Letter 73

From: Isidore of Pelusium, monk To: An inquirer Date: ~410 AD Context: Isidore explains why wine makes some people cheerful and others violent. You ask why wine does not affect everyone the same way — why it makes some genial, others aggressive; some affectionate, others combative; some gentle, others savage. Since you force me into natural philosophy, here is my answer: it happens either from the temperament of the body or from the disposition of the soul. Wine does not create character — it reveals it. The person who becomes violent when drunk was already violent when sober; the wine simply removed the mask. If you want to know what a person is truly like, watch them when their guard is down.

Διὰ τί, ἔφης, οὐ πάντας τοὺς προσφερομένους αὐ- «ὃν, ὁμοίως ὁ οἶνος διατίθησιν " ἀλλὰ τοὺς μὲν εὐμε- νεῖς ποιεῖ, τοὺς δὲ θυμώδεις " καὶ τοὺς μὲν φιλιχοὺς, τοὺς δὲ μαχίμους " καὶ τοὺς μὲν ἡμέρους, τοὺς δὲ θηριώδεις ; Οἶμαι τοίνυν, ἐπειδὴ καὶ φυσιολογεῖν ἡμᾶς ἀναγχάζεις, ταῦτα συμύθαίνειν, ἢ ἀπὸ τῆς τοῦ σώμα- τος διαθέσεως, τῷ ἣ αὔξεσθαι, ἣ μειοῦσθαι ἀπὸ τοῦ οἴνου τὰς αἰτίας τῶν τοιούτων συμπτωμάτων, ἣ ἀπὸ τῶν λανθανόντων τοὺς πολλοὺς τῆς ψυχῆς χινημά- των. Ἐπειδὴ γὰρ μόνων τῶν ὑγρῶν ἡθοποιὸν ὁ οἶνός ἂστι, χέρναται τρόπον τινὰ τοῖς τρόποις τῶν χρωμέ- νων. Πρὸς ὁποῖον γὰρ ἂν ἦθος προσενεχθῇ, τοιαῦτα καὶ τὰ πάθη ἀποφαίνει, οὐ μὴ ὄντα αὐτὰ κατασχευά- ζων, ἀλλὰ χεχρυμμένα γυμνῶν. Τὸ γὰρ πεπλασμέ- ἢ νον ἦθος ἀπαμφιάσας, ἐχφαίνει τὰ λανθάνοντα. “Ὅθεν χαὶ εἰς παροιμίαν χεχώρηχε τὸ τοιοῦτο, λεγόντων πολλῶν" Ἐν οἴνῳ ἣ ἀλήθεια. Τοὺς μὲν γὰρ δοχοῦντας σεμνότητος δόξῃ ἑναδρύνεσθαι, ἐχλαλητιχοὺς τῶν ἀποῤῥήτων πολλάχις ἔδειξε, χαὶ ὅπερ ἄῤῥητον ἄμει- γον, εἰπεῖν παρεσχεύασε" τοὺς δὲ ἀπὸ μισοπονηρίας “τολλάχις εἰς ὀργὴν ἐχτραπέντας, μειλιχίους τε χαὶ πράους ἤλεγξεν ὄντας " τῶν μὲν, τὴν ἐπὶ σεμνότητι δόξαν" τῶν δὲ, τὴν ἐπὶ τῇ ὀργῇ αἰτίαν ἑξαφανίσας. Οὐ γὰρ τὰ μὴ ὄντα χατασχενάζει, ἀλλὰ τὰ ὄντα μὲν, λανθάνοντα δὲ, δημοσιεύει. ΕΙΣ. --- ΜΑΝΟ(Ο. ιν Οὐ Υἱ Π) ΟἸΏΠ, ἃ υΐ δι ἱθοίυγ, πο) δράσῃ τηοὰο «ἤῖεΐαὶ, Τογυπι } μἰδοὶ ἃς [ς}, ἱγδουράοδ γοάάδι, | δὰ διῃὶ εἰ ιΠ|, , ρυξηδιῃ ρτγοο! θα, | ἀδηΐφιο ὈΪΔΠᾺΟΕ, | ὑυε! υἱπο. Εχἰδια)ο ἰφίλυγ, Ζυομ ἰδ ΠΊ Π ἀδ γοῦυβ φποᾳι παῖυγα! ἀϊδρυ!