἰαπιρπ αδοούα οοηγα- ηἷϊ : ΓΔ δηϊήλ τοῖον φἰοτγίοθυβ οἱ δο] υπηηΐ οἱ ὁ ΟΌΝ . ροιϊόϊυνΡ. δὰ { ροιίυβ ΙΔΟγῪ πιΐβ ργο- ἀρ] αἰ! ι, ἃυΐ δὰ Ἰαιγορίπἰα οαάδβαμα ραίγδη- ἄλὰ δῦ ηϊ, πιὰ ΧΙ Πἢ αυϊάδιη ἰὑης οὐ ᾿ηΔἰεἤοϊυπι δχγουδείηι ; ἀθημ δ Ὑο δὶ Δ ἴὰμς αυδηιο βι}- Ρ εῖθ αἈἸΒΟΙ ὑπἀν, Θυσπιοθθ ἰχἰτυν ἀἰδοάδά αὐ ἀ- υἰβιὶ, φυδηὶ } οἂυβαπὶ (ἢ Γϑίυβ, ἰθηιροτα δὰ δροδιὴ Υἱδῖουἑθ δι Εὐυπιριιαιοτῖ. ἰηϑίαν γοϊοϊβοθ- μνϑδιν, Ἰαιμδηίδη πο γο θη πιθ ποι διμρίθχβ ἔλαΡὶ, νϑ ἢ διϊάιῃ ῥεῤγοδοράοτι ἢ οηδίαδϊ. οι ΐπι, . ἃ αἷἱβ ν᾽ δοίη ἀν᾽ δάϊ ῥαιδ ἰδ, ᾿ὰ οἱ φυϊάδιι υΐ ἰη- αἰλυς ραι ΠΡ, βοϊδιΐο ; οἱ Υγὸ χαΐ βυᾶ δβροῃίθ, Ἰηϊυτίδη, ὁδεγγὰ, Ἰηΐαγία δῆ οἱ ΠῚΪ ςυπάοίαηιϊ ἃ αὐ ἐοηλ ΡΔ}, ἐν} πον ρτίοῦ δὺϊ οὐμιγᾺ υοὶῃ- ἰλιοὴϊ ἀνθ ῃ!} αὐοά ραιίιιν. . ΔῈ Ὀυοιίαι ἰφίτων οἱ ἐῤπὲ νοϊδιιθ δά ραβϑιοηθπι ὑδιΐθυδὶ, δὲ τποτίοῃ ὀχβιϊπόιυγύθ, οἱ ἀϊαυοϊυπι δπογνδίαγυβ ; ἢΠΠ νθγῸ ἀεευδηι ἴμβυπι, φυὶ Ἰδυϑατγὶ ῥοιΐ οἱ ῥίδυδιι οχεῖρὶ ΠΘΡΟ ΔΓ : } ΟὟ Γϑ δἰΐδπη, υἱ ᾳυογυιπηάδηι [ἐγὶ ΡΠ’, --- ΘΕΌΔΟΣΙΩ ΠΡΕΣΒΎΤΕΡΗ. , ταυρὸν ἐ ἱστὸς ταῖς Δ τς τὸς ἤναι τυνεῆιν, ἐπδείμηοανι ταν Οὔτε τὸν γενναῖον ἀθλητὴν εἰς τὸν ἀγῶνα χαθέντα, καὶ χονιζόμενον, χαὶ τυπτόμενον, θρηνητόέον εἰς στεφάνους γὰρ αὐτῷ οἱ πόνοι τελευτῶσιν’ οὗτς τὸν. ἀριστέα ἐν πολέμῳ ἐξιόντα, καὶ τραύματα, καὶ σφα- γὰς μέλλοντα ὑπομένειν, ὀλοφυρτέον᾽ τροπαιοῦχος γὰρ ἐπανήξει, χαὶ στηλῶν χαὶ ἀναῤῥήσεων τεύξε- ται" ἀλλ᾽ ἐχείνους θρηνητέον, τοὺς ἀπὶ λῃστείαις χαὶ ἀνδροφονίαις θέοντας, μάλιστα μὲν ὅταν χα- χουργῶσιν, ἔπειτα δὲ χαὶ ὅταν κολάζωνται. Πῶς οὖν ἐξήτησας μαθεῖν, δι᾿ ἣν αἰτίαν θρηνούσας τὰς γυναῖχας, ὅτε ἐπὶ τὸν σταυρὸν ὡς τροπαιοῦχος ἀπήει ὁ Χριστὸς οὐ μόνον οὐχ ἀπεδέξατο, ἀλλὰ καὶ ἐπετίμησε ; Δῆλον γὰρ ὅτι τῷ μὲν ἀχοντὶ πάσχοντι ἢ συμπάθεια παράκλησις, τῷ δὲ ἑχοντὶ ὕδριν φέρει. “Τῦρις γὰρ ἐχείνῳ τὸ συμπαθὲς, ᾧ μὴ τὸ πάθος ἀδούλητον. Ἐπεὶ τοίνυν καὶ αὐτὸς ἑχὼν ἐπὶ τὸ πά- θος Ὦρχετο, χἀὶ τὸν θάνατον σθέσων, καὶ τὸν διάθο- λον ἐχνευρίσων “ ἐθρήνουν δὲ ἐχεῖναι τὸν εὐφημεῖσθαι χαὶ χροτεΐσθαι δίκαιον ὄντα " διὰ τοῦτο χαὶ, ὡς νομί- ζουσί τινες, κατηράσατο’ ὡς ὃὲ ἡ ἀλήθεια ἔχει, πρρεμῆννσε τὰ μέλλοντα αὐταῖς συμδήσεσθαι χαχά, ϑρηνεῖσθαι γὰρ οὐ θέμις τὸν τροπωφάμενον τὴν ἁμαρτίαν, χαὶ σπεύδοντα ἐπὶ τῷ καὶ τὸν θάνατον. θανατῶσαι, καὶ τὸν διάδολον δῆσαι, ἀλλὰ καὶ τοὺς ὑπὸ τούτων ἁπάντων ἁλόντας (). οῥ᾽ηΐο, αἀἰγῖ ἰῤῥϑ ἀσῆᾳοθαι; υἱ δυῖοπὶ γογίι ᾿δυθί, ργϑδ ίἤοδθαι. αυὰς ἱρβὶς γϑδιυ ΓΔ οφδοιὶ ηι. Νὴ ᾿Δογγτἶδ δαπὶ ργοβααυΐ [ βοὴ δὲ, φυΐ ἀδ ρεςοδίο ἱγοραιμῃ βίδιυευδί, οἱ ρικθιογαυδα ηυοά δ πιοῦίοπι ποῦ θυ]! Δη ἀδιη δϑιἰηαθαὶ οἱ δὰ νἱηοίδιάιιπ) ἀΐαθοϊυαι, δὰ ύοᾳυδ, φυὶ ἃ» ἰκ α:- εἴδιιὸ οαριϊνὶ ἰοποϊναηπῖυν, ΠΙΡΟγδη οοη[ογουδι. ΟΧΧΧΙ. --- ΠΙΕΒΑΟῸΙ ΡΒΕΒΒΥΤΕΒΟ. ἩΙά, « Νοίμἐ δαπεία ἀαγὰ οαπϑίδμα .» εἰ αὐ δοφυυπίυγ. Βόνογὰ ἀΐβηυπι δά) γδιίοηθ δϑὲ ογασυΐίαῃν, φυού . [ις. χχμ!, , , ) ΜΔ}, νἱῖ, ἃ ΡΠ, --- ἹΒΡΑΚΙ ΠΡΕΣΒΥΤΕΡΩ. Εἰς τόδ΄ « Μὴ δῶεὲ Ὡς τοῖς χνσὶ, ν» καὶ τὰ ς. Ὄντω; ἀξιάγαστος ὁ θεῖος χρησμὸς, ὃν ἕρμῃνευ- ΥΑΚΙΑΣ ΤΕΟΤΙΌΝΕΒ ΕΤ ΝΟῚΖ. () οπ[όν ἐρ. , }. ὄὅτκ«. ὙΠΟΙ͂ῸΡ Δ]υ θα δά Ῥγιπαφογθογυι βαρ θηϊδπι. Οὐΐ δμΐι νἱτὰ Ῥγ}}- θοταΣ δοόυγαῖίδ ΟὐΥ ἠγοηϊαὶΐ δυηΐῖ, ἰοβίαπιυγ ΠΠυπὶ υλϑάλπι [αυυΐ ἐπῳδὰς, φυϊ ποι) Ὠλΐηυ ΔΗ ΙΟγτΏ ΘΓ ΓΔ ἡσ ΘΟΤΡΟΤῸἢ αὐτί υ- Φπ ἀδρϑί!δγο βο!] υ δῖ, Υἱάρ δι ειυπι οἱ ΜαΙοναιν ἴῃ Υὰ Ῥγεάσογ. Θυϊὰ δαίοιῃ ἀδ οροάϊς, Εἶν ἰηοδηϊδιϊοηΐυ, ἀυ γοί ]Π|, πῆρτο- θδίο πιόγα, ουγδηάἶβ νυϊηογίθυϑ δὲ πηοῦ δάϊι- θοηΐυγ, θηιοπάιϊπ) δῖ, τάχ ἰς . Ραϊγαιὴ δωζῖο- Εἰ }}} ἀοουΐ ἰῃ ϑαογαγιδὲ ,δοιϊ ον πηι ᾿ἰΌτ᾽ . Ἀιττ. «() 'λλόντας. Ὁπιδουη οἱ δύδεπύνη υἱάδιυς γογμυιη λυτρῶσα!, νεῖ ἀπολυτροῦσαι. ἈΠῈ. ΕΡΙΞΤΟΙΑΕΌΜ . ΤΥὕῴ--- ἘΡΙΒῚ. ΟἼΧΧΧΉΙ. θῆναί σοι παρεχελεύσω. Τὸ γάρ" « Μὴ δῶτε τὰ ἅγια Α {Π] ἐχρομπὶ ρειϊϊει!, Πα δηΐῃ ἀϊείσῃ : ε ΝοΙ τοῖς χυσὶ, μηδὲ ῥέψητε τοὺς μαργαρίτὰς ὑμῶν ἔμ- πρόσθεν τῶν χοίρων, μῆποτε χαταπατήσωσιν αὐτοὺς τοῖς ποσὶν αὐτῶν, χαὶ ατραφέντες ῥήξωσιν ὑμᾶς, » τοιοῦτόν τινα ὠδίνει γοῦν. ᾿Επειδὴ ἅγιος χαὶ μαργα- ρίτης ὄνξως τιμαλφέστατος ὁ θέζος λόγος, κύνες δὲ χαὶ χοῖροι οὐ μόνον οἱ περὶ τὰ δόγματα, ἀλλὰ καὶ οἱ περὶ τὰς πράξεις πταίοντεῤς, χαταπάτησις δὲ ἡ περὶ αὐτῶν ἔρις χαὶ ζυγομαχία, τῶν μὲν τὴν ὀρθότητα τῶν δογμάτων ἀνατρέπειν πειρωμένων, τῶν δὲ τὴν ἀρίστην πολιτείαν ἐξυδριζόντων" ῥῆξις δὲ τῶν τὸν θεΐον λόγον πρεσδενόντων, καὶ τῶν () ἄριστα συμ- ὀουλευόντων, ἣ τῶν οὐκ ὀρθῶς βιούνέων χατάφρό- νησις χαὶ ἀτιμία " διὰ τοῦτο ἔφη ᾿ Μὴ ὡς εὔωνόν τινα χαὶ εὐπόριστον ῥίπτετέ τὸν λόγον, ἵνα μὴ καὶ αὐτὸς παροινηθείη, χαὶ ὑμεῖς κωμῳδηθεΐητε παρὰ τῶν ὀρθῶς () μηδὲν μῆτε λεγόντων, μήτε πραττόντων. Τινὲς δέ φασιν οὐχ ἀπὸ φχοκοῦ, ὅτι χαὶ τὴν ἱερωσύ- νὴν διαγορεύει μὴ δοθῆναι τοῖς ἀσελγέσι χαὶ ἀχα- θάρτοις, ἵνα μὴ καὶ αὐτὴν ὑδρίσειαν, χαὶ κανὰ τῶν χειροτονησάντων ὁρμήδαιεν, ἣν εἶχον πρὸ τούτου φεμνὴν δόξαν διαῤῥηγνύντες. Εἰ δὲ χαὶ «οἷς ἁμαρτά- γουσι λαϊχοῖς, τὰ θεῖα μὴ δίδοσθαι μυστήρια, ἐπί- ατησον. Ε δὲ καὶ τοῖς προσκοιουμένοις μὲν προσιέ- ναι τῇ πίστει, μὴ ἀφισταμένοις δὲ τὧν παρόντων ἐπιτηδευμάτων, ἀπαγορεύει τὸ Θεῖον δίδοσθαι βά- πτισμά, ἐπίστησον. βῶηο ἀυΓ οληΐθοδ, που το) οἶδ τρϑυβανὶ νΕβίγαβ δηῖ ρογζο, πααθδινο. δοπου!