Letter 102

Against the Theopaschites and those who affirm one nature in Christ. Just as sailors hide the hook with bait and thus catch unsuspecting fish, even so wicked allies of heresies, covering their evil designs with fair words, fatally ensnare the more simple-minded. With all care therefore guard your heart lest in any respect you accept Christ’s nature after the Incarnation as an appearance. For assent to one nature involves a denial of the other –(for) either the divine nature is subject to change or our (humanity) is diminished. This is the Charybdis of Manes, by means of which he strove to lead (us) all to Gehenna.

Against the Theopaschites and those who affirm one nature in Christ. Just as sailors hide the hook with bait and thus catch unsuspecting fish, even so wicked allies of heresies, covering their evil designs with fair words, fatally ensnare the more simple-minded[1]. With all care therefore guard your heart lest in any respect you accept Christ’s nature after the Incarnation as an appearance[2]. For assent to one nature involves a denial of the other –(for) either the divine nature is subject to change or our (humanity) is diminished. This is the Charybdis of Manes, by means of which he strove to lead (us) all to Gehenna.

Διὰ τί προσέταξεν ὁ νόμος, “ίγον καὶ ἔριον καὶ πορφύραν μὴ συνυφαίνεσθαι, ἐν δὲ τῷ Λευϊτιχῷ καὶ «λέπραν ἱματίων καὶ « θωγν πολυπραγμονεῖ. Ἐπειδὴ γέγραφας τί βουλόμενος ὁ Μωσῆς ἐνομο- θέτησε, λίνον μὲν χαὶ ἔριον μὴ συνυφαίνεσθαι " ἐν δὲ τοῖς λινοῖς ἱματίοις πορφύραν μὴ συνυφαίνειν, λέ- πρᾶν τε ἱματίων χαὶ λίθων πολυπραγμονεῖν, εἶχον μὲν χαὶ τὰ; θεωρίας αὐτῶν μηνῦσαι. “Ἔχουσι γὰρ ἀρίαστας ἀλληγορίας ὠφελῆσαι δυναμένας. τοὺς μὴ ἀγύμναστον ἔχοντας πρὸς θεωρίαν τὸν νοῦν" ἀλλ’ ἐπειδὴ οἷδα πολλοὺς μὲν νομίζοντας τοὺς τὰ τοιαῦτα λέγοντας, ἀμαθίᾳ τοὺς ἀγῶνας ἔχλύειν" σὲ δὲ τοῖς πράγμαοι, χαὶ μόνῃ τῇ ἑομηνείᾳ τῶν Γραφῶν χαί- ροντα, εὐθεῖαν τὴν ἀπόχρισιν ποιήσομαι, χύχλων. ἀπηλλαγμέ!ην. Οἷμαι τοίνυν ὅτι εἰς φιλοσοφίαν τοὺς ὑπηχόους ἐνάγων, χαὶ τῆς χρείας μόνης γενέσθαι βουλόμενος, πᾶσαν βλαχείαν ἐξωστράχισε, διὰ μὲν τοῦ μὴ συνυφαίνειν λίνον χαὶ ἔριον, τὴν ποικιλίαν ἐξορίζων᾽ διὰ δὲ τοῦ πορφύραν μὴ συνυφαίνειν τοῖς λινοῖς ἱματίοις, τὴν πολυτέλειαν χαὶ τὸν χαλλωπι- σμόν᾽ διὰ δὲ τοῦ λέπραν ἱματίων καὶ λίθων περιέρ- γάζεσθαι, τὸ πλέον τῆς χρείας χτήσασθαι, χαὶ ἀπο- θέσθαι ἀπαγορεύων. Τοῖ; γὰρ χρονίοι; ἱματίοις χαὶ οἰχίαις τοῦτο συμθαίνειν εἴωθε. Τῆς χρείας γὰρ ἔσο,. φησὶ, μηδὲν περιττὸν, μήτε χτώμενος, μὴτε ἀπο- “ιθέμενος, ἀλλὰ μηδὲ χαλλωπιζόμενος, ἀλλὰ πᾶσαν τὴν φροντίδα χαὶ [τὴν σπουδὴν, εἰς τὴν τῆς Ψυχῆς ἐπιμέλειαν μετάστησον (). Εἰ δὲ βουληθείης, χαὶ παρὰ τῶν ἔξωθεν ὠφεληθῆναι" φασὶ γὰρ τὰς τῶν χαρπῶν ἀποῤῥεούσας ἡμέρους συχᾶς, διὰ τῶν ὀλύν- θων τῶν ἀγρίων συσφίγγεσθαι (): φαίην, ὅτι καὶ Πριΐϊ, χα! . ᾿,ονῖϊ, χιν, . ὌΧΧΧΙ!. -- ΑΜΜΟΝΙ. Ουοὰ Τίπιοι ου (ου} [Δυδίιηι [Γεἰἰχαυθ π- "ηἰτ}) δργοϑιῖβ οἱ ἱνάοιμἑια» " } ἱμροῖυβ οἷου- γαῖ, ουδ|υδ ν} οἱ ἱπιπιδηϊδίδηι ἰη οθηοΐῃ - εἰἰδῖ πὶ φυδηγάδη αἱ διατὶ πὶ οοπνβε αὶ, [ὍΓΟΓ Π|, φυὶ ροϑι [ΠΠΠ|ι ὁ υἱῖδ ἀϊβεθβϑιαι,, ρ - ταῦ) οἱ οσϑδογαπάμ Ευβοθία ἰηναδὶί., ὈΘΓΞΡ)ΟΌΘ. ἀεδπιοπβίγανϊ!. ΕΧΧΧΊΙ;. --- ΕΌΤΟΝΙΟ ΒΙΑΟΟΝΟ. ] σΟΓΡΟΥ Ὀυ]ο γε πς )". διαρογοϑ ᾿βη}}" ἰδῖυτ, νόγυπὶ οἰΐλπὶ ἱΠΈΘΡ ᾿ΔΟΡΥΠ). ΓΟΙΪΗΘΙΌΨ : Πυ ... ἸηἾΠΠ. δηΐπιδ ἰὸν οὐ ἱπουγγοηϊαν ἰαπίδιϊοη, οἰἰαπ)δὶ ἰὴ οδἰδη δι δυβ νογβοίυγ, τ υϊλ}} ὁδυοι. ΓΧΧΧΙΥ͂, --- ΑΘΑΤΊΙΟ ΡΒΕΒΒΥΎΥΤΕΠΟ. Ομτ ὑγασερῖε ἰες πε ἰἰμπὰπὶ ομπὶ ἰαπα εἰ ρεγραγα εοπιἐπεγοίν "δ, ἰπ ἱ,ουϊἶσο τνότὸ ἰόρτγαηι υϑείϊηϊειῖ- ἐἑογῖη εἰ ἰαρίάπηι αἰ σόη! εν ἱπφωγίς ΕΠ, Θυοηῃϊδηλ ῥΡΓ {ἰΠπΠ|Ρῶ :. αυϊάπδι Μοβοιη ἱπρυϊοῦῖι, οἱ [ σανογαὶ, " υ} Ππυπ οὐηι ἰδη, Ἑσοπιοχογαὶ.,, [ποΐ}} ἰἰθὴν γαϑι} . ΠΌΓρΡΌΓΘΙΏ ἀἰἰόχογαῖ, ἃς ἀδηΐηυδ υἱ νροϑιϊπηϑηίογυη οἱ ἰδρίυϊη ἰδργα αἰ ἰσόπιοῦ ἱπηϑΐΓαγθίιγ,, ΡΟ! γδπὶ αὐλμ θαι 'ρ ᾿ιγυην ΓΟΡῸΙΙ δροοιήδιίοηθ ἀδείλνατγα. {ΠΑ δμῖὶ δηΐτη θυ] ἢ οΓγΪ πιὰ ] ογί , αυδοηια , ] ᾿δηίπὶ δὰ "ΠΥ π ἢ η } Γπάδηῃ οἱ ᾿πΠΘ σ ραγῖδηι δ θδηΐ, {} φυδαινί. γόγυι φυοπίδηι μ[- ΓΟΒΙ ΠΟνΐ, υἱ ὁ.,. υὶΐ Πυ)υδιηοῦ! δογηιοηΐθη αι γ, ΟΡ ἰηβο ἰλπι οαΓιδπ πὰ ἀείυρεγα Ἀγ Γ}}- ἰυγ ; (ὁ δυΐίδηι ΓΘθ ἱρδὶ ἃς δοίδ ϑοῦίριυΓαΓι πὶ ἷτ- ἰογρτγοιδιίοηα ἀο]οοίατὶ, ρτγορίθγοα γοοίμη), Ἀϊ } }. οαγηὶ νϑγυογυπι εἰτουΐα ᾿ἰμΓυ πὶ ἃ πηὸ ΓΟΒΡΟΏΒΙη ἴεγοβ. Εχἰ βίο ἰἰλᾳυ Μοδβομι., υἱ , ρΓα"- εγδᾶῖ, δι ρῃ]οϑορ!ΐδπι ᾿ἱμποογοῖ, δἱ αυΐ ᾿ρ Ππ- οοδαγὶο ἀν! λχαὶ σι γᾷγα ο } , "}}} } } ὁπ δὴ. ΘἰΠπΠπἰ : ΡΘΓ [ἃ ηἰπιΐγ ἢ, ιοὰ ᾿ηυπι δὲ ἰδ πλ ςοηϊοχὶ νοι} δὶ, ναυϊοραιύδγι πὶ ΓΟΓι ἢ διυ δι η) ἀ- ΡΟΙΙΘαπὶ : ΠΓ Δ ὐυΐσιη, ΄ιιοά ᾿ἰηῖ νϑϑίὶ ρΓ- ρΡυγλι} διϊοχὶ ργΟ Ια δι, Ιυχυπι ἃς ῥτγο[υϑ]οη θη, πἰπιμαυς ογηληΐδὶ σογρογὶβ δι]: ρΓ ἰά - " ; φυο νοϑιϊη)δπίογι δὲ ἰαρίἀυτη ἰαργϑιη ᾿η- Πα θλ, {Π|μω| ἸμοΡαἀϊοεῃίοι, η αυΐβ ρἰυγδ, ιιϑην. ΟΡ ῖ, αυδγογοιὶ ΓΘΟοΟΙδγοί. ΕἸ ΘΙ πὶ ὙΘ " ἰπἀυπθηξ οἱ νϑϑι Ὦυ. ἰδιἀ ἀνθηΐῖγα ουηϑιδν. Δ - μ"ὰβ Ποροβϑγἷ, ἐμ ", σοηίθμιι. οϑί, ηἢ}}}} δι ρθγ- γδοδιδῖ, Π Δ }! Γθη, ἢ ΓασΟιά), Π ᾿}} ρΓῶδ- ΥΑΠΙΖ ΓΕΟΤΙΟΝΕῈΒ ΕΤ ΝΟΤΕ. () υ:]. Υλιὶς. ει ΑἸι., μὴ τότε. ῬΟΒΞΙΝ. ( το μετάστησον οοιἰ. γαιὶς. ΘΆΨ ου ἰὶ χατάττησον. ἴρ. () ΡΙη. Ναὶ. {εἴεῖ. ἘΠΟΚΑΠΙΘΓ Διο πὶ - σγάσιη [πα ρόγ} ἀοσφιηδῖα [ἰεὺἱ, ΘΧΙΘΓΒΟΓΟΙΒ. δοῦρίογυπι σαρτγίῆςο οοιῃρᾶτγυϊ, {λῈΤ.. . [ΙΒΘΒἈ] ΡΕΓΌΘΙΟΤΕ Ρυδίδγο Θογρον ογηδίαὶ οἰμνθδθηβ, σϑγυ Ορϑγϑι α Ἰσοχράτης, ὅτε Δημονίχῳ τοὺς παραινετιχοὺς ἔπεμπε Οὐ ι} οἱ διπεἰυπὶ , δηΐ πη οἰΓϑ σοηνθτίο, (οι εἷ αὖ δχιθγηὶβ φῃοαιθ δβεγίρίογι δι ἢ πα πη ο- Βδγὰ νοἱἷϊβ. (Αι δηΐ ι} [}, ἢ (γα οι ν ἀεἤουηί, ρΓ οΔργὶ σοηβίγίησὶ ) . αἰχογὶμ), αυοιὶ Ιδοογλ( οἰἴδπη ἷῃ ᾿Ἶγο, ἰπ φυο διιποηίοιμῃ ῬΓΏΟΟρ . ἱπϑι! }, ὁυ πὴ ἢἰ νογ δἀπιοηποί : «( ΓᾺ ἰη νοϑιϊιυ γαιοηα εὐ] ἀἰαυς ἰΟΠ} , πΟη δι πὶ ἱπηπηού οἱ οΥπδίυ δἰ ἀΪ . Ποησϑδιὶ ὁηἿπ) εὶ ἸηΔφηϊ Ποθη:, ἰΔϑεῖνα Δ} } ΟΥΠΔη , ι Προ Γῇ!]- . οἱ τοἠνπήδλη(ί. » Ουοιίᾳι Πος νόγιι , ΟΣ ο, ποεὶ ἃ Ὠίοφεπα ἀΐοίν) , ρογορίει δ οςιομ ιν. Νῆπν οὐππ δά] βοθηίθπι φυδιπάληι ἰπβοϊνὶ , ΠΠ Δ ΠῚ νἱγιπὶ ὀδοογοί,, ογιδίιη ἐδηϑροχίδϑοι Φ. «: δά λόγου:, παρήνε:" « Ἔσο περὶ τὴν ἐσθῆτα φιλόχαλος, ἀλλὰ μὴ χαλλωπιστής. Φιλοκάλου μὲν γὰρ τὸ μεγαλο: πρεπὲς, καλλωπιστοῦ δὲ τὸ περίεργον" » Χαὶ ὅτι τοῦτε ἀληθὲς ἐστι, δι᾽ ὧν Διογένης εἶπε, σαφῶς δείχννται. Θεασάμενος γάρ τινα μειραχίσχον ἀσελγέστερον ἣ χατ᾽ ἄνδρα χεχοσμημένον, ἔφη αὐτῷ " « Εἰ μὲν πρὸς ἄνδρας, ἀτυχεῖς εἰ δὲ πρὸς γυναῖχας, ἀδιχεῖς. » Εἰ τοίνυν οἱ ἔξωθεν τοῦ πρέποντος ἐπεμελήθησαν, πῶς οὐχ ἔμελλεν ὁ ἱερὸς ἐχεῖνος χαὶ θεοφιλὴς ἀνὴρ εἰς φιλοσοφίαν ἐνάγων, πᾶσαν μὲν ποιχιλίαν χαὶ βλα- χείαν, χαὶ χαλλωπισμὸν ἐκ τῶν ὑπηχόων ἐξορίζειν, χοσμιότητα δὲ καὶ σεμνότητα νομοθετεῖν, δι’ ὧν ὁ ἄριστος κατορθοῦται βίος ; Υἶἱγοϑ, ἰπυ}}, ἰ ΘΟΠίαΓΒ, ΠΙΪΒΟΡ ] διἱ [οινΐηδ, ἰμ]υ. » Οὐτη ἰφίίαγ δχιγηὶ δυσίογου ᾿ιοπαϑΝ ἐδοοτὶ ουγῶηι βαββογίηϊ, ΠῸΠ Γοβαποίι ἰἰΐ ἂς Εἶδγι Υἱγρ,, ρορυϊαγοβ δυὸ δὲ ρμἰοδβορὶ!ἑλτ ἢ} - ἰμοδηϑ, οἵθποπὶ γαγίοραηἀϊ ἅτίοπὶ οἱ πη} ἰῖη, πἰπιαπιηι ογΩδῖι} βιυ ἐπ πὶ }Ποτυπι δι ]}- πηΐπαγδ, δίηυθ ἰιοῃμαβίϑίοπι δὲ φτγανυ δίοπι, ΦΠΏΓΙΠΙ ΟρΡΟΓ δὲ δι ἠιπιθηῖο ργϑοδίδι ἰδ πιὰ Υἱἱὰ ὨυϊῃοΓί . οΙΒηΐδιι δυο νἱυγ, δα οῖγα ἃ ργΓΒΟΡΌΓ ἀδίοραι ΧΧΧΥ͂,.--- ΜΛΕΤΙΝΙΑΝΟ ΡΗΆΕΒΒΥΤΕΒΆΟ. Ἰμοχρίου θη) αιυσιπιίδιη ϑθνυπὶ οἱ ογυάοίοιη (τ πη θιΐ σδυροΠ ΠῚ ΠΟΠΏΠΗ}}} ἃ[ ηἴ : ὦ] πὶ ἰορογα Οὔδαγυοβ, ἰὰ δρϑϑίλιϊ θιι "ΟΟσδ : ΟΠ } ἰυσγοπιΐ ἀγγὶρίαβ, οἱ ἐ σα]διη δι} ι. πηθδβοι οοἰ- ἰἰϊγλ, (υιλιποῦγοιη μος ἰδοπὶ ΓΘρεδι}, Ὠ. ἴ, τιᾶπὶ| (, δεἱ ορθα ἰπάΐφοιε ; ἔλα σοζῃδ- ι'ο τϑονϑϑί, ΕΧΧΧΥ͂Ι. --- ΖΟΘΙΜῸ {|Β|{Ε. Πιθγοόγυην ἐ αι δὐ βογίρϑί, βογίθιῃ } ογ ϊμθπ ἀιηΐςο αἰ ΘΙ Γ ΘΧΡΟΙΘ : Π ΟὈΓΘΡΘῊΒ Ομ] ν᾽ο, ] φυΐ αν διε θη], ἱρδὶ διίθιν ἱμξ Γὰν εἰ δινλ ποία δίδγαδξ, ΕΧΧΧΎΙΙ. --- ΓΈΟΝΤΙΟ ΕΡΙΘΟΟΡΟ. ΠΕ". --- ΜΑΡΤΙΝΊΑΝΩ ΠΡΕΣΒΥΤΕΡΏ. "Απληστον εἶναί σέ φασί τινες σιτοχάπηλον, χαὶ ἀνάλγητον χαὶ τηροῦντα τοὺς Χχαιροὺς, χαὶ χατα- πραγματευόμενον τὰς ἐνδείας, χαὶ τὰς συμφορὰς γεωργοῦντα. ᾿Αλλ᾽ ἴσθι ὡς ἐχείνοις μὲν σαυτοῦ σπλάγχνα, σαυτῷ δὲ τὰ θεῖα ἀποχλείεις (). Ἐννοῶν «οηίνυν, ὡς οὐ τοσοῦτον ἄλλοι σοῦ χρήζουσιν, ὡς σὺ τοῦ Θεοῦ " τὸ συγγενὲς αἰδέσθητι. ΠΩ'.--- ΖΏΣΙΜΩ ΒΙΒΛΙΟΦΟΡΩ. Τὸν στιχισμὸν τῶν βιδλίων, ὧν γέγραφά σοι, τῷ φίλῳ δήλου μετ᾽ ἀχριδείας, ἵνα μὴ ἕρψασα λήθη, σοὶ μὲν ζημίαν, αὐτῷ δὲ ψῆφον ἀγνωμοσύνης () ἐπ- αγάγῃ. Π΄. --- ΛΈΟΝΤΙΩ ΕΠΙΣΚΟΠΩ. Αιτηϊε αι ρου πιογάϊυπι, ὃς θα βονο θη ἰᾳ πἰοι}}}, Ο τὸ τῆς φιλίας προοίμιον, χαὶ ὁ τῆς ἀγάπης σπιν- δῖσιο ἰὰ ᾳυοι! οἱ πι.) οἱ οριΐπη υἵγιιην Σα Ομ : Πι, Βι ΔπΊογα βαυοίαν!, ἰὴ ργοῦ ι} οὐδ {}, ᾳυοά ἴῃ ἱρ᾽.. Ἰηογῖ δηϊπηδάνογι!. Ῥοβιοδηνϑηι δηΐη ἰρδιπὶ ποη πιοάο υἱγίμἷβ οαυβα, ] οἱ ΐδη) ΘΟΙΓΌΤΑ Υὐγ ΔΙΠΟΓΡ ἰδ ποί, ΠΠΠνοηκ! αἴ Δ] Δοτὶ ΔηΠ) ρογίουπι διἰδυηΐοπι σοπβροχὶ, Ὀΐης ΓΘ ΠΠῚ ᾳφυοαυθ νἱγὶ [ [ἢ ΠΟ πὶ ᾿λη]ηλπὶ νθ}} } οὐογαῖυϑ, δ] ρθη) Ὡπηϑλι } ᾿μοἰ ἴδιας. ΟἿ") θη ΓΉΡΘΙ ΠῚ ἰησδηὶ } Π| Ρ] : ρἰΙ (Ὠν βιϊδη ἠοσηνδῖ σοηνο ογ δῖι: ᾿αυοίποϊηγα ΟΠ ΓΘ. ἢἷς ὙΘΙῸ ΟΟΥΓΘΙ ΔΓΠῚΪ ΔΨ ΑΥΠΟρ- Ἰηἷ ᾿ηβι γι οἱ, Ποῖ ὈΓΪῚ [ΟΥΓΘ (ἰδ .} }., ]. ὨΓΟΓΒ ἰη [ὈξΠ σοι} Π}}, μΟΤΑμ Ομ δτη οἱ ᾿ἱπίοσγηπὶ νἱοἰογίδην γοϊι} η}. ΗΟ τ} ΓΒ ) ΠΟΙ η} Π|π. ποη ἀΐσηπη ἰσηΐ σι} . [λχ ρεογερίου διίθηβ ], . ρυγηνληδὶ!. Νὰ) δἃ ἀϊνίη! Ἀπιουῖϑ ίαχ οϑί. (ὐογρόγθης δἰησι θη), ὑἱροῖο δ) οι . οἱ 'ι πῈ}}} ( αδηἀοχυϊάσιη ἃ οογροιΐθυδ ἢηχὶβ εἰ οϑάιοἰς ςοὐριῃθιίαι!ν.