αγα οος}, ἰ: γα] ἃ οογροῦὶβ δεφοιΐουα οομιΐϊηϑογο, πθι ΡῈ υοὰ μυΐυβπιοάϊ δνθηΐιπ) οαυδῶὲ ἃ Υἱ! δυβοαπίυγ, γεὶ ἱπηπιϊυδηίιγ, νοὶ δ δηϊτοὶ ἱπιρυϊϑἰοηΐ , νἰδγοϑαυο ἰαίθηϊ. (υοηίΐδι δηΐπι νἱπυπὶ υπιϊἀογυιη ἀινιηίϑχαϊ πηογο ἰηἰοτηγδῖ, πἰ θη! πὶ πη] οΥ ., |-- ἀλπηηοῦο πιΐβοδιυτ. ΕἸΘ ἐπὶ ῃΓῸ [ πηογίθυ φυΐϊθυς δα! υδῖυν, δοϑάδπι αυοᾳηα δῇεειυβ οβίαπαὶὶ : ηθη αυΐίοπι , δἰ! ΠΟ Ώι, οΠ]Ἰο ., νΟΓΌΠῚ ἃ. δίγα οἱ οὐοουϊο ἀδηυάδληβ. δἰ υϊάδιῃ Πο πηοῦὶς ἀδιδοιῖθ, , φυξ ἱπ οὔδουζοὸ δγϑιῖ, ρϑίοίδο!!. ὕπάο οεἰδπν αὐ ἰπ ργονογυΐυιη ἀυ]ι, ἀϊοοπιθυ ταυϊιῖϊα ἴῃ υἷηοὸ νϑγ ἰδίου β᾽Πη| . Θυΐρρα , αυϊ φγδνῖδι} χ ἰδιϊηνδιίοης φἰογίατγὶ υἱὰ θην, δ’ - ΘΔΠΟΓΙΙΏ ΘηΠΠ ΔΊΟγ ΒρΘηΠΓῸ ἀθη)οὨδιγΑΥΪ,, υϊ, εοἤεοίίσῃα ᾳυοὰ ἰδοϊυ!) ἰΘΠΟΓΘ ργρδιϊογαὶ, οἤπιιϊγοηϊ, Ας Γυγϑὺπὶ . αιΐ ἱπηργοῦ λι} Οὐἷὸ ρΡογβῶρε ἰγδευπάϊαην σομποὶϊίδι! (Θγαηί, υἱκηο ἃς ΠΙΔηδυθίο Οβίδηὐίϊί, Αἰφυὰ ἰἰ δἱ [Δη}} δι φἰοτί πηι ργανιαι, αὰ ΠῚ Πογοῦαπὶ, οἱ ἰγδουησῖδε οὐ]ράπ), [: ἰδ ογαθδηΐ, δχϑιίηχι! ἂς ἀ]ον} , Να . ἐπί. γμ μον δυπῖ, οἴδῥεί( ; γο Γαδ οὐου} οἱ ἀρϑίγυδα δυηὶ, ουυϊμαί. ὅ ἫΝ ΟΧ. --- ΕὔΘΤΑΤΙΠΟ ὈΙΆΘΟΧΟ, ἢ. δῖ φωΐ πορίοείϊ φιὶς ρμέοοαὐὶδ, αἰἰεδά οὐ δἰι εογμίαπίμγ, Μλρηᾶ δἀιηϊγοίίο ἰθποὶ, φιοπδηι) ρλοίο (γγδη- πΐοιϑ, δᾶδνι} ΒΊΏΟΓΌμ., τοϊυριϑιί δα Οἴηηΐθ Χ- ΟΡῈΓ, οἱ ογυοϊαίυ τ ῃλγΓυν , (π οἴ Ουὐ Υ} εεἰαιἷδ δι ρογϑυ δ, σα Π| ΟἸΠπΟ οὐ] υδἰθαὲὶ ἀἐφηΐιδι β δυθαφεῦῖι, ἃς ἀδηΐαι θγμδιηθηΐυηι Ομ Πη(|- δίδδιι ἰαϊνοείδοιατιι. πυϑηυΐδηϊ! Θηΐπι, ργρίδγ ἢ νϑοοδ , οἱ αυΐ πὶ ρταν βϑί πιΐ.,, υθυΐδαυθ ροῖ- ΒΡΡΟ ] ΟΓὴθ}, ἈΠ} ΟΛ ἢ ἀργδίἃ, ἰδιηθίϑὶ Ιου οῦδ, Υ- πἶλφιο βϑροηυμνορο αἀἶρηᾶ ουγίοδβα ἱπαᾳυΐγὶ!, ἃς δυ αι δην δυρρυίδως πιγογα " δίοϊυγ : ἀ : η] δι- θαι νογῦα (Δοΐ , ὀχϑυ αὶ, εἰ ἰϑαιθ ρατίαηαϊων, δίηαυς ἰῃ αἰΐογι δοιϊο δυ ρογβογυίδηι ἱ οη- ἀδιηλμάδο ἰοΙρυδ οπΠΘ δυϑῆὶ σοί οτγὶι. Α΄ δ[] ἐρὶ αυϊάθι [| οἰἴληὶ ἀοίδηφίοὨ ρυγᾳ δι Π “ - Ραγϑὶ : δἰϊούιυπιὶ δ ι πὶ ἀςαγί Θὲ ἱη σογα " Χ δούοί, οἰϊδιιὶ ἤοσυϊ [ ὀχοιβαιϊοηΐθυ Δ ΟΡῸ νἱιἰοαπίωτ. Ουσθοίτοῖ ἰΐδ, αυΐ ᾿νε} ϑπηοὰΐ ΒΟΥ ΌΟ π|- ἀϊοίηϑπηι ὀχοοφὶ δύο ουρίυηι, δοίοηι πὶ δί, υἱ Δι ενὶ οουΐϊμ ) αἰϊοωὶο τοῦυδ δὲ ἀ δ σοηγνογιδηϊΐ, ᾿ἰασιδδυ δυδιῃ δδουδίλοίαι,, ποθὴ δὰ |, βοὰ ϑαίρϑορ δοεὶ οἱ υδἰιθηνθηίὶ ογδίίσηθ ἐμβθοία ἀθ. Θηἢ ἰεδυ ἐλ) ραγιωείι ( ἐἷο ομἰη ἰὼ ρεγίον, ἰθφυΐ, ἱμίᾳυϊ αἰθ ἰιϊ,, υἱ }π|}Πγ΄}..ϑ ἰἰἀ Δῃ } Π)}- δου οθηἀδηννδιίοιθπι ρᾶγῖ!. γᾶν ὁδὶ δηΐπὶ, δ , ΙΘΙΌΟΒΙ ῬΕΙΠΙΘΙΟΤᾺ ΡΙ΄. --- ΕΥ̓ΣΤΑΘΙ͂Ω ΔΙΆΚΟΝΩ. Περὶ τῶν τὰ ἴδια πἪλημμει ἐώντων, τὰ ἀλλότρια ποιλυπραγμογούντων. Δίαν θαυμάζω, ὅπως νόσημα τυραννικὸν χαὶ ἀν- ἦμερον, ἡδονῆς μὲν ἄμοιρον, κύλασιν δὲ ὠδῖνον, χε- χράτηχε μὲν πάσης ἡλιχίας, ἐχειρώσανο δὲ πᾶσαν ἀξίαν, ἐλυμήνατο δὲ πᾶσαν εὐκοσμίαν. Ἕκαστος γὰρ τὰ ἑαυτοῦ πταίσματα παρεὶς μέγιδτα ὄντα, καὶ συῦ- γνώμης πολλάκις μείζονα, τὰ τῶν πέλας ἐλάττονα ὄντα, πολλάχις δὲ χαὶ συγγνώμης