οοηὶ ρδαϊ- " , οἱ οὐηνθυδὶ ἰΔΘΟΓΘΠΐ ΝΟΒ; » ἰδίϑιη ἥπδιη- ἀδπὶ ρϑγῖϊ βοηβυ. (υἱὰ νογθι αἀἰν! ηυ ει - ογοϑδηοίυπ), οἱ ΠΡ ΓΙ ΤΌΥΘΓΔ ΡΓΘΙΟΒΙΒΙΒΊΔ : οΔη διίοιῃ δἱ ρμογοὶ δυηῖ, βοη ] υ) φυὶ εἶγοῶ ἀοφπιαῖα Οἰιν δι λι γα οπΐβ, δο ἃ οἰΐδι αιΐ οἶγοα δοιίοιιθα ἰουυηιυν : οοησυϊοδίίο δυΐθαι ὁὲ οοπίοηιο δίφιο σομοθγίαῖίο ἀδ }Π} δυβοορίδ, ὑκπὶ αἰϊὶ - ειρδίυπι γοοιἰΐηθηι : οογἰ ἰϑοιυῤ δνογίογο τῦ- πμδηίυγ ; } ορίϊπιαῖ νἱνόηεὶΐ γαϊοηθιν σΟΒ ( [ δβοίυη!, ἰκμδοογαὶὶο ἀδηΐφθα δόγυην φυὶ αἰν᾽ηυμι γογϑιυ ἰδηφυδληὶ ἰοφαιὶ δησιηιίδηϊ, οριϊπδαυθ ὀληλ οομηδί ἴα, βὶ σον οιηρίυϑ οἱ ἱχηομιίηΐδ, αυἃ δἤϊει οἷον! } πΠοη γϑοίθ υἱϑωηξ ; δῆς οὐ εδυδάι αἰχὶϊ :᾽ Νὰ ἰλῃῳυδίῃ γϑηι δἰΐᾳυδωι Υἱ θη ράγαῖιι ἰδοϊ δηλ ρτο οἾ νρεῖπι, δἱ ἰρβυπὶ ὁομ υπι} αὔϊοϊδίυΓ, αἱ νὸ ἐῥπθυσαπι ηὶ υὐἱυγίο μαβοθη πὶ ἂν , φυΐ μἷ } γί ὠϑηυθ ἀϊουηϊ, ποᾳνὸ δου. ϑυηῖ δυϊθτη ᾳυΐ πο ἀυβϑιγάς ἀΐοδηὶ, φιοὰ οἰἰαπι δδοογάοιίϊυπι Ργο θαι ἀδεὶ πργουΐ δίψιο ἱπιρυγὶδ. πα οἱ ἰρϑυπι ἰαὐετία δδοίδηι, ἰβ ἃ αυΐθυ οἰδοιὶ βαιὶ ἱγ- Γυδλιῖ, ὈοΏδπι δίᾳιιθ ἰλοιιοεῖϑαν, ῥγίιι ργρβ Θέδηϊ, οχἰβ ππδιἰομϑῖη αἰἰδοογϑι. ( δὲ οἰἰᾶπι μοοοδηιίυδ ἰαϊοὶ ἀἰχοϑῦίβ μῸο ἀδιάα ἀἰνπδ πηγδίογία, φοἶλ ( γεοία δοείρογο. δὶ ἀδοίᾳυο οἰΐδπι ἀϊκοτῖβ, ηυο ρτοϊήῦοδι αἰνίπυπι ᾿πραγριϊεὶ Ὀδρὲϊδανιπι , ἀυΐ ὀϊηθίδης αυϊάθπι, δὸ ἤάραι Ομδεί. διἰδηδπὶ ἀοσθάσγόα,, ἱπίο ἢ ΠΟῊ ἀδδίϑέμη! ρυκβοπι ως γἱία ἰηδιἑιαιἱβ, δεὶα πὴ ἰ ἃ γὙοτῸ ἃ}Ὁ- ΟΙΓΆΓΟ. ΡΠ. -- ἸΣΙΔΩΡΩ ΔΙΑΚΟΝΩ. Τοῦ ψαλτηρίου. Περὶ τῆς τῶν Ψαλμῶν ἐπιγρω- φης. Ὅτε μὲν ὁ Μελοποιὸς ἐμελῴδει, ἐπεγράφετο ψαλ- μός" Ὡδὴ τῷ Δαδὶδ (). “Ὅτε δὲ αὐτὸς μὲν᾿ ἐμελ- ῴδει, ἄλλος δὲ ἐμελοποίει, ἣ εἷς αὐτὸν τὸ μέλος παρ᾽ ἄλλων ἥδετο, ἣ εἰς τὸν ἐξ αὐτοῦ τὸ χατὰ σάρχα Χριστὸν ἀνήγετο, Ψαλμὸς τῷ Δαδίδ. Οὐ γὰρ πάν- τες οἱ μελογράφοι ἧδον, οὐδὲ πάντες οἱ ἄδοντες ἐμελογράφουν" ἀλλ᾽ οἱ μὲν τοῦτο, οἱ δὲ ἐχεῖνο " οἱ δὲ χαὶ ἀμφότερα διεπράττοντο, τοῦ θείου Πνεύματος δχάστῳ τὸ πρόσφορον ἀπονέμοντος. ΕἸΧΧΧΉ. --- ἸΘΙΘΟΒῸ ὈΙΑΓΟΝΟ. Ὲχ Ρεαϊιοτῖο, Ῥεαίπιονμπι ἐπδογ . Ὀυληάο ἰρθα Ῥϑα ποτ π Δυσῖοῦ οαηδῦαὶ, ἐποτγὶ - Ὀαυαῖαν ρϑαΐυβ, δαυϊαὶ. Αἱ ᾳφυδηΐο ρθε φυϊάθπι σᾶπαθᾶϊὶ, δἰ νογῸ πιοάοβ [ἀεΐαυδὶ, γὙοῖ υδηθο αὐ οδγπὶθη ἴῃ ἰρβαπὶ οαπουδιυγ, νοὶ δά Οἰγἰβίυπι, αυἱ ὁχ 'ρ δϑουη οι ΘΆΓΠΘΙ ΘΓΆΙ ἢ- δοίυγι, ΓαίογοαιυνΡ, ἰηβογίριίο ἤοῦαι ἢφς : Ρεαί- ηιιις δαυϊάϊ. δου οηΐπ) ΟΠΠΠ (υἱ σαΓι ΘΟΊΏρΡΟ- παῦδη!ϊ, οἰἴδιη οἀποΡδηὶ : Ὡ ΟΠΠ οΔηαυ δηῖ, οἰἶαπὶ σαγπιθη σοι ροπουδμὶ ; } ἰοο, }}} ΠΠυἀ (λεΐουδη!, } γθρο οὐϊδπὶ υὐἱγυηηυθ, ἀἰνίπο νἱ ο] οοὶ ϑρί γα υπίουΐφυς (ἢ, ἱροὶ οοηνυθηίθῃβ δἱ Ἀρίιὶ .ῖ, διινὶθσηῖο. ῬΠΓ". -- ΠΛΥΛᾺ ΔΙΆΚΟΝΩ (). ᾿Επὶ τῆς θείας ἐνεργείας, τὸ Πῶς μὴ ἐχέτω χώραν. () Ὅταν ἡ θεία δύναμις ἐνεργῇ, τὸ Πῶς μὴ ἐχέτω χώραν. Εἰ γὰρ πολλὰ ὑπὲρ φύσιν, καὶ λογι- ΟἸΧΧΧΙΙ. - ΡΑΌΓῸ ΒΙΑΘΟΝΟ. αμπι θεὶς αἰϊψμὶα [αεἷ!, ηφιιιδειῖο, “μοπιοάο,, πὸ παϑέαν οοσιῆι. Οιλπάο ἀϊνίπδ ροίθηι!