}) Π}, δίφυς Πογιη θὴρ, χαὶ τὸ τρῶσαν ἀμφοτέρους, ἐμέ τε καὶ τὸν ἄρι- στον Εὐτόνιον, εἰς τὸν πρὸς ἀλλήλους πόθον, τὸ μισῦ- πόνηρόν ἐστιν ἦθος. Ἐπειδὴ γὰρ εἶδον αὐτὸν οὐ μόνον ὑπὲρ ἀρετῆς, ἀλλὰ καὶ ὑπὲρ τῶν φιλαρέτων ἡδέιος χινδυνεύοντα, ἀπὸ τούτου χαὶ τὴν λοιπὴν φιλοσοφίαν τἀνδρὸς ἰχνηλατήσας, ἐτρώθην πρὸς φιλίαν. Ἐπειδὴ ὃξ χαὶ σοφιστομανοῦντές τινες τὰ δόγυατα τῆς εὖσε- θείας λυμήνασθα! ἐμηχανῶντο, ἐνταῦθα φραξάμενοι τοῖς Σχείνων ὅπλοις, χαὶ τοῖς συλλογισμοῖς πατάσσον- τες, οὐ πρότερον ἀνήύχαμεν, ἢ τελέως τρέψασθαι, χαὶ τὸ χράτος χαθαρῶς ἀναδήσασθαι. Οὗτος δεύτε- ρος ἡμῖν τῆς ἀγάπης οὐχ ἔτι σπινθῆρ, ἀλλ᾽ ἔδη πυρ- σὺς περιφανῶς ἐξήφθη, χαὶ παρέμηνε. Τοιοῦτος γὰρ τοῦ θείου ἔρωτος ὁ νόμος. Ὁ μὲν γὰρ σωματιχὸς, ἅτε “ γαμαίζηλος ὧν (ἐπε: δὴ ἀπὸ ῥευστῶν συνίσταται σι»- μάτων), ῥεύσει, χαὶ δίχην ἀνθῶν μαραίνεται. Οὔτε Υὰρ πῦρ μένει τῆς ὕλης τῆς τὴν ὑπόθεσιν τῇ φλογὶ δεδωχυίας ἀναλωθείσης, ἀλλὰ σὺν αὑτῇ συναπέρχε- ται" οὔτε πόθος ἴσταται μαραινομένου τοῦ ὑπεχχαύ- ΥΑΒΙΑΣ ΕΟΤΙΟΝΕῈΒ ΕΤ ΝΟΤΑ͂.. () Οοε, γαιῖς. βοΐν ἀποχλείεις ρΓ [τὰν ἰπδαοιῖι σογιθθπ ἀποχλείσεις. ΡΘΕΘΙΝ. () (οι. υἱυ Υι. [κἷῖ ἀγνωσύνης. ἴ. : ἘΡΙΘΤΟΙΛΆΠΜ . ΠΙ. --- ΕΡΙΞΤ. ΧΟ. ματος. Ὁ δὲ χατὰ Θεὸν χαὶ σώφρων, ἐπειδὴ πράγμα- Αἰ ἰηϑῖ. πηαγουδεῖ!, Ναιὴ πδηυ ἰφυΐβ Δυβιιπιρίδ δὰ τος ἑστῶτός ἐστι, διὰ τοῦτο χαὶ μόνιμος " χαὶ ὅσῳ τὸ πιδίογία, ιΚ ΠηΠΠΠῚ Δ ΆΠΊ ΡΓΦΠΝ, πηποῖ, γ- χάλλος αὐτῷ τῆς ἀρετῆς φαντάζεται, τοσούτῳ ἑαυτῷ τγυπὶ ὑπ Οηπὶ δὰ Δ βοδαὶι : πος βογρί(ο λίπα οχϑιίη- τε χαὶ ἀλλήλοις συνδεῖ τοὺς τῶν αὐτῶν ἐραστάς. οἰ ἱρηίΐουϊο ἀπηοὸῦ ουπείδι!. Αἱ ἀϊνίηυς οἱ ρυιΐεις ΔΠΟΓ, Γαΐ Πγπμῶ .}}}}}}} ϑί, ργοΐβάβ βιδ}}} αὐυοᾳῦ ἰρβθ δεῖ : σιοαιθ υἱγίυ . ρος γί τὰ - π πη πη φίϑιυγΓ, υου ἀτγοίίιδ, οἱ δδοῦπι οἱ ἰηιΓ ὀαονίποῖ! ΄υΐ δἀτυιπόδηι του ἀαἷ- ἀοτῖὶο Πῃ }. ΠΗ΄. --- ΤΏ ΑΥ̓ΤΩ. ΧΧΥΧΥὺ}]].--ΕἸΌΕΝ. Εἰ χαὶ εἰσί τινες, ὡς ἔφης, τῶν τὴν προστασίαν Οιδιην δ ΟΧ ἢἶ, ι| ρΟρΡΪ] συ ΓΆΩ, ρΓΙΟίι- τῶν λαῶν ἀναδησαμένων, ἀπὸ μὲν τῆς τῶν πενήτων ΓΑΙῺ δ. ΒΟΘΡΟΓΙΝ, ΠΟΠΠΗΠΠΪ δἰμί, υδ λυ ( ἐϊείμπὶ σχήψεως ἀρχόμενοι, εἰς ὃὲ τὸν ἴδιον χρηματισμὸν τε- , υΐ ΟἸΙΠ ΡΔΒΡΘΓΙ ΠΝ ΠΟΦΟΙ ΠῚ ΔΟΓΟ ὈΓΪΙΏΟ ]. λευτῶντες " ἀλλά γε αὐτὸς μὴ τοῖς ναυαγοῦσι πρόσ-ἠ πηγυΐθι, ἰη ργίγϑίυ) ΙΔπάδηι απ ρφίιπ) (: Δ η] : εχε, ἀλλὰ τοῖς τοὺς οἴακας ἀσφαλῶς μεταχειρίζουσι, ἴα ἰλτηθη ἰἴ, υἱ παυΐγαφί) [δοΐηϊ, πα διίθιἰθ, χαὶ ἐξ οὐρίας πλέουσι. γ ΡΠ ἰΐ, τ οἰανυν τὺ ἰΓδοϊδηϊ, δεςσιμμι ἃ ΔυΓἃ ΠΟΥ) ρΆΜΗΙ. ὦ ΠΘ΄. --- ἸΣΙΔΩΡΩ ΔΙΑΚΟΝΩ. ΕΥΧΧΙΧ, ---ἸΘ] | ΘΙΑΓΘΟΝΟ. Τὰς ἑδδομάδας τοῦ Δαγιὴ. πῶς ἑρμηγεύδι ( ἢ. δαπὶοἰὶς ᾿μεϑαοπιαά ας φιοπιοάο ἱμιετργείθίμγ , Ἐπειδὴ φιλόπονο; ὧν χαὶ φιλομαθὴς, ἠθέλησας Θιυιηἀοφυϊήοεπι ργῸ ἰπήνπιγ ἀοοί"ι μαθεῖν πῶς ἐπληρώθησαν αἱ παρὰ τῷ Δανιὴλ ἀναγε- ιπάϊο ᾿μ } Πρϑγα ἀνδ, αυοηϑι ρϑείο } ἀμαὰ δὃα- γραμμέναι ἑξήχοντα χαὶ ἐννέα δύδομάδες τῶν ἑτῶν, πηἰρίεπι ρογβογρίς βοχαρίία πότοηὶ δηπογιη ἤ}}- αἱ ἀπὸ τῆς οἰχοδομῆῇῆς τῆς Ἱερουσαλὴμ ἀριθμούμε- ἀοημδ, ΄αυξ ἢ ΘΓΟΒΟΙΥ ον π υγ]}} τ Π }- ναι, χαὶ εἰς τὴν ἅλωσιν αὐτῆς τελευτῶσαι " ἴσθι, ὅτ: π ἰηοἰρίοῃία, ἰπ ἰἰρ᾽} δχρυσηδί!οηοπ) (ἰδϑἰ πε}, οὐχ ἐπὶ Κύρον ᾧχοδομήθη, ἀλλὰ τῷ χ' ἔτει τῆς βα- οχρίεῖξ [πδτγὶη!, {Πυ Πϑθθῖο, δαιν ποι) ΟΥγΐ ἰδιμρο- σιλείας τοῦ Μαχρόχειρος. Τότε γὰρ, ὡς "Ἔσδρας δι- τα, κα νἱεοϑδίηνυ γορηΐ [ωοπρίπᾶπὶ ἅπι Ἔχϑίγυ οί τι τγεῖται, Νεεμίας ἐλθὼν, τὴν πόλιν ἔχτισε. «Πῶς οὖν, [{π|. Ναπι ἴ, ἱ Εβαγαβ ΘΟΙ ΘΙ ΟΤΆΙ, Ῥτοίο- ἔφης, ἐδδομήχοντα ἑδδομάδες συνετμήθησαν ἐπὶ τὸν Εἰι Νοοπιδ ἀτῦθυν ἐπϑίδιγαν!, « Θ μοη πὶ ᾿ ἢ} λαόν σου, χαὶ ἐπὶ τὴν πόλιν τὴν ἁγίαν ; γ͵Οτι ἐν μὲν πιούυ, ἰπηλἔΕ!, δοριυδφίπία Πα οαγδιϊ Δ} υ γον δία: τῇ ξθ’, τοῦτ᾽ ἔστι, τῷ τρίτῳ καὶ ὀγδοτγχοστῷ χαὶ τε- η ῦρογ ρορυ]ηπὶ ἰαυπι, Οἱ ΒΙΡΘΓ εἰσ! αιδη; βαη- τραχοσιοστῷ ἕτει, ἀρχὴν ἔσχεν ὁ πόλεμος ᾿ τῇ δ᾽ ἑξῆς οἴδη) δ ., Νἰνηΐγιπι αυΐὰ 'ῃ δοχλρδδίιηα "οη, [ ἑθδομάδι τῶν ἐτῶν ἐτελεύτησε, συντελευτησάντων δἱ Δηη ηυλάτγίβεηιοδίηο οοἰοξοβῖπΊ Γι "»]- χαὶ τῶν Ἰουδαϊχῶν πραγμάτων. Εἰ δὲ λέγεις " Πῶς: ἰ[υπὶ ρετὶ ἐαριηι δῖ, βε]ιθηῖθ δυιεπθ ΘΏΠΟΓΙΝΤΙ ἱστέον, ὅτι μετὰ τὸ χ' ἔτος τοῦ Μαχρόχειρος ἕως τε- Βοάοιπδα, υπὰ οὐπὶ δυάδα] οἶ. γοθι . ΠΠ πὶ θυ}. λευτήσει ἡ Περσιχὴ βασιλεία, ἔτη διεγένοντο ἑχατὸν β᾿υοά ἱ, υπάϊα ᾿] ργονδῖαγ, αυρετῖβ, ΕΠ] βοϊοπιη δέχα τρία, μεθ᾽ ἣν ἡ Μαχεδονιχὴ διήρχεσεν ἕως ἑτῶν δῖ, [π| Υἱαθδβίηνν ᾿υοηρίμηϑη! Δηπυπὶ Εἰ Ρεγϑίο. διαχοσίων ἐνενήχοντα τεσσάρων " εἶτα ἡ Ῥωμαϊχὴ, ἱπιραῦϊ! Πποιη, ἰγοάἀδοί οἱ ΘΘΉΠΠΔ Δη ἐμ ογΠι!- Αὐγούστου μὲν βασιλεύοντος, ἔτη τεσσαράχοντα τρία' χἶ, ο ὁ "ἀἄ Μαρδάοιϊυ υδι δ ἀσοδηίο η- Τιδερίου δὲ, εἰχοσιδύο" Γαῖου, τέσσαρα" Κλαυδίου, παρίπια ΠΔΙΌΟΥ ΔΏΠΟ ΡΟΤΓΟΧΊ ; Ὀ ϑυιδιη ἑπτά. Τῷ γὰρ ὀγδόῳ [αὐτοῦ] ἔτει, ἤρξατο Ἰουδαίοις οπιδηιπι, Αὐβιιδίο ἱπιρεγδηίθ δὰ ἰγὲβ οἱ συλάγα- ἡ τῶν πραγμάτων χίνησις, ἀφ᾽ ἧς ὁ πρὸς Ῥωμαίους σἰπία Δπη. ΤΊΒΕΤΙΟ δε πὶ ἢ ρογ πὶ ΘΟΓΈΠΊΘ, ἃ αὑτοῖς ἐξήφθη πόλεμος, ὁ τὴν ἅλωσιν ἀποτεχών. Ἐπὶ ἄυο οἱ νἱρίηι!,, (κἷο ΥΟΓῸ απδίιον : δὸ ἀδιίψι Οἰδι- γὰρ Νέρωνος τοῦ διαδεξαμένου Κλαύδιον, λαμπρῶς ΓΘΡΙ ἢ δι: πη Πὶ Οἰτ ποι ῖ, . δορίοπι μγορ- χαὶ χατὰ χράτος πολεμηθέντες ὑπὸ Οὐεσπασιανοῦ, ἵἴπη [ι͵. Νὰπι ΟΟἴΔΥ ἰρβῖ.) ΔππῸ ἰηἰ απ σωρὶ! τὸ τηνιχάδε Νέρωνι στρατηγοῦντος, ὕστερον δὲ βασι- διιεϊὶΒδ ΓΘΡι πιοί!!, } Β]]υπὶ ἢΠυὰ φνογϑιιβ λεύσαντος, ἑάλωσαν. λοπιᾶπο ἰρὶ δχοίανὶί, οχ υ {Γ}} οχοϊἀἑτπ ΟΥ- ΠΣ εβί. Νογοιυΐβ δι, αυὶ ΟἸαυάΐο ιιοο}}, ἰοπηροῖα, δυο γεβραβίϑηο, (πη ΝΕΓΟΙ ΟΝ Χ μ}]- ᾿πΠπτῖθ δγϑι, ρυοίαγα ἃς [ογιῦ ορρυρπαιὶ : ροβίθϑ, δοιίύθπι ἱπηρεγὶΐ [Ν Π ᾿ΙΘΠη, οᾶριΐ η|. μ΄. --- ΖΩΣΙΜΩ ΠΡΕΣΒΥΤΕΡΩ. δ ΧΟ. ---ΖΟΜἝὺῸ ΡΙΕΒΒΥΤΕΒΟ. Μανθάνω ὡς, ἐπὶ μὲν τοῖς δοχοῦσιν ἐπονειδίστοις, Αυάΐο οὐ δα αὐυϊάἀδπὶ ( ΓΟ γὶ δρθοΐοπὶ ἰνς λίαν ἄχθῃ᾽ ἐπὶ δὲ τοῖς ὄντως οὖσιν, οὐ μόνον οὐ χα-. "πηὶ γϑ]! δι δι Γ ἈΠΕὶ : ) δῷ ἃυΓπ|, νΘΓδ ᾿Γ» ταδύῃ, ἀλλὰ καὶ ἀναδρύνῃη. Τὸ μὲν ἐχ δούλου σε γε- ΓΟΘ ΒΠ|, ΠΟ Π)} πι}}} ρηύογα βυυμ!. κοὰ γενῆσθαι πατρὸς, ὅπερ οὐχ ἔστι προαιρέσεως ὄνειδος, δἰἰδιη φίοτίαι), Νά ηοκ! ΥΥΟ ραϊγΓὸ Οτυϑ ἷ δ Ὥλῃ, ᾿χ, ᾳ. ΚΚ ᾿ ϊ]α. . ΥΑΠΙΠΕ ΜΕΟΤΙΟΝΕΒ ΕἾ ΝΟΤΩ. () Αἰ ἤδλης δορί ϑιοἾδπν ορόγιο ργϑιίαννν ἰορογα δαί. ἱεπιροτιιη, οἱ Ὠλβ᾽}. δείθιο Ποπν]. ομ] ({π- : δυρρυϊϑιίοια, ᾿νε νυ οπιδίν τχχ Πδιΐο . ἰυ: Ἀσόδειξις κατὰ Ιουδαίων, περὶ τῆς τοῦ Σω- βογίροί! ἰΠ᾿υπῖτ. δος. . αῦ ἢ. νι εμιεπ- τῆρος παρουσίας. Άιττ, Ἰθῦ δι. ἸΒΙΏΟΒΙ ΡΕΓΌΘΙΟΤΕ (φυοά νοϊυπίαιϊς, ἱπειἰεπχι ἀπίσι πιϊηΐπια ργο- αὶ οὐδ᾽ ἐν λόγῳ τίθεσθαι, ἀλλὰ τοσοῦτον χαταγινῶσχειν ὕγυηὶ δεῖ, μδο το οσυγαπάυπ) δὶ } ᾿πδ͵ογοιη ἱπ πιοάυηι ὁϊδογιοίατγίβ. ΑἹ ἰπιογίι , δὲ γἱγίυϊοιη Ὠογίϑητγ, ἰδ ἢ ΓΕρΡΓΟἢ ἢ }, φιληλη ] ἰτϑιφυοτγοη) ἰηάυσδηί. Εἰ αι! ἀΙη ] ἰμ Γ δι σαηβογίὶδ, ᾿ἸΠῃ δίς αυἱάσδωι ( ςοηίπ)- ΠΟΙῸ δῖηυδ δδρογῃδεὶ ΠΟΙ Υ̓ΘΙΪ ΓΟ, Ὑ ΘΓ [ )- }. οἱ δι ποη ἱη Οχ ἱπηργο } νογαρίηθ οχ- γί ογο [ , ΙηὩχ ΘΟΙΘΡυ ). (δ Ί ΘΡῚΠῚ ΠῸ [πίυπ| ἢΐς ΕσοΙα᾽ ἀοιγ δ} ἃ ὈΓΟΌΓΙΝΝ δορορίγα , Νυης δυίοθπη οὐ ἴῃ ϑϑοθρι οι ΜΠ ΠΘΓΟ Οδηβθαγίϑ ( πἶ φιυοηδηι ρδοίο, ποη δε πὐΐ πὶ δυνάϊΐο δδί, αὶ [ογίδπ), ι] ἢ ΠΠ)} φυϊίδπι, ᾽]πι| οἱἱ ουρίπηϊ, φυΐαϑοογα ρΓ- τηϊἰ, ΜΠ δηΐη ροηι}} }υδεὶ ἱπροίυπι ἰη ἘοΙοδίδην (Δοϊαηί, ργοῦγα ἰδοίϑηι , Υἱτδ πὶ [Π|Π} ΡΓοίδγοπίθβ, Οἢ .) οϑ)ῶπὶ ἢάαὶ ΠΟΞΙΓΒ ἀοοινίηαπι ὁοηνοίογο Οχ β δ . ΟυδπηοῦΓαπ) ] ἢ ἀἸ οἷ! πϑῖ ΡΟ ΘΙ τ, Π|Ὸ ρΓαιβ ΘΗ ΠῚ εἰοτίαι αἴδεεια. πο! ἴ σα ἐδι} γεζηΐ οὐ ρὲ} { ἰοηοὶ, θαι οι οχἰβ(ἰ παι οηθ πὶ ϑρρεῖο. ϑὲ ΠΟΡΟΙ ᾿ηἰπἰ της ἀφδιάδτγαβ, |Π| ρτοῦ ΓΘ ( Γ- ᾿ποΥ. ἰδ ἐσδτιπὶ ργσοπίπι ἢ}}} [ ουγᾶ τῶν ἐπὶ τὴν ἀρετὴν παραχαλούντων, ὅσον ἔδει τῶν ἐπὶ τὴν ῥᾳθυμίαν ἀγόντων χαταψηφίζεσθαι. Καὶ εἰ μὲν εἰς τοὺς ὑπηκόους ἐτέλεις, μάλιστα μὲν οὐδ᾽ οὔ- τως χαταφρονῆσα: ἐχρῆν, ἀλλὰ συμδουλαΐς καὶ παρ- αινέσεσιν ἀνιμήσασθαί σε ἐχ τοῦ βυθοῦ τῆς χαχίας, χαὶ θέμις ἣν καὶ πρεπωδέστατον " πλὴν ἀλλ᾽ οὗ τοσ- αὐτὴ ζημία τῇ Ἐχχλησίᾳ καὶ αἰσχύνη ἔμελλεν ἔσε- σθαι. Ἐπειδὴ δὲ εἰς τοὺς ἱερέας δοχεῖς τελεῖν (τὸ δ᾽ ὅπως παρίημι, οὐ γὰρ πλῆξαξ σε, ἀλλ᾽ ἰάσασθαι προ- ἠρημαι)" οὐδὲ τοὺς ἐθέλοντας ἡσυχάζειν καὶ ἢρεμεῖν συγχωρεῖς. Πολλοὶ γὰρ Ἕλληνες καὶ Ἰουδαῖοι τῇ Ἐχχλησίᾳ ἐπιφύονται ὀνειδίζοντες, χαὶ τὸν σὸν βίον προφέροντες, χαὶ διὰ τούτου τῷ δόγματι λυμαίνεαθαι νομίζοντες. Εἰ τοίνυν τὴν χρίσιν οὐ δέδοιχας, χἂν Β τῆς παρούσης ἀντιποίησαι δόξης " εἰ βασιλείας οὐχ ἐρᾷς, χἂν ὑπολήψεως χρηστῆς ἐράσθητι᾽ εἰ στεφάνων οὐχ ἐπιθυμεῖς, χἂν ὀνειδῶν ἀπαλλάγηθι. Εἰ ἐναῤῥή- σεως οὐ φροντίζεις, χἂν μὴ τοῦ χωμῳδεΐῖσθαι ἀντι- ποιήθητι᾽" εἰ τὴν ἀχοίμητον δίχην οὐ φρίττεις, χἂᾶν τοὺς τῶν ἀνθρώπων νόμους φοδήθητι, μήποτε χαὶ ἐπ᾿ αὐτοφώρῳ ληφθεὶς, τὴν ἐσχάτην ὑπομείνῃ: τιμω- ρίαν. οἴποεϊ!, βαϊίθ Δ δι , οἱ ἰγλάιοαγὶβ ἃς βιχ }Π|γ]. δ᾽ μογν πὶ ᾿ἰάιη οἱ π|}ἰπὶὸ Ὀδιυὰ ρόγοΓ- Γαδεΐβ, ἢ ΠηΠ }η} ἰᾳ τηεῖυα : π Δ]οψυὶ ἰπ 'ρ υσιι [Ὀγί βεείθγο ὀδργοίνδηϑι, ΘΧΊΓΕΙ Ὁ διιρρ!]!εἷο πιυϊοιαΓ . ΧΟΙ. --- ΤΗΕΟΡΙΠΠῸ ΒΌΒΌΙΑΟΟΝΟ. Τί οί ειι, «οἱ βθάθιν ἐΠΔπν ΠΟ ἢ . οπνεἶ ρΓ- ι.Δ'. -- ΘΕΟΦΙΛΩ ΥΠΟΔΙΑΚΟΝΏ. Τιμόθεος ὁ τὴν τῶν ἀγαθῶν ἁπάντων χατάῤῥυτον ΠιβΆτηγ σΟΙογ πὶ γρζηια ἀρραι λει, ναπς ἰηα- ΟΣ λῆξιν, βασιλείαν οὐρανῶν προσαγορενομένην, νυνὶ οΟΠ, (Δ ἴ.} ἃ } νἱγίυϊα, υ ΘΟΥΠΘΌΔΙΙΓ, νΠΠπ|ῖοπὶ ΔΠογε νεῖ, κι π| ΓΘΟοΓθδιίοη , ἰρβίυ . πιαιηϊμογιηῖ, ἴ.) ΟΠ οἷο οφϑηιϊίηογοι. Ῥοία- Τα δε Πη), Ὑ] Π| ἦι! ΔηΪ ὙΟΓΘΠ, ριΓΠὶ δ τη} ᾿ρ ἰμηπιΐιιογο, δἴφυθ , }}} 'ρ ἴἴι πηδη Πὶ ὙΘη , ἃ {πρ᾿}}} δἱ δ δι γι } δὐδοιίοηϊ- ρῦγΟΞΒ οἱ ᾿Πππιηιη ΟἤοΘΓα. ΧΟΙ͂. -- ΟΡΗΠΕΙΙῸ ΟἈΑΜΜΑΤΙΟΟ. Αρι νοϑ, αυΐ ργαιῃπιδιϊοὶ , Πιοπμοηγπυη Ἰάδιν φιοά βυῃοηγηνιν φριὶ ΡΠ ΟΒορ] . ι:- ἴη)] ΠΟῺ ἰἰθιη. Ὑδγιη ΠΟΙΠΟΝ πα δὰ αἰσηπίην, ΟὍΟΓΙ ΠῚ ποθ ὁπιηίαχδί ΘΟΙΏΙ}} δὶ, }} ῃ ϑυ οι ΓΑΙ, ποπιϊηΐ Γεβρομάεὶ, ἀΐνογβα. γ- ΠΟῪ πιὰ δι} η, δι ΓΟ, δἱ τποί, οἱ ποπλία ἐπ: Γ δ ἐθηνδιΐυηι. ᾿υοπὶδπ) νθγῸ, υΐα δ) πποαϊ ἀϊδεϊμ!! ϑγη τυΐ οἱ δχρέγβ, πιθῃίθιηηιθ ἰδυά- φιδαφυλιη ὀχογοϊ δία ἢ }ν, ἐεἰοῖγοο ἃ π) ροδιυϊδοιὶ, υἱ ἰη ϑδεγίριαγ υγῦ δ ᾿ν)} : δἰ φη οαιἰθη ΠΟΙΆΓΘΙΝ, ἰοου ηϊαπὴ {{Π| ᾿ε) διμοὐΐ σοοηϑβ᾽ ἀδγαιΐο- Ὠσπ) απ πὶ) ΓΟ ΥἱΝἾ ΔρΟΥΓα δΟΠΆΡΟΓ. Ῥογβογυῖα ὁ }}. νΟΘΆ πὶ πη ϑογίρίυγὶ. δογίϑ, οἱ ὲ θεο, οἱ ἀὸ Πιοπηί ἑν υ ἀἰοῖτν. γι. οἰ εἰ δο υδογρδ!ιν, σορφιη ον ἶ φογἀπθς μμ Γῖ οἰπηΐυ). Αυβοίυϊδι ἐπ σαὶ. σαπὶ δι ίθ ἀ ᾿οπ)πὶ- "υ, ἰ χη !Ἔοαι ψιο [Γ , ἰηναβιϊαιηγ, οὐπὶ ἰάθογο ἃς ογιοΐαῖι! ἡπνοηίΐλιιγ. . ᾿ςι} ἴῃ ἰοςΐ, ἐπ υΐθυβ θα ποπιθὴ δίτιη οϑί, δί ἴῃ θεο, οἱ ἴῃ Ποπιϊπίυυδ ταυϊνοσυη) , ΠΟ ΒΥΠΟΏΥ - ῃυπ). ὙοΓΌΪ σγαιΐα ΠΠυἀ : δογυϊαηίηὶ δογὶμίυΓαβ, γεμόμενος, τοσαύτην ἀπὸ τῆς ἀρετῆς τοῖς ὁρῶσιν ἐδημιούργει ὠφέλειαν, ὡς χαὶ ἀπὸ μνήμης μόνον σωφρονίζει τοὺς μνημονεύσαντας."