ἄξια, πολνπραγ- μονεῖ" χαὶ λυπεῖται μὲν περὶ τῶν οὐἰχείων λογιζόμε - νος ([{), ἀγάλλεται δὲ περὶ τῶν ἀλλοτρίων διαλεγόμε- νος, χαὶ εἰς τὸ τὰ τῶν ἄλλων πολυπραγμονεῖν χαὶ χα- ταδιχάζειν δαπανᾷ τὸν οἰκεῖον χρόνον" καὶ ἑαυτῷ μὲν χαὶ τὰς οὐχ οὔσας ἀπολογίας πορίζεται, τῶν δὲ πλησίον πιχρὸς καὶ ἀπαραίτητος κάθηται διχαστὴς, ᾿ κἂν δοχοῖεν ἀπολογίαις εὐλόγοις πλοντεῖν. Χρὴ τοίνυν ποὺς βουλομένους θεραπείαν τῷ τοιούτῳ ἐπινοῆσαι γυσήματι, στρέφειν τὸ τῆς ψυχῆς ὄμμα ἀπὸ τῶν ἀλλοτρίων ἐπὶ τὰ οἰχεῖα πλημμελήματα, καὶ τὴν γλῶτταν ἐθίζειν μὴ κατὰ τῶν πέλας, ἀλλὰ καθ᾽ ἑαυ- τῶν χαταφοριχῶς λέγειν, Τοῦτο μὲν γὰρ δικαιοσύνῃν ὠδίνει (λέγε γὰρ σὺ τὰς ἁμαρτίας σὸυ πρῶνον (), ἵνα δικαιωθῇς), ἐκεῖνο δὲ μείζονα χαξάκρισιν τἴχτοι. Δεινὸν γὰρ, καὶ πάσης ἀτοπίας ἐπέχεινα, τοὺς με- γάλα πταίοντας, τοῖς οὐδὲν ἃ μιχρὰ πλημμελοῦσιν ἐπιτιμᾷν. φὐϑυτ ἰλέθ ΘΙΠΝΘΩ) χοοϑύθηδ, Ε αυἱ πηδρηΐβ οΥἰαιἰβίδυ ἀενίποίενι, ἰΐ ᾳυΐ αἰλιῤ!, Δυϊ ρμὲ- ὕυπὶ ρθοοδηὶϊ, δ Π . ΟΧΙ. --- ΖΕΝΟΝΙ ὈΙΑΟΟΝΟ. .)ὲ ετεοτεϊιαιΐοηο. Νὰ , ὁ ιαῖοθ, ( Θοπιρᾶγοθ υΐ ἰξιῖο χυξίοι αἴ δἰδοῦὶ απο αἀἰνί πηι Ὀγαρ οδέϊ σπ ἐπὶ :. - ρΡέγυν!, τοῦυπὶ πη ῇ ἷπ δπίηιΐ ροποίγα δ πη ηἶ τρδηδηνΐδογυπί. Ναπιὶ οὐχ ἰουΐ ον ἀπηπίδταί δισυθ ἴῃ βυρογἤείοιι σοηϑιἰ, πθὸ γδύϊεϊ δ [ ἐοῆχί - βοηϊ, ἀΐεῖο οἰ[υ ὀχαγυθγυηί, π πηδίαταπι υἱξιπρ [γυσίυτ ὀχιυογυδὶ, γέγυηι ἱρϑὶ ἃ ἰοπιαιἰοηΐ ορ- ργοϑϑὶ βυηῖ. Αἱ νϑγὸ |ῃ ἀθῆχίβ, οὐ ἃς [τυοιΐθιι ἀϑυηδιηιυβ, αυογὰπη βρίο ὈΌΘΤΟ [τυοίὰ φτᾶνο μγορδηάοπὶ οἱ ἱποι!πδηίυν, οὔ πιδι- Γυμ τη ἰδιρυ, ΠΟ ϑΌγυπὶ [αἰσοι ἰδηι) ΠΟΤ νοςσδυίοβ. Ειδιΐη ργοῦθ πογηῖ ΟΠ γϑιυπὶ ἀπ ρ}, ΡΙΔ', -- ΖΗΝΩΝΙ ΔΙΑΚΟΝΩ, Περὶ ἀσκήσεως. Μὴ ἐχείνοις, ὦ φιλότης, σαυτὸν παράθδιλλε, τοῖς περιχαρῶς μὲν ἐὸ θεῖον ὑποδεξαἔνοις κήῤνγμα, μὴ ἐν βάθει [δὲ] τῆς διανοίας παρὰ πέμψασι τὸν ὀτπόρον. Ἐπιπολαιόφυτοι γὰρ καὶ ἐκιπολαιόριζοι γεγονότες, θᾶττον ἢ λόγος ἀπεξηράνθησᾶν, καρπὸν μὲν ὥριμον μὴ ἐνηνοχότες, τῶν δὲ πειρασμῶν ἔργον γεγενημὲ- νοι. ᾿Αλλ᾽ ἐχείνοις τοῖς βαθυῤῥίζοις, χαὶ πολυῤῥίζοις, χαὶ πολυχαλάμοις, χαὶ πολυχάρποις, ὧν οἱ στάχυες χομῶντες, χαὶ ὑπὸ τοῦ χαρποῦ βριθόμενοι χαρηδᾶ- ροῦσι καὶ χέχλινται, ὑπὸ τῆς πρὸς ἄμητον ὥρας μθ- νονουχὶ ἐφ᾽ ἑαυτοὺς χαλοῦντες τὴν τῶν θεριδτῶν δρεπάνην. Εὖ γὰρ ἐπίστανται, ὅτι τοὺς τοιούτους ὃ αἱ δυ) υδιηοϊ ἸοπιΐΠ ἰη οΟἾ ΘΟπΙΡΟΓίθηι, ὃ Χριστὸς εἰς τὰς οὐρανίους λήξεις ἀποχομίσαι τοῖς ΡΓξοαρ᾽ : ηἰΝἶγαπι ὑπ [ἀι πὶ ΟΟἰ ΟΙΓΘΉΙ, πὸ τοσηδηῖ, βεηριγηᾶαθ ἀπίταΐ [ε}π| ρογγαλῃιατ. ᾿ὌΌΣΙΙ, --- ΕΤΟΝΙΟ δΙΆΘΟΝΟ. Θπδπάοαυϊθοηη οου τή νογβη αι ΦΟΙΡΙΙΒ πο Γ- ταῦ, βοϊδιυς δχλ γϑὶ οἱ ὀχογηλί, δίᾳιθ οβηηη πϑη υγογθηι ᾿υοδίηἃ έ, ρτγορίογοα υϑίμὶ ἰὴ γορίᾶ ᾿ἀγγέλοις προσέταξε, συνεορτάσοντας καὶ συμῦασι- ᾿λεύσοντας, χαὶ ἀτελεοτήτου θυμηδίας μεδέξοντας. ΡΙΒ'. --- ΕΥ̓ΤΟΝΙΩ ΔΙΑΚΟΝΩ. Ἐπειδὴ ὁ ὀφθαλμὸς τὸ πᾶν δικκυθερνᾷ σῶμα, φαι- δρύνει τε χαὶ χοσμεῖ τὴν ὄψιν, χαὶ λύχνος ἐστὶν ἀπάντων τῶν μελῶν " διὰ τοῦτο ὥσπερ ἕν τινι βασι- ΥΑΠΙΣ ΓΨΕΟΤΙΟΝΕΒ ΕἸ ΝΟῚ ἃ. () Δυπεῖται μὲν περὶ των οἰκείων «ογιζύμε- ψος. ἢ}}., «α φμίάεπι (}}. ΘΥΓΔ) διρρμίανδ, πιὰ - φογὲ α[βείϊετ. Αἰημὶ μος [διβιη δὲ : σογγιβθγεί δεΐπι σἱ ἀοίεγοι. Βδειυ ἰΐδαηο ἰὼ ἰδᾶν. οὐκ}. ζ δἀάξίιις, λυπεῖται μὲν οὐ, πιαγοτα ποπ αἰεῖιιτ, Ἰὰς ρυγιίμει {πὲ Πογαι δια : Εφοπιοί πιὶ ἰφποεοο, ουΐιιε ἱπφιί. Ετ Ναχίδηζοπιιβ ἰηη}, εὐγνώμων ἕχαστος τῶν ἐαν- τοὺ χριτῆς. Οοιον [δἰἀογὶ ἠοϑιτὶ ορίϑὶ. . ἤν. Ιγ΄ )Ττ. () ϑοίαβΒ αί, Ιεξὶ., πρῶτος. ῬΟΘΘΙΝ. ἘΡΙΦΤΟΙΑΆΌΝ . Π| --- ΡΙΞΤ. ΟΧΠΠ. ΑΔ λιχῷ χωρίῳ ἵδρυται, τὴν ἄνω λῆξιν λαχὼν, χαὶ τῶν Α ηιδίίαινν ϑειἰ σΟἰοσα , αἱ φυὶ διρόγιιδ: ίίθηι ἄλλων αἰσθήσεων προχαθήμενος. “Ὄνπερ γὰρ τρόπον ὁ ἥλιος ἐν τῇ οἰχουμένῃ, οὕτω χαὶ ὁ ὀφθαλμὸς ἐν τῷ σώματι. Καὶ ὥσπερ ἐχεῖνος, εἰ τῷ λόγῳ αδεσθείη, πάντα συνταράξειεν" οὕτω χαὶ ὁ ὀφθαλμὸς εἰ ἀπο- σθεσθείη, χαὶ πόδες ἄχρηστοι, χαὶ χεῖρες, καὶ ἅπαν σχεδὸν τὸ σῶμα. Τοῦ χάριν δὴ ταῦτ᾽ ἔφην ; Ὅτι χαὶ ὁ διδάσχαλος ὀφθαλμός ἐστι τοῦ σώματος τῆς Ἐχ- χλησίας. Ἐὰν οὖν οὗτος φωτεινὸς ἧ, τοῦτ᾽ ἔστι, ταῖς τῶν ἀρετῶν ἀχτῖσι μαρμαέρων, ὅλον τὸ σῶμα φωτεῦ- νὸν ἔσται, ὑπ' ἐχείνου χυδερνώμενον, χαὶ τῆς προσ- ηχούσης ἐπιμελείας ἀξιούμενον: ἐὰν δὲ σχοτεινὸς, τοῦτ᾽ ἔστι, τὰ σχότους ἄξια δρὼν (), [ὅλον] σχεδὸν τὸ σῶμα σχοτίζεται. Εἰ γὰρ χαὶ εἶέν τινες τῶν ἐν τάξει μελῶν ὑγιαένοντες, καὶ τὰ πρέποντα αὐτοῖς ἀνύοντες, καὶ μηδὲν ὑπὸ τῆς τοῦ διδασχάλου μοχθηρίας παρα- θλαπτόμενοι" ἀλλ᾽ οὐδὲν τοσοῦτον ἰσχύουσι, τῆς βλά- όης τὰ καίρια νεμομένης, χαὶ τῆς χαχίας, χαὶ τοὺς λοιποὺς εἰς τὸν τοῦ χαθηγητοῦ ζῆλον ἐρεθιζούσης, χαὶ τοὺς ὑγιαίνοντας χατηγορούσης, χαὶ πάντα τμό- πὸν ὅπως χαὶ αὑτοὺς εἰς τὸ νοσεῖν ἐμδάλ[λ]οι πραγ- ματενομένης. Διὰ τοῦτ᾽ εἴρηται" Εἰ οὖν τὸ φῶς τὸ ἐν σοὶ, σκότος ἐστὶ, τὸ σχότο; πόσον - Οἷον, ἐάν τις εἴ- ποι Ἐχχλησίᾳ τυραννιχαῖς ἐπιθυμίαις ἐχούσῃ ὑφ- ηγητὴν () Εὲ ὁ ὠφελεῖν καὶ φωτίζειν ὀφείλων, οὐδὲ φωτισθῆναι ἀνέχεται, ἀλλὰ χαὶ τοὺς ὠφελεῖν προ- Ὡρημένους ἐξοστραχίζει" οἱ ὑπ᾽ αὐτοῦ πελοῦντες, τί οὐχ ἂν δράσοιεν : ϑδιι}. δὶῖ δ ἴδιο βοιδίδυδ ρτγοοὶ θθδῖ. Ουδηπδθπ)ο- ἀυπὶ δ ΐ ἢ ἣν τόγγόγυπὶ ΟΓ δ, . συοαῦυὰ Οου ἦι: ΘοῦροΓα . Εἰ αυσιπδἀπιούυμι ||,, δὶ ὀχϑβιϊῃ θη“ , οπγηΐάὰ ραΡΙΓΩθἱ, δὶς. οἰὐδι) Θχϑιϊησῖο Οσι}], οἱ ρμοιί οἱ ηνδη}υ, ἰοἴ).