α Δ᾽} οροτγλίυνγ, φυ- , φιοιηοίίο, π ᾿αῦδαὶ ἰοουιη. Ν υἱαϊ τηυ] (, ΥΑΒΙΑΣ ΠΕΟΤΙΟΝῈΒ ΚΈ ΝΟΥ. () [πιὸ τῶν εἰ ἄρισνα οοὐ. γι. ἰμδοτίι τὰ. γογβ. ἰηάα , } τινά. ῬΟΒΞΙΝ. () Ὀρθῶς τπαϊαὶ ἴῃ ὀρθόν, ὕογα. ἰδ ὅ, ρτὸ αὐτὴν ὑδρίσειαν βετὶῖι εἰς αὐτὴν ὑδρίσοιεν. ὕαΓ. ῃ. Ρ. παρόντων πιυῖλι 'ῃ) παρανόμων, οἱ νΟΓΒ. υἱι. Σ πὐτησὸν ἴῃ ἐπίσχεψαι. . () Οοι!. αι. ον δὴ τῷ Δαδίδ, ργῸ υ͵ἱ δου ροδί ψαλμὸς ροη} τοῦ Δαθίδ. Ὁ. () ἐκ χλθι ἡμρὰ ἀΟΟΤᾺΣ ἰὴ οὐ η ῬΑΓ ᾽ ] " » Ρἰοιατ εχ οοὐΐοθ γαϊ ϑὴυ . ΕΡΙ τ. () (οηἴον αρίβι. [. , οἵ φιιοά } Θ γγ. : Δόογαη), ἕωλος πᾶς λόγος μετὰ τὴν θείαν ψῆφον. ϑὲς ϑυϑιίηεβ ΜαΥῖγγ : σαφὴς ἔλεγχος ἀπιστίας τὸ πῶς περὶ Θεοῦ λέγειν. . πιὰ αυδη Ὁ. ΟἾΓΥ- τρῶν Λαηυγοβίυϑ εὐ δἰ}, ῬΆΓΟΟ ΓΒ ΓΕ. ἀϊττ. . ἸΒΙΌΟΌΒΙ ΙΡΕΓΌΘΙΟΤῈ ΒΌρΓΔ πδίυγλην βυργοῆυθ Γαϊοεϊααιϊοηι (Ππιἃ- Α σμῶν ἀχολουθίαν, καὶ γέγονε χαὶ γίνεται, ἀλλ᾽ οὐ- πΑτ}} δοηδυ οἱ σοηβοηυθηιί ἢ ἰππὶ [λοῖα [ογίηι, {πη δάμὰς ἤδηϊ : Ἶ ἢ} τατθθη Πὲ σαργαὰ θδυπι, ηΐ ΠΟ ποζοιίο οἰΐδπ) ἃ δρπι ΟΠ Ω δι ΡΟΓΘ, ορογϑίυγ. ΟΙΧΧΧΙΥ. --- ΜΑΒΤΙΑΝΟ, ΖΟΘΙΜΟ, ΜΑΒΌΟΝΙ. Κεσποτμηι. (ἡ μοά ἱπ)μείμε ποη οἤιφίοί ρωμαηι, δίομί πεηις “οαῦ. Ουοῦ ἱπιρίπβ ἢ ονδϑάγυϑ εἷΐϊ δηϊπιδάνογβθίοηδπὶ (ἀϊνί πᾶπι), ἀυΐϊ ἰῃ ", Δι ἰῃ ΔΘγα Υἱἕα σογῖο δυθέτι! γῦ δυρρὶ εἶσαι τυ} ἰ γόγοὸ υἱγοῦ! , οἱ οἱ {ΠῚ Ὸ μυδηίον: ἰὰ πῸΠ ποβῖγᾶ (Δι ῖπ|π| ταιϊοοἷηα- εἶο οοἸ]Θοιίοαια, οἱ ἀΐϊνϊηὰ ογδουΐὰ βυφφογυηί. Αο μ]ιγ συΐθαπι (ᾳ ρΓΟ ὀσχθιηρὶο δ άμοογα ρο- ΛΘΓΔ} } ἱπργωϑθηϊ νη πὶ Οἰη (ἰπ|, ιπὶυ τΠῃ- ιἰοηθηι [Δοΐαπ|, οἱ αυἱ δὶ οἰ δι οαΐ Βοιηϊπὶβ υΐ, ἰαπμοίϑὶ νἱἀδγοίυγ βαρίθιἷα φιλάδη) δἰηι γνδίγι ἰ δι ἱιπρυηίίαιοπιὶ δ᾽ Ϊ οοποὶ . (ἀπ ἢ ΡΠ οἰἴπρεογα ποι} ροίεἷ!. δοαῦ, ἰΠ| θανὶ πὰ ἀυχ, δηΐ πῃροτγδιογίο, οἱ ΤΟῦθΟΓΟ οἱ ἢ δὶ ἰδ ηΐδ, οὔ} “Οἰἰορα φυοπύδιῃ , ΄αυΔ Ἰην ϊα, υ [γαυΐδο ἀ. ΙηΪ δι}, ἰϑπάθιη αἰ νίηα. ᾿υδι {Ὁ υἱ Πὶ ποιὶ ἰδίαι. Ναι οὐ οχἰϑε πᾶγοὶ ἀγα Δίηυ Δ.ι:- εἷἰδΔ φιιδάλπι ἰδῆς ἀδρα , Αἀορηΐδπι αἰ͵οιδηίθπ) ἘΟΒΠ.ΠΊ, ΔΙ] ΟΌΙΏ ΠΟ δὲ υδγβϑίιϑ, (ἱ δ π) ἴη οἰδοιίοθ δΐυν!ῖ Βρογᾶι})} [ὉΓ, υἱ ᾿Ις ρϑοίο ἤθη δοίμ ἢ δυμρὶ οἰ απὶ οεαΐθυ ἃ ρογρθίγδιῖβ ἀθυϊ α ἢ) ευροτγεῖ, δὶ ρείυβ ναπανοίθη πὶ βἰυἱ τὐϊπηχίαδαι ΠΟΥΪ γοξίδ, νογυηὶ ἢος π|ρ| σφγαιίαπιὶ σιυχας Ὁ ἦρ ἰμἶγοὶ : ὁδἀ πηαφὶβ Ὀγορίογθα ρυμίϊις οβὶ. Νὰ τῇ ουυ ταὶ πιϑίὰ, πὸ ἤδγοί, ἰγγδηηυπι δὐϊυΐυπι ἰμαι, η) ἰρδπ) τοίη [ἃ ργωραγαιΐο οἱ δοςοιογανῖί : οἱ φυδτιην ΓΟΓΙπ) ργοϑίἀΐο ἶγα θανὶ ἷβ ἐδ ο! ΠΆΓΘ Ρο ΟΟηΠε θαι, ρῸΓ ἰρ Γ ἰῃ Ορι οἱ ἰη εἴἴεοίυνν ρτγοάυχὶ!, οἱ σα! υ πὶ ἰηνοηιαη ἱροὶ ἴῃ ἰδᾳᾷυθυπὶ Θυῖ ΘΟΏΨΘΓΘΙ : ιοάᾳφυρ [ιρίαυαι δέν ἐστιν ὑπὲρ Θεὸν, τὸν εὐμαρῶς καὶ τὰ παρ᾽ ἐλπίδα δημιουργοῦντα. ῬΠΔ'΄. --“ ΜΑΡΤΙΑΝΩ, ΖΩΣΙΜΩ, ΜΑΡΩΝΙ. Βασιλειῶν γ΄. Ὅτι παράνομος οὐ διαφεύξεται δίχην, ὡς οὐδὲ Ἰωάδ. Ὅτι παράνομος οὐ διαφεύξεται τὴν δίχην, ἀλλ᾽ ἢ ἐνταῦθα ἣ ἐχεῖθεν τηρηθήσεται () πολλοὶ δὲ χἀν- ταῦθα χἀχεῖσε ἐτιμωρήθησαν, οὐχ ὁ ἡμέτερος λογι- σμὸς ὑποδάλλει, ἀλλὰ καὶ τὰ θεῖα λόγια. Τοὺς μὲν οὖν. πολλοὺς παραλείψω ἑνὸς δὲ ἐπιμνησθήσομαι, δόξαν- τος σοφίᾳ τινὶ χαὶ πανουργίᾳ χατεσχεναχέναι τὸ δια- φεύγειν () τὴν δίκην, καὶ μὴ δυνηθέντος ὁ Ἰωὰ, ὁ τοῦ Δαδὶδ στρατηγὸς, γνώμῃ μὲν στρατηγικῇ, χαὶ ῥώμῃ καὶ δόρατι διαπρέπων, φθόνῳ τε χαὶ δόλῳ τοὺς συστρατηγήσαντας ἀνελὼν, οὐχ ἔλαθεν εἰς τέλος τὴν δίχην. Νομίσας γὰρ τέχνῃ τινὶ χαὶ μεθόδῳ διακχρούε- σθαι ταύτην, τὸν ᾿Αδωνίαν βασιλειῶντα φίλον οὐχ’ ἀπεστρέψατο (), ἀλλὰ συνέπραξεν εἰς τὴν χειρο- τονίαν, προσδοχῶν, μὴ μόνον ἀποφεύξεσθαι τὴν τι- μωοίαν ὧν ἔπραξε () φόνων, εἰ προεξευμενίσαιτο τὸν βασιλεύσοντα, ἀλλὰ χαὶ χάριν ἀπολήψεσθαι" ὃς δὲ διὰ τοῦτο μᾶλλον τετιμώρηται. Ὅπερ γὰρ φο- δούμενος γενέσθαι συνέπραξε τῷ τυράννῳ, τοῦτο ἡ χατασχευὴ σὐτῷ προυξένησε" χαὶ δι' ὧν ῴετο ἐχφεύ- γειν τὰς ἀρὰς τοῦ Δαδιὶδ, διὰ τούτων αὐτὰς εἰς ἔργον. ἤγαγε" χαὶ τὸ σόφισμα παγὶς ἐγίνετο" χαὶ ὅπερ ἔφυγε μὴ παθεῖν, φεύγων () ἔπαθΞ:" χαὶ τὸ" ἀπο- τρεπτιχὸν τῶν λυπηρῶν, χατασχευναστιχὸν ηὑρίσχετο τῶν σνμφορῶν, Εἰ τοίνυν οὐχ ἔστι διαδράναι τὴν δί- χην, πῶς, ὦ πᾶσαν ὠμότητα καὶ ἀγριότητα χατὰ Ψυχὴν ὡπλισμένοι, δόλοις, χαὶ μηχαναῖς, χαὶ στρατ- ηγίαις νομίζετε τὰς, ἐφ᾽ οἷς ἐπλημμελήσατε, δια- διδράσχειν τιμωρίας; ' ραΐϊογοιυγ, ἰά [ς᾽}} ρ: : οἱ ἰ, φυοῦ (᾿ρ: φυϊάδιν ορὶπίοι δ ) Δυδγίοσα Οἱπῃθ πιοὶβ ἰδ ὁπιη- ηυ δύνογϑα ἀευευδί, νἱοθ γϑγϑὰ ( ἀδργεϊ οι ἶι, φυοά ροιΐυ δορογβογοὶ οδ] δι . ἰσίτιν Δη πη ὐνογϑίομειη ἀνίαν πι}Δ γαιίοπθ ἰἴοοὶ εἴἴυρογα (αἱ φογία πορ ἰ), αα ρϑοίο, ι:, Υ, Δηϊπη ἸιδὈΘη Οπιληΐ σοηοτα οὐ οἰ Πι} οἱ [γί τ ἁγιμδίαιη, ἊἋ οἱ πιδοἰ παι οι θυ ναίγα- ὨΙΘη{| : Γαι βθηδίυ!η, ρυΐλι} ΥῸ ΘΟΓΠ, ηυ ἰηΐᾳι ἱ δοροίογαίθ ραΓροΙΓΔβ Ϊ, Γο ΟΙΧΧΧΥ.-ΡΕΤΕΟ ΟΠΟΠΑΘΤΙΟΟ. . {ϑπμώ Οδεϊςιὶ ἀϊοίμηι, ε« Ποηλ οἱ γοηι οι Ὁ υοὐῖϊς , δαὶ (, δἰ αυϊάδπι δοοϊμηΐα ἰάῦογοϑ, διυ- ΓΌΠῚ με χοηυυ. Ουοά Δαίθπι τοραίυ νοηΐμιη, ( ἀ{{Πε ]π} ργαῦθι, ἃ βᾶπ πῖγογ. ΑἸ χη πο τε ΐἷ- [ι΄ Υἱ, . Βυρρ! εἷἶλ ἐνϑυ- ῬΠΙΕ;. --- ΠΕΤΡΩ ΣΧΟΛΑΣΤΙΚΩ. Εἰς τό" ἔἼΑφετε, καὶ ἀφεθήσεται ὑμῖν. Ὅτι μὲν, εἰ χρήματα ἔσχες (), παρέσχες ἂν τοῖς δεομένοις, εὖ οἶδα" ὅτι δὲ συγγνώμην ἀπαιτού- μενος δυσχεραίνεις, θαυμάζω. Καίτοι τὸ ἀδάτανου ΥΑΒΙΔ ΚΕΟΤΙΌΝΕΘ ΕΤ ΝΟΤΕ. () Ῥιὸ ἐχεῖθεν τηρηθήσεται τ|}}} ΓΟΒΟΓΙΌΙ οοὐ. Υἀι. , ἐκεῖσε τιμωρηθήσεται, ῬΟἙΒΙΝ. --α Εἰ δὶς ἰοσομάυπι σου ϊοῖι ἈΠ ΠΘΓ. [ . () Ιἀπὶ οοιἱ. διαφεύγειν τἴδιὶ ἢ! διαφυγεῖν αἱἱ βορί[πΠ|Ὸ ροδὲ νοῖϑυ διαχρούσεσθαι ἷ! διακρούσασ- χει ΡΟΒΞΙΝ. , () Ριὸ ἀπεστρέψατο ἰδπ) δοι ἀπετρέ- ψατο. ἰν. () [οπὶ ροηΐ!ς ἔδρασε ρτῸ ἔπραξε, οἱ ΒΕχῖο Ροϑὶ νοΓγϑι ἐχφυγεῖν ργο ἐχφεύγειν. '.ἁ ἣν () ΡιῸ φευγων ἰύομ) . δυθδιι δα! διὰ τῆς φυγῆς. ἴυ. ᾿ ἘΝ () Οοι]. γαι. θ ΞςΞοτὶ νὴ! εἶχες ρτο ἔσχες. ὙΓ. ὃ εἴωθεν παι ἐῃ πέφυχεν οἱ νΓ. μὴ ἃμπῖδ συγχωρεῖν. [Β. ἘΡΙΞΤΟΙΑΒΙΝ . Υ.-- ἘΡΙ͂ΘΤ. ΟἸΧΧΧΙΧ. τοῦτο βοήθημα, τοῦ πολυτελοῦς οὐχ ἡττον ἡμᾶς ὦφε- Α ποδιη πολ ΐδ υἱ}ΠΠαῖθι} ἀΠδγγο σοηϑπονυΐθ Δ χὶ!