ρχει γὰρ χαὶ μόνον ἐλθὼν εἰς ἔννοιαν, αἰδὼ συνεισπέμψαι, καὶ τῶν ἀτόπων παθῶν ἀχράντους τοὺς μνησθέντας ἐργάζε- σθαι. .΄. --- ΟΦΕΛΙΩ ΓΡΑΜΜΑΤΙΚΏ. Παρὰ μὲν ὑμῖν τοῖς γραμματιχοῖς, τὸ ὁμώνυμον ταὐτόν ἐστι τῷ συνωνύμῳ " παρὰ δὲ τοῖς φιλυσόφοις, οὐχί ἀλλ᾽ ὁμώνυμα λέγεται, ὧν ὄνομα μόνον χοινὸν, ὁ δὲ κατὰ τοὔνομα λόγος τῆς οὐσίας ἕτερος “ συνώνυ- μα δὲ, ὅσα χαὶ πράγματι χαὶ τρόπῳ καὶ ὀνόματι Ὁ συντρέχει. ᾿Αλλ᾽ ἐπειδὴ ἄμοιρος ὧν τῶν τοιούτων μα- θημάτων, χαὶ ἀγύμναστον ἔχων τὸν νοῦν, ἠξίωσας ἐπὶ γραφιχῶν ῥήσεων τὰς ἐννοίας ταύτας μεταῤῥυ- θμισθῆναι, ὡς ἂν οἷός τε ὦ πειράσομαι λαμπράν σοι ἀνοῖξαι τῶν νοημάτων τὴν θύραν. Ἧ ἔρευνα ἐν ταῖς ἱεραῖς Γραφαῖς λέγεται χαὶ ἐπὶ θεοῦ, καὶ ἐπὶ ἀνθρώ- πων " ἀλλ᾽ ἐπὶ μὲν Θεοῦ τὸ ἀχριδὲς τῆς γνώσεως μηνύει" ἐπὶ δ᾽ ἀνθρώπων, τὸ μετὰ πόνου χαὶ βασά- νου εὑρίσχεσθαι τὸ ζητούμενον. Ἔνθα τοίνυν τοῦνο- μὰ τοῦτο χεῖται, χαὶ ἐπὶ Θεοῦ, χαὶ ἐπὶ ἀνθρώπου ὁμωνυμεῖ, οὐ συνωνυμεῖ᾽ οἷον τό Ἐρευνᾶτε τὰς Γραφὰς, τῷ περὶ τοῦ Θεοῦ εἰρημένῳ " « Ὁ δὲ ἐρευνῶν τὰς χαρδίας, οἷδε τί τὸ θέληλα τοῦ πνεύματος" » ὁμωνυμεῖ μὲν, οὐ συνωνυμεῖ δέ. Τὸ δέ « Ὁ ἐρευνῶν τὰς χαρδίας,» τῷ, ε« Τὸ δὲ Πνεῦμα πάντα ᾿ἐρευνᾷ χαὶ τὰ βάθη τοῦ Θεοῦ" » συνωνυμεΐ, τῷ καὶ ἐπὶ τοῦ ᾿ἘΡΙΞΤΟΙΛΕΌΝ . ΠΙ. --- ΕΡΙΤ. ΧΟΙΥ. Πατρὸς, χαὶ ἐπὶ τοῦ ἁγίου Πνεύματος, τὴν ἀχριδε- καὶ οἷ, αυοά ἐδ Ποὺ ἀϊείαπι βὲ : « Ουἱ διυΐαπὶ οογιν στάτην γνῶσιν δηλοῦσθαι. Οἶμαι μὲν οὖν σεσαφηνί- σθαι τὸ νόημα. Εῤ δὲ χαὶ ἐπ᾽ ἄλλου ὀνόματος τοῦτο γυμνασθῆναι βούλει, χαὶ τοῦτο ποιήσω. Τὸ ἀγαθὸν λέγεται μὲν ἐπὶ Θεοῦ χαὶ ἐπ᾽ ἀνθρώπων, ἀλλ᾽ ὁμω- γυμίαν ἐμφαίνει. Τὸ γὰρ, ὁ ἀγαθὸς ἄνθρωπος, τῷ, « Ὡς ἀγαθὸς τῷ Ἰσραὴλ,» ὁμωνυμεῖ. Τὸ δὲ, ε Ὡς ἀγαθὸς ὁ Θεὸς τῷ Ἰσραὴλ, » τῷ, « Τὸ Πνεῦμά σου τὸ ἀγαθὸν ὁδηγήσει με ἐν γῇ εὐθείᾳ, » συνωνυμεῖ. Οὐ γὰρ ὀνόματός ἐστιν ἐνταῦθα χοινωνία, ἀλλὰ χαὶ πράγ- ματος. Καὶ ὁ θυμὸς δ᾽ ἐπὶ Θεοῦ λεγόμενος, χαὶ ἐφ᾽ ἡμῶν, οὐ συνωνυμεῖ, ἀλλ᾽ ὁμωνυμεῖ. Ἐπὶ μὲν γὰρ Θεοῦ μηνύει τὴν ἀπαθῶς ἐπιπεμπομένην τοῖς ἁμαρ- τάνουσι τιμωρίαν " ἐπὶ δὲ ἡμῶν, τὴν ἐμπαθῆ χίνησιν, χαὶ τὴν τῶν λογισμῶν ταραχήν. Καὶ τὸ, ε Πρόσθες ΒΟΓυΪλῖυΓ, ΠΟΥΪΐ Ππ| ' βρ' γἰϊυβ υοἱηπῖδβ, » ὡηνῇ. γοοιπὶ δεῖ, ΠΟΙ ΒΥΠΟΠΥΠΊΠ. {ΠΠπΠὶ π|, ε« Οεΐ οὐτάδ ϑογηδίιν “᾽,.» ᾿ς , ε« ϑρίγιι. οπιηΐᾷ βογμδίηγ, οἰἰδῖη ῃγοίυμ Ὠεὶ , » ΒΥΠΟΠΥΠΊΝΗΙ ῖ, ργορίδγοα αυοά, εὐπὶ αἱ ( Ρδιγο, οἱ ἐς ϑρμίγὶ τη ΔΆ ΟΙΟ Γροῖγ, ροτίθο τη πὶ ΔῈ ΟΡ } ῃ εορηϊονθιθ δἰ αῖ. ΑἸι ἷρ αι"ὐήδην, η} δοηιἴ:ν. ρα γϑρίοιιθ ἀθιμοηβιΓΆ ΔΓ γΓογ. δά ἰλιθη ] ἱπ αἱΐα τηγϑυπὶ ἀϊσιΐοπο ἰά οχδπιίναγῖ οἵι- Ρΐβ, ἰὰ φιοπχιο (Δοΐλπι. Βοπιιπι, ἰΔπιοιοδὶ οἱ δὃὸο οἱ Ποπιϊηΐθυ δίοδιυν, ἰάπιθη Ἰιοπγοπγπίϑηη ἰπ εἰ ΐ- ολι. ΠΠυΔ οἰοηΐπη, βοπιις ἰοπιο, ἰυἱς, ε« Θιδπηι "- . [γδοὶὶ ἢ, » φ» σἱνοο πὶ . ΠΙυ ὦ δυΐδιη, « Θυᾶπι θοπυβ [βγδοὶὶ ἢθιβ δ᾽, ᾿μἶο, « ϑρίγιιι! ἀνομίαν ἐπὶ τῇ ἀνομίᾳ αὐτῶν, » ὁμωνυμεῖ. Ὃ γὰρ Β ἴνν| "οπυϑ ἀδάυσαι π| ἰη νἱᾷ ΓΟ δ, » ΕΥ̓ΠΘΙΥ- λέγει, τοῦτ᾽ ἔστιν’ Ἐπίθες τιμωρίαν ἐπὶ τὴν ἁμαρ- «ἰαν αὐτῶν. Καὶ τὸ, ε Εἴ τις τὸν ναὸν τοῦ Θεοῦ φθεῖί- ρει, φθειρεῖ τοῦτον ὁ Θεὸς, » ὁμωνυμεῖ. Ὃ γὰρ λέγει τοιοῦτόν ἐστιν" Εἴ τις μολύνει τὸν ναὸν τοῦ Θεοῦ, τιμωρηθήσεται ὑπ᾽ αὐτοῦ. τπΊ δῖ, Ναιὴ ο ἰΟΟῸ ΠῸη ποι ἷ αἰ Χ] δαιἱ οἰἶδπι Γαὶ οϑὲ δοοὶϑί!β. Ἐοιδπιηι τοῖο [ἩΓΟΥ͂ Σ τοσλῦυϊιπι, αφιοὰ οἱ οἱ ἀ ᾿ιοπιίη ἐϊο]- (υγ, ΠΟῚ δὶ ΒΥ̓ΠΟΠΥΠΙΙΠΊ, δὰ :-οαυΐϊνοουμ. Ναπὶ οὐπὶ ὧδ δρίίυν, ΠΠδιπὶ δπα υ}} πιδηι ΘΟΠ|- πιοιίοηθ, ρδοσδίογὶ βυρρ]!εἰυπι ἀδεοϊγαὶ : οἱπὶ διιίοπὶ ἀ πορΐβ, πιοΐ οὐπὶ Ραγία Γαι ΟΠ (θη... Ἰυποίαπι, . τδιϊοπὶβ τὐπιυϊυπ). Οαΐπ ἸυΔ φιοαυθ « Αρροδα ᾿πίφυϊδίοπι βαραῦ ἰπα ἴθι ἐογιην δ΄, » δαυϊοοι δὶ. Ῥοτγίν δπὶπὶ δὶ ] ἀΐδεγεῖ : Αρροπθ Ἵγιοϊδίαιη βυρόγ ἰηἰφυΐιπΊ δόγιπι. Ας ἀθδηΐᾳι ἡΠπὰ ς « φυὶβ τορίυπι Ὠοπιίεΐ ἀϊδρογάϊἀογί!, ἀἰβραγιίει δυπὶ δυθ “, » «αυϊνοουπ) οῖ. σις διεΐπι γογθὰ ἰιᾶπο δϑηιθηιδπ) ΠΑΌΘΗ] : δ᾽ υΐ} τορι Ὠοὶ οΟηιϑηπαγὶ!, ρῶπα δὺ «Πβοίϊεδίυγ. Γ΄. --Τῷ ΑΥ̓ΤΩ. Τὸ ἀγαθὸν Θεὸν μὲν ἔχει κατὰ φύσιν, οὐχ ἀθού- λητον, ἀλλὰ προαιρετιχὴν, οὐδὲ βιαίαν, ἀλλ᾽ ἐχού- σιον. Ἡμεῖς δὲ χατὰ ἄσχησιν χαὶ προχοπὴν ἀναλαμ- ξάνομεν. Οὐχ ἀναφαίρετον ἔχοντες τοῦτο, ὥσπερ ἣ θεία φύσις" ἀλλὰ μεταπίπτον, εἰ ῥαστώνης ἔρως ἀχορεύτως χορεύσειεν. ι.Δ'.- ὈΤὸ ΑΥ̓ΤΩ. Εἰς τὸ εἰρημένον" « Προφήτην ὑμῖν ἀναστηῦει Κύριος ὁ Θεός. ν Εἰπὲ τῷ πρὸς σὲ διενεχθέντι Ἰονδαίῳ, χαὶ μηδὲν μὲν γενναῖον, μτὸς νεανιχὸν φράσαντι, ἀγυρτιχὰς δὲ λογοποιίας ἐμέσαντι, χαὶ φήσαντι περὶ τοῦ παιδὸς Νανῇ εἰρῆσθαι τό « Προφήτην ὑμῖν ἀναστήσει ὁ Θεὸς ΧΟΙΙΙ. --- ΕἸΡΕΜΝ. Ῥοῦβ Ὀοπνπὶ ΡῈΓ ηἠδίυγϑπ) ᾿ν , ΠΟη νοϊπίαιἷθ ὀχρογίοιν, ργβα πι|, πος νυἱοϊδηίδιη οἱ - εἰδιη, βἀ βροηϊδηοδπ. ΝῸδ λυ! ΡΓ δχογο ἰι- πα οἱ ργοίδοίι) Πυ Δ δβϑυπίηι. Ναας γϑγῸ [.: ἰρβϑυη) μα έπιυ}, υἱ ἃ Π}}} δι δγεὶ "θ , ιϑιηΔ- τοίη εἰν παίυΓᾶ : Ὑογυ πη) " υἱ Δ ΘχοϊάΔ᾽η}, ἷ ἱπογι ἰδ οἱἱδ ὃς ᾿ὀεβί ΠΟΥ ἱπδυΐϊϑο 'ἰἢ ποθ ὶδ ΟἸΙΟΓΟ ἃβϑί. ΧΟΙΥ.--- ΕἸΘΕΜ. ]ν {{πμάᾶ: ε Ῥτορἢείαπι υοδὶδ εἰϑοϊαὐὶ! δοπεῖπμς .» ϊς δὰ ϑυάξυπι, φιιΐ τοουπὶ Γγἰχαῖι εῖ, πος η- Γοβὶ ᾳυϊάᾳιιαπι ἃ Υἱγ}}} ἰ}} ], νΘΥΠΓ ᾿Π)Π ἀυπίαχαϊι " . ὙΘΡΌΟΓΙ ΠῚ ρΓαι δι ΘΥΟΠΊΝΪ, δίᾳυο μος ϑεγίρίυγῷ ἰοσιηι: «ΡΓορ ιοίδη) νοΐ δ -- ἐχ τῶν ἀδελφῶν ὑμῶν ὡς ἐμὲ, ν» ὅτι χατὰ πολλὰ Ὦ οἰτδ| : πιοδιϊΐο ἔγδιγι} υθϑίγογιμη ἰδηαιδπι πλημμελεῖς, χαὶ νοῶν οὐχ ὑγιῶς, καὶ φεύγων τὸ μα- θεῖν, καὶ χρύπτων τὰ μείζονα ἣ χατὰ Μωσέα. Εἴρη- και γάρ" «ε Αὐτοῦ ἀχούσεσθε χατὰ πάντα () ὅσα ἂν ἐντείληται. "Ἔσται δὲ ψυχὴ, τις ἂν μὴ ἀχούσῃ τοῦ προφήτου ἐχείνου, ἐξολοθρευθήσεταε ἀπὸ τοῦ λαοῦ αὐτῆ:. » Πρῶτον μὲν γὰρ μετὰ τὴν χειροτονίαν ἐχείνου, ταῦθ᾽ ὁ Μωσῆς ἔνθους γενόμενος ἐθέσπισε. οηη. τ, . , . “ (ον. τι, . : ἤρη!. ν!, . ΕΓ θουιϊ. ΧΥΗ!, . {(ογ.,, . , » ἀ ι ΠἸο Ναγα ἀϊοῖυπ) Γὶ : Μυ ποι ἢ}}} ΡΟος, υπὶ απο ᾿δυά Γεθ δειἾὰ , ἴυπὶ ογυάϊτὶ [υφἷ, τἴυπὶ αυοά πιαΐογα αυδη ρῖο Μοκβὶβ πιοάυϊο οἱ σοπαϊΐοηα οσοι . Ὠίειυϊῃ . δἷπὶ : « Ευην δι] } ἰῃ ΟἸ}}}})}. αυδθοι πη } "δ ἀλνογι!. σι } ηΠ|, Δ} Ρ} Ργορ ιθιπὶ ἐΠ πὶ, Θχιογηι πα ἱτὰΓ ρορυϊο δι. .» ] Π͵ΥῚ} Τρ]. ἘΧΧΙ], . “᾽ Ῥρ]. οχυῖι, . ΥΑΒΙΖ ΧΕΟΤΙΘΝΕῈΘ ΕΤ ΝΟΤ. () ον" δὸ : Μωσέα. Εἴρηται γὰρ, Αὐτοῦ ἀχούσεαθε χατὰ, οπιμία }}} εὐ. αι. .; πος Ργορίεγοα ἀοἰδηάδ μυΐ, ρΓΒΟΓΙ ἢ οὐπ) ἐχμΐ θοαὶ «. ΑΓ, ῬΟΒΙΞ, . ΙΘΙΌΟΕΙ ΡΕΓΓΌΘΙΟΤΕ Βεμναἢ αῦρρο } ροι ΠΠΠις οἱοοι μον, Μοβ Α Δεύτερον, ὅτι, εἰ μὲν ὁ τοῦ Ναυῇ παῖς ὑπερέδη τὸν αἰνίπο βυπιΐηθ ἰηϑιίποιι ας, ἢο βδηχὶ!. θοΐηάα εἰ Πἰς Νανθ Μοόβδηι κυρ γ, ργουΔὈ} Π|ι} Αἰ υ]ἃ Πα θΘΓοὶ ᾿} π|] ογϑιῖο. ὑυπὶ Δαΐθι πη} ἰπίθγοῦ χ- δἰἰιαγὶ., ᾿ης δοϑη(δηϊπῚ ἱπῆγπηηπὶ οἱ πη } πὶ οοηδίαϊ, Τοτιΐο, π ἰοχὶ } πὶ 'ρ αἰ πὶ ΔἸ ΣΙ : ὙΘΤΙΠῚ χ ἰρ: ῬΓΙΡΒΟΓΙρΕ. οἱ ᾿πι| . Ὑ : . .(ΠΠ}}}}ΓΑΥν. ΟτΔγῖο, δὶ (ὁ ' γ γα [ο], τἰηΐπιὸ ἀϊσαηάϊ δγὰϊ, διδοαὐὶϊ,. (}ὄ βυκοϊίανίι. (υἱηΐο, ἀϊοοηιπ) [{|ὲ, ε« Ε ΓΙ!, ΟΠΊηἶ Δ}Π}, ἢ ΡΓΟρ]Θίδη} Π}} διϊογὶ!. » Οὐ } αἰχὶ!, ἐ!ηὶ, σας ρτγοίδοιο } }ΠῈΟΥ}}. ΧΟ, αι ηδπι ρδοίο δὰ ΖοΆΠΠΘΙ} ροϑί Ιμ|| - ἰῃ Ιυσοῖῦ Οὐδ, πνδογαΐ, ρδγοοιίδηϊο λη Ῥτγορ]νοῖα ἢΠ|ΠῸ . ΠΠ δυι δι ἀἰχὶ!: ε« Νοι » ΕΙΘι ΠῚ Ρτγορίιοία αυΐϊ δι! δγωϊ, Α' ποθὴ ἴΠΠ ρτορ]ιοία. ϑρι]- Π|, ΄Πυοηδηὶ ρδ, οἰ ΘΆ γα ΟΥ ἴῃ [ΘΓΓΔ}) νη Ἶ- ῖ, πηϊραοιΐα υἱθυδπι, [ γΟ ΓΙ ] Δ }, Μωσέα, πιθανὸν μὲν ἦν τὸ λεγόμενον, οὐχ ἁληθὲς δέ (). Εἰ δὲ πολλῷ αὐτοῦ χαταδεέστερος ἣν, ἀδρα- νὴς αὕτη ἡ ἕννοια φαίνεται. Τρίτον, ὅτι οὐδὲ προσ- ἐθηχέ τι τὸ νόμῳ ἀλλὰ τοῖς ἐχείνου ἐπολιτεύετο θεσμοῖς. Τέταρτον, ἐχρῆν, εἴ γε περὶ αὐτοῦ ἦν ὁ λό- γος, εἰπεῖν, οὐχ ἀναστήσει, ἀλλ᾽, ᾿Ανέστησε. Πέμ- πτον, ὅτι ἔδει φράσαι" « Ἔσται δὲ πᾶσα ψυχὴ, ἥτις ἂν μὴ ἀχούσῃ τοῦ προφήτου τούτου. » Τῷ δ᾽ εἰπεῖν, ἐχείγου, τοῦτον παρεγράψατο.Ἕχτον, πῶς πρὸς τὸν Ἰωάννην μετὰ πολλὰς γενεὰς τεχθέντα ἀπέστειλαν, πευσόμενοι, εἰ αὐτὸς εἴη ὁ προφήτης " χἀχεῖνος ἔφη" « Οὐχ εἰμί; » Προφήτης μὲν γὰρ ἣν" ὁ προφήτης δὲ οὐκ ἦν. Ἑόδομον, πῶς τοῦ Σωτῆρος δεῦρο φοιτήσαν- τος, οἱ τὰ θαύματα θεώμενοι ἔλεγον " ε Οὗτός ἐστιν Β ἀληθῶς ὁ προφήτης. ν» Συνοράτω οὖν πόσα αὐτῷ ἐν- αντιοῦται, καὶ τὸν ἀληθῆ προγνώστην τε χαὶ βασιλέα προσχυνείτω. «ε Πϊ΄ε εδῖ, φυΐ νϑῦθ ργορ)ιϑία |||..» Αηϊπιλαάγογίδι οῦρὸ |Π| αυοὶ δ'ἱ, ἂυ δύναγϑιιβ δὶ ρηξπθηὶ ὙΘΓΠ) ΓΘ ΟΟξη ΟΓΘΠῚ γαζθπὶ δογοί. ΧΟΥ͂. --- ΙΒΙΌΟΒΟ ΒΙΔΟΟΝΟ. π {Ππμ : « δοοιπάληι ἱπιαρίποπι εἰ εἰπι μα ΐποηι .» Θιιοι)ῖδπιὶ , ΥἹΡ δρί οι }}} οἱ δου [ Π| ἱπφοιιΐο ρτγωάϊΐιιι., ραγνυ ϊχλι βϑ᾽ ιηπὶ| απϑ δι᾿ ΟΠ η)᾿ Ὀγου ον (ἷυ . ραγϑρίουθ, ἃ ΠΟὴ ΡΘΓ ἃπι. ιιιἰ οἱ οἰγοιΐί πη ἀχρ!οαγὶ ρει ϑιΐ, Δ! οτυπι δυΐίοιη Δ] τὶ δ νογϑηίιν (ραγϑρίο φ η}π|ὶ [Οὐ Π) ογδίοηοπὶ γοαυϊΐϊγὶςξ : τον λ διυϊθιη βυσοϊποίδιη οἱ ΜῈ’. -- ἸΣΙΔΩΡΩ ΔΙΑΚΟΝΏ. Εἷς τό" «ε« Κατ' εἰκόνα καὶ καθ᾽ ὁμοιότητα. » Ἐπειδὴ ὁ σοφώτατος καὶ ὀξύτανος τὸ πολυθρύλ- λητὸν πρόδλημα ἑρμηνευθῆναί σοι συντόμως καὶ σαφῶς, χαὶ μὴ διὰ κύχλων τινῶν, παρεχάλεσας, θά- τῶρον δὲ θατέρῳ ἀντίχειται" τὸ μὲν γὰρ σαφὲς, πολλῶν δεῖται λόγων᾽ τὸ δὲ σύντομον, ὀλίγων ὡς ἂν οἷός τε ὦ, συγχεράσας τὴν σαφήνειαν τῇ συντομίᾳ, δσίχυλι) γον . φυληῖυπι Υἱγθθ πιθᾶρ, [γυπί, ( ἐπιστέλλω. Κρεῖττον μὲν ποιοῦσιν τῷ χρεΐίττονι μέ- Ραγδρίουλίαι! δι ἰθς δὰ ( βογὶ"ο. Ῥυγβίδηι. φιΐάαπι [(Δεἰτη, ] ργερϑίδηιοΥἱ ΒΟ π}} ρογιὶΐ, ἰὰ αυοιὶ ρεϑίδηἶ δϑὶ, σοιπθλγαηῖ. ()η({ εἰ ο}}:- Γυτὰ νἱιἰδῖυν συοιὶ ἀϊχὶ, ἀΠιο Ἰοφιᾶν. ἢ - εἰἷἶιι (δεῖ, ηυὶΐ πιο ογὶ ον ἷβ ραγιΐ, ᾿ς ϑὶ ΔηΪπη ΓαιΐοηΘ ᾿γΩ αἰ Υ "πὶ π] ἢ δἰ τ} ἀΐϊοιιηι. Νῆπι } ] αν η [ΟΤι ἃ μγα{{π|π| ΔΓ ΓΑΔ ΙΓ, ῬΓΟΡΒῈ (]}] οἱ ῃι διηῖ : η|η- ὀοφιίοπι , ἱπε τ σαπιδη) ἠθδιη : ἢ ΠῚ ἀϊοῖὰ δυηῖ, ᾿πρ]Π] οδηΐιγ, ἢ αιϊηυδιη ἀϊνηΐυς ἐ- δἰῖϑτο ϑυϑίίηθη!. Οιοπδπὶ δΐπι πιο οἰοΐιν Βί : «ἴα θγα Αἰάγυιη τπᾶτγιη ργοίοζ π| : » οἱ : « ϑρρίθιῃ οοὐ] θοιμὶηϊ, ᾿ιδίγαηιθ πη νογβαιῃ ἰοΓ- ΔΙ Τἰ,.» σὰ} ΟΠῸ , Π δϑρίθη) οου δ ῦθδι ὃ Οιιοηδι ἰἰαπὶ ρὰοῖο δι] π οορίιλιίοηὶ αυΐύοιη. Ποιπίηἷ. ἀϊνίπι πιῆ θη δ᾽ τα ] ὕΓ- μηνὶ ἢ ()ΠΠη}) ΓΌΓΒ.