} ρΠ ΘΟΓρΡυΒ ἰπι}}} γε - ἀδιυγ. ()εογϑιι} [ΝΕ αἰχὶ Ναπρθ αυΐᾶ πηδρίϑιον αυο- οογροτὶβ ΒοοἰοείαΣ οουΐυ .. Ουδγα ] ἰνἷς [υοἷ- ὐυ (μογὶι, νος , υἱγιυϊυπι ΓΔ ερἰδηά δαὶ, (θ᾽ σοΓρυδ ἰμοἰ συμ γί, υἰρο υυΐ 'μ γορᾶίυγ βυ- ἰνεγιοίυγ, οϑιυ, .}} ΑΓ ϑ'., οὐ γαῖ ΘΟη:- ἰιγ. δὲ δυίοπι () ΌΓΟΒΙδ δἰῖ, , θ, ι [η-. υνεἷ ἀἷχηὰ βυηὶ, ρεγραίγεϊ, υπίνογδιι) ργοραηιούυμι σΟΓριι οΟὐδευγαίυγ. Νδηὶ φιϊδιηδὶ αι δἰ ἴῃ ᾿ ΘΙ ΠὈγοόγυμη οἰ, ] ΓοοίΘ νδϊθάανὶ. ]},, Β ἰρβογυπὶ οἴδεϊο σοηβθῃι δηθὰ δἰπΐ, ῬΓαδίθἢϊ, ΠῸς δχ Ἰμδρίδιγὶ ἱπιργοθίιαιθ πδαυΐα ἀειγι δε αυϊά- ἀυδ} σοηίγα αὶ : ἃ πἰ}}}} τδωϊυπὶ ροθευοὶ, ἰκὉ πηγαὶ ΔῈ νἱ ροι δδίην ρΆγι ἐἰδραβοοιία, Γ- ᾿φιοβαιο δι] ρεξυθριογὶβ ᾿πηἐδιϊοι δίῃ δχϑιϊ μη ληΐθ, ἃ Ἀ αἱ ἰπ}}}} προ δ ἀΐοα οΥΑιίοα ἰηβοοίδηίθ, οαμἶυδ γδιίοηθ, υἱ 'ρ ἰῃ πιογθυη ΠΟΩ|}- οἰδι, πιο] οηι. Ο]» ΘΔπαυς ομυδᾶμῃ ἀἰϊεία! ὶ : δὲ δγᾷο ἰυπιθη, αυοά ἰῃ [ ὶ, ΘΠ ΌΓδ ᾽ηὶ, ( }}Γ ρβδ λη ΘΡυ ἢ Υ̓οἾ δ αι βρίδιῃ οἷοι Εοο- , γεαι ἰς . οὐρὶ ἀἰα ἀδνίοῖυ τπᾶρἰϑίγο ἸωθΘηι : δὲ . φυὶ ργοιίίδ, ἂς ᾿πθη ΔΙ͂ΘΓΓΘ ἀεθδῖ, υὰ . "ΠΠανλγὶ αυΐϊδπὶ δυβιϊηαδι,, νόγινν αυοηια αὖυἱ ργοίθ ἰπϑιυὐπΐ, Διο! τ Γ, } } ᾿ρϑῖι. ἱι Ρ ΓΙῸ }, ἃ ιῸ ἰδηύθιῃ ἤαρί τυ ἃ )ι- μοληιῦ ΡΙΓ᾽. -- ΖΩΣΙΜΩ ΠΡΕΣΒΥΤΕΡΩ. Περὶ ἀχτημοσύγης. Εἰ χαὶ ὑπὸ τῆς τῶν πολλῶν σχαιότητός τε χαὶ ἀπληστίας εἰς ἀδύνατον δοχεῖ περιεστάναι τὸ τῆς ἀχτη» μοσύνης χατόρθωμα, χαὶ οὐδὲ πιστεύεταί τις παρὰ σοὶ κατορθῶν" εἰσὶ μέν[τοι], καὶ οἷδά τινας. Εἰ δὲ αὐτὸς ἀγνοεῖς, θαυμαστὸν οὐδέν. Ὑπὸ γὰρ φιλοχρηματίας μεθύων, εἰχότως ἀγνοεῖς τοὺς χαθαρῶς νήφοντας. Πλὴν ζήλωσον τοὺς τῇ αὐταρχείᾳ χρωμένους, τοὺς ἀπὸ διχαίων πόνων ζῶντας, τοὺς τοῖς οἰχείοις πόνοις ἀρχουμένους (). Ἢ οὐδὲ τούτους ὁρᾷς διαλάμποντας, χαὶ χαθάπερ λαμπτῆρας ἀστράπτοντας ; Ζήλωσον «οὐτοὺυς τέως, χαὶ παῦσαι χατὰ τῶν ἀλλοτρίων οὖ- σιῶν τε χαὶ χρημάτων τὰς μιαρὰς σαυτοῦ χαὶ ἀπλή- ΟΧΤΙΙ. --- ΖΟΘΙΜΟῸ ΡΗΒΈΕΒΒΥΤΕΒΟ. δὲ ρμαμρετίαιε. Ἐιϑὶ οἷν πηθ! τιν πηργο τ ἴθιη, ἱμο ρΙ ΘΠ] Θῃ ουρ ἀπ δι. πὶ, νοι! γίβ μαυμο γι . ΥἱΓι [ “Ὁ ἀδοῖδ υἱύδιινρ, τἴ Υἱγοδ ᾿}}}Ὰ χοοιϊαὶ, πς ᾳυδηηᾳυι) ΟΓὸ ] δ. σΟη ΒΘ } ΡΓΒ- διαί : αιιοδιϊδη) ἰδ πΊΘη ΠΟΥΝΪ. ΔΕ ἷ ἱξιιοῦλ , }}}} παΐγιη. Νδιὴ οὐ ργα Ορῦϊη Ἀ ρΘΟι ΓΜ οὐρί ᾿ρ τοι! η ἸΆΟΓ, ᾿δυἀ πλΐτ ], ] ρυγα ἀἰηυς ἰπίσσγο δου γὴ δηῖϊ,, Εἰ] ἱσιοίοδ᾽ . (“ιόγιλ , υἱ δι: Γὸθ σοι θη αἰ }}}ν ἰδ το, φυΐψυθ [υ ἰαυοτγίθιιφ νἱοία!