Π}} λεῖν εἴωθεν. ἘΝ γὰρ τῇ ἡμέτέρᾳ ἐπιειχείᾳ, καὶ τῷ μὴ συγχωρεῖν τοῖς εἰς ἡμᾶς πταίουσι, χινδυνεύεται ἡμῖν τὰ τῆς σωτηρίας. ᾿Αφίετε γὰρ, χαὶ ἀφεθήσεται ὑμῖν, ὁ θεῖος βοᾷ χρησμός. {Πυ ἃ πυ}}]ο οσοπϑίδη ἱπιροηάϊΐο, φι) ἰΠἰυ ἃ Δ᾽ ΓΠ| δθοηυ δυπιρίσσδυπ). Νπι ἰπίῖογ ποϑίγαπὶ τη Δη}}- ἀΐϊποιῃ ἐδαυϊιδιο! δηἰπιὶ, οἱ ἱπίο δβρου διΠὶ ποϊδπίθιη τοι ἑἰς γα οἴδηβδιη φοΐ ἴῃ π ἀ}}- αυόγιηί, }υ{}. ποδίγ ποζοιΐυπη) ρογίο! ΠἰΔιῦγ. ε οι ἰ δηἶα), δὲ τοι οῖυῦ τοῦΐβ,» αἰγίιυπὶ αἰδηγδῖ ΟΓΔΟυΪυπι. [ΡΠ --- ΟΛΥΜΠΙΟΌΔΩΡΩ. Ὅπον τάξις, ἐχεῖ ἀναγχαῖος ταξίαρχος ᾿ χαὶ ὅπου ἱππιχὸν τεταγμένον, ἐχεῖ ἵππαρχος. Καὶ ὅπου ἡ γαῦς, δῆλος ὁ τεχνίτης" καὶ ἔνθα μουσιχὰ ὄργανα, δῆλος χαὶ ὁ ἀρμονιχός. Οὐχοῦν χρὴ καὶ ἀπὸ τοῦ χό- σμου τὸν ἀόρατον χαθορᾷν λογισμοῖς, οὐχ ὀφθαλμοῖς, νῷ,, οὐ βλέμματι. Ππ ( ορίΠοδ}) δοπίοιρίδτῖ, ῬΟΓΘΟ. ΡΠΖ΄. --- ἩΣΑΙΑ () ΣΤΡΑΤΙΩΤΗ. Ὅτι μείζονα τίσουσι δίχην, τῶν πάλαι ἁμαρτη- σάγτων, οἱ μετὰ τὴν χάριν τὸν Θεὸν παρόργί- ζογτες. "Ὄντως ἐστὶ τῶν αἰσχρῶν, μᾶλλον δὲ τῶν αἰσχί-- στων, τὸ μὴ μόνον τὰ ἔμφυτα τῆς ἀρετῆς σπέρματα ἡμᾶς νεχρῶσαι (), ἃ τῶν ἀρχαίων ἐπιειχέστερα () ἔγεώργησαν, ἀλλὰ καὶ τὴν ὑπὸ τῆς Χριστοῦ ἐπιδη- υἷας χρείττονα λόγου συμμαχίαν προδοῦναι. ΡΙΗΒΠ΄. --- ΛΟΥΚΙΩ ΔΡΧΙΔΙΑΚΟΝΩ ΠΗΛΟΥ͂ΣΙΟΥ. Περὶ τῶν ἐκ φιλαργυρίας γοσούντων. Οἱ ὀφθαλμοὶ ἐπισχόπου τυγχάνουσιν οἱ τοῦ σεπτοῦ θυσιαστηρίου διάχονοι ᾿ σὺ δὲ () τούτων χατὰ Θεοῦ συγχώρησιν ἄρχεις, ὅλος ὀφθαλμὸς ὀφείλεις ὑπάρχειν, Ο ὡς τὰ ζῶα τὰ πολυόμματα" ἐπειδὴ χαὶ τῇ πρὸς Θεὸν ἔχεῖνα μιμῆσαι" ἐγγύτητι,, οὐχὶ βίῳ, ὡς μανθάνω, ἀλλὰ μόνῃ τῇ λειτουργίᾳ" χαὶ μὴ σχοτίζειν τοῖς φαύλοις ἐπιτηδεύμασι χαὶ τὸν τίμιον ἐχεῖνον θίασον χαὶ χορὸν, χαὶ τὸν πειθόμενόν σοι ἀχρίτως ἐπίσχο- πον, χαὶ χραίνειν τὸ θεῖον βῇμα πλεονεξίᾳ, χαὶ πό- ρους ἑαυτῷ ἀπὸ τιμῆς χειροτονιῶν ἀθροίζειν. Τοὺς γὰρ πωλοῦντας τὰς περιστερὰς ἐξέδαλεν ἀπὸ τοῦ ναοῦ μαστίξας ὁ Κύριος. Ἵνα τοίνυν μὴ σὺν ἐχείνοις ὠσθῇς, παῦσαι οὕτως πλουτῶν, καὶ ὕλην τῷ μέλ- λοντι ἑτοιμάζων πυρί. ῬΠΘ'. --- ΛΠΟΛΛΩΝΙΩ ΕΠΙΣΚΟΠΩ. Πῶς οἱ Φαρισαῖοι ἐπειλάδοντο τοῦ Σωτῆρος, ὡς μιδτὰ τεϊωγῶν καὶ ἁμαρτωϊῶν ἐσθίογτος. Οἱ Φαρισαῖοι ἐπελάδοντο τοῦ Σωτῆρος, ὡς μετὰ Ὁ ΜΔ}. χχι, . ,. ν, . ταιϊοοϊηδιϊοηἑ θυ, ΠΟ ΟΟὈ} ; πιθηὶθ, ΕἸΧΧΧΥ͂Ι. --- ΟΟΥΜΡΙΟΌΟΒΟ. Ὀδίουπαυο οτάο δ] δδί, ] πϑοθβϑαγίιβ θϑὶ οΓΐηΐ διιοίογ οἱ ργίηοορβ; οἱ υϑἱουηᾳφυθ δσυϊι αἰἰᾳυοά, ἰθ᾽ἀπι ργωῖδεῖυδ οφυότυπι τγοαυΐγίυγ; οἱ υδὶ πανΐϑ, ἰὉΪ ψχυθαγπδίοῦ διάυθ ἀγιϊεχ; οἱ υδὶ πιυδὶςα ἱπϑιγυποιίδ, ἰδὲ δι Ὠγυϑβὶ ὁδὶ πηδηϊ[.