}) ποιὸ δὺ ἀϊοίιπη οϑϊ : ε δὶ ΟΠ ζη( υἱ φιἃ ἃ ἰ|, οἱ τψοὶυὶ εαἰνία γαρυΐδιδ διηϊ, οἱ {᾿υδουβ πιϊπἰπια κυῇίοῖϊ δὰ (ξσῃ. Ι, . Ρ]. χνι!, . Ἴ ΖΔΟΠΑΥ, ᾽ν, . ρει τοῦ ἀνθρώπου, τὸ χρεῖττον παραδάλλοντες. Εἰ δ᾽ ἀσαφὲς εἶναι δοχεῖ τὸ εἰρημένον, σαφέστερον εἰρή- σεται. ἜΛλμεινον μὲν ποιοῦσιν, οἱ τῷ βελτίον: μέρει τἀνθρώπου, τοῦτ᾽ ἔστι τῇ λογιχῇ ψυχῇ τὸ θεῖον ἕξει- χονίζοντες. Οἱ γὰρ ἀνθρωπόμορφον (-) αὐτὸ ἡγού- μενοι, πάμπαν ἡλίθιοι, ἐπειδὴ τοῖς συγχαταδατιχῶς εἰρημένοις () περιπλέχονται " χαὶ οὐδὲν θειότερον ἐννοεῖν ἀνέχονται. Πῶς γὰρ εἴρηται" « Ἐν σχόπῃ τῶν πτερύγων σου σχεπάσεις με.» καί" ε Ἕπτχ ὀφθαλμοὶ Κυρίου ἐπιδλέποντες ἐπὶ πᾶσαν τὴν γῆν, » τοῦ ἀνθρώπου μήτε πτέρυγας, μήθ᾽ ἔπτὰ ὁφ- θαλμοὺς ἔχοντος : Πῶς δ᾽ ὁ Παῦλος ἀπεφήνατο, μηδ᾽ ἐνθυμήσεως ἀνθρώπου τὸ θεῖον εἶναι ὅμοιον ; Πῶς δ᾽ ὁ Ἡσαῖας εἶπεν, ε Εἰ πάντα τὰ ἔθνη ὡς σταγὼν Ὦ ἀπὸ κάδον, χαὶ ὡς σίελος () ἐλογίσθησαν, ὁ δὲ Λίδανος οὐχ ἱκανὸς εἰς χαῦσιν, χαὶ πάντα τὰ τετρά- ποδα οὐχ ἱχανὰ εἰς ἡλοχάρπωσιν, τίνι ὁμοιὥσετε Κύριον ; ν» Πῶς δὲ Μωσῆς οὗ τὴν λέξιν χαχούργως ἑρμηνεύειν πειρῶνται, ἔφησε" ε« Καὶ φυλάξεσθε σφό- ΥΔΕΙΦ ΠΕΟΤΙΟΝΕΒ ΕἸ ΝΟΤΑἁΑ͂.. () Πιθαγὸν μὲν ἦν τὸ λεγόμενον, οὐκ ἀληθὲς δέ. δϊῖς Αγ βίοι οεβ αφισηια ἰδῖα ἀυ ἐϊδιϊηρυϊ μὰ- ὁπ). Ἀιττ. (.) δ Αη!Πγοροπιον ΠΝ ν᾽. Αυσηιφϑιππι "Ὁ. ἢε ιφτϑεῖϑιις, οὐρ. ἔθ, δι ἰγϑοῖ. οἱ σι, πῃ δολι- "ρηῃ ; αεῖδηι. Ὁ. ν, οδρ. , )ολη. Ὠλπιᾶβς, [ . ὑε οτίβοάοχα βάε, οὰμ. . ἴν. () Τοῖς συγχαταθδατιχῶς εἰρημένοις. ΤΑ ἱπ' ΒΔΟΓΪΒ [{{γὶ Ρἰ γί γα διη, μΡ συγχατάδασιν, ἢ. . ἱπάσ!ραηίθδεν ἀπ ] η }}} π| [οἱ πι}- ( ποδίγὶ οορ ἢ} }}}} {ᾶῖδην δὲ Πη τα ἢ ῃ ὀϊσηηῖιν. ΡΙΠΓΑ |}} ἴῃ ϑαογὶς ,εεἰἰοπίθις. ἴ. () το χαὶ ὡς σίελος. (οι, αι. ει ΑἸι.. Ιοφυμπὶ, χαὶ ὡσεὶ ἔλεος. ῬΟΒΦΙΝ. ἘΡΙΒΤΟΙΑΒΌΜ . Π|. -- ἘΡΙ͂ΘΤ. ΧΟΥ. δρα ταῖς ψυχαῖς ὑμῶν" ὅτι οὐκ ἴδετε πᾶν ὁμοίωμα αὶ ἐχυδιϊοπαπι, εἰ οἰππΐᾶ αυδάγιροιϊα πιϊηΐηνα δι ῆ]- ἐν τῇ ἡμέρᾳ, ἣ ἐλάλησς πρὸς ὑμᾶς ; ν» Πλὴν οὐδ᾽ ἐχεῖνοι τὸ ἀχριδὲς, ὡς γε ἡγοῦμαι, δογματίζουσιν. ᾿Αρχῆς γὰρ χαὶ βασιλείας ἐστὶν εἰχὼν ὁ ἄνθρω- πος, οὐχ οὐσίας" εἰ δὲ εὖ πράξοι, καὶ ἀρετῆς. Εἰ γὰρ καὶ ἀθάνατον ὁριζόμεθα εἶναι τὴν νοερὰν ψυχὴν, ἀλλ᾽ οὐ τῆς θειοτάτης ἐχείνης καὶ ἀνάρχου φύσεως ὁμοούσιον, ἀλλὰ τοσοῦτον ἀπέχουσαν, ὅσον εἰχὸς χτίσμα τοῦ Κτίσαντος. Εἰ γὰρ ἡ ψυχὴ κατ᾽ εἰχόνα, δηλονότι χαὶ ἡ τῆς γυναιχός. Τί οὖν δήποτε εἶπεν ὁ Παῦλος" « ᾿Ανὴρ μὲν γὰρ οὐχ ὀφείλει χαταχαλύπτε- σθαι τὴν χεφαλὴν, εἰχὼν καὶ δόξα Θεοῦ ὑπάρχων " ἡ ὃὲ γυνὴ δόξα ἀνδρός ἐστι; ») Τῆς γὰρ ψυχῆς τῆς γυναικὸς ἀθανάτου, χαὶ ἀφθάρτου οὔσης, ὥσπερ χαὶ τῆς τοῦ ἀνδρὸς, τί δήποτε μετὰ διορισμοῦ τινος τοῦτ᾽ ἔφρασεν ὁ Παῦλος ; Εἰ δὲ πρὸς ταῦτα ἀνθυπενέγ- Β χοιεν, ἀνθοπλίζοντες τὸν Μωσέα τῷ Παύλῳ, τό" « Ποιήσωμεν ἄνθρωπον χαθ᾽ εἰκόνα ἡμετέραν, χαὶ καθ᾽ ὁμοίωσιν, » μάλιστα μὲν δυνατὸν εἰπεῖν, ὅτι ἑνιχόν ἐστι τὸ εἰρημένον, χαὶ οὗ περὶ ἀμφοτέρων εἴρηται, πλὴν οὐ λέξομεν. Εἰ δὲ τὸ ἑξῆς προαγά- Ὑοιεν τὸ χαὶ ἀρχέτωσαν, πρὸς ἡμῶν ἔσται τὸ εἰρη- μένον. Δείχννυται γὰρ λαμπρῶς τὸ χατ᾽ εἰχόνα, ἐν τῷ ἀρχιχῷ χαραχτηριζόμενον. Εἰ δ᾽ εἴποιεν " Πῶς οὖν ὁ Παῦλος, τὸν μὲν, εἰχόνα θείαν, τὴν δὲ τοῦ ἀνδρὸς ἀπεφήνατο ; φήσομεν, ὅτι ἐξ ἀρχῆς μὲν ὁμότιμος ἣν ἡ γυνὴ. χαὶ τῆς αὐτῆς ἠξιοῦτο ἀρχῆς ἐπειδὴ δ᾽ ἔπταισεν, ἡλαττώθη, χαὶ ἠχρωτηριάσθη αὐτῆς ἡ ἀρχὴ, καὶ ὑπὸ τὸν ἄνδρα γεγένηται. ε Οὐχ ἤνεγχας, φησὶ, τὴν ἰσοτιμίαν, δέχον τὴν ἐλάττωσιν. Πρὸς τὸν ἄνδρα σον ἡ ἀποστροφὴ σου, χαὶ αὐτός σου χυριεύ- σει.» Ὥστε ἡ μὲν χοσμοποιία τὴν πρὸ τῆς ἁμαρτίας τῆς γυναιχὸς δηλοῖ ἀρχήν" τὸ δ᾽ ἀποστολιχὸν λόγιον, τὴν μετὰ τὸ πταΐσμα ὑποταγήν. Ὅτι δὲ τῷ χεχειρο- τονῇσθαι πάντων των ἐπιγείων ἄρχοντα τὸν ἄνθρω- πον, τὸ χατ᾽ εἰχόγα σώζεται" ἄχουσον τοῦ Μελῳδοῦ τὰς θείας δέλτους, χαὶ τὰς βασιλιχὰς συλλαδὰς ἑρμη- νεύοντος, χαὶ φράξοντος" « Δόξη χαὶ τιμῇ ἐστεφά- νωσας αὐτὸν, χαὶ χατέστησας αὑτὸν ἐπὶ πάντα τὰ ἔργα τῶν χειρῶν σου. » Ὥσπερ γὰρ τὸ θεῖον πάν- των (), οὕτω χαὶ ὁ ἄνθρωπος τῶν ἐπὶ γῆς βασι- λεύει. Ἔχει μὲν οὖν τὸ ἀρχικὸν σῶζον τὴν βχσιλι- χὴν εἰχόνα. Τὸ χαθ᾽ ὁμοίωσιν, εἰ μὴ δοχοίη τισὶν ἐκ παραλλήλου λέγεσθαι (), ὡς τό" « Ἐὰν [δὲ] () οἴυμι δογιπ!οΐυμη, σἢὶ π}} } Ἰ)ομηΐ πα » θυοιδην ἀοηΐᾳυς ρμᾶείο Μοβ, οὐ]} τοῦοπὶ ᾿ρτΟῦὉ Ψείογϑιοῦῖὶθ ΘΧρΡΟΠΉΘΓΘ ΟΟμ ", αἶχὶῖ : « Αἰι ἰος βίυαϊοβα γοιπο᾽ἰ ἴῃ σον θυ νοδιγῖ, αιοι ΠΟΩ ΥἹἶδι Θηπδην δι} Πυσΐ πὶ ἰη ἀϊ Ἰοου- ἴυ δὶ Δί νο ". » , Οἰεἰογ πὶ πὸ }}} φυϊάσηι, εἱδὶ ορί πίοῃ!β [ἈΠΓ, νϑ ρα θα δδίγυμηι. Προ Ὑἢ δΐμ ἃ Γαζηΐ ἤοιΟ ᾿πηᾶ ϊ, ποὸη θη. ] δυίθιη ρΓγο- υ͵ἱ ομόγιθυ διυίυστγιῖ, υἱγίι αυοαυδ ἱπιαϑο ἃς ἷ]- ἢ ]δοτὰπη Γι. ΝϑῺ} οἰδὶ ᾿π ΠΟΥ } ιΔ{{|π|}}} δε ηδι}) ἱπ|} Πσοι ἰδ ῬαγΓιεἶροπν., ἢθι ἰδιπθη δ) δηλ οὐτῃ ἐἰν᾽ ηἰϑη. δ᾽ η}ρἰΛΟΓΠἃ ΠοΐιΓ οβδδη : ΨΟΓΌΠΙ (Δ {πΠπ|Ὶ Δ ΓΟΙΠΟΙΔΠΊ (ἰϊ]- ἰἅτπὴ, συλ θυ Ὑογίϑ" ἢ }}] Γπὶ ογθδίδη) ἃ Ογοᾶ- ἰογα. :] δινῖτν διηΐιηα δ οὶ ἰππϑ αἰποπὶ ΠΟΙ ἃ εϑὶ, ΡΓΟΟΙ} ἀυλῖο τη}} γἱβ αυοαυδ δι }η. Θυογβυπὶ ἰϊ- ι ἀἰχὶ! βῥδι!υδ: « Υἱγ πον )ὶ γεΐδίο - Ρἰτ Σ δινΐη ἤμαφο οἱ ρσ᾽ονία οὶ : πὴ}} δυϊθπὶ αἰογία νἱνῖ ϑι}.» Νδπι οὐὔπὶ τη} }Γ διιΐηνδ ᾿μπι- μι ΟΓιἃ} δίᾳυθ ἱμιθγὶι}. ΟΧΡΟΓΒ δἰῖ, συθηγαἀπηοάυ οἱ Υἱγὶ δηΐϊμηϑ, αυϊἰ ἰδινιάσ) Δογιυγ, αυδιοῦγαπι Ῥαυ!υβ οὐπ) ἀἱδιϊοιΐοη φιαύδιῃ ἰδιυεὶ ἀϊχογὶι ἢ Θυοὰ δὶ δάνογθυβ ϑο, Μοβοι ἃ νογθιϑ βδυ} ) ΓΠ } , Πυἀ ρῥγοιυϊογίης : « Εδεϊδιπυϑ οι ΐ θη) δὲ] ἱπιλβὶ- πηι οἱ δἰ εΝἱ υἀ } ποβίγδηι Ἷ,.» τη χῖηνα αυΐά δι ἩΪυά ἀΐσογα ᾿ἰςδὶ, βίηψυίδγα εἰσί) ἰδ, ἃς ποη ἀ υἱτοααθ δηυμ λυ . ΘΓ η ΟΣ ᾿Ὡπ!ἢ πη ἶ ἀϊδσοιυδ. Αἱ δἱ, ἰἰ σοί οί οαρ - φυΐυν, ρτγουύυχογίι, δι ᾿μπιρογοηῖ, } Π}}} ἰ, γν Γῦ διηϊγοξοθυπίυγ. Ἠΐης οἶτ ραγδρίουθ ἀδιηθῃ- δίγαιυγ, εἰνίηδδ ᾿πισἰηἷκ ἀδουϑ ἢ ΡΟ ΓΟ ἰδ } σογἃ οἱὰ ἰμδίρηΐγὶ. Θυοὰ ] αυργδηῖ αυἱὰ αϑυϑὲδ [υὐγῖϊ Ῥαυΐϊο, οὐγ νίγυιπι ἀἰνί παι. Ἰνασίιδην, .}}Π ΓΘ διιίδι υἱτγὶ ἰϑαίηδηιν υγομυμείατγι, Πυἀ γεβροηαεφθίηνυϑ, ιοι ργιν φυΐάσι ρᾶτγὶ ουοΥὶ ειλύν ἡ] Γ ἐγαι, δίᾳυθ αἰνίο "θιδἤοϊο ᾿ἀεμ }- Ρογὶϊ οὐιΐευαι, Ρυδιαιδιν δυίθμν ᾿ρ , ἴΠ}-- "εἰ υϊυη) πη π| ᾿ρβὶι ἐπ ρογία), ἀ δὺὉ υἱτὶ ροϊοδίμιθιη Γοάδεῖδ βῖ. ε ἤσπουῦθ ὡηυδι αίοιΝ ἢοη (ὐΠ ι, ἰἰογίογοιῃ φγαύαι δοεῖρα. Αἀ νίγιμι ογία σοι νογϑίο τὰ. ( ἰμ ἀομηαϊνίαγ τι] . » Ιιυ ἐἰθοῦ αυϊάδιν , φυὶ ἃ ηνυμαὶ οἰέσι!οηθ πη η (ποἶ , τ} Πγὶ. ἀμ ροοολία ἱπιρεγίυιη ( ἐχοιμήθην χαὶ ὕπνωσα, » χαὶ τό ε« Μαχάριος ὁ ἢ εἰδγαϊ. Αροϑιο!ευπὶ δαίδπ Ἰοτὰοι ἢ } ΘΟ] Ομ " πὶ συνιὼν ἐπὶ πτωχὸν χαὶ πένητα " » οὕτως ἑρμηνευ- τέον, ὅτι τὴν ἀρχὴν αὐτῷ ἐνεχείρισεν ὁ Θεὸς, ἵν᾽ ἐπιδείξηται τὴν ἀρετὴν, χαὶ σώσῃ τὴν ὁμοιότητας. Ἐδέξω, φησὶ, τὴν τιμὴν, δεῖξον τὴν ἀρετήν" ἵνα τὸ μὲν τῇ δημιουργίᾳ, τὸ δὲ τῇ προαιρέσει τοῦ δημιουρ- ἽΣ [. χι,, -. Πομι. τιν, Δ (Οὐον. χι, Ἶ. Θδι, μεσοδῖυ σοι βοουϊᾶ δ,. το } ες αἰυϊπα ἐμιαρένῖς ἀδειδ ΓοιΪ θαι γ, αυο ἢυπιο ἰΘγγΘ Ογ Ομ ἑν ὈΓΪθοΟμ ογοδὲυ βἰῖ, δυαὶ Ῥεβδϊ πιοσγαρίυιμ, αἰνίηα νοῦ αἱ δυ} δά ἤμηο Ἰηούυπι ἱμοΓργοιλμίθιη : ε αἸοτίἃ οἱ ΟΠ ΟΓΘ οΟἸῸ- ρρῃ., . δη. "!, . ΥΑΙΙ ΠΕΟΤΙΟΝΕῈΘ ΚΤ ΝΟΤΕ. () ἤπις νοῦθα. πᾶντα τὰ ἔργα τῶν χειρῶν σου Ὥσπερ γὰρ τὸ Θεῖον πάντων, ἐπ οια ΟἸ ΕΠΠΙῸΓ ἃ οὐἰ. γαι. , εοὐ γερτϑθι δε" ἃ Α. οἱ νἱιεμ- ιυτν τοι θεν . ῬΟΒΕΙΝ. () Ἔχ παρα..ήου «λέγεσθαι. Ηος ηυοηι ογουσγείπηυι δοὶ ἴῃ Γ {}{{π||, υἱ Θαυϊρο δι , Ἰυπρδημιγ : αυοά ἴῃ ῥτίηνα ἰὴ Ἰδοιίοι ῬΒΔΙ ΟΓΕ ΠῚ ΡΓΟ . οὐδαγναπάν ὁι. Υι Αὐνϊα δαθυψεπ. Τ. () Ρτο, ἐὰν δὲ Διο οὐάἀά. ἰοσυηϊ, ἐγὼ δέ, ΒΟ:Ν. ὅ. ΙΒΙΡΟΕῚΙ ΡΕΙΌΝΙΟΤ Ὲ πο} οὔπὶ, οἱ οοῃβεϊἷδιῖ Θ]} ΒΌΡΟΓ Οπλΐὰ ΟροΓὰ Α γηθέντος ἀναχέηται. Καὶ τάχα τοῦτο δηλοῖ, τὸ ἐξ τδπύι ἰυδτυ .» δηλ Ποὺ οἰπΐθι ΓΘ- γυμ, ἰἰ οἰἶδῶ οπιῸ ΘΟΓυπ), ἷῃ ἴδγγα διιμῖ, ρΡγὶμεραίυμ ἰοηει. Ομοείγοα γορβίδι ᾿ππδϑίπειη ρ- τἷϊ, δἱ ργὶπεϊρδιυι δύυι οοηδογναῖ. Αἱ σὐόγὸ πο γοῦυα, αὐ εἰπε μαΐπεηι (δ αι} ἰπ| οἷ} ργῶ.- ἀδηεΐθυδ ΥΒΟΌ Δ δχἰϑιϊθῖ, νου ἰο, « Εφο ἀογηίνὶ οἱ δοροζδίι. δπὶ Ἶδ; » οἱ [}} Πῶς, ε« Βεδίυὸ ᾳυὶ ἰμιο ἶφι δυροῦ ρθη οἱ ρᾶυρα- το ») δ υμο ᾿Ἰϑοὐυ ὀχροηθιάα δυηὶ : ΠΘΙμρ ηὐυοά δ ὲεὺβ ἱιηρογίυμν ᾿ρϑὶ Οὐ ὀᾶ οϑυβδι εἰδ:- χψὶι, υἱ νἱγιυϊοηι οδιοπάδλι. Θ Πδηόγοηι, ἰμδᾳυΐ!, δοςορίδιὶ, υἱγιυΐθοι οδέορς, υἱ δἰϊογυιη ογοδιϊοηὶ, Δἰιθγω οἷυβ, υο ογεέδλίυη δὶ, νοϊυπίδιὶ δίυ ἁευϊιγίο ϑογίθαϊιγ. Αἴᾳιρ ἰδιυὰ [οτί Ως ἀ- εἰλγαίυγ, φυοά ἰμἰεἶἰο φυϊάδιι ἀϊοίυμ! . ε ἔπ εἰα- Β τυ δοιπΐποιη αὐ ἐπιααίμϑι ποδιΡϑη Οἱ δι] δἰ τ Πυ- ἀπ οηι ; » ροβίθα νῸ : «ε Εἰ (οοεἷϊ Ὠδυϑ ἰϑτί ΠΙ:, δά ἰηναφίιοι θἱ (δεῖ! ἰρδιμι δ.» ποὴ δάυϊιο ἰἰἰῸ δίίογο " ααά εἰπι μαΐεηι, δῖνα ᾳυοά ἰάδιη θὰ ἀἰεί!ο δἰειμθςοί, υἱ δηι ἀἰοεὶναιν, δ'νὸ φιοὰ υἱγίυδ ὃχ [ὶ- δοιὰ νοἰυδίδίο διιϊιίᾳυο ἱπάποιίουα ὀέρεμάθαι : υἱ αιἱδρίϑιῃ εἰς αϑοὐ ἐϊοίϊίωε : Ελοίαιι μοινίηθιι δά ἱπιδαίδθιη ποϑίγδϑιῃ (), υἱ ἐσ υοϊϑίδιο δι ἱἰ ἰμβιίιυιο διὲ “ἰπι ἀΐθ! ἢδι. Ας μεοὶμάα δυΐδ Ῥγοογθδιίουθι «δ πὶ αἱγαμαηθ ἀἰχὶ! : ροϑι ἱρδδηι δυίῖσι, ἀἰίόγυ ἀσμίαχαι. πο απ ρορ Ποὺ, οὐπὶ )ὲ πὸ νϑῃΐ!, [ νϑγυ δ ι. δὶ : ε Επίυϊὸ δἰ} Ραιγ νϑοϊγὶ φυὶ ἰῃ ο(ἰἰς δι δ"; » ρογ δοϊϊοοῖ ἀἰφια ρτγοογθαιῖο ἰν αί δι, νου δυίθί διιινίᾳυς ἰμδεκαϊα δἰ υάίποιμ βογνοί. Θυοώ δἱ ὠϊχανίηι, Ουΐ ἂϊ ἰσίίαν, αἋ σα ΠΟΙΟ ΓΟγι ἢ ΟἹ}- εἴυπι, ἰογγῶβ σοιμρίαχυ σοι ἰμθιυγ, ἐπ ρογίυ δοζορεγίι, [ἐΓὰ ροτι( δε δὶ ἢ Ὠδς ἀδἰθι : Ομ , δἰνὸ ἰΠ|ὰ νϑυγῶ, δίνα []δὰ οἱϊ, ιδη} φυϊάδι! διίυϊθς ταμὶ, γθ ἰἢ αἰ ν! ἷβ "ἢ υγίδ (Ἔγάγυιη ἱπιρογίιη πὸ μοπίζινν, νόγ} ἃ ΠΟΙ) }}} ροδβίθὰ ι}- εἴυμι [͵, ΓΟΟΙᾺ να τοϑρυθθεῦυ, ἀἴᾳυ ᾿Πυὰ υἱ- οὰμι : φυοά μεμα! αυ θη οὐ αἰ νπα ἰμμαφο οἰυοσογοί, οὐὰ εἰ δυ δοιὰ δγαὶ (εἰ δἰἰλιὰ ἀρχῖις μὲν εἰρῆσθαι" ε Ποιήσωμεν ἄνθρωπον χατ᾽ εἰχόνα ἡμετέραν χαὶ χαθ᾽ ὁμοίωσιν" » ὕστερον δέ" ε Καὶ ἐποίησεν ὁ Θεὸς τὸν ἄνθρωπον, χατ᾽ εἰχόνα Θεοῦ ἐποίησεν αὐτὸν, » οὐ προστεθέντος τὸ, καθ" ὁμοίωσιν" ἣ ὡς τὸ αὐτὸ ἐμφαινούσης τῆς λέξεως, ὡς ἔφθην () εἰπὼν, ἀναρτηθείσης τῆς ἀρετῆς, ἵν' ἡ τὸ τοιοῦτον τὸ εἰρημένον, « Ποιήσωμεν ἄνθρωπον χατ᾽ εἰχόνα ἡμετέραν, » ἵν᾽ ἐχ προαιρέτεως γένηται χαθ᾽ ὁμοίωσιν " διὸ πρὸ μὲν τῆς δημιουργίας ἀμφό- τερα εἶπε" μετὰ δὲ τὴν δημιουργίαν, θάτερον. Ὁ μονογενὴς γοῦν Θεὸς ἐπιδημήσας, φησί" ε Γίνεσθε ὅμοιοι τοῦ Πατρὸς ὑμῶν τοῦ ἐν τοῖς οὐρανοῖς " » ὡς τῆς [μὲν] δημιουργίας, τὸ κατ᾽ εἰκόνα σωζούσης" τῆς δὲ προαιρέσεως, τὸ χαθ᾽ ὁμοίωσιν. Εἰ δὲ φαῖεν" Πῶς οὖν, εἴ γε τὴν ἀρχὴν πάντων τὴν ἐπὶ γῆς εἴλη- φεν ὁ ἄνθρωπος, τὰ θηρία δέδοιχε ; παρεὶς ἐχείνην τὸν ἀπολογίαν, εἴτε ἀληθὴς εἴη, εἴτε μὴ, ἦν τίνες ἔφασαν, ὅτι ἐν ταῖς θείαις δέλτοις, ἡ ἀρχὴ τῶν θη- ρίων οὐχ ἐνέχειτο " ἀλλ᾽ ὕστερον παρά τινων προσ- ετέθη " ἐξ εὐθείας τὴν ἀπολογίαν ποιήσομαι. Ὅτι ἐξ ἀρχῆς μὲν αὐτῷ ὅτε ἔλαμπεν ἡ εἰχὼν, πάντα ὑπ- ἐχειτοὸ (διὸ χαὶ ὀνόματα αὐτοῖ; ἐπέθηχεν), ἐπειδὴ δὲ παρήχουσεν, ἠχρωτηριάσθη αὐτοῦ εἰχότως ἧ ἀρχὴ, χαὶ πάσης μὲν οὐχ ἐξεδλέθη (ἵνα μὴ ἕωλος ἡ χάρις εὑρεϑῇ), ἠχρωτηριάσθη δέ" οὐ γὰρ δέχαιον ἣν τὸν ἡττηθέντα χαὶ στεφανωθῆναι, ἀλλὰ τῷ φόδῳ τῶν θη- ρίων σωφρονισθῆναι. Ὅτι δὲ τοῦτ᾽ ἔστιν ἀληθὲς, ὅτε ὁ Νῶε τὴν εἰχόνα ταύτην ἀνεχάθηρε, τῷ διχαιοσύ- γὴν ἀσμενίσαι " ἦλθε πρὸς αὐτὸν πάντα τὰ θηρία, τὴν ἀρχαίαν δουλείαν ὁμολογοῦντα, χαὶ μονονουχὶ τὸν ἐξ ἀρχῆς ἁμαρτόντα, χαὶ μέρος τῆς ἀρχῆς ἀτο- λέσαντα χαταμεμφόμενα. Καὶ τὸν Δανιὴλ δὲ οἱ λέον- τες δέσθησαν, καὶ τὸ πῦρ τοὺς παῖδας τοὺς τρεῖς (). Καὶ ἡ ἔχις τὸν Παῦλον οὐδὲν ἔδλαψε. Δι᾿ ὧν οὖν ἀνενεώσαντο τὴν προγονιχὴν ἀρχὴν, δῇ;- λός ἐστι χἀχεῖνος εἰληφὼς μὲν ὁλόχλτρον, ἐχ μέρους δ᾽ ἀπολέσας. Καὶ ταῦτα μὲν παρ᾽ ἡμῶν. Εἰ δέ τις ἔχοι βέλτιον λέγειν (., χαὶ λεγέτω, χαὶ ἀχονέ- σθω.