η δἰ υἱ ᾳι- τι, φυϊίψυδην ργϑ ΓΘ Γοαμυΐγιηῖ. ΑΠη ἰϊ φυΐϊίδι ἰυσαμ μογθρὶ οἶδ, ἔπ,» παγ ἢ ᾿ΠἈΓ ΓΙ - στους ῥίπτων χεῖρας" χαὶ οὕτω δυνήσῃ χἀχείνους Ὁ ιἰἰΔινὶθ ἢ , ᾿πᾳίδιι,, Δ᾽υ Δητἰβροῦ δά ἱπη δηλ} χατιδεῖν. Νῦν μὲν γὰρ ἀχούσας, οὔτε πεισθήσῃ, ἀλλὰ χαὶ φλυαρήσεις αὐτοὺς καὶ χωμῳδήσεις, ἄτε μανίαν ἀνήχεστον νοσῶν. Εἰ δὲ εἰς μετρίαν ὑγίειαν ἔλθοις, ῥᾳδίως ἂν χαὶ τοὺς εἰλιχρινῶς ὑγιαίνοντας χατόψει" {} ρτγόροια, δἰφηα Πι} Ορίθιι δι ρϑσιη ἱπιρυ - γΓὰ οἱ ἰηθχρίθ}} τηϑιὶυδ (} } γὰ ἀαδη , ὡς οἷς συοχια οοιμαγὶ ροϊογῖ. Νὰπι ἤθη, ἰος “, πος δὰ ογοἀθηυμ δά ποογὶ, νου ὴ ΥΔΠΙΔ ΓΕΟΤΙΟΝΕΒ ΕΤ ΝΟΤἝἍ. [) Ροϑι δρῶν ὁοοι. γαιςο. οἱ ΑΙι. δάϊηηι ἅπαν. {{{᾿δν γ γα. ΡΘμ}}. ργὸ ὑπ᾽ αὐτοῦ Ἰοφίιι ὑπ᾿ αὐτῶν. ῬΟΚΕΙ͂Ν. () ᾿Εχχ.ϊησίᾳ τυραννικαῖς ἐπιθυμίαις ἐχούσῃ ὑ;ηγητήν. Β. Ο. διάϊι ἑαλωκότα, εἴτα, Οἰμ εἰ ὁ. Δα] ἱφίίυν οὐδεν ἐμ ογργεϊαι ον. ἀουϊποίιιι. (ἀμ - ἰοτι} ΡΓῸ εἶτα πιὰ! γόϊοΓ, εἰ ὁ. ᾿λιττ. Ρατβοι. ὦπ. ΧΧΥΎΠΠ. (ἢ) Τοὺς τοῖς οἱκείοις πόνοις ἀρκουμένους. Ῥι ὦ Ἰρροι . πόροις, ἴυπ Η Πρ ΓῚ παλμὸ ν δἶνὸ Γ ,διμ ἀντὶ τοῦ ρ᾽ ροπυόγιμ! : (απ αηα ἴῃ Β ἃ γΓοροῦὶ ν {να ! ἴπ πηι δογρίυιη, ἀπ ἀὦ }}}}}}-- ἀπ θ τοῦ ρ ιλ ) ρμγοχίιδ δοῦδι ῖ. } ἀἴΠ . πόροι ρε νομτι αἰ τού υ. Ατίδίοι. ΟΕ οοποπιῖς, ἢ Ποἰϊιὶς. , “-“- Κ᾿ Ὁ, ἸΘΙΌΟΒΙ ΡΕΓΌΘΙΟΤΕ ϑυῦ ηόσια ἐγαύθ δι} , πδ ἐποιγα ῖ!! (ΙὩΓΟΡΘ Α ἔσθ᾽ ὅτε δὲ χαὶ ἀγωγοὺς καὶ ἡγεμόνας αὐτοὺς ἕξεις ΠΥ ἀθδβίνθδ. Αἱ δ᾽ δά πιδιϊΐοογοι βδηϊιδίθπ) γδ- τῆς ἀρίστης ταύτης ὁδοῦ, τἶβ, ἴθπὶ νΟΓΟ οἰἴδηι ργοῦβι ἰίασγα γταϊοιυθΐθ ργῶ πἰ δυπὶ, ( ρεγβρίεἰθδ : δι ᾳι διΐμηι ᾳυδη σαι ἱρδοβ Ορη δ Τ᾿} νῖ Ὁ ἃ ρΓΙΒΙΠΟΠδίγυίογοϑ ὨΔΌΘὈ]Β. ΟΧΙΝ, -- ΟΔΆΡΟ ΡΒΕΒΒΥΤΕΝΟ. ΡΙΔ'. -- ΚΑΡΠΩ ΠΡΕΣΒΥΤΕΡΩ. δὲ ἐΐδ φιεὶ υἱγτίι( ργααΐίος αὐεγεαπίμγ. Περὶ τῶν βδε.υττομέγων τοὺς ἐναρέτους. Ρογάϊι δα μὑγοιφαια ἱπηργο : πλϊΐ ᾿| Σχαιότατος εἶναί μοι δοχεῖ γαὶ ἁλιτήριος, οὐχ ὁ νἱάδιιν, πο αυἱ διπὶ, ἃ ἰπ)γίδιη δί: ἐοη- τὸν ἀδικήσαντα καὶ ὑδρίσαντα (συγγνώμη γὰρ τῷ ) δοοσρῖϊ, ε οἰ ΒΕ ῺΓ ( εἶ {ΠΠ| νϑαΐα ᾿-- τοιούτῳ πολλάχις παρέπεται), ἀλλ᾽ ὁ τὸν ἀμείνονα Ροτα α), νόγυμι } πο ογθιη,, οαπηΐυμι ἰκ- τυγχάνοντα, καὶ ὑπὸ πάντων ἀνυμνούμενον, μισῶν τε εἶθυς οοἰαυγαέι οὐΐο οἱ οαν!}}} ἱπβθοίϑειγ. καὶ χωμῳδῶν. Ἐχεῖνος μὲν γὰρ, εἰ καὶ μὴ εἰς χορυ- ἐπ ΐπι, οἰδὶ δά ρἢ !οϑορ [ }σἤ τ} τη ΐ Αν- φὴν τῆς φιλοσοφίας ἀναδέδηχεν, ἀλλ᾽ οὖν γε ἔχειν ἀϊι : ἂἷ Ἰυδίαπι οὐΪΐ σα βδιν αῦθγα νί διε. Π| .- δοχεῖ τοῦ μίσους εὔλογον αἰτίαν. Οὗτος δὲ μηδεμιᾶς } οὐπὶ μι} οαιι βυθὶ, πο) (πὶ συπὶ ἰοπιὶηθ ἢ αἰτίας ὑποχειμένης, οὐ τοσοῦτον ἀνθρώπῳ, ὅσον τῇ Ζυ δὶ ον νἱγίμι θ } πὸ χοῦ, θνοη Οπἷὰ ἤπ- ἀρετῇ πολεμεῖ, χαὶ πάντα τὰ χαλὰ ἐχ βάθρων ἀνα- ἀΐτιβ ἐν ίογα οοπαίιν. Οοἀ ἱ Επδίμ ἰτος (εἶ, σπάσαι πειρᾶται. Εἰ δὲ Εὐστάθιος τοῦτο δρᾷ, ἣ αυἱ Αἷν ἰνυὐυϑπιού! οὐἶο ταργὶπηϑινάυ , δι υἱ ᾿ιη-- παυστέον αὐτὸν τοῦ μύσους, ἣ ἐχχηρυχτέον ὡς ἐν- ῬυΓι Πδἴαγίιι |}.]