}}. Οροτίοι ἱφίίυν οἰἴδπὶ ἰη ορί οἷο πιυηάΐ {ΠΠ ἰαν ]- Οὴ δδρεοίυ οοῦ- ΟΙΧΧΧΥΙ!. ---ἸΒΑῚ ΜΙΠΙΤΙ. Μαΐοτεδ ἀαίμιτος ρωπας φιιὶ ροδέ ἀαίαπι σταίξαης θόμηι αὐ ἱταπι ργουοσαπί, ΄παηὶ φιιὶ οἰἶπι ρεσσαγμηῖ. δι ''ος ΓΟΥΟΓὰ ἰΓρΟ, νοὶ ροί ἰὐγρἰδδί πηι πι, υοά ποη βοἴιιπ) ἰπάΐα πο ΐδ ΡΓ παίι γαῖ βοπλΐηἃ νἱγίυ Θησοληυ (ᾳυ δοουγδί δἰΐδπι Θχ ἃ , δύηι! Ποάΐδ, υᾶπὶ δηι ἴυδγα ἐδηρογὶ ), οἰΐαπὶ Πἰυἀ δυχὶ] πὶ οπιηΐ ογαιΐοθ ργυδδίϑη , φυοΐ ἀἸινϊϑεἰ ἰῃ σαγηθπὶ δάγθηϊι ΓΘ ΠΟΪ ρῸ ταΐι, ργοάϊπηυ. ΕΟἸΙΧΧΧΥ͂ΙΙ. --ΤΌΆᾺἈᾺ ΑΒΟΠΠΙΘΙΑΓΟΟΝΟ ΡΕΙΌΙ. δε ἰΐς φιὶ αυαγί ἰώ πιοτδο ἰαϑοταπί. Οου! βυμι ἀρίβοορὶ γὙϑηθγδησὶ δἰιαγὶβ ἀΐϑοοηΐ. Τυ γόγῸὺ οὐπὶ ΠΟΓυΠ) ρδυη βϑίοηθ ἀἰνίηα ργὶη- , (Οἴυ ΟΟυ]} ἀ), ραγ πάδ υἱ πιυ} } ρτγοο δηΐπ|} (υ ργορίπαυο ὦ Ὀδαπ) δούαδϑι ἱπιὶ γ, ποη Υἱία, υἱ Δυάΐο, ) Δγὶ τυ πογὶβ [ὉΠΟ]Π}, πΠι ραῦ ᾿πργοῦθᾶθ λει Π οὔϊμπαογα (ΘΠΟΌΓΔ οἱ ὙΘηΘΓΔΌΪ [{Π| δου δ) ἃς οοἰιυΐ, οἱ αρίβοορο, αυΐ εἰ] η ἰυὐϊεῖο Ο- αυΐίυγ : ποᾳυ αἰνίπυπι ᾽.Ἃγτ δνδγί ἱπίαυ δι δοη δηλ ἶ ΠΆΓ : Π: οἰδοίΟη ι:} ὨΩΌΘΓΟ, υἱ χ ἐπάγη ΡΓΘΙΪΟ ορθ ἃς γοάϊιι {{}] ΘΟπΙρΑΓΕΒ. - Νάἧπι " οοἸ υι}" νεπάθδϑηι, ΕἸ τὶ - δβίυβ Παφοιίαιο οχ ἰδρίο ργοϊυγυθαν ν᾽. Θυλγθ πὸ ἰὺ αυοσᾳιια ὑπ οὐ ΘΧρΡΟΙΙγο, ἀδϑΐη ( ἀΐνὶ. οΟἸἸξογα δὲ πιαιϊουΐδη ραθυΐυπι (ἀἰυτγὸ ἱφηὶ - ὈἱΔΟΓΠΟ ΡΓΡΡΆΓΆΓΟ. ΟἸΧΧΣΧΙΧ. -- ΑΡΟΙΓΟΌΝΙΟ ἘΡΙΒΟΟΡΟ. Ομοπιοάο Ῥβαγνὶεαὲ τερτεϊιεπάετίπὶ δαίνυαίογόηι ; μί φμὶ οὐ μιυδίϊοαπὶς οἱ ρεεσοαίοτίδιις οἶϑιιπι (αρά- τοι ". Καεργοϊιοηἀευδηὶ ϑαϊναίογοαι ΡμΔΡ βοΐ, αυδδὶ αυὶ ΥΑΙἙ ΠΕΟΤΙΟΝῈΒ ΕΤ ΝΟΤΩΕ. ἊΝ ὕοὐ. γαῖ. οιηἰτϊ Ἡσαΐᾳ. ΡΟΒΙΝ. () Νοη οϑὶ Ἀθἰπ}}} αιθγοῖα ΟἸσογο . ἰῃ ργο- πιο "!: Τιδομίαη. Ατγριπηδηίαν ἰναΐς δρίδι ρτ- μοϑίίιμν {Ππχὶϊ ἐχ ἢΠ|᾿Ὸ ΟΠ γίϑε : Ομὶ πινίιμπι ἀαίμπι , πιμίίιπι γοροδοθίμν αὖ ; ἰίθηι : ϑογυϊι δοὶ θη υοἱμπίαίοπι ἢοτὶ δεῖ, δ. [αοἴθης, υαριαϑδὶς μίντῖθιι. Βιττ. () Ῥτο ἐπιειχεστέρα ταβογὶθ χ οἰ]. οἱ ἐπιει- χέστεροι. γ. ἰάθη πιῖαι ὑπὸ ἰῃ ἀπό. ΤΌΒΒΙΝ. () Σὺ δὲ τούτων. Υἱάοιυγ ἀ ὃς ναὶ ἐπειδὴ δηία τούτων ῃηἶδὶ Πι} ἰῃἴγα ροϑῖ ὅλος διρρίαγα πα ὶὶ οὖν. ἴλιττ, . ΙΒΙΠΟΚΙ ΡΕΙΌΒΙΟΤ δεν Ῥυθ δὴ δὲ ρϑοοδίοῦίυδ οἵθῶαι! οδροῖοῖ, Α τελωνῶν καὶ ἁμαρτωλῶν ἐστιωμέγου " ἐπειδήπερ ὅ ηπδηἀοασιίάθιη ἰθχ ἰἱμιθν δβοβοίυπι) θὲ ρεθίδηνδι εἰβεογηθυαι,, ἱψπογδηῖιθθ ἱἰηϊιοτίων, φυοιὶ (ἠνίοίθ δυρτγα ἰαφαϊα ἰυάδϊεμια ὀχ ἱ υϊθὶ ὑθαίζαδαηι {ε- εἴδει). { Θὲ ὀχοοϊεἰθυ αὶ ; ἰδία γοΣῸ ρ᾽δὺ - ᾿ἰοθαίυγ τηλίυεν οἱ ἰὼ δοηι δοηνογίουαί. ἔᾳυθ τοὶ (ιπ|οινΐυ} ραγ θυ! Ζαδοοιαυθ, οἱ Μαιευς, εἰ ᾳυοϊᾳφυοὶ ργίογοαδ ργίογοβ ουἱρλ ροδίογίογὶ ὑυυ ΓΘΟΙΘ ίδοιϊ δι" η ἀδγυηὶ. ΧΑ. --- ΑΤΗΑΝΆΘΙΟ. πιά Οἰιτὶδιὶ ἀἰειιιηι, « Βοαιὶ θ{ἷ, ὁὰπε φγοῦτο τος αἤλεὝετίηι ".» (δείεπδιιπ ἐς ἐρὶεῖοίας ροεῖξ- γέμα ἐπυοπίας [εἰδ.)} Βοπιΐδυ ΟεϑιῸ δεδῖοβ γα σαν, αυὶ ῃτὸ- ΡίοΥ Ῥρδύῃ δα ἡηιι ποΐδλη οἰἴπηΐα δυύσΐγϑηϊ, νόμος διέστελλεν ἀνὰ μέσον ἁγίου καὶ βεθδήλου, ἀγνοοῦντες, ὅτι Χριστὸς ὄπὲρ τὴν νομικὴν χρῖίσιν καρεῖχε τὴν φιλάνθρωπον χάριν. Ἡ μὲν γὰρ ἐξέχο- πτεν, ἡ δὲ μετέθαλε τὸ χαχόν᾽ χαὶ μαρτυροῦσι Ζαχ- χαῖος, καὶ Δίατθαζος, καὶ ὅσοι ἀνεμαχέσαντο τὰς ἧττας. Ῥι,'. -- ΑΘΑΝΑΣΙΩ. Εἰς τό' ε Μαχάριοί ἐστε, ὅταν ὀνειδίσωσιν ὑμᾶς.