- ἱρ᾽ ποιμένα ἐμ ροϑυΐ} : αἱ μοσίᾳιδμι ἃ οἰ νίο τνδηἀ τοοϑβϑδίὶ, ορίηο πγα ροῦν ἱρϑὶ πολίτῃ δίφυδ πη αἴαη δῖ, ἀιυ οὶ αι! δ ππρογ!! [γα ἀδίαγθαίυδ , θδ}) αἰϊοαυΐ [γἰξ ρῥτοι- δι. ξγαϊϊα ἰπνθηι [υἱδδοῖ, } Π|ι ΟΧ ρᾳγιὸ ἰΓυηοαῖυβ ἱμϑοὶ ργὶμοὶραῖι.. Νόφιιθ δ ἑν δε|ύυυν δγαὶ υἱ νἱοίυβ [ὑδγὰϊ οογοθι ἃ ἀομπάγοίιγ, συγ οἱ ΠΟΙ] υάγυπὶ ἰΘγγοῦο οοογρεγείυ, δῖε δ το ϊογοιη τπθι θὲ γονοοάγοιγ. υοὰ δυΐίο! νεγυπὶ δῖ, ἰἶπς οοηδβίαϊὶ, οὐαὶ ΝοΘ, υδιἐι}λ} εοἰδιάο δὲ διιηρίοείθιο, δῆς ἰπιϑαίμοπι, ΓΟρυγραβδαῖ, (ΘΓ ΟΠ Π ὯΔ. οὐπὶ οὐμπιυϊόγιε!, νοιθγόμι βούν υἱδπὶ οοπἤίοι , ἀἴᾳυθ οὑπὶ, υΐ ρεπηυι ρόοοάγογαι, δίαυς ἱπρογὶὶ ργῖα τηυἱοϊλίυ (υθγὰὶ, ργυροιμοάυμπι δοουδδιῖεβ. Θυϊποιΐαπ) δ μ]θ΄οι, ἸΘΟμ, οἱ ἰγὸβ Ρυδῖοβ, ἰβηὶ Ὑδγίιυ δὶ : πες ΥὙἱρογὰ Ῥαυϊυπι υ}} πιοάο [:Ε, Ουδιοῦγοιν ὃχ ἰδιὶ Αυϊΐζυπι πραγ) τγανοοάγυπί, ραγϑρίουϊι βὶ ἐσπὶ ἱπίοσγαπι αυϊύθοι δοςσορί, γϑευπιὶ μᾶτγίοιη Δ]|}η}] δπιἰβἰ. Αἰι ἰἰξϑο ἃ ἠοϑὶδ ἀϊεῖα ἰμὶ. Ουυά δὶ υΐδ με! ἰυδ ἰἰφυ!ὦ ΠΡ αὶ ιοι ρτγυίογαι, ἀϊοσαίιν δίφυς δυιύίμϊυγ. ΤΊ Ῥρὰ), γε, , , ἢ .]. "ι,. ἴΡδ]. χε, . Οδμ.}, . δ᾽ ἰυἱὰ. . ΥΑΒΙΖ ΚΕΟΤΙΟΝΕΡ ΕΤ ΝΟΤΑ͂ϊ. Μαιιἢ. ν, . () [,μοοι ἰῃ εὐϊεΐοης Ῥαγίβίθηδὶ οπηῃΐ ᾿ΠΠΟυ, δε ἱνροφτγλρὶἱ οὐρὰ, υθν [(ΟΠ{Π}Π γοροι νὸν ς νογιη σά ἐπιασίπετα ποείτηαπι. ΡΙΤ. ῬΑΤΕ. () Ρεὸ ὡς ἔφην ἰεψ ὡς ἔφθην ἐχ ΑΙι. Μοχ ἐσθ δείοιίβοιιπι. αἰ νογθηηὶ ορίϑι. ἰευΐτ οὐ. αι. δῖυ δου δι, ἀχουέτω. ΡΟΒΙΝ. () (ομίον ἐρ᾽'. , ἱπίγα. ἈἸΤΤ. () Εἰ δὲ εις ἔχοι βέλτιον «έγειν. Ἠϊς ιοφυς δρὶίοσιιβ ρεγροίυ» οἰ οτὶ πηούδδβιϊα ΘΟηΒΟΠ Δ ι . Πούῖῆο. ἷ βεγίθαιϊ δὲ Ιουδα! μαϑ"λιη δχοίονί!. Εδοι! δαΐηι βαρ ρΡἰθείᾳυ Ποιυΐιεν ἀνα- μάρτητοι. ἰν. δῦ Ἐς". -- ΠΑΥΛΩ. Πᾶσαι μὲν αἱ τέχναι, ταῖς μὲν μελέταις συγχρο- ποὔνται, χαὶ μείζους γίνονται" ταῖς δ᾽ ἀργίαις ἀπόλ- λυνται, μάλιστα δὲ ἡ τῶν λόγων δύναμις. θεραπευο- μένη μὲν γὰρ καὶ ἀρδευομένη, μεγίστη γίνεται ἀμε- λουμένη δὲ, ῥᾳδίως ἀποφοιτᾷ χαὶ ἀφίπταται.Ὅτου δὲ χάριν ταῦτα λέγω, ἴσως οὐχ ἀγνοεῖς (), ὁ τὴν θείαν σοφίαν χαὶ τὴν τῆς ἀρετῆς ἐργασίαν δίχαιος ὧν «αἷς προσθήχαις αὔξειν, χαὶ μείζους χαθιστᾷν. κ.Ζ'. -- ΖΩΣΙΜΩ. Πρεσδύτερον ὄντα σε διὰ τὴν ἡλιχίαν, καὶ χαλού- μένον, διὰ τὴν χειροτονίαν, φασὶ νεωτερίζειν τοῖς «ρόποις, χαὶ πάντα ἀχμάζοντα ἀποχρύπτειν, πράτ- ἘΡΙΘΤΟΙΚΑΆῸΜ . ΠῚ. -- ἘΡΙΤ. ΧΟΙΧ. ΧΟΥ͂Ι. -- ΡΑΌΠΟ. Οὐυπὶ ΟΠἸΠ ἃΓίδ υὺ δΔίᾳφυο οχογοϊαἰΐθη οοηβτ- ΠΘΏΪΟΓ δῖυ ἱπογοπθιίδ οἀρίαπὶ, οοββαι]})} δι- ἴθ ἃς ἀδϑί ἰὰ ἰπίθγοδηὶ, ἴθπὶ ργῶοίρυθ ἀϊεδημὶ ἴλουϊι. Ναπ) οὐ οοἰ τὰς οἱ ἱγγίζαμιγ, πιαχίπνο ογδδοὶϊ : οὐ αυίοιη περ! εἰιυν, ἔλο}!} . }- ἀΐι οἱ ἀνοϊαὶ. Οτογϑυι ὐυΐϊοπὶ ἰἰΐς γογὶς υἱᾶγ, [ογίϑυδα τηΐηΐ ἰβηογαβ, υἱ αν ηδπι βωρί θη Ἶ δι Υἱγίυι ουἱίυπὶ ) ἀυἷ. ἱπογοϑιηθηιϊς ἀυζοῖα δι- ι δι ρ! }ΠΠοᾶγθ ἀἐ}). ΧΟΥ͂Ι!. --- ΖΟΘΙΜΟ. βΘυᾶληινΐβ οἱ φἰδίθ Χ , οἱ ργορίεγ βϑογϑιη ΟΥ δι ΘΙ ΔρΡΡΟΙ ἰοΓὶδ, ΓΌΙΙΟΓ ἐδῖ ἰδηιθὴ ἰ γ- γίθυ υνόπδι δρθγα, δίφυδ φυδαννὶβ ᾿υνοηθη) τοντα, λόγῳ μὲν αἰδοῦμαι λέγειν, αὐτὸς δ᾽ οὐχ οἶδ᾽ αὶ Πογτοηίδην, ἱπιρτγουίιαι τπιδφηϊιυάΐ ΟὈβοιΓαγθ : ὅπως πράττειν οὐχ ἐρυθριᾷς, Εἰ τοῖνυν ἀληθεύουφιν, ἀρίστην χἂᾶν ἐπὶ γήρως δεῖξον μεταδολὴν, ἵνα χἀχεῖνοι παυσάμενοι τῶν χωμῳδιῶν, παλινῳδίαν ἄσοιεν. Υἱἀαἰίοοὶ ρογροιγδηίθιη, : 'ρ αι δη) ἀΐσογα ρΡγῶ ρυάογο ἤθη διιΐπ, ἰυ }, ἢδυΐ εῖο ΄αυο Ῥάοιο ρογροίγαγθ πῸη γι θδδοΐβ. () ΓΘ ὶ υϑσυϑ δὲ ᾿ὸ γυῆογ, οριϊηγδη) ἰῃ }}} ᾳυοᾳφυθ ἐἰϑί πηι - εἰσθῖη οϑίοημ : φιο ᾿ξ οἰΐδαὶ αυὶ μος ἐδ ἀϊει δὴ οαν}}} δυὶδ ἤμθπι ἱπιροηδηΐα, ογδιίθθθα Σ- ἰοχδηῖ. μΗ’, --- ΣΤΡΑΤΗΓΙ ΜΟΝΑΧΩ. Ἥσθην ὑπερφυῶς πυθόμενος τὴν σὴν ἐπὶ τὸ χρεῖτ- τον προχοπὴν, χαὶ τοὺς φίλους συνησθῆναι παρ- ἐσχεύασα, τὴν εὐχταιοτάτην αὐτοῖς χαὶ ἐρασμιωτά- τὴν εὐαγγελισάμενος ἀχοῆν. Εἰ τοίνυν βούλει ἡμᾶς μὲν ἐπὶ πλεῖον πανηγυρίζειν (ἥδιον γὰρ τὰς σὰς ἑορ- τάζομεν εὐδοχιμήσεις), σαὐτῷ δὲ χλέος οὐρανόμηχες κατασχευάσαι, μὴ παύσοιο ταῦτα θηρώμενος, ἃ χαὶ α παρὰ Θεῷ εὐδόχιμον (), χαὶ παρὰ ἀνθρώποις ἀοίδιμόν σε παρασχενάσει. . --- ἙΡΜΟΓΕΝΕΙ ΕΠΙΣΚΟΠΩ. Οἱ τῷ χανόνι τοὺς μὴ χανόνας προσάγοντες, χαὶ διὰ τοῦτο τὸν χαὶ τοὺς ἄλλους χανονίσαι δίχαιον ὄντα δοχιμάζοντες, οὔ μοι δοχοῦσι τὴν χρίσιν τῶν πρᾶ- Ὑϊάτων ἔχειν ὀρθήν. Ἐπειδὴ γὰρ ἐχαχώθησαν τὸ λογιστιχὸν τῆς ψυχῆς δι᾽ ἐχουσίας νόσον, σφάλλονται λοιπὸν χαὶ περὶ τὴν χρίσιν τῶν πραγμάτων. Τὸ τοῦν διχαίῳ, χαὶ ἀνδρείῳ, καὶ τοῖς ἁμαρτάνουσι φοδερῷ, τῦφον χαὶ ὀφρὺν ἐπιφημίζουσι" διὰ τούτου Λᾶσι τοῖς τῆς ἀρετῆς ἐρασταῖς, τὸν εἰς αὐτὴν δρόμον ἐγχόψαι μηχανώμενοι. Τῇ γὰρ σύνεγ- γυς χαχίᾳ τὴν ἀρετὴν ὀνομάζειν () τολμῶσιν. Οὐχ- οὖν μεμφέσθωσαν οἱ τοιοῦτος χαὶ τῷ λέοντι, ὅτι βλοσυρὸν, χαὶ βασιλιχὸν, χαὶ οὐ πιθήχειον βλέπει, χαὶ τοὺς μίμους τῶν γελοίων ἀποδεχέσθωσαν, ὄὅτι γέλωτα χινοῦσιν ἄτοπον. ΧΟΥΠΙΪ. --- ΒΘΤΒΑΤΕΟΙΟ ΜΟΝΑΘΗΟ. Ῥοδίοδηυδπι ἰυυπὶ ἴῃ νἱγίυϊθ ργοζγοβϑυπὶ ἰη(εἷ- ἰοχὶ, ἱπογοά Ὁ] αυδπιάδη) ὁχ δὰ γα γοἰυρίϑιδιη Ἑαρὶ, Δ΄| ορίαιἰδδίμιο ἃς ὀθ δἰ ἰδ γαῖ βο ος πυἢ- ιἶο δι] διηΐςοβ πηΐδ, υἱ ἰρὶ αυοηυὸ νο]υρίδι ρογ- [υπάδεοπιιγ, δἤδοὶ, (υοοίΓοῖ ] " ἀΐει} ἃς ἰαειἰὰ ἀϊδυμΐ (. ὅπ ἰδυΐύθβ ἰηψαηι οὐ ϑιΐαιὶ νοϊυρίαῖο οοἰουγθηιυ) ἀίφιθ δἰ δι ρὶ}]- πηᾶπὶ ιὲ] φ]οτγὶδι) σοιῃρᾶγαγο εἰρὶκ, ὁ :ηὴ υ} πιο γπι ϑϑίο δυσυρᾶγα, υ , ἱ δριιὶ δουιὶ οἰογυμι, οἱ ἀρυὐ ἰιοινὶπ οοἰουγοιη γοά{|Γἃ δυμ!. ΧΟΣ. --- ΠΕΆΜΟΘΕΝΙ ΕΡΙΘΟΟΡΟ.. Θυΐ ταρυ} , } ΓΟρι Οἢ δυηΐῖ, δ ιμονθηῖ, } δαᾳυθ δδυβᾶπι ιηι, } ιου. [ΟγαΓΘ δίφιο δὰ γορυΐμμν ἀϊγίσεγα ᾿π γθιιγ, ὁχδηίληῖ, Γ- οἴυ ἐδ ΤΟ υ ἢ εἶν μὰ θ γα εἰ ). }}}}} ν]» ἀδηϊυγ. Θαυοηΐδην δ ΐ δροπίδηθυι ὨΙΟΓυ ΠῚ νἱ εἰαῖδιη Θδιῃ Δ} }Π| ραγίθιῃ δ θθηΐ, ἷΠ αυὦ Γαιο- ἢἾ ,, ἰάεοίγεο ἢ!, υἱ π γόγυ φυοααθ οἷο ἀοίποορθ ὄγγογο ἰαυδηΐυγ. δυδθῖο αυἱρρα [τι Υἷγο, βεαίδγαι [ὉΓΠΙ᾿ ἀ}}}}}, (Διπ| ρα Γοὶ- πὸ διιγ θυ : δι] οι οἰπη! νἱγίαι} ι:- ἀϊοϑἷΒ εὐγϑυη) δὶ ἰδιογγυμργθ ΠΟ] . διίψφυϊάθην υἱγιυϊθπι ργορίὶ παυΐ ΥἱΕἱΐ πομηΐ Δρρο!]Γὸ τη πη ἀυθίίαηι. Οιοεῖγοι δ) ιιη ἰοι - ΠΟΙ ΄φυοφυς γοργοδὐδηϊ, ποῦ τίσει αφυθδι : . Γραί, ΠΟ {Π| πραγ) :}}π|, νυϊιυπὶ ντγϑίογαϊ : . φοῃῖγᾶ ἢν] βιγίοη δἱ βουγγδβ ἰδυύθηϊ, φυοὰ ἀὐδυγάᾳηι γἰϑυπὶ οχοίίθμ. ΥΑΠΙΙ ΨΕΟΤΊΟΝΕΘ ΕΤ ΝΟΤΑ͂. () Ῥετο ἀγνοεῖς Δ} οοἀικ!. αι. οἱ ΑΙΙ. Ἰασιιὶ ἀγνοεῖ. ῬΟΒΘΙΝ. () Παρὰ Θεῷ ευδόκιμον. Β., αρμά θέειπι εἰα- γμηι. Ῥγοῦο δμνυμἰοπθι οἱ. νἱγὶ οἱ οἰ Γ}. }}}- ρϑιτὶβ δίᾳιδ δηνἰεὶ τποὶ Ὁ. σθογρὶ! Βιϑιμΐ, πιο ωἱ γογίδιηι ἀφοεέρίμπι, οἱ ἂῦ εὐδοχία εὐδόχιμον. ϑς ἡμέρα εὐδοχίας, αἷεε φια φμὶς ἀσοομίμ δεί. Ἀτττ. () Τῇ σύνεγγυς κακίᾳ τὴν ἀρετὴν ὀνομάζειν. γειι ἢς δδῖ [οι ) ρογν Γϑ [ οἱ φιδγαία. Ὑ { ΡΙαφιοηθι) Αἰεϊδίαάε κι, Ρ. ; ΟἸεσεγθη. βαγι. οτγα- οτ.; ϑα ϊπιΐαπὶ (αμ πα, } ρογβοπὰ (ἃ ἰοι} ; οἱ Βοτγαῖ. ϑδιγγ. ., . . . δυ . --- ΜΑΠΟΝῚ ΡΒΕΒΒΥΤΕΒΟ. Νοιν , φυϊ ἱπ) εγεἴατι δοοὶρίυη!ϊ, ορεϊπια Υἱγ, ὲ αἱ ἰηΐδεγιιηῖ, ραγίευϊυπι οπληθ πη μοη δῖ, ὁυ ἰγορίθαγο δίφυθ σοηιΓοιηΐνοογα οροτγίαϊ. ()οὐ [ , ἰμ] ατἱδη) ρόγροιΐ ἡγάυι ποι! , βαὶ βᾶπι ἰῃ- [ογγ, π {ΠΠπ|λ ᾿η}| ραΓίαγγο βαῖΐγα. (Ι. -- ΕἸΘΕΜΝ. Ἀοοίο ἃ αιοίαηι οχίογπογυπι δοπιίηαπι ἀΐοίιπι ι, ἰ(υγρα δὲ ργοδγοόβϑυμι πΠΟΩ ραυροΓίαῖο ἰά μογάγο, υδγυπ ραυροΓίαιοα) (Οτγιΐ ἴη τοὶ ἢ [ἐγγρ. Ουληηοθγοπι ἱ ἰὸς " αυοᾳυς γοοῖα ἃς ρΓ- εἰαγὸ ἐσ ϑι δν, χ ἰπορὶ ριιάογα π ἃ[ΠΠ οἰ ΔΠ}Γ, η ΡΓΟΌΓΟ αυϊάδη) Θπὶ ἐυσάμηι, νου ηὶ δὰ νὴ ἴση υης πηδίθπἢ ἰΓΔηβ[οΓΆΠΙυ. ΑΙ. -- ΤΠΕΘΌΟΚΟ ΒΟΠΟΙΓΑΘΤΊΟΟ. Θυδουύοφυϊάθπι π} ργοῦοβ υἱγος ἰδυάίθυβ εἴἴοιειδ, [ογυδιρ φυοαια πιρηιίοηοιι (Θοἰδιὶ, Π εχ ἰὸ συξγοίδηι), αυοι δι ρᾷοί : {μδς ἰῃ ὑπ} ἐοηνεμίγ ημθλμὶ. δίᾳιίϊάθ ἰδιυάδιϊο δὰ νοϊυηϊ- ἔθη) δρδοίδι : (ογίιμδ νοῦ ροθπὶ νἱγιμῃ ἰδ ὐδεὶ ἤθη μοπ Εἰ, αυΐ δυΐθην (οἰ χ δι [ογί δι ρΓδ- αἰοοίυν, αἰηΐθ ργοὰίυοι. Ραγαα ἢ) Θηΐηι, διΐλ πη) (ἰ νϑϑῖγα βϑηϊθηϊὰ, χιιΐ σοι αν το! χίοπδηὶ ο}}- , ἰοῦ ( οὐ ργιἤοαιοηθιη οἱ Ἰδυάδιίοη πὶ αἰφεγίν δ. ΠΠ αὐΐρρα [(υγίυπϑ, [ ἃ γο- δυηίδίς } πιϊ ἱπθυσίίοης οΥτυΓ. βου θὰ ἰψί(υ Ὁ } ν) ψοϊδιη, τὴὶγ δγυάϊια, θθηδη) ρβοῖο οἱ, ουΐ ἰαυσδ ργΓΘ Δ ΠΠΌΓ, (ΟΓιυ ΠΡ ΒΓΙῸ οοιγνοηΐαιὶ, ἃυῖ 'ιόυθ τΠ οἷ, υἱ [ογιυηδ Ὀοποῆςίο, αἱ ἀἰοἰ ἶ, ( οχϑι εἶι, ἰδυσθαιΐο οοηστγθαι, Αἰϊοσυ δηΐπὶ Α΄“. ὝὙΘΓΘΒ . Γι} ρυρηδι, ΝΗ! ὶ τηϊπί πι βρθηῖ (}} ῖ, μ Ἰδυ δοίην: δἷ δυΐϊθι ϑροηίο, ἡ }} [ΟΤι ἢ: δι ἰϑοι. ' ἱνορϑαπι βίαϊυΐ!, ργεοθηΐβ ὑοῦ οἰ- . ΙΘΟΒΙ ῬΕΓΌΘΙΟΤ Ρ'͵ -- ΜΑΡΩΝῚ ΠΡΕΣΒΥΤΕΡΩ. Οὐ τοῖς ἀδιχουμένοις, ὦ βέλτιστε, ἀλλὰ τοῖς ἀδι- χοῦσιν ἐπιχρέμαται ὁ χίνδυνος ἅπας " οὗς καὶ ἀγω- νιᾷν καὶ τρέμειν δίχαιον. Εἰ δὲ ταῦτα οὕτως ἔχε:, οὐ τὸ ἀδιχεῖσθαι χαχὸν, ἀλλὰ τὸ ἀδικεῖν, χαὶ τὸ μὴ εἰδέ- ναι φέρειν ἀδιχούμενον. ῬΑ', -- Τῇ ΑΥ̓ΤΩ. Εἴρηται καλῶς τινι τῶν ἔξωθεν, οὐ τὸ πένεσθαι ἐπονείδιστον, ἀλλὰ τὸ μὴ φέρειν εὐγενῶς τὴν πε- νίαν (). Εὶ τοίνυν χἀχείνῳ τοῦτο εὖ χαὶ χαλῶς ἔδοξεν, ἐπὶ πενίᾳ μὴ αἰσχυνώμεθα, ἀλλὰ μηδ᾽ ὄνει- δος ταύτην ἡγώμεθα, ἀλλ᾽ ἐπὶ τὴν καχίαν μετενέγ- χωμεν τοῦτον τὸν φόθον. ῬΒ'. -- ΘΕΟΔΩΡΩ ΣΧΟΛΑΣΤΙΚΩ. Ἐπειδὴ πολλοὺς τῶν ἀγαθῶν ἀνδρῶν ἐγχωμιάζων, χαὶ τύχης μέμνησαι, ἡδέως ἄν σου πυθοίμην, πῶς οἷόν τε ἀμφότερα συνελθεῖν. Ὁ μὲν γὰρ ἕπαινος πρὸς τὴν προαέρεσιν βλέπει" ἡ δὲ τύχη ἐγχωμιά- ζεσθαι μὲν τὸν ἀγαθὸν οὐχ ἐπιτρέπει" μαχαρίζε- σθαι δὲ οὐ χωλύει. Πάμπολυ γὰρ χαὶ χαθ᾽ ὑμᾶς τοὺς τὰ Ἑλλήνων πρεσδεύοντας, μαχαρισμὸς ἐπαί- νον διενηνόχει (θ). Ὁ μὲν γὰρ ἐχ τῆς τύχης, ὁ δὲ ἐχ τῆς προαιρέσεως τίχτεται. Γράψον τοιγαροῦν μοι, ὦ σοφὲ, πῶς τῷ ἐπαινουμένῳ ὁ τῆς τύχης ἁρμόττει λόγος" ἣ πῶς τῷ ὑπὸ τῆς τύχης τοιούτῳ, ὥς φατε, γενομένῳ ἐγχώμιον πρέπει. θάτερον γὰρ θατέρῳ μάχεται. Εἰ μὲν γὰρ ἄχων τοιοῦτός ἔστι, μὴ ἐπαι- ( νείσθω᾽ εἰ δ᾽ ἐχὼν, ἡ τύχη χώραν μὴ ἐχέτω. Εἰ τρόπαιον ἔστησε, χαὶ ἀνακηρυττέσθω " εἰ δὲ ἡ τύχη τοῦτο κατώρθωσς, μὴ ἀπολανέτω ἐπαίνων. Εἰ ἢγω- νίσατο, στεφανούσθω " ἰδὲ οὐχ ἠγωνίσατο, μὴ ἐπαι- νείσθω. υγθιον : ) δΔυίοιη [ΟἿυηα . ργϑεβιὶ ει, πάθη ἢ Οὐηβοαυδιυγ. δὶ ἰτηΐσαν!, οὐρθπα ἀοιθίυγ ; δὶ δυ- δ} ) ριφηανὶ. πὸ ἰδ δίυτγ, ΟΠ. -- ΒΕΒΜΟΘΕΝΙ ἘΡΙΒΟΟΡΟ, τὰ δηΐιπο, υἱ Ζοβίμιϊ, ΟΠ Γοιθοη , οἱ Μἃ- Τοιΐθ μεοιυ]δη δῖ οἱ ἰρυΐ οῖ πΔὸ ΡΘΓ Υἱῆὶ ὁΓῃ- . ἱμῖ ΟσΟυΓΓΟΓΘ ἴῃ δἰ υπ ἰηθυχίδι, πη ἀρράγαίυ, ἃς εἰν Δ Χ Ομ ῖ. δ᾽ δυιηι ἰληᾳύυδη Ομ } δῖ ιι δι] ργΣηυπὶ) ΟἰΔΠΟΥ̓ΘΙἢ διιρεγαίυτγιιϑ, Πργ ἰοἶρδαι [}}}. Ταηίυη διΐνη : ] ἀἰυπι δ᾽ οἱ ἱρμὶ πηυλιο ἀἤδρυηι, οὐ ὑτο- λυιη ||υ } Υἱγὰλ ] Οε} ράγαμ!, υϑηῖυπ) ἐπίαογ ] πὶ Θχοίίδη!, οι} νόγυην μεϊμοίροιυ ἐμοῦ οομπάππι. Νὰ αυΐ ἴῃ σοπιηποῃΐθυβ Γο- σοι εθγεβ δυηῖ, ᾿ἰάδι ἢ δγίναι ἀἰβϑ θη; οἱ ἢ! ὀχϑιϊηφυδιιάν, φηιδηΐίυην ἰμπ ἰμδ δἰίαι οϑὶ, νίγιαϊα ἰηνίοι! οὐδ τοῦθγὶ δβρϑοίθη δὐυμῖ, ἰάθη ἦι οοπιοη (δ ργϊοίραιυ ᾿ποχρὶ }}} ἱπιΓ δὺ ] } ἢ) ᾿ΟΥΘΏΙ. Γ΄, -- ἙΡΜΟΓΈΝΕΙ ΕΠΙΣΚΟΠΏ. Ἑὶ μὲν ὡς βίᾳ ἀνείρξων τὴν ὕόριν χαὶ τὴν ἀσ- ἔλγειαν, Ζωσίμου τε χαὶ Χαιρήμονος χαὶ Μάρωνος, ὑπαντιάσαι αὐτοῖς προΐρησαι, πολλῆς σοι δεῖ χαὶ τῆς παρασχενῆς, χαὶ τῆς ἄνωθεν συμμαχίας. Εἰ δ᾽ ὡς αὑτοδοςὶ περιεσόμενος, σαυτὸν ἀπατῶν λανθά- Ὁ νεις. Τοσαύτην γὰρ ἑαυτοῖς εἰσφέρουσι συμμαχίαν, ὅταν ἀγαθόν τινα ἄνδρα δέῃ ἀμύνασθαι, ὅσην χινοῦσι πρὸς ξαυτοὺς ἅμιλλαν, ὅταν περὶ τῆς τῶν χαχῶν πλεονεξίας ἀμφισδητῶσιν. Ἐδν γὰρ τοῖς χοινοῖς συμ- θαίνοντες, ἐν τοῖς ἰδίοις διαφέρονται, χαὶ ἀπρόσ- μαχον ἐπιδειχνύμενοι ῥώμην ἐν τῷ τὴν ἀρετὴν, τόγε ἧκον εἰς αὐτοὺς, σδέσαι, ἐν τῇ περὶ τῶν πρω- τείων ἁμίλλῃ, ἄσπονδον πρὸς ἑαυτοὺς ξγείροναι πό- λεμον. ΥΑΒΙ. ΓΕΚΟΤΙΟΝΕΘ ΕΤ ΝΟΤΑ͂. () Οὐ τὸ πένεσθαι ἐπονείδιστον, ἀ..ὰ τὸ μὴ φέρειν εὐγενῶς τὴν πενίαν. ΡΙυγίνε ἰη ᾿Δης ῃ- κΔοιίδιν Πἀθομῖ ἢ γγϑῦϑι. οἱ ϑίοὺ. Υἱά. δι ποιδίᾷ δά Ιυδιϊπὐιοι!, εἴ, Ἔἐπερέοὶ. ἴμον. Ἀϊττ. () Μαχαρισμὸς ἑπκαίγου διεγήνοχεν. Ὑ]ά. ΑΤΙ- διοί. . . Ειπῖς. Το. ῬΔ΄. --- ΑΝΤΙΟΧΩ. Ὥσπερ ἐν οἷς χρὴ ἡττᾶσθαι τὸ νιχᾷν αἰσχρὸν (), οὕτως ἐν οἷς χρὴ νιχᾷν, τὸ ἡττᾶσθαι αἰσχρότερον. Οὐ γὰρ ἐν πᾶσιν ἡ νίχη χαλὸν, ἀλλ᾽ ἡ μὲν τὴν ὑπό- θεσιν ἔχουσα χαλὴν χαὶ γενναίαν, ἀρίστη " ἡ δὲ χαὶ αἰσχρὰν χαὶ φαύλην, καχίστη. Οἷον (ἵν᾽ ἀπὸ τῶν παρ᾽ Ἕλλησιν ἀδομένων τὴν ἀπόδειξιν ποιήσωμαι) ὁ μὲν πρὸς τοὺς ἀλλοφύλους πόλεμος χαὶ νόμιμος εἶναι δοχεῖ καὶ ἀναγχαῖος " ὁ δὲ πρὸς τοὺς ὁμοφύλους, καὶ παράνομος, χαὶ οὐδ᾽ ἐγχωμίων ἀπολαύει ὁ τρε- ψάμενο;, Τοσούτῳ γὰρ πλέον τῶν ἄλλων αἰσχύνεται, ὅσῳπερ ἂν πλέον τι τῶν ἄλλων ἐργάσηται. Ἐμφυ- λίου γὰρ πολέμου ἀργαλεώτερον οὐδέν (). Εἰ τοίνυν ἔνθα σώματος ὁ θάνατος, τοσαύτη ἐστὶν ἡ διαφορά" χαίτοι μιᾶς οὔσης τῆς φύσεως" οἱ τοῖς μὲν δαίμοσιν ἘΕΡΙΞΤΟΙΑΆΌΝ . Π|. --- ΕΡΙΞΤ. ΟΥ̓Ὶ. ΟἸΨ. --- ΑΝΤΙΟΟΗΟ. Ουδηγδιπηοίίυ ἰῃ τοῦδ, ἰῃ ΘοίΪοΓρ οροτίοί, υἱῆσογὸ ἔπ Γρα ϊ, ἰτώ ἴῃ) ἢ ΓΟ ἰῃ υΐ εις νίποογο Οροτγίοί, νἱ οὶ ἐγρία ((Β} . ΝΕ δηἶπὶ ἴῃ οἰ θι ΓΟ ΟΠ βὶ Υἱοίογίᾶ : ὐ γι δηλ πὶ Ορὶΐ οχὶ ϑιἰπιαγὶ ἀουαῖ, : Ὀοηδπηι οἱ οατγοφίαπι πιλιογίαπὶ ἰαθδὶ : δυϊθην ΓΡΠ) ἃς [ὐπὸ , τγρ εν). Υ}} σγαιΐὰ ( δὺ ἰΐδ αι δρυά φοηιὶ ραγνυ βαϊδ ϑι, [ἃ ΠπηοΠβιγθη), μθο δάγνογϑθιιϑ ϑχίθγιοϑ ἰοαι μα) ἃς. ΠΘο- Τὶ ΠῚ ΘΟΏΘΟΙΙΓ, ἀν Γβιι. Δι}|ὴ οἶνα οἱ ρορι!- ἰάγθβ, δἰ δγδιίιηι : Π ἰδυά! υΐίοηι ἃ [Π οἰ }, υΐ δάνειβαγίοϑ [υ{Ὶ οἱ ρτγοῇίραν!. . Ταμιο Θεἶη ᾿πδ͵]οῦὶ ριίογε ρογίυναϊυγ, αυδηῖο ρῥίυδ |}- αἰ, φυδι} }}}, φ }. δ φυϊύδαι )}}} εἶν}}} ηἷ- ὑποχαταχλινόμενο!ι, χατὰ δὲ τῶν ἀδελφῶν ὁπλιζό- Β' Π)}} ἰτοεῖι Δ. [υμεϑι} βηφὶ ροίαι. ἰσίίαν εἷς, μενοι, ἀνεχτὰ ποιεῖν δόξαιεν ; οὐχ ἔγωγε οἶμαι. Καί- τοι ἐνταῦθα, οὐ σώματος θάνατος παραχολουθεῖ (ἧττον γὰρ, ἣν χαχὸν), ἀλλὰ ψυχῆς ὄλεθρος, οὐχ εἰς τὸ μὴ ὃν παραπέμπων τοὺς σχανδαλισθέντας, ἀλλὰ θανάτου παντὸς παρασχευάζων χαλεπώτερον βιῶσαι βίον, χαὶ τὰ τῆς συγγενείας δὲ διχαιώματα, χαὶ μείζονα, χαὶ θειότερα. Διὸ χαὶ οὐρανῷ πρέπουσαν “πολιτείαν (), πολιτεύεσθαι προστετάγμεθα. Εἰ δὲ τῶν ἐπὶ γῆς στρατευομένων τἀναντία πράττοντες ἁλῶμεν, τῶν ὑπὲρ μὲν τῶν πατρίδων ἀναλαμθανόν- των τὰ ὅπλα, χατὰ δὲ τῶν βαρδάρων χωρούντων, πηία ἡμῖν ἔσται σωτηρίας ἐλπίς; ἣ τίς πεισθῆναι ἡ" σωθήσεσθαι τοὺς πράττοντα: ἐχεῖνα τὰ εἰς τὴν ἀπώλειαν σαφῶς παραπέμποντα ; δὶ ἐδ οογρογίδ ἸΠοΓῖΘ απ ηχαὶ φφίίυΓ, ἰδ} {}}Π| (ἰδεγηθ ϑῖ, αὐτῇ υπὰἃ ἀππίηχαὶι πδίυγω κἷ! : ἀδιμοιθυθ αὐυΐάδι :} , ΔΟΎΘΓΒΙ διιῖθ) [τἀϊγ ἅτ ἰηὐπαηι, [εἰ ὴ ἰο]α Γαδ η .} δι τοτα ν᾽ δονηιαν ἢ Νὺὴὶ οατία αυΐύδιη ἰυὐϊ- εἷο. Ετ φιίϊάοσιιν ἰς ΠῸΙ ΘΟΓρΡΟΓΪΒ ΠΙΟΙ } {||} (πἶπ δΐ) Δ μι δ] αν δ)}, ΥΘΓῸ πὶ δη η χὶ- εἶσ, , οὔδει ἰἰ υΪα]η) ρογροίυπιυγ, δχϑιϊηρυθηβ ἂς ἀ τῃηθὐϊο [Π|Ππ, σότυ} υλνὶβ ᾿ΟΓῈῈ . ογθι ΝΠ} Ά}}} [ ΘΟ ΡΘΓΔΠ. Ας ΡγορίοΓ- ᾿ δὰ εὐφηλιϊθι δ ἃς ΡΙΌΡΙΠΌΪ ἰυγὰ οἱ ἸΠΆ]}Γὴ δυηῖ, οἱ οἰϊνιΐογα. ὕμ ὰ διΐδην εὐὶο αἰξηιν νὴ ἔριιι ΟΟΙεΓΘ δυιηυ. ()υοΐ δ] [, } ») ( γιἃ "}ΠΠ| , ἁίπ ργὸ ρϑιτα αυΐ απὶ ἅγιμὰ δυμτ, δύνοῦϑιιβ Βαγυδλιοβ δυΐθη ργοίϊεἰβουηῖιγ, σοι Γαγία ἴδοογα ΘΟ ΟΔ}}, (Δι .ι}} ΠΟ}}}. . ρ Φὶα ἢ δὶ αιυΐβ δ᾽ υἱ ραγβυμάδυϊ!, . δι] υϊθιν ΘΟΙΒΘΟΌ ΓΟΒ , υἱ ἃ [οἰυηϊ, : ρογβρίοαθ δὰ οχὶ- εἰ ὁυσιηῖ ὃ ΡΕ΄. --- ΜΑΡΩΝῚ ΠΡΕΣΒΥΤΕΡΩ. Μανθάνω ὡς ἐλέον τυχὼν τὴν σαυτοῦ γνώμην ἄσπονδον ἤλεγξας " οὐχ ὅτι πέπονθας εὖ μετριάζων, ἀλλὰ τὸν εὖ πεποιηχότα μισῶν, ὅτι δεδύνηται δρᾶσαι. ἘΕὲὶ τοίνυν ταῦτα ἀληθῆ τυγχάνει, πᾶσι προχηρύτ- τεις, ὅτι ἐλέου τυγχάνεις ἀνάξιο;" εἰ γὰρ οὐχ εἰς εὐχαριστίαν τρέπεις, ἀλλ᾽ εἰς μνησιχαχίαν τὴν εὐερ- γεσίαν, τίς ἀνέξεται εὐποιῆσαι τὸν χαὶ τὴν τῶν θη- ρίων ἀγριότητα νιχῶντα ; Ἔστι γὰρ ἐν ἐχείνοις ἃ χαὶ εὐεργεσίας χαὶ αἴσθεται, χαὶ μέμνηται, χαὶ ἀμεί- ὄεσθαι, ὡς ἐνδέχεται, σπουδάζει. μεηεῆῇοίιπη ΘΟΠ ΓΓΘ .} }}, υΐ [ΘΓ οἰΐα } ἰπγη) δ η δυρογὰι ϑυμὰ δηΐπὶ ἴθι. Γ δὰ , Πείυϊη οἱ δοπίίυηὶ ἱ ΘΙ ΟΓΙἃ ΓΟ }, (, αυϑωῖυμ Ἰοοῖ, τοι αγα δι θη, Ρᾳ'. --- ΙΣΙΔΩΡΩ ΔΙΑΚΟΝΏ. ᾿Ακούσας μὲν ἴσως ἀπιστήσεις " νοῆσας ὃὲ εὖ οἶδ᾽ ὅτι οὐ μόνον θαυμάσεις, ἀλλὰ χαὶ χροτήσεις, Τί οὖν ἔστι τὸ ἐξ ἀρχῆς μὲν ἄπιστον ὀφθησόμενον, μετὰ δὲ ταῦτα, οὐ μόνον θαυμαστὸν, ἀλλὰ χαὶ χρότου ἄξιον φανησόμενον; Εἴποιμι συντόμως ἐν βραχέσι ΟΥ. --- ΜΑΠΟΝΙῚ ΡΒΕΒΒΥΤΕΠΒΠΟ. Διυάϊΐο (, ροδίδᾶφυδιη πιϊδουϊοογα δι σοι βδουι , ΄υοά τυ Δι πυ ΟἸἶ [}(ἰδγα ἃς ΓΘΟΟΗ- οἰ λιΐίοα ἀὐογγογεί, σοι πη .Γ, υ ηυἱ, " υΐὰ Ὀοηοί εἰο αἤδοιυβ , μου θγαι ( Γ, Βι Θιη, } ἀα ἴ νδηα πηϑγὶῖι Οδὶ, ἰεἰοίγοο οὐδγὶβ, φι ἢ] ( πρι]ηϊ ροϊοβίδιοπη ἰιαυυΐι. (υοὰ νϑῦυπὶ ,, οὔ ἢΠυἀ ρῥτγοοίδιη, ( πιἰδογὶ- σον ϊα πε ϊσιπι . ΝΑΙ) δὶ υδηρῇοίυν πὺη ἴη ξταῖϊ! διΐ οἰδοιυηι, δα ἴῃ ἰμὐυγίαγυ) γοοογι - Δοιθιη δίᾳυδ υ] οἰ δοθηἀΐ ι } ν γι} , ᾿ἢ }}}} ᾳφυ "δι- ΟΥΙ. --- ἸΒΘΙΘΟΒῸ ΒΙΑΘΟΝΟ. αὐπι δι γῖ, ἢ ἰαπὶ (οτῖλ τη ηΐ . . }}} : οὐ δῖ) ἰμ ΠΧ διῖβ, μγοίδοϊο ΠῸ) }}Γ- υογίβ, δοὰ οι ἀρρίαυ . Ουϊέηδι ἰρίιγ ϑιὶ, } μγῖἃ φυΐάση) ΠΌμ. ἐπ Γοα Ὀ}ὸ { ν᾽ ἀδυίιυγ, Ροβί ἡυ( ιν οἷο δι γαπάσμ!, . Οἰἴ}} μ]ὰι- ΥΑΙΙΕ ΓΚΕΟΤΙΟΝΕΒ ΕἸ ΝΟΤΑ͂. () ᾿Εν οἷς χρὴ ἡττᾶσθαι, τὸ νικᾷν αἰσχρόν. δὲς δι ϑιίνθη ΟἹπλ ἃ φιράϑη πη ργοῦο οἱ που λπὶ Ἰνοπιΐηα ἐδϑυυΐεϊ ἸΔΟ βου θίΓ : Ε Νοι ἀδϑοσικίο, ἰ- υἱϊ, ἰδοατ ἴῃ σογ θη, ἢ νἱοῖι Υἱοῖοτα τὸ - Ῥατβοι, ΚἈ. ΕΧΧΥΠΠΠ. ἔἰὺν .» Υἱά. Ζολη, ϑιοθθηπ). ἈΠΤΤ. () Π|ὸμν ἐσι αἰσαγου δ πο), οἱ ΔΙΊΟΓΙ ΠΊ. . () νόσον πολιτείαν, ᾿π . ΡῬᾶγΙδ. ΟἹ }, ΒυρρΙ αλ οχ οὐ}. αι. εἰ Αἰι. ἔριτ. Ραᾶτα. . ΙΒΙΡΟΕΙ ΡΕΓΌΘΙΟΤᾺ δὺ ἀἶφηιπὶ Δρράταυι Ὀίολπι ὈΓΟΥΐοΡ, ἰῃ ρδυςὶβ Α συλλαβαῖς, μέγιστα πελαγῶν νοήματα ἐνσημηνά- } ] πιαχὶ πὰ δβαηιθηιγυη) πιατγία σΟηβὶ Κ). Ῥγῖϑεΐβ Πιοπιΐηἰ "υ ποη ρου {Ππ|γα, ΡῈΓ βαίρϑυηι Ἰοφιομυδίυγ : υοά νἱάο! ] μι γδπὶ Θογαπι " π|, ἀοειγ πη ἰπίαγηυ } } ὀχροῦὶα αΐηδπι ἱπγθηΐγεί. Αἰιι ΟΣ μογδρίοσιιθ ᾿ἰηηθὶ, φυοά εἱ Νοο, οἱ Αγ δδινη), δὲ ορίΐπιο ἃς ςαἰουδγγ ἰρϑίυ πόροῖθβ, οῦ πὰ οἱ υΐάθδιη ρΓγι'ίΔη- ιἰϑθΐπιι} ογῶϊ ἰβ υπἰγογβαπὶ αἶα!}}} ροϊθι[Ἀπ| Ὁοῃ οἰ δι, Αἴ . ἰρδὶ! ΘΟΠδιΠπρεῖ!, ρ] Γ- ἀγϑιη ἱπϑη θη γα αϊάϊ!, ος ι εἰδγυβ δον, εἶιγα [{π{τ Δ᾽] οαυσυδίηγ. Ῥοβίθδαυδιιν διδοῖ δυάξογιμη πλιὸ ἴῃ ἱρδυι υἱιΐ [ἀπά ργᾶοθρ Γυΐῖ, ἰυπὶ ἀδηΐχαα [᾿π| Γι πο ϑβϑαγί Πε|: Βιπι, ϑβυθπιοηὶ ΡῸΓ οοπίϊηφοβθαί. μενος. Τοῖς παλαϊοῖς ὁ Θεὸς οὐ διὰ γραμμάτων διελέ- γετο, ἀλλὰ δι᾽ ἑαυτοῦ, χαθαρὰν εὑρίσχων αὑτῶν τὴν γνώμην, καὶ τῆς ἄνευ μεσίτου διδασχαλίας ἀξίαν. Καὶ τοῦτο δῆλον ἐξ ὧν γραμμάτων ἄνευ διελέγετο, καὶ τῷ Νῶε, καὶ τῷ ᾿Αὐραὰμ, καὶ τοῖς εὐδοχέμοις ἀπογό- νοις ἐχείνου, ὧν εἷς ἣν καὶ ὁ χορυφαιότατος ὁ πᾶσαν τοῦ διαθδόληυ τὴν δύναμιν συγχόψας, χαὶ τὰ βέλη αὐτοῦ ἀναλώσας, καὶ τὴν φαρέτραν χενώσας, ὁ ἀοίδιμος, φημὶ, Ἰώδ. “Ὅτε δὲ εἰς αὐτὸν τῆς χαχίας τὸν πυ- θμένα κατηνέχθη ὁ δείλαιος τῶν Ἰουδαίων δῆμος, τότε λοιπὸν τὰ γράμματα ἀναγκαῖα εἶναι ἐνομίσθη, χαὶ ἡ διὰ τούτων ὑπόμνησις. Εἰ δὲ νομίζεις ἐν τῇ Παλαιᾷ μόνον τοῦτο γεγενῆσθαι, ἐπὶ δὲ τῆς Καινῆς μὴ χεχυ- ρῶσθαι, φήσαιμι, ὅτι μάλιστα πάντων τοῦτο χαὶ ἐν ιιοὐ αἱ ἴῃ οιϊοτί ἀυμπίαχαι [πϑἰγυπιθηῖο ἢος ἀχϑιῖ- Βὶ αὐτῇ δείκνυται. Οὐδὲ γὰρ τοῖς θεσπεσίοις ἀποστό- ιἰ Ρυΐϊ, ΠΟ ἰῃ Νόονο οοηῇσιηδίυπι ἔυΐ, ἦρβ εἐομγὰ ἧι Νονο φιοηαδ μοι βδἰ πηυμν ἰδ ἃ οϑῖδη- δβεγο. Νϑῆια διυΐπὶ ἀἰνὶ ἀρο:}} δογίριο ργοάϊιυπι φυϊ ᾳυδῖη ἀδίμ : νγθγὺπ) [{{|γῶ ΓῺ Ιοοο ϑρίγίιιι βαηοιΐ ργδιΐα Ὀγοπ)ΐῖϑδα οδῖ. ε {Π| δι ἶπι, ἱπαυΐῖ, δυσῴόγοι γ ῦ] οἰπηΐὰ ". » Ουοὶ ὶ δογὶρίαϑ Ἰ ) δογὶρί, πιοζογαηι νἱ τ ι}- οἰοτη} Πα αῦα ), ] αυἱά ἰρβοιποὶ Γοχ ἀΐεαι : ε Εἰ (ἀγίαπι οὐ ᾿ρ ρδοίυπι ΠΟΎΛ, Ἰεχθι "θα πὶ ἰπ π } Θογα, ἐ ἰῃ οοτγάϊΐθιυ δοῦναι ἰμϑογίθαν : δ".»