σαυι ἃ ργοβογ υθηύθυδ. ὕθα αγῆ. Μία γάρ ἐστιν ἀρετὴ, τὸ φεύγειν τὸν ἄτοπον οπΐην ἀδιηιαν ἰδ Υἱγίιι , αὐϑιιγάα ἱπιργο ἀεὶ, χαὶ μάλιστα ὅταν μηδὲν αἰσχρὸν ἡγῆται, ἣ τὸ Ἰιοννῖθ πὶ ΒΘΙΉΠΘΓ ἤιξοτα : ρΓΘΘΟΓΙΪΠῚ Οὐπὶ Π}]ὀ σωφρονεῖν. ἱπγρὸ Ἃς (ἢ Θχ ϑί ηδὶ, Πἰϑὶ οαβίυπι ἂς (ΠΙ|μ- ΓΒΙ ) , ἢ εἰγοιμηποϊδίοηθ. Περὶ τῆς περιτομῆς. Εσαυΐβ βοιηρί ιογηλπι {Π| τη δυ δι δίῃ δὺ οπγηὶ Τίς τὸν ἀχήρατον νοῦν ἐν διαμαρτίᾳ τοῦ πρέπον- ἦδ)ν ΑἸ᾽δυ δια, ἰ φυοι! ἀδοογαμι νηΐ ι- τος: γεγενῆσθαι ψηφιεῖται; Τίς οὕτω τόλμης ἀπάτης ἴλι) ἐ θη }}}{ ἢ σα υ} . ΝΠ Γ Οἰπ ΠῚ ἐπέχεινλ χωρεῖν τολμήσειεν, ὡς τὴν σοφίαν πταῖίσα- ἰδ: ΘΓ } ργοζοάεγα διιάθϑὶ, αἱ βαρίομεἶᾶ πὶ ΘΓΙΟΤΙΒ (, σαν αἰτιάσασθαι; Τοῦτο γὰρ ἂν εἰχότως πείσοιτο, εἰ δι οὐρα ἀοουβεί ἡ ΠΠ δηΐαὶ ἰνᾶν εἰ ἃὉ Γὸ οἱ δοεῖ-ὀ τὰ μὲν ἄλλα ζῶα μὴ ἕξω τοῦ πρέποντος ἐδημιούρ- ἀογῖι, κἱ δἰία φιυΐάθπν Ἀπ ἰπμα ἢ Δι). } σομβΘι ἀμ Ωὶ γησε, μόνον δὲ τὸν ἄνθρωπον, χαίτοι βασιλέα καὶ . ἐτγαι, ργοογθαν!, ΒΙυ. ἀπῖθιν Πον ἢ Π } ( εἢ ἄρχοντα αὐτὸν τῶν ἐπιγείων ἀπάντων χειροτονῆσαι ᾿ΟΓΓΈΒΟΓΙΗΝ ΟΠ αΠὶ ΓΕΒῈΠΙ Δ ρΓΙ μΟἶρθι ΟΓΘΓΘ μΓ- προῃρημένη, περιττῷ ἄχθει βρίθεσθαι πεποίηχεν, ροβθ γα) δυρεγνδοδηθο ὁπ ΓΘ, αὐ μοϑίθι ΜῈ Εἷγ- ὃ ὕστερον διὰ τῆς περιτομῆς ἀφαιρεῖν προσέταξεν. σαι οἰδίομθιῃ ἀθιγα ὶ [ γὶ τ, ογαναγὶ νο υϑγῖ!, Θ ΕἸ δὲ τοῦτ᾽ οὐχ ἔστιν εἰπεῖν (τίς γὰρ οὕτως ἀνότ,τος δὲ πος «ἴσια μοί ὲ ( Θυνμ} (Δ: ἜΧΟΟΓΒ, ἃς μἃ- χαὶ τῶν χατὰ φύσιν φρενῶν ἐνδεὴς, ὡς τὴν θείαν } Ἰηη ΘΧρὲΓβ , υἱ εἰ νιν.) Π} ᾿ς ἐπιστήμην ἀτεχνίας γράψασθαι ;), τὸ πρέπον σχῆμα με εἴ ᾿μδἰπνυ } ργοίοοιο [Νπ ἀποη σοι βτιθι- χαὶ τούτῳ ἐφύλαξεν. Εἰ δὲ πρεπόντως ἐδημιούργησε, πα υϊτυπι δρβϑοίθιη βογνανῖ!. Ή ] εἰν ΐ χαὶ δηλοῦσι χαὶ ἀνδριαντοποιοὶ, χαὶ λιθοξόοι, πλά- οὐπδοηϊδηουμπι ογὰῖϊ [αὐγίδαι δὶ, ἰάφυθ οἱ βιαιι}.- στᾶι τε χαὶ γραφεῖς τὴ ἀρχαίᾳ πλάσει ἀχολουθοῦν- νἱΐ, οἱ ᾿ϑρι οἰ ἀμ, οἱ ΠοίοΓ ἃς ρίοίυγεβ οδιθινίμ, τες, χαὶ τὸ εὐπρεπὲς τοῦ ὕστερον διά τινα αἱτίαν νείιι ἤφηγδιίιπι δεηυσηΐατ, οἱ ἰ(ἰ φιοε! ᾿οπεδίυιη ἃς πεπισθέντας () προτιμῶντες" ζητείτωσαν οἱ τὴν ἀῤοογυηὶ ῖ, οἱ φυοά ροβίθα οόγίϑιν οἱ» εϑιιβᾶιη - περιτομὴν πέρα τοῦ μέτρου θαυμάζοντες, τὴν ταύ- }}} ϑὶ, δηίδροπιηῖ, } οἰγουπιςίβίοινειν, μὶ- Ὁ τῆς χρείαν. Καὶ εἰ μὲν τὴν ἐν τῷ χρυπτῷ μηνύει ἀυδιῃ ρὉ δἷί, δήιπίγαθ!γ, ["}. ὕϑαπὶ οἴ αΠΠπΠῶῖδϊ περιτομὴν, ἐπιτεινέτωταν τὸ θαῦμα, χαὶ τότε χρο- υξγαη!. Ας ἰαυΐάοπι οἰγουπιοίβίοηθιν ἦν ὁ. τείτωσαν τοὺς ἄνευ περιτομῆς τὰς ἐπιθυμίας περι- οὐΠτ , ἱπάΐοαι, ἀν Γαι ΘῈ δι) διιβολη!, ἃΣ τέμνοντας. Εἰ δὲ σημεῖον αὐτοῖς δέδοται πρὸς τὸ μὴ ἀπ} ργάϊοθιδ, 'ι) ἐἰγουμηοίδίοι!