κ καὶ τὰ ἑξῆς. ( ᾿Ιστέον, ὅτι αὗτωι ὕστερον εὑ- ρέθησαν ἐπιστοιαί [].} Ὁ Δεσπότης Χριστὸς ἐμαχάρισε τοὺς δι᾿ αὐτὼν. ἀχούοντας ῥητά τε καὶ ἄῤῥητα, εἰ ψευδόμενοι οἱ λέ- ἀσπμηούο ἐΐ ε] δν ἀΙσΘΓΘΗΙ, τηθηϊΐδπί ἀδργθίνθη.- Β γόντες ἀλοῖεν. Χρὴ οὖν εἰδέναι, ὅτι ἀμφότερα δεῖ ἀογθηίυν. ϑοϊομ σι) ἰμίιυν ὀροτίογο οἱ, αὶ δὐ διιργδιηδη ΒΕδλ(Π πιΠ}ππὶ Ἀϑρίγατοι, υἰτι πη] Δ, ἢ πὲ Γὰδ. οἱ ὈΓυρΙὸΡ ἴρόαπι (ὙΠ εῖδῖι".}) ρα Τανν οἵ υἱ [͵ἃ ΠΟΙ ΟΙΔ| δ᾽ ῖ εοπηίαγ. ()οΥ } υἶδὶ υϊγιιμν ἀ[}}, ΔΙ δγαΐγυπι βοίαιη μοη ροιοεῖὶ ἰϑηῖιπὶ ργοίίο. Ργοάδεὶ! αυΐάδην δἰΐᾳυ!, ἤθη ἰδηϊν. Νά) ϑἶνθ ργορῖοΡ ἰρβυη ρϑιϊοη , γ Γἂ δυδινογί., ΘΥ αβοογο ΠῸ ΠρΟ οϑὲ ( ἃ γᾷ ΘΝ ἐχ ρϑγία γοροτίλ! σ᾽ ογίδπι, χ ἁἰτονὰ γοϑδγ- Εἰ }; δῖνα ΠΟ. ρΓΟΡΙΘΡ ἰρβιπ), οἱ ἰδιῆθη [δἰ, ρΡλι θηι αυϊάδ! γορογιαϑίυβ τρογοθάθιῃ ; προξεῖναι τῷ εἰς τὴν ἀχροτάτην μαχαριότητα ἀφ- ἱξομένῳ" καὶ τὸ δι᾽ αὐτὸν πάσχειν, καὶ τὸ Ψψευδῇ εἶναι τὰ λεγόμενα, ὧν εἰ μὴ θάτερον προσῇ, χαὶ τὸ ἕτε- ρ. οὐ τοσοῦτον ὠφελεῖ" ὠφελεῖ μὲν γὰρ, οὐ τοσοῦτον. δέ. Εἴτε γὰρ δι᾽ αὑτὸν πάσχοντες, τἀληθῇ ἀχούοιμεν, ἐρυθριᾷν ἀνάγχη" χαθ᾽ ἕν γὰρ μέρος εὐδοχιμοῦντες, χατὰ τὸ ἕτερον ἐλεγχόμεθα. Εἴτε μὴ δι᾽ αὐτὸν μὲν, ψευδῆ δὲ, ὑπομονῇς μὲν χομιούμεθα μισθόν " οὐ μὴν τοῦ ἄχρου τύχοιμεν μαχαρισμοῦ, οὗ τύχωμεν ἂν, εἰ ἁμῳότερα συνδράμοι. ἃἰιίαπιθπ ϑιργοιηΒ ὑθαιαι ργϑαϊοαι οη ΠῚ πΐ ἢἶπΊΘ. ΕὐηΒΕ (ΘΓ : αυΐ απὶ ροιἱτὶ ροιυ βθιη, δ] Δ|} ΘΟΠΟυΓΓΙ ηῖ,.
◆
From: Isidore of Pelusium, monk at Pelusium
To: Artemidorus the Presbyter
Date: ~410 AD
Context: Isidore interprets two Psalm passages — "he stands in every way that is not good" (Ps. 36:1) and Psalm 49:18 — explaining how the divine presence paradoxically attends even to wickedness as its adversary.
On the text: "He stands in every way that is not good" [Psalm 36:1], and on "His soul shall be blessed in his life" [Psalm 49:18].
"He stands in every way that is not good" — said of the sinful man. The word "stands" here does not mean approval. Think of it as the position of an advocate: like an unconquerable attorney standing before judges and deploying all his skill on behalf of those who need defense, so God stands over even the wicked — not endorsing what they do, but present, attending, making possible what repentance requires.
On Psalm 49:18: the person whose soul is "blessed in his life" is praised by everyone while he lives — but this praise, purchased at the cost of abandoning what is right, will not carry over. The applause of the world is not the applause of judgment.
Modern English rendering for readability. See the 19th-century translation or original Latin/Greek for scholarly use.