--- Ἐπ ὁγυηι οπηη οἰοοιὶ ἃ θεὸ ,» [πά οἰἴϑιν Ῥαυΐυβ, νϑ.ογα βοΐ ποβίγῷ, Πιιδηὶ Μ͵]ο], σοηλι ( ΔΠΊΓΙΏ), ὨΟη ἰπ Ἰωυρίἀ᾽ ὰ.}}} ᾿ογὶρίαπ), ἴῃ οΓΩ ΔΙ οοΓ- ἀϊβ (υθν}} ἱπβοιήμιίαπι ἰαβθιῃ δοοαρίθ ἐΐοοῦ αι", ιιλ υἱ σου! πηρβογὶ!, ", Χ Ὑοϑιογίβ ἰθς Ρίφϑοεῖρίο, Ἰορί θυ Ὀρρτίπιοίγ, υόγὰηὶ ἰοηϑ δοουῦθίογί βυρρ!!εἶο πἰυ]αυϊιυγ. Ροβιθα αιδπν υΐθιη Πυθηῖα τοπρογα, οοἰόγγίην! οἰ} ἰάλτη } ἰη ΒΓ οὐυγγθηία, υϊάδηι ο}» ᾿ἢιἰ] ἀθριιδῖω, φυΐάδηι οὐ νἱ- ἴδιν ἐογγυθγιηῖ, ὩΘΟΟΒΆ ΓΟ ΓΌΓΒΙ ἢ ρΓ {ϊπιοχ δι- ἢ απ ἀα οογγοοιίο [αἰ!. ΥἹΟΙ διΐοι πο δογίριϊ Ἰεφίυυδ, δὰ δογὶρίδδ πιϑῦί!ο δὲ σοη μα} , αυὶ δυὉ- ἀἴ οὐμμΐ Γγαϊΐθηθ δ᾿ νἱγιυϊθιη ἰμάυσαγο βιυθεί. Θποοίγοδ πο ν ΠΠ|ά οοκίΔηάυπι βι, φυδμῖο ἴῃ οτί- ἸΠ᾽Π ὙΘΓΘΘΙΒΙΓ, } ΟΠΔ } ρυΓΘ ἃ δίῃοογα ΥἱγΘ ΓῸ ἀεμόγοιηυδ, εἰ [Ππ|γὶ. φιυΐάδπιὶ Π Οριι βῖ, } ΠΠργόγι νἱο ΔηΪπηλ ποϑίγαβ αἰνίηο ϑρίνίευ] ῬΓΘΡογο ἀσυθγοπι, ροβίιϑπὶ ἰ ΠοηφΦΡὶ ᾿λοία γῆι (δομα, Θοηυ γοιϊδοιὶ δα πλι, εἰ ᾿ ογᾶ- Γι ἀυπιοιίο ἰπἰοδιηι , ΓΙΓΘα ΠΏ. ἰΔπηθη ἢ - οὐη αι δι , υἱ ΡΔΓ ϑὶ, υἱδγ. Νάιη δὶ οὔθ δδὶ ᾿Π Γ] Ορυ ἰδῦδγα, ἃ ἤοη ϑρίγιυν δδ οι} ἀοαίγίπδι ροῦ νίι ρυτγίϊδιαπι διίγα!θγο, ἴρδῃ. χιν, . ) Ζόγοι). ταση, , . [ςΔ. λοις γραπτὸν τι δέδοται, ἀλλ᾽ ἀντὶ γραμμάτων ἡ τοῦ ἁγίου Πνεύματος ἐπηγγέλθη χάρις. ε Ἐχεϊΐνος γὰρ ὑμᾶς, φησὶν, ἀναμνήσει πάντα. » ΕΠ δὲ νομίζεις τοὺς ἐγγράφους τῶν ἀγράφων νόμων χυριωτέρους εἶναι (), ἄχουσον τί φησιν αὐτὸς ὁ βασιλεύς " ε Δια- θήσομαι αὐτοῖς διαθήχην χαινὴν, διδοὺς νόμους μου ἐπὶ διάνοιαν αὐτῶν, χαὶ ἐπὶ χαρδίας αὐτῶν ἐπιγράψω αὐτούς." --- «αἱ ἔσονται πάντες διδαχτοὶ Θεοῦ.» Ὅθεν καὶ ὁ Παῦλος Μωσέως μείζονα ἐμπεπιστεῦθαι δι- ἰσχυριζόμενος, ἔλεγεν εἰληφέναι νόμον, οὐχ ἐν πλαξὶ λιθίναις ἐγγεγραμμένον, ἀλλ᾽ ἐν πλαξὶ χαρδίας σαρ- κίναις ἐντυπωθέντα " οὗ ὁ χαταφρονῶν οὐ χαταλεύ- ἴσ]εται χατὰ τὸν παλαιὸν νόμον, ἀλλὰ πιχροτάτῃ παραδίδοται χολάσει. Ἐπειδὴ δὲ τοῦ χρόνου διιπ- πεύοντος, χαὶ χαθάπερ ἵππου ὀξυτάτου θέοντος, οἱ μὲν δογμάτων ἕνεχεν ἐξώχειλαν, οἱ δὲ βίου " ἀναγ- χαίω; πάλιν () ἐδέησεν τῆς ἀπὸ τῶν γραμμάτων, διορθώσεως. Παραδεθασμένων γὰρ τῶν ἀγράφων ἐπὶ τὰ ἔγγραφα εἰχότως ὥρμησεν, ὁ παντὶ τρόπῳ τὸ ὑπήχοον εἰς ἀρετὴν ἐναγαγεῖν βουλόμενος. Ἑννοεῖν τοίνυν χρὴ ἡμᾶς, ἡλίκη ἐστὶ χατηγορία, τὸ τοὺς οὕτως ὀφείλοντας ζῇν εἰλιχρινῶς, ὡς μηδὲ γραμμά- των δεῖσθαι, ἀλλ᾽ ἀντὶ βιδλίων παρέχειν τὰς ψυχὰς τῷ θείῳ Πνεύματι, ἐπειδὴ τὴν τιμὴν ἀπωλέσαμεν ταύτην, χαὶ χατέστημεν εἰς τὴν τῶν γραμμάτων χρείαν, μηδὲ τῷ δευτέρῳ βοηθήματι χρῆσθαι πάλιν εἰς δέον. Εἰ γὰρ ἔἕγχλημα τὸ γραμμάτων δεῖσθαι, καὶ μὴ τὴν τοῦ ἀγίου Πνεύματος ἐπισπᾶσθαι διὰ χα- θαροῦ βίου διδασχαλίαν, σχοπῆσαι ἂν εἴημεν δίχαιοι, ἡλίχον ἐστὶ χαχὸν, τὸ μηδὲ μετὰ τοσαύτην χαὶ τη- λιχαύτην βοήθειαν (ε Νόμον γὰρ, φησὶν, εἰς βοή- θειαν ἔδωχεν »), ἐθέλειν χερδαίνειν, ἀλλ᾽ εἰχῆ καὶ μάτην χείμενα τὰ γράμματα (Ἴ) περιορᾷν, χαὶ μεί- ζονα προχαλεῖσθαι τὴν χόλασιν. ιν, Ὁ. ] (ὐΟγν. ", ὅ. ΥΑΒΙ ΨΕΟΤΙΟΝΕΒ ΕΤ ΝΟΤΕ. () Τοὺς ἐγγράφους τῶν ἀγράφων γόμων (Β. . γόμους) κυριωτέρους εἶναι. Ουἱ δἷς ὀχί δια, Βογίμι ἰαζοϑ η) Βογίρι [ἡ γπιῖίογθβ., ἰἶὸ Γοίλιι ) Γγι : φυόοοι πῃ Θαίδιῃ δὶ βου (θηιῖ Ϊ- Τἰϑο δ} } ἦπ . χχχν, π|ὸ πιασπα, Ὁ. δὲ ἐεσίῦμε. ττ. () Εὶ τεφίοπ ογωπι υογθογαν), ἀναγχαίως πά- λιν, οἰς., ' δ: οι . ἣπ πιλγρίηθ δάμοίδπε : Ταῦτα πρὸς λέξιν παρὰ Χρυσοστόμῳ ἐν προοιμίῳ τῶν εἰς Ματθαῖον "Ὑπομνημάτων. τὸ αὐ υετϑμε αριια (ἐμτυδοείοπιμαι ἐκ γγοασμιῖν Οοπιπιοπίανοῦ αι ἐΐ Μαιιμίοιιπι. ῬΟΒΒΙΝ,. () Ε. Ῥαγίβ, πράγματα. Οοτγῖ. ἐχ οὐ. Υλι}. Εριτ. ΡΑτῇ. ἢΠ|, ἴω διιχ πὶ ἐδιυ ι : ἘΕΡΙΘΤΟΙΑΒΌΜ . . -- ΕΡΙΘΤ. ΟΥ̓ΙΠ. Θόυυηι . η ρΟΡρΡαΠπίίδγα χυδηίαπ) πιδίαπι 'ῖ, ροβί ἰληίυπὶ [ } } ηὶ : » Π ἰυσγυ) αὐυἱάθιη [ἌΣΟΓΘ υθῆθ, βιὰ {{π{|γῶν [Γυϑίγὰ δἱ ἐθι γα ᾽ . }} « [οροη δηΐ), ἱθῃαιῖ Ῥεπ ἰδ ὃν ] ΟΓΘΙΏΠ Ὠἷπο ογυοίαιυη ΠΟ ἷ ΟΟΘΓΒΟΓΒ. ῬΖ'͵ -- ΕΥ̓ΤΟΝΙῺ ΔΙΑΚΟΝΩ. Περὶ τῆς παραδοιλῆς τοῦ σπόρου, καὶ πῶς ὁ γος σπείρεται. ! Ἐπειδὴ γέγραφας, Πῶς τὸν λόγον σπείρεσθαι χατ᾽ ἀρχὰ ςφάμενος, εἶπεν, ε Οὗτός ἐστιν ὁ παρὰ τὴν ὁδὸν σπαρεὶς, » οὗ ὁ πονηρὸς ἀρπάζει τὸ ἑσπαρμένον " ἔφησε δὲ χαὶ ἐν τῇ τῶν ζιζανίων παραθολῇ, τὸ καλὸν σπέρμα εἶναι, τοὺς υἱοὺς τῆς βασιλείας ; φημὶ ὅτι μάλιστα μὲν ἐχάστην παραδολὴν πρὸς τὸ προχεί- μενον ἀναζωγραφητέον, χαὶ οὐ πάντως πάντα χατὰ πάντα ληπτέον (). Πλὴν ἵνα μὴ δόξω τισὶ σχήψεις ἐπινοεῖν, τὸ ἀποῤῥητότερον φράσω, φήσας ὅτι χαὶ ὁ λόγος σπέρμα, χαὶ ὁ τὸν λόγον δεξάμενος, διὰ τὴν πρὸς αὐτὸν συγχράτησίν τε χαὶ οἷον ἀναστοιχείωσιν. Διὰ γὰρ τούτον μορφοῦται μὲν ὁ Χριστὸς ἐν ἡμῖν, χαὶ ἡμεῖς κατὰ Χριστὸν μορφούμεθα. Διὰ γὰρ τοῦτο χαὶ τὸ σπέρμα γκαταδάλλεται, ἵνα ἑἐξομοιώσῃ τὸν ἄνθρωπον πρὸς ἑαυτό. ΟΡΗ͂,, -- Τῷ ΑΥ̓ΤΟ. Διὰ τί τοὺς ἀχουσίως φογεύσαγντας τοῖς Λευΐξαις προσκατῴχισεν ὁ γόμος. Ἑπειδὴ ἔφης μήτε παρ᾽ ἄλλου μεμαθηχέναι, μήτ᾽ αὐτὸς εὑρεῖν δεδυνῇ θαι τὴν αἰτίαν, δι᾽ ἣν τοὺς ἀνιέ- ρους τοῖς ἱερωμένοις προσχατῴχισεν ὁ νομοθέτης, τοὺς ἀχούσιον δὴ φόνον δράσαντας τοῖς Λευΐταις ᾿ φαίην, ὅτι μάλιστα μὲν ἵνα τῇ συνουσίᾳ ὠφελῶν- και (), καὶ τὸ δοχοῦν ἄγο; ἀποτρίδωνται. "ἔπειτα δὲ ὅτι οἱ μὲν, χατὰ συγγενιχῶν αἱμάτων ὥπλισαν τὰς δεξιὰς (ἡνίχα τὸ θεῖον σέδας τῷ μόσχῳ ἑπεφή- μισαν), οἱονεὶ τοῦ Θείου παροινηθέντος γεγονότες ἐχδιχηταὶ (διὸ χαὶ ἱερωσύνης ἔτυχον) " οἱ δὲ τρόπον τινὰ ὑπηρέται τῆς δίχης γεγόνασι, τοὺς πάντως δοῦ- ναι δίχας διχαίους ὄντας, εἰ χαὶ ἄχοντες ἀπεχτονότες. Καὶ τοῦτ᾽ ἐγγυᾶται αὐτὸς ὁ νομοθέτης εἰπών" « Ὃ δὲ οὐχ ἑχὼν, ἀλλ᾽ ὁ Θεὸς παρέδωχεν αὑτὸν εἰς τὰς χεῖρα: αὑτοῦ. » Εὲ τοίνυν ὁ Θεὸς παρέδωχε, δίχας δοῦναι οὐχ ἂν εἴη δίχαιο; ὁ ἀχουσίως φο- νεύσας, τῆς δίκης ὑπηρέτης ὀφθείς. Εἰ γὰρ χαὶ τὴν χεῖρα δοχεῖ ἔχειν μιαρὰν, ἀλλὰ τὴν γνώμην ἔχει καθαράν. Τίνος οὖν ἕνεχα, φησὶ, φυγὴν αὐτοῦ χατεψηφίσατο; Οὐ διὰ τὸ γεγενημένον (ἢ γὰρ ἂν ἕξω τῆς γής τῆς ἐπαγγελίας πάντη αὑτὸν ἀφώρισεν), ἀλλὰ διὰ τὸ μὴ ὑπὸ τῶν συγγενῶν τοῦ ἀναιρεθέντος ἢ ἀκρίτως ἀναιρεθῆναι, νιχῶντος τοῦ θυμοῦ τὸν λογι- σμὸν, καὶ τῆς ὀργῆς τὸ ἀχριδὲς παραγραφομένης. ᾿Αλλ᾽ οὐδ᾽ οὕτως αὐτὸν εἰς τέλος ἀφῆχχεν " ὄρον γὰρ ΟΥἹ. --- ΕὔΤΟΝΙΟ ὈΙΑΟΘΝΟ. δε γαταϑοία ξεηιϊπῖς δ᾿, οἱ φμοηιοάο δόγπιὸ δεηιϊπαίαγ. θΘυοῃΐλπι ρΓ ᾿Πἰγὰ αι ῦὶβ ααθηδηὶ ρδοῖο Οἰτὶ- :, Ροϑίθδ]υδη) Ὀγϊηοἰρὶο νοῦθυπι δοιἐπατὶ οἰΪχ[- δεῖ, βυδήοοεϊι : « Ηἰς ᾳυὶ βδοὺυς ν͵ἱδιη ϑθπιίηδίυϑ ...» ] ργοῦυ ἴ||, φυοδ βίη δϑὶ, γαρὶϊ : δίαυδ ἰδ} ἰᾶπ)θιὶ ἰῇ Σίζαπίογυ πη ρΆΓΔθοΪΔ ἢἰΐο τερυΐ Ὀοηυπὶ δοπιθη ῃΓοπυμ αν ἡ : ργίπιιιην Ροιϊβδί πε Τοβροηδο, υπδιμαᾳυδηᾳυδ ρᾶγῦο- ἰδιῃ ὲ ἰώ, ἀθ αὺο αφίίυγ, ἀορίροιν ἀμ πη , ΠΟΩ ΟΠ Ϊἃ ὈΓΟΓΒΙ ἰμι}} } ] ἀδυ γα. ὕ γυὴ φυϊυυδάδπη οὐίοηϊυ φυοδιίδλι δχοορίιαγο υἱάδδγ, ιοΐύ τοροπεϊἴυ ἀΐσϑωι, εἱηεΐγοι φυαὰ οἱ νοῖ- εθυπὶ βθίμϑῃ δῖ, οἱ ἰΐθι φυὶ νούρθυμν ὀχοθρὶϊ, ον φοηηοχίοησιηῃ Υἱ ] ι σαπὶ , ἃς νοοῖ! ἰΓϑη[ΓὙ- Ὠ)ΔιΙΠ θη}. ῬῈΓ ἰρϑυι ὀμέιη (ἰγίβιυβ ἴῃ μοθὶα ἴοῦ- ὨιΔΙΙΡ : ἃ. Π Γυγβυπὶ ἰυχία ΟἸιΓ διυπι [ογαιδινΌΓ. Ου πῆς δινξηι οαυβάιῃ δϑθῃ φυοαυς ἰδεϊίυν, υἱ Ὠοιΐηθῖη :] } ]. ΟΥ̓]. -- ΕἸΘΕΜ. (ὑν εοε σιὶ ἱπυοϊιπίιατίαπι σαάεπι ραίϊγατεηΐ οἰιηὶ ; [,ευἱἷ ἰοα οοἰϊοεαυῖι . Θυοηΐδπι ἰ παᾳυδ . [ῖο ἀϊἐϊοἾ " Ποῆι ΡΟΓ ( ἰἱμνθηΐγα ρμοὶυ Πη} οὗ αυλει ἰοφἰδίαιϊοῦ Ριοίδποσ μοιμΐηθ, ἢυς δὶ υΐ πη ἰ νοὶ υπἰδΓϊ Δ πὶ σφ άδπι ρογροίγδηϊ, ,ν}} ογὶ δι ὐυηχοῦὶ!, ρΡοιΪ- δ᾽ πηι ἰά αι ΐάθη ἰάοίΓοΟ [δεΐυϊη (υ͵ ἀϊχαγὶμ, υὧἱ Χχ δογυ οοηδυοίυδϊπα ἀἴαι οοηγΐοῖι }ΠΠΠ|| Ο εβρϑίθηϊὶ εἱ οοηίγδοιὶ ἴῃ δρθοΐθι Γ] ἰδ θαι Δοδιογφογοηί. δοίπθ νογὸ ιο [μεν τ αιΐάαπὶ δὰ ρῥγοίυπάφηθυπ) οορηδίογαη) δδησιΐνθηι ἀσχιΓᾺ διηινογδηῖ (ᾳῦοὸ ἰθιρογο αΐνίπυπι οἰΠυπὶ Υἱτι διιγί υυδγαη!), θεΐφυα ουηι ἴδοι γοϊυϊ νἱη- ἐΐς δχϑιϊίδσιιαι (ὑπ οἶδ δδοθγάοι “ἰηϊ- ἰπὶ ἐοπβδοιὶ βυη), ἰδεῖ δυΐθιι φυοιίδηι ἰίδηι τποιὶο ἰυβι τηϊηΐβίγοθ ΡΓΘΌΙΘΓυΙ, }Π| «υἱ ΒΌρΡΙ ἰεἶο ργογδυβ αἀἰφεΐ γῆι, οἱ ιϑυά βροηίβ, ἰπιογοιμογαηϊ. Αἰ] ἢλης δθη!θηςδ!]η 'ρ ἰεφίβιδίουῦ Ὑδγ} . ΘΟηΠγηιᾶὶ : ε« Νεαυ δροιία, βοά Ὦουϑ ἰγδάϊάϊι δυπὶ ἴῃ " : . » (ὐοθΟἾΤΟᾺ εἰ )υ ἰρϑυπι, αἱ ριθπᾶπι δυθίγοι, ἰγδάϊἷϊ, ργοίθοιο Ρἰθοιὶ ποἰπὶπιθ οοθηνθιΐς ΘηῺ, } πιϊηἰπιθ ΒρΟοι ἱπιαγίδοϊ,, δια υβι} Δ πη δῖον δ ϑ|}||, (υδηι- νἱβ δηΐη ἱπηρυγᾶπὶ δὲ βοθίθγδίϑιῃ πιᾶη } ΓΘ νἱἀοαιυῦ : δηϊιπυ ἰδπηθθ ἃ. γοϊυπίδιοθι ΓΔΠὶ παυεῖ. Θυϊὰ ἰφίλων σδυδοα δεῖ, ἰη}}}, υδινοῦγθιν . γ},, . ΠΧΧ- Οα]ας. , . ΜΆ}. χ, ὅ δη. ἣ᾽ Νυπι. ΧΧΛΥ, ὅ . "ὁ Εχοά. χχ!, . ΝΑΙ. ΨΕΘΟΤΙΌΝΕΒ ΕΤ ΝΟΤΕ. () Καὶ οὗ πάντως πάντα κατὰ πάντα ληπτέον. Εχ Β. (ὐ. τι] πάντως, ι τ ΘΙ ἃ ΡΙεμΐυβ ροϊγριοίοη.-- ἀοπβοιθίαπι οοι}. Υι. ἂρ. Ρο- δίμυιη. Εριτ. ΡΑΤΆ. () Ὑοτῦα φαίην ὅτι .... ὠφελῶνται ἀδογλιί ἷη οἰ. Ρατγὶϑ. ᾿μδοιιδιὴ) οχ σοαΐοο Βαανα ο δι ρρίον Ελ᾿υιο β! νι } υΐ οἱ Ἰμ!γργοιδι ονοπι .}}}}} }υχιἃ πογᾶμ δοςδοϑίσμοι γοίογιμανιῖ. Ενιτ. ΡΑΤΆ. . ἸΒΙΌκι ῬΕΓΟΒΙΟΤΙ , δῦ Θσβὶ ΐο τυ νου Νοὺ σογα ΟὟ δάιηΐββυι) Α αὐτῷ τῆς φυγῆς ὁρίζει, τὸν τοῦ ἀρχιερέως βίον " χαὶ (οί (πδὰ δου! δχίγᾶ ῥτγοιηἰ βδίουἷβ ἰθῦγαπὶ μετὰ τὸν θάνατον ἐκείνου, χάθοδον αὐτῷ χαρίζεται, οιπηΐπο δπὶ τοϊἐρΆ) : γογυπ) πὸ ργθοῖρ ἰπι- χαὶ ἀποδίδωσιν αὐτὸν τῇ πατρίδι. Ροῖ αὖ ἰπιογίδει! ᾿ιοπιΐηἶβ Ῥγορίπαυΐδ πιογία δἤϊεθγείυγ, νἱποθιθ Υἱ δ] οθὶ ταιΐοθοπὶ ἴωγογε, δίηϊ ἰγδουπαΐϊα πα οἰ δ μοογ ἐδίδπν τορι ΐϊληια Ὀγορυϊδαῃῖθ. Αἱ " δἷς αυϊάδπη οὑπὶ ραγροίυο δχϑυΐωι- ἐπι το] υϊ. Ῥοπιο νἱᾶπ ΘΧΝ}}}} ἰΘΓΠΊῚ ΠῸΠῚ ἱρϑὶ ργϑϑβϑογίυϊ! ἃς ροβϑδὲ οἦι νἱια ἀΐβοδββυ πηι, τοὐϊϊαιη ἱμϑὶ οοποράϊι, ουτη ραιγίο γϑϑί }. ΑΙΧ. ---ἸΌ ΕΜ. (αν οἱ φεὶ ἱπυοίπιατίαηι οαάφης ραιτγαυΐξ ἐπεὶ ἐὶ ( - πιιπιις εεἰ μοπιϊβεῖς υἱία. Οὐ Βανι (, οαυβδιη ρομεΠοἷδ νἱἰδπ) Θχϑ:}}}} ἰοιριι, οἷ, φαΐ εἰ εἶ πη νοϊγίϑιη οδήθπι Δ "η͵- Γαὶ, ἰοχ οἰδῖον ργωβοῦροῖι οἱ ρΟΓδρΙουΟ ἀγρυπθιῖο Ἰιος ποῦ ΐὰ ἀδοϊαταγοὶ : φασὰ ἱ ἱηνοίυπίαγία ροηϊἷ- οἶδ ιποῦβ, , } υἱ ᾿ιαυάἀ ροιίο οϑράθαι ῃΓ- ψαίγδγοηῖ, ρϑιγίδ γοδιυθθαιὶ, γοαϊτυπη} ἱρ᾽ σοῆ- δοάοναι, νοϊτὶα πᾶσι ΐ ροη ἰ ΠΠοἾ Ἰποῦρ, ΡΟ Γ γοϑδυγγοοιϊὶ οηθηι οχϑιϊθοῖα ί, νοι ηἰαγία οἰΐδπη) οτὶ- πιΐπα οὐ! γα, οπιμόϑάυδ } ἱρϑῖυβ υϑρθΐδ ἢ ἀ πὶ δαϊιὶυονυιί, δυρογηδ δογυδδίδη γϑ ἀδὶ. ε ΟῚ υδ δηἷ πὶ δεζβϑιπι ογυαίθιν, αὶ! ἀἰνί Ράυ , ᾿θ τὰ ι, ὁδὶ πιδίον ποϑίγαᾷ "". » ΟΧ. ---- ΙΒΙΌΟΒΟ ΒΙΑΟΟΝΟ. φυϊάπαπι εἰϊ, « Πι δαῦϑαίο ρτίπιο εοοιθάο;ν» εἰ γιά ᾿ «δαύϑαια εοὐθδαίοτμηι.» Θιιαπάοφυϊθοιν ἰά ᾳυοά ἴῃ Ενδηφο!} ἀϊοίμηϊ δὶ : «ἴιι ϑαῦθαῖο ἀδυϊογορτοίο, » υἱ οὐὔδουταπ), {Π] ὀχ ροιὶ Γοσλβιΐ, δυάὲ. θειδοτοργοίοη ἀἰοίμηι εδῖ, υΐὰ ροδίθ- Τὶι φυϊάδπι ( Ῥαβο , ρεϊπηατη δυΐθιῃ ΑἸΥΠΙΟΓΌΠΙ. ΡΘ΄. -- Τῷ ΑΥ̓ΤΩ., Διὰ τί τῷ ἀχουσίως φονεύσαντι ὅρος φυγῆς ἡ τοῦ ἀρχιερέως ὑπάρχει ζωή. Διὰ τοῦτ᾽ οἶμαι τοῦ ἀρχιερέως τὸν βίον ὅρον τῆς φυγῆς τοῦ ἀχουσίως φονεύσαντος ἐθέσπισεν εἶναι, μηνύων ἐναργεῖ τεχμηρίῳ, ὅτι εἰ ὁ ἀχούσιος τοῦ ἀρχιερέως θάνατος τοὺς ἀχουσίως φονεύσαντας τῇ πατρίδι ἀποδίδωσι, χαὶ χάθοδον αὐτοῖς χαρίζεται τοῦ μεγάλην ἀρχιερέως ὁ ἐχούσιος θάνατος, ὁ ὑπὸ τῆς ἀναστάσεως σθεσθεὶς, χαὶ τὰ ἀχούσια πλημμε- λήματα ἀφανιεῖ, χαὶ ἀποδώσει πάντα: τοὺς πι- στεύοντας αὐτῷ τῇ ἄνω Ἱερουσαλήμ. ε« Ἧ γὰρ ἄνω Ἱερουσαλὴμ, φησὶν ὁ θεσπέσιος Παῦλος, ἐλευθέρα ἐστὶν, τις ἐστὶ μήτηρ ἡμῶν. » ΡΙ. --- ΙΣΙΔΩΡΩ ΔΙΑΚΟΝΆ. Τί ἐστι τὸ, ε« Ἐν Σαδδάτῳ δευτεροπρώτῳ" » ἘΠ α ΣΑέδανα ψαδα Τὸ, «Ἔν Σαδθάτῳ δευτεροπρώτῳ (), » εἰρημένον ἐν τοῖς Εὐαγγελίοις, ἑρμηνευθῆναί σοι ὡς ἀσαφὲς παραχαλέσας, ἄχουε " Δευτερόπρωτον εἴρηται, ἐπειδὴ δεύτερον μὲν ἣν τοῦ Πάσχα, πρῶτον δὲ τῶν ᾿Αζύμων. γοβροΓο δηἰπὶ ΡΆΒΟΝΔ ἱπηπιοίδη , ΡοδιΓ ΑΖΥ- Ο Ἑσπέρας γὰρ θύοντες τὸ Πάσχα, τῇ ἑξῆς τὴν τῶν ζηογι πὶ [δῖπ) «οἰ υγαυδπί, αὐοὰ αυϊάδιῃ ειΐδπηὶ ἀδυιϊαγορτγοίοη ἀρρο!θηηϊ, ργορίογοα υού, υἱ αἰχί, ἀΐα " ἀΐα Ῥαβοὶιδ ρυβιθγίοῦ ,, ΑΖΥ ΠΙΟγιη } } Ρυνυβ. Ουοάψια. θυ νϑγυῖη ), δγρυπιθο ἴἰπ δῖ, φιιοῦ δροϑβϑίοἱἹ μος ποιηΐπθ δεευβδϑιϊ βυῃϊ, δρίσαϑ νϑϊϊεγοηῖ δ τιϑιυσάγοηιϊ, ἤο. Θιΐμι {{πι- ἰλχδὶ ἱειῆρογα βρίο πυϊδηΐ, δῖηυθ ΟἿ ΓΓιΟΙι), ἃς ᾿Ἰη . ἰδ ρι ἀδοόγδαπὶ ργοροηύδηι!, δὸ νεΐαι [μ]- ἐθιη διὶ ϑοολιν. Τογιὶο αυΐρρο ΑΖΥπιογυοὶ αἴα, πηϑπίρυ!υβ φιοᾳυς Ὠδ οὔοτγοθαίαγ. [ἃ οἱ ἃ (}- Ῥογα, ι οὐ [βϑείυπι , ρδγβρίουυπι ὁχ- δἰβιιι, ἰά φυοά ηιεΥῖδ. θιιοἀ , ϑαυθαῖο, ὀϊείυνη δαί, " {] ἰὰ πιΐγυπι ν᾽ δαίυγ. ϑαθθαίσηι δηΐ [δϑίυ τη οἵὴπ πιιπουραηῖ. Αὐ ργορίογρα ἠΐοσιιπ) οϑὶ, δ!) ιἃ ΒΔ) θαιογύπι), υοηΐδιν ἰηιογάθπι [] γί οϊ ρίυΠ, «ὲ (} ἦι Πανοπιϑά δα Ὀυδίαν ποία δι, η.η)}- δὐπιοάϊπη Οἰἰδηὶ δριὶ ᾿ ῥἰεγυπιαια σοι η}}. Νδην ουτη Ερίρ "δπῖ, αυϊ οογη[ ϑδινϑίογὶβ παι} ν Θοιηϊπίοο ἀΐθ οσοσυγτεῖι, ἀυρὶίσθπι ] πηπ δῖπὶ ΕΠ - εἷι, ἂς γδίυϊ ἰοϑίυπι ἰη [. άπ! αυοᾷὺθ ᾿ποῦῸ δρυὰ ᾿ΠΠοὁ [ (δδίυηι ἰὼ δ θδιὶ ἀΐθπι ἰη οἰ ἀἰεῖ, )Ὁ- υᾶϊὰ ΒΑ" δίογυμι νοσαυδιυν. "᾽ (δῖ. τν, . ᾿Αζύμων ἐπανηγύριζον ἑορτὴν " ἣν χαὶ δευτερόπρω- τὸν ἐχάλουν " διὰ τὸ, ὡς ἔφην, δευτέραν μὲν εἶναι τοῦ Πάσχα, πρώτην δὲ τῶν ᾿Αζύμων. Καὶ ὅτι τοῦτ᾽ ἔστιν ἀληθὲς, δῆλον ἐκ τοῦ τοὺς; ἀποστόλους ἔγχε- χλῆσθαι ὡς τίλλοντας τοὺς στάχνας, χαὶ ἐσθίοντας. Ἐν ἐχείνῳ γὰρ τῷ χαιρῷ μόνῳ χαρηθδαροῦσιν οἱ ἀστάχυες, χαὶ χέχλινται ὑπὸ τοῦ χαρποῦ χαὶ τῆς πρὸς ἄμητον ὥρας, οἱονεὶ τὴν δρεπάνην ἐφ᾽ ἑαυτοὺς χαλοῦντες. Τῇ τρίτῃ γοῦν' ἡμέρᾳ τῶν ᾿Αζύμων, χαὶ τὸ δράγμα προσεφέρετο. Οὕτως χαὶ ἀπὸ τοῦ χαιροῦ, χαὶ ἀπὸ τοῦ γεγενημένου δῆλόν ἐστι τὸ ζητούμε- νον. Εἰ δὲ Σαδδάτῳ εἴρηται, μὴ θαυμάσῃς. Σάδ- θατον γὰρ πᾶσαν ἑορτὴν χαλοῦσι. Καὶ διὰ τοῦτ᾽ εἴ- ρηται Σάδθδατα σαδθάτων. Ἰ“πειδὴ ἔσθ᾽ ὅτε, ἣ ἡ ἀρχὴ τῆς πανηγύρεως, ἣ τὸ τέλος συνέπιπτε τῷ τῆς ἑδδομάδος Σαδδάτῳ, οἷον εἰπεῖν, χαὶ παρ᾽ ἡμῖν πολ- λάχις γίνεται. Ὥσπερ γὰρ ὅταν τὰ Θεοφάνια ἣ ἡ τοῦ Σωτῆρος χατὰ σάρχα γέννησις ἐν Κυριαχῇ ἀπαντή- σειε, ποιεῖ διπλῆν τὴν πανήγυριν, οἱονεὶ ἑορτὴν ἐν ἑορτῇ " οὕτω καὶ παρ᾽ αὐτοῖς, εἰ καὶ ἡ πανήγυρις τῷ Σαδθάτῳ συνέπιπτε, Σάδδατα σαδθδάτων ἐχαλεῖτο. ΥΑΒΙΕ ΓΕΟΤΙΟΝΕΒ ΕἸ ΝΟΤΕ. ιττ. () δὲ ϑβδθθαιο ἀευϊογοργοῖο υἱάθβ αἰβριι δι] οηθ δοβορηΐ ϑοδι φαγὶ ". νι δὲ δππενάαί. [δι ρΟΓΜΠΙο ΡΙΑ', -- ΚΑΣΙΩ ΠΡΕΣΒΥΤΕΡΩ. Πολλοὶ τὴν τῶν πενήτων φροντίδα προττησάμενοι, εἰς τὸν ἴδιον χρηματισμὸν τελευτῶσιν. Οὖὗς οὐ χρὴ ζηλοῦν, ἀλλ᾽ ἢ διορθοῦν, ἢ ἐκ πολλοῦ τοῦ περιόντος ὡς λυμεῶνας φεύγειν. Ἐπιτρίδουσι γὰρ τὴν ἐκείνων πενίαν, ἣν θεραπεύειν ἐχρῆν. ΡΙΒ'. --- ΑΛΥΠΙΏ. Περὶ τῆς ἁγίας Τριάδος. Τὰ μὲν ἑνιχῶς εἰρημένα ἐν ταῖς ἱεραῖς Γραφαῖς τῆς θείας φύσεώς ἐστι χαραχτηριστιχά " ὁμοούσιος γάρ ἔστιν ἡ ἁγία καὶ βασιλικωτάτη Τριάς. Τὰ δ' ὑπὲρ τὸν ἑνιχὸν ἐξενηνεγμένα ἀριθμὸν, τῆς τῶν ὑποστά- σεών ἐστι διαφορᾶς. Πλατύνεται γὰρ ἡ θεότης εἰς τρεῖς ἰδιότηταξ, χαὶ συστέλλεται πάλιν εἰς μίαν οὐ- σίαν" ἵνα μήτε ἡ πολυθεῖα χώραν ἔχῃ ἐχ τῆς τῶν φύ- σεων διαφορᾶς " μή᾽ ἡ Ἰουδαϊχὴ ὑπόνοια ἐκ τοῦ ἑνὸς προσώπου. Ἡ μὲν γὰρ ταυτότης τῆς φύσεως, ὑπο- στάσεσι διαιρεῖται " ἡ δὲ τῶν ὑποστάσεων ἰδιότης, εἰς μίαν οὐσίαν συνάπτεται. Καὶ ἵνα μὴ πάντ᾽ εἰς μέσον φέροντες μηχύνωμεν τὴν ἐπιστολὴν, ἕν ἣ δεύ- τερον μεταχειρισάμενοι, χαὶ τοῖς λοιποῖς ὁδὸν ἔἐρμη- νείας ἀνατέμωμεν. Φησὶν ὁ Θεός" « Ἐγὼ πρῶτος, χαὶ ἐγὼ μετὰ ταῦτα" ἔμπροσθέν μου οὐχ ἐγένετο ἄλλος Θεὸς, χαὶ μετ᾽ ἐμὲ οὐχ ἔσται. » Τί οὖν ἂν φαῖεν οἱ ἑτερόδοξοι; τίς ἄρ᾽ ἐστὶν ὁ τοῦτο φράσας ; ὁ Πατὴρ ἣ ὁ Υἱός ; Εἰ μὲν οὖν ὁ Πατὴρ, πῶς φησι μὴ εἶναι μετ᾽ αὐτόν; χαθ᾽ ὑμᾶς γὰρ, μετ᾽ αὐτόν ἐστιν ὁ Υἱός. Εἰ δὲ ὁ Υἱός ἔστιν ὁ εἰπὼν, πῶς φησιν, «Ἔμπροσθέν ἘΡΙΒΤΟΙΑΒΕῸΜ . ]. -- ΕΡΙΤ, ΟΧΗΙ. ΟΧΙ. --- ΟΑ ΡΙΙΕΒΒΥΤΕΠΟ. Μυϊὶ οχ εἷ, } ρϑηρΟΓ ἢ ΟΙΡΔ ΠῚ ΟΘΡΘΓΌΗΙ, (ἢ ρτίναιινν υϑίαπι (Δ δπὶ ἀδδίμυπι. ἰϑυἀ- αυσᾳιϑι ἱπιϊ τὶ οροτιοθῖ, Ὑδῦυτὴ σογγίξογα, }, υἱ διηρ αἰϊᾳφυϊα ἀΐσδι!, ἰαπᾳυϑπὶ ροβε [ γ ἢ ΟΙΠἰ ἴυφοτα. ΠΠογαπὶ δαΐπὶ ραυρεγιδίοιη, ουἱ τπηοὐοτὶ ἀ- θθιηὶ, οχυϊοογδηί. ΟΧΊΙ. ---- ΑἸΥΡΙΟ. θιυ» ἴῃ ϑουιριυγὶβ βογὶ δἰ πρι γον ἀΐοσία βυηῖ, ἀϊνίηδι ηἠδίθγαιη ποίδῃϊ ἐν νδἰσοΐυμ! (ΠΟΠ [η- εἶα} δηΐηι βυπηηθαι Γαρία αϑἱ βαποία γί} ); δυΐοιη Βυργα ἰπρη γα πο γυηὶ δηθη δ)πϊ, ρογϑοηάγυπι ἀἰβογίινθη δχργιμθμηί. ὈΪν . Θηΐην ἦτ [Γ ροΓβ δ] αἰλιΓ : Τιιγθαπι ἴὰ ὑΠΠὶ Β οπιἴδπι σοπιγδὨΐιαγ : πἰῖγαν ἢ ῥἰαγίθιν ἀδογιπι . εὐτὺς. οὐ πιυγάγια αἰ Π ποι} [-- οὐπὶ ἰᾶῦθϑι, μας δυύαὶοδ η} Οἷ» υηΠ} Ρ - πᾶπὶ. ϑἰαυϊάσδην παίαγβ ἰάδηι ΡῸΓ ρΟΓ υἱ- διϊσυΐ αν, ἃ. ΓΙΓΒΌΠῚ ΡΕΓΒΟΙΔΓΌΙΏ ρτοργίοιλ. ἤὰ ηπι| βεδηι πη ΟΟΡΟΪΆΠΙΓ. Α΄ς πὸ οπηηΐὰ ἴῃ Ἰηοά τν ΡΓουΐδγθηιθθ, πἰμ . μιο χα δορὶ ϑιοἰη τοάάληνυς, ὑπ δὺϊ ἈΠ τιη ἀυπίαχαϊ ἰσσὰπι υὐδοίϑι , ΓΟ] - οἰΐαιπ ἱπιογργοίδιϊοι υἱὰπὶ ἀρογίθμ . ΑἸὶ θδι: ε« Ερο θείην, οἱ οθοὸ βοβίθα, ἢ ἤθη [υἷι θδυ, οἱ ροβῖ 'η ποη οδτὶι ν᾿. » Οιυι᾽ ἃ Ἰφίτεν ἀϊχαγίπι ηυἱ βθέῃϑ δὲ ποὸ βθηϊῃ} ὕτογ ἐδὶ αυὶ ἰιος ἀϊχὶι Ρδίογηρ, δι ΕἸ δὶ Ῥδίθὺ, ηῃονᾶι ποήο ποιοίη δἰ" Ροϑὶ αἷϊ θ)ὲ νϑϑίγᾷ δηἶπὶ βοηιθηϊΐα ΕἾΠ ροδβίθγιοῦ δϑῖ. δ] δηίθηι βου οὐχ ἐγένετο ἄλλος Θεός; » Οὐ γὰρ δὴ τολμήσετε ( ΕἾΝ ᾿ΝὩς τατθδ δυηῖ, φιοηδπι ρᾷ αἰχὶϊ, « Ατιὸ θστέρου τὴν ὑπόστασιν ἀνελεῖν, Πρῶτον μὲν γὰρ χαὶ δεύτερον ἐδογματίσατε. Τὸ δὲ μὴ εἶναι θάτερον, οὐδ᾽ ἐννοῆσαι, ὡς οἶμαι, ἀνάσχοισθε. Ἡμεῖς μὲν γὰρ εἰς τὴν ὁμοούσιον Τριάδα, χαὶ τοῦτο χαὶ τὰ τοιαῦτα ἰχλαμδάνοντες εὐσεθοῦμεν" ὑμεῖς δὲ οἱ διαιροῦντες πῶς ἑρμηνεύσετε τὸ εἰρημένον ; Ταῦτα μὲν οὖν περὶ τούτων εἰρήσθω. “Ἥξωμεν δὲ χαὶ εἰς τὰ τὸν ἑνιχὸν ἀριθμὸν ὑπερδαίνοντα. « Ποιήσωμεν, φησὶν, ἄνθρω- πον. Καὶ ἐποίησεν ὁ Θεὸς τὸν ἄνθρωπον" χατ᾽ εἰ- κόνα Θεοῦ ἐποίησεν αὐτόν. » --- ε Καὶ ἔθρεξε Κύριος παρὰ Κυρίου πῦρ χαὶ θεῖον. » -- « Καὶ Κύριος ὁ ϑεός σον, Κύριος εἷς ἔστι, ν Τί οὖν ἂν φαῖ:ν ἐνταῦθα Ἰουδαῖοι; Ἡμῖν μὲν γὰρ οὐχ ἐναντιοῦτα: οὐδὲν, τοῖς τρεῖς ὑποστάσεις μίαν οὐσίαν ὁριζομένοις - αὖ - 'θ πόῃ [Ἃυἰἰ [ θουβὴ » Νοη δηΐπὶ ργοίεοιο [νς- εὐἀδοία οΥὶιἶ, υἱ ΔΙ (Υ γῆ ρμαγϑυμάῃν (}}. ΡῪ[- ᾿πΔ δε δϑοιπάιϊ «εἰθοιι. Ὁ μοι] αυΐϊθηὶ αἰιδγαῖον ἰογυηὶ πη ,, πὲ οὐφ!διίοια αυϊύσιῃ ΟΡίμοῦ, ἤηζογα δυδιϊ } . ΝῸ δι. εὐ κυ ἢ» δβίδη ἰδ! Τυϊηΐϊαι τὸ ᾿ΟΟ, τ} . ᾿Ι . ., - εἰρίδι!, ρα δϑηϊυ. Υο δυίΐει), Θδϑθηιίϑιῃ ἠϊδιϊησυϊιῖ, φυοηδπὶ ὑ πὸ ἰθουπὶ Θχροποι ὅ΄ Α΄ εἰ [ φιυΐϊάδην ἃ πο ε[ ἰη. γα ϊδηυδ. ἦλιη δὲ φυοφυδ, φυϑδ δἰ πφιδγθι συ πη γι} ΘΧΟ- ἄυμι. ε« Εποίδινι! Ποιλΐπαπὶ ,» ἰπηυϊί, ε« Εἰ [οἷϊ Πδιι ον δ : ἃ πα ρίμοπι [ο δα ᾽". ».ὄ Ας τιγϑυηι : ε Εἰ ρίυ! θομιΐυ ἃ Ποιηΐῆο ἰβπθιι οἱ δι} } "..» Εἰ ἰοοο : ς« δοιιίηυβ Ὠδυ ἴυ, τῶν δὲ παντελῶς ἀποχλείει τὰ στόματα. Δῆλον οὖν ἢ θοπιίπυβ υὑπυ ". » Οἱ ἰρίτον "εἰς ἀΐσοτο ΄συδαηι ἐχ τούτων ὡς ἀναμφισθήτητός ἐστιν ὁ τῇς Ἐχχλη- αἰας στέφανος. δυΐιεὶ ἢ Νῥηιι δπὶπὶ πΟἰ ν᾽ , } ΕΓῸΒ βαῦβοι δ Δ[( } Π| δυυδίιπι ) ΠΟΙ δ. ΠΛ} , ] ἰοοὶ αἰ!άᾳυδιῃ. ἀνογβαηῖγ, Αἱ σοη Γᾶ ᾿ρ ογὰ ργογϑιβ οοοίυπι. ἴχ [ ἰἰΔ μογορίουθ σοῃϑίαι. ἰη ) μθι ΒΟ οϑἴ} ρΆΪΠ } Δ ΘΟΓΟΙ Δ") . ΡΙΓ', -- ΖΩΣΙΜΩ ΠΡΕΣΒΥΤΕΡΏ. ΕἸ κινδυνεύεις, ὥς φασί τινες, ἐχ τοῦ χαὶ σωτηρίας χαὶ ὑπολήψεως χομιδῇ χαταπεφρονηχέναι, στόμα μὲν ἀχάλινον, καὶ ἀκρατὲς, χαὶ ἀπύλωτον ἔχειν, φέ- " Ιρη. χεῖν, . ᾽ τη. ,. . . (ρθη). χιχ, . ΟΧΙΙΠΙ. ---- ΖΟΘΙΜῸ ΡΒΕΒΒΥΤΕΒΟ. δ᾽, ὦ που ἀϊοιδηϊ, χ' φιοί ] οἷ οαϊδεϊ δι ουθη. ἢ} οἷο μα αἷ, αἰδιθιλίθτι ΔΙν ᾿πηροϊοι ΟΧΡΟΓΒ Ο Πιαῦε γα, Οἱ ἀ-- . ἤῇριι. Ν᾽, ἀ. ΥΑΒΙΖἙ ΨΕΟΤΙΟΝΕΒ ΕΤ ΝΟΤΕ. () μοοὺβ ὁχ σου. γαι|ς, βηρρίεια . ΒΕ]. Ραετῖβ., ἀλλ᾽ ἢ ἐχ πολλοῦ τοῦ, θοἰ. ὕδιΤ, ΡΑΤΒ. , ΙΠΟΕῚΙ ΡΕΓΌΘΙΟΤΑ γάγϑυδ , ΠΡ Π [ ΐ, ᾿ππρθίμ ἢ (ΟΓΘ Α ρεσθας δὲ χαθ᾽ ὧν οὐ θέμις" ἴσως καὶ ἡμεῖς ματαιο- νἱἀονῖβ : Π (ΟΓίλ Ορογϑιῃ ἰυάΐπιυ, υἱ ᾿ηρίδολῦ οι [ ΓΔΙΠ ΟΠ ΘΓΘ ἀχγδαϊπιυΓ. ΟΑΧΙΥ͂. -- ΠΆΜΡΕΤΙΟ. Βοδίι , τη ΓΙ ἐοἷ ἰδ αἰ ι ἀἰσπι, εἱ δἷβ, φυοιὶ νοοᾶτίς. Νδιὴ οὐπὶ θα, ΠΟ θυ οτῖι, [ἃ- ΘΟΓΘ ροΪ, ἴυ Δ ΠηΠ) ἃ , ΘοΥρι Π , ἀϊν᾽ ἰαφίυυ. δὲ ἰπδιϊυ} σγαϊλ δυηὶ, ἴλο γα } ἰπι: δύ . ΟΧΥ. --- ΕὔὈΟΝΙ. (μν αἰϊὲα [ταιτῖλιις ρτιαιετγηι δεῖς Ζοδορμίι δἰπιδονδηε δοίμπὶ μδε ἰἰσατὶ ". θΘυοηΐλι! ρΓ { Γ ΟΣ π| ΄υφτγίβ, ιδπ Οὗ ολυ- }}) Φρ)ι, }}} οι ΐθι Γγαϊγί γι Γπι δ βἰ, πονοῦμεν παραινοῦντες ἀμειλίχτῳ θηρίῳ.