α. οὐρ} . ἐπιμίγνυσθαι τοῖς ἔθνεσιν, ὡς ἵπποις δνσηνίοις καὶ ἴλι οἰγουμπι . Δι] δἰ φοΐ ἰΙσ, ἀγερώχοις χαλινὸς καὶ σφραγίς" μὴ μέγα ἐπὶ ταύτῃ δοιἾι Δ ΒΟΟΓΘΠ ΙΓ, (ἰδΔΔ , ΠῸ) φρονείτωσαν, τῇ τὴν ἀπαιδευσίαν αὐτῶν στηλιτευού- ἀΠ σορ!αϊηϑοῖθυ. ἃς [ὈΓΟΟἰθι} } (ΓΘ δ'ς- σῃ. Εἰ γὰρ χαὶ "λύελ, χαὶ Ἐνὼχ, χαὶ Νῶε, χαὶ δἰ Πἢ, ἰδ τνῶριορόγα οὐ Θά), υ ΘΟγὰ} (- Αὔραὰμ, πρὸ τοῦ ὀφθῆναι ἣ λεχθῆναι περιτομὴν, ἐπ δὲ ἰηϑβεί εἶα ποίϊαιγ, δ θ) οἴεγαν!. ΝᾺ ΠῚ ἢ ηὐδοχίμησαν, οὐχ εὐδοχιμήσεώς ἐστιν ὑπόθεσις, ἀλλ᾽ οἱ Δινεῖ, εἱ Βιιοςῖ, οι Νοα, οἱ Αὐγαϊδν δπιόᾳυδ) ἣ ἄρα εὐδοχιμήσεως σφραγίς. ᾽Ὃ τοίνυν ἔχων πλοῦ- ΥΔΠΙΞ ΓΕΟΤΙΟΝΕΒΘ ΕΤ ΝΟΤΕΑ͂. () Ργο πεπισθέντας οοὐ. ΑἸΙ. ἰορὶι πεπισθέντος, ἠΌΔΓΙΟ ργῸ χροτείτωταν ἰάδιη οοὐ. τεεία ἰοαῖι χριν γιάδιυν τασδὶ ον ίυ) πεπεισθέντος. Ὑογο. ἀοίη τείτωσαν,. ἤΌδΙΝ. ΕΡΙΘΤΟΙΑΒῸΝ {Κ. , -- ΕΡΙΘΤ. ΟΧΥΠ. τον ἀρετῆς, ἐχέτω χαὶ σφραγῖδα. Ὃ δὲ πενίαν ἐσχά- Α εἰγειιμιεἰ δἰο ἀμ νἰδὰ ἃυἱ Δ ῖ, οἰπὶ ἰδία ᾿- τὴν ὀδυρόμενος, γέλωτα ὀφλισχάνει, σφραγῖδα μὲν ἐπιφερόμενος, πλούτον δὲ ἐνδεὴς ὥν. ᾿Αχουέτω δὲ χαὶ τοῦτο ὁ ἐπὶ ταύτῃ μέγα φρονῶν" Εἰ μὲν σὸν τὸ χατ- ὄρθωμα, φρόνει ὡς φρονεῖς, οὐ διοισόμεθα" εἰ δὲ ἐν ἀώρῳ γέγονεν ἡλιχίᾳ ( διὸ καὶ ἡμεῖς εὐχαριστοῦμεν, ἀχερδοὺς πόνου ἀπηλλαγμένοι), δι᾽ ἣν αἰτίαν ἐπὶ τοῖς ἀλλοτρίοις σεμνύνῃ; Ἔκχαστος γὰρ ἐξ οἰχείων πόνων ἐναδρύνεσθαι δίχαιος, οὐχ ἀφ᾽ ὧν ἄλλοι ἐπι- τιθέασι σημείων. φἰοτία νἱχαγίηϊ, ΘᾺ δῦ ποὴ ἰϑινϊβ δἱ φίογιε πιδίογὶ, δἰ β᾽ Π!Π. υδγα νἱγιυ Οροδ Πλ}νοὶ, δὶ εἰ πὶ αυοαυδ η ᾿α )ι. ()»"ἱ διιέδιν Θχῖγδι ἃ μι ρϑυρονγίδίοπι ᾿δπηδηι ργοβοαυΐιιγ, γἰ οι . ται} Θδῖ, δἰ! πὶ φυϊάθηι δθοι πὶ ἴδγθβ, ορίθιι διΐθιι ΚἌΓΘη. (εἴη ἰϑβίιἀ αιοφυθ δυαάΐδι χιΐ οὉ θδπὶ φίο - τἰδιιν : δὶ ἐπὶ οδὶ μος δου, αἰογία γα δ . [Ἀ- οἷδ. ἀ πυϊ)πὶ [ αἰ} πηονοῦο. : λιιίΐδι ἧι ἰπηπιδίιι γα δοίδίθ ὀχϑιϊ (υπά οἰἰᾶπι Π ζτγαιϊ} θ δείιν ἐμίγυχιίεγο ἰδθοτα ᾿ἰ να γι), φυδηῖ .» οδυβδῦ Οὗ ἰΐἰδπα φίονγί δι ἢ Ὁπιβαχυίβαιιθ δηΐ οὐ - δογδδ συ! δγθ Ὧ δἰ δὶ ΡΟ ΓΟ ὀδθοῖ, πο δυίεπι οὐ ἃ δἰκηϑ, ἱρϑὶ δ΄) ἱπιροηι πίε, ῬΙΚ'. --- ΠΑΥΛΩ. Περὶ ἑορτῶν. ΟΧΥ͂Ι. -- ΡΑΌΠ. δὲ (εἰς. Τὰς ἀρετὰς τίμα, μὴ τὰς εὐημερίας θεράπενε. Αἱ Β ΥἹἱρίυϊθα Ποποτὶ Πᾶ, ποι! δυίεπι [ϑίοβ γϑγιιῃ μὲν γὰρ ἀθάνατόν εἰσι χρῆμα, αἱ δὲ ῥᾳδίως σδέννυν- τῖι. Καὶ ταῦτα μὲν εἰς τοσοῦτον. Μὴ ἀγνόει δὲ, ὅτι ὁ Θεὸς ταῖς ἑορταῖς χαὶ πάλαι καὶ νῦν ἐγχατέδησε τῶν εὐεργεσιῶν τὰ ὑπομνήματα, ἵν᾽ οἱ πανηγυρί- ζοντες ἕναυλον τὴν τούτων μνήμην ἔχοντες, μὴ εἰς μέθην, ἀλλ᾽ εἰς εὐχαριστίαν καὶ